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V. Fiocchi Nicolai, Kult u S. Magno a Fondi u svjetlu najnovijih arheoloških istraživanja
da Napoli 17 . Nel testo si dice che Paterno – un egiziano originario di Alessandria
– prima di fermarsi a Fondi, proveniente dall’Egitto, avrebbe fatto
sosta „in villa quae Fregellanus dicitur, alias Ceperanus” 18 , cioè, appunto
a Ceprano, dove anche la critica moderna concordemente localizza l’antica
mansio di Fregellanum della via Latina, menzionata dall’Itinerarium Antonini
19 . Il narratore, cioè, con il riferimento a Fregellanum, avrebbe voluto
in qualche modo collegare i nuovi luoghi di culto di Magno e Paterno a
Fondi con quello originario di Magno a Fabrateria Nova (= Ceprano) 20 .
3. La testimonianza del Martirologio Geronimiano e la documentazione
appena ricordata non lasciano dunque adito a dubbi nel riconoscere
nell’antica Fabrateria il luogo di culto originario di S. Magno – l’area
funeraria in cui fu sepolto (che forse varrebbe la pena indagare archeologicamente)
– così come peraltro aveva già rilevato negli anni Trenta del
Novecento il grande agiografo Ippolito Delehaye 21 (il santo si deve dunque
ritenere un martire di Fabrateria e non di Fondi). A Fondi, tuttavia, il
suo culto arrivò e si sviluppò, radicandosi nel sito del monastero che dal
santo prendeva nome per lo meno dall’anno 979, quando il „cenovium
Sancti Magni” è (con sicurezza) per la prima volta citato in un documento
del Codex Diplomaticus Caietanus (fi g. 2) 22 . E’ plausibile che il culto di
S. Magno sia giunto a Fondi a seguito dell’arrivo di sue reliquie, che, col
tempo, come si riscontra non di rado nella storia del culto dei santi, sarebbero
state ritenute le spoglie di un vero martire di Fondi, morto e sepolto
nella città dell’Appia 23 . Tale ulteriore sviluppo del culto di S. Magno trovò
la sua „uffi cializzazione” negli scritti agiografi ci medievali che celebrano
le gesta del martire, insieme a quelle di Paterno, ormai nella città di
Fondi, nel luogo, come si diceva, ove sorgeva il monastero intitolato a S.
Magno (si tratta della passio S. Magni (nelle sue recensioni BHL, 5167,
17. Infra, p. 3, nota 24.
18. Acta Sanctorum, Augusti, IV, Parisiis et Romae 1867, p. 403.
19. Cfr. P. G. MONTI, Carta archeologica, cit., pp. 91-92, n. 32; S. PIETROBONO,
In Fabrateria, cit., p. 53, 80-81.
20. E’ interessante notare che presso Ceprano esisteva nel medioevo una chiesa di S.
Paterniano (P. G. MONTI, Carta archeologica, cit., p. 92, n. 32, 3; S. PIETROBONO, In
Fabrateria, cit., p. 102), ove il nome del santo può forse considerarsi corrotto da Paterno.
21. Cfr. H. DELEHAYE, Commentarius, cit., p. 451: ID., Les origines du culte des
martyrs, Bruxelles 1933, p. 308; vedi pure M. SIMONETTI, Addendum, cit., p. 344.
22. Tabularium Casinense, I, Codex Diplomaticus Cajetanus, Casini 1887, pp. 137-
140, n. 74.
23. V. FIOCCHI NICOLAI, I monumenti, cit., pp. 175-177; G. LUONGO, Agiografi a,
cit., pp. 233-234; cfr. pure F. CARCIONE, S. Magno, cit., pp. 26-31.
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