MICRO SARDEGNA - Mare Nostrum

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C U L T U R A Valery, scrisse nel suo Viaggio in Sardegna (1834): «Le contadine della campagna romana e le napoletane, celebrate fino alla noia, non sono degne d’essere le cameriere delle ragazze di Sardegna per la ricchezza e la varietà degli ornamenti». Testo e foto di Giampiero Dore PRENDAS 48 T ali sono la delicatezza e lo splendore di un gioiello sardo in filigrana, che si è tentati di credere ad antiche leggende dove si narra delle Janas, donne minute e bellissime, capaci di creare i loro tessuti magici su telai d’oro usando fili di argento e oro. La preziosa fattura e l’originalità degli ornamenti usati dalle donne sarde meritarono l’attenzione di famosi viaggiatori dell’800 come Valery, Lamarmora o Edwardes che nelle loro opere dedicarono pagine di descrizioni a questi capolavori d’artigianato. Il loro fascino non deriva unicamente dalla perfezione costruttiva o dai materiali usati ma anche da ciò che rappresentano in termini di credenza e ritualità, ideale congiunzione fra gli umani e le divinità. Come noto l’origine dei monili è spesso legata ad antiche credenze popolari che attribuivano specifici poteri a pietre, conchiglie, frammenti di corallo, denti di animale ed oggetti inconsueti con forme particolari, in grado di esercitare un argine contro le iatture e il malocchio. Esisteva infatti la convinzione (talvolta ancora viva) che chiunque, anche involontariamente, potesse trasmettere influssi negativi attraverso lo sguardo. L’amuleto doveva avere la capacità di attirarli su di se e neutralizzarli. Quando quest’ultimo si rompeva, si usava dire che aveva appena assolto al suo compito. Un esempio sono sos chiririos, costruiti mettendo insieme svariati oggetti secondo una precisa sequenza e quindi inserendoli su una catena d’argento. Altro amuleto è la sabegia, anche detto kokko o pinnadellu, un ciondolo costituito da una sfera, solitamente di giaietto o pasta vitrea nera, montato in argento ed abbellito con due elementi floreali o a forma di fiocco disposti ai poli. Alla sabegia veniva attribuito il potere di tener lontano il malocchio dai neonati e per questo motivo era appuntata alla culla. Molto diffusa è sa preda de s’okru, l’occhio di Santa Lucia, l’opercolo del gasteropode Astrea rugosa, incastonata in leggere fasce d’oro o d’argento e filigrana. Oltre a rappresentare un sicuro rimedio contro le influenze negative, proteggeva dal mal di testa e dalle malattie agli occhi. Le cipree, splendide conchiglie dalla superficie traslucida, venivano montate in lamina d’argento con bordi lisci o seghettati e corredate di minuscoli sonagli contro il malocchio. Questi monili contrastavano anche il mal d’orecchio e la sterilità femminile. Nella tradizione sarda la varietà di amuleti e talismani è ampia. Le nuscheras, tipici accessori dell’abito della festa nell’area del nuorese, erano piccole ampolle in vetro e argento o interamente in argento, che ospitavano al loro interno minuscoli rotoli di carta sui quali erano riportate formule magiche. Talvolta perfino un oggetto come lo spuligadentes, in apparenza destinato unicamente alla pulizia di denti e orecchie veniva arricchito di poteri magici. All’elemento centrale, dalle forme più varie, venivano talvolta aggiunti sonagli o fischietti, che con il loro suono erano capaci di tenere a distanza le cattive influenze, e un vano per ospitare preghiere o parole magiche. Di una forma di sincretismo magicoreligioso testimoniano gli agnus dei, preziosi astucci ovali, tondeggianti o a forma di cuore, solitamente costruiti in argento. Contenevano frammenti di breviario, parole magiche, preghiere, brandelli di tessuto magari attribuiti a vesti di santi o sante. In alcuni paesi questi reliquiari venivano portati via dalla stanza dove si trovava un moribondo per far si che l’anima si potesse finalmente distaccare dal corpo. Altra componente sul versante degli oggetti legati al culto sono i rosari. Dai più semplici realizzati in argento ed elementi in madreperla o pasta vitrea e terminanti con il crocefisso, ai più ricchi in oro, corallo o pietre preziose e corredati da un elemento in lamina e filigrana che conteneva da una parte l’effige del Cristo e dall’altra quella della Vergine, tutti facevano parte dei doni che il fidanzato offriva alla Alla sabegia veniva attribuito il potere di tener lontano il Pietre, conchiglie, frammenti di corallo, denti di animale, malocchio dai neonati nuscheras ed oggetti inconsueti con forme particolari, disposti in un certo ordine ed appesi ad una catenella d’argento venivano chiamati sos chiririos. Si pensava esercitassero un argine contro le iatture e il malocchio. 49
C U L T U R A Nella pagina accanto: L’ornamento più popolare, erano gli orecchini, caratterizzati dalla varietà delle forme e realizzati con i materiali più diversi. I modelli sfoggiati in occasione delle feste erano i più preziosi ed appariscenti, alcuni di realizzazione estremamente elaborata. Talvolta perfino un oggetto come lo spuligadentes in apparenza destinato unicamente alla pulizia di denti e orecchie veniva arricchito di poteri magici. All’elemento centrale, dalle forme più varie, venivano talvolta aggiunti sonagli o fischietti. alcune aree si preferiva donare l’anello “a giardinetto” con un castone centrale ed altri più piccoli tutto intorno. Regalo abbastanza comune era un anello a castone piatto con incisa l’iniziale o le iniziali della persona che lo donava. In occasione dei battesimi la madrina poteva donare alla figlioccia un anello amuleto con una corniola incisa. Altro ornamento, forse il più popolare, erano gli orecchini, caratterizzati dalla varietà delle forme e realizzati con i materiali più diversi. I più diffusi sono forse quelli pendenti a goccia in corallo e oro o aderenti al lobo con un cammeo sempre di corallo. I modelli sfoggiati in occasione delle feste sono i più preziosi ed appariscenti, alcuni di realizzazione estremamente elaborata, come il modello a grappolo d’uva con sferette in oro, corallo o talvolta perle scaramazze. Nella parte meridionale dell’isola sono molto usati gli orecchini a forma di fiocco, in oro, perline e talvolta con interventi in smalto, oppure “a palia” costruiti in lamina d’oro traforata e ornata con perline. Al centro sono normalmente rappresentate forme a galletto, a pavoncella, a frutto di mora o a lanterna. Nell’interno dell’isola sono diffusi gli orecchini “a rotella” composti da due elementi in filigrana uniti da corte catenelle d’oro. L’elemento superiore è normalmente di dimensioni minori rispetto a quello inferiore dove spesso vengono applicate sottili lamine a forma di giglio stilizzato. Ma, come accennato, le forme degli orecchini sardi sono molto numerose e per brevità non è quindi possibile elencarle tutte. Elemento ornamentale comune nell’abbinel maninfide sposa promessa. Oltre ai monili descritti, altri, tipicamente ornamentali, sono corredo del costume tradizionale e si può erano raffigurate due dire che siano strettamente legati agli elementi dell’abbigliamento. Le spille ad esempio sono comuni alla quasi totalità mani strette fra loro a dei costumi sardi della festa anche se le più spettacolari sono certamente quelle legate alla tradizione dei centri del sud dell’isola. Il tipo utilizzato per chiudere il fazzoletto, il velo o lo suggellare un patto di scialle, o ancora la camicia sul collo, è il più semplice. E’ realizzato in fogge differenti, dal più essenziale costituito da uno eterna unione spillone con testa in filigrana, corallo o vetro, al più ricco ed elaborato, interamente in filigrana e perle scaramazze. Le spille da appuntare sul petto sono di norma più grandi, più ricche ed hanno forme complesse, a fiore, a farfalla, o a fiocco, talvolta arricchite da pendenti in oro o perle e da castoni centrali con pietre preziose o cammei. Le spille possono anche fungere da punto di ancoraggio per la disposizione sul petto di collane e catene in oro. Queste ultime, più utilizzate nel sud, meno nei centri dell’interno, sono di vari tipi, a maglia semplice, con vaghi in corallo, oro lavorato a granulazione e filigrana, su ghettau, con sferette di pasta vitrea scura o nera, a nodo entro nodo o cilindrica. Esiste anche un tipo di catena in argento utilizzata nel costume maschile. Molto usati sono i pendenti di varie forme da appendere al collo tramite un nastro di velluto. Sono quasi sempre realizzati in lamina d’oro traforata o in filigrana anche se sono frequenti tecniche miste. I pendenti sono talvolta arricchiti con corallo, perle di fiume, cammei e granati. Il pendente di Quartu S.Elena, molto ricco ed elaborato è costituito da tre elementi distinti, froccu, dominu e pendenti. Ad Oliena viene chiamato su sole e spesso contiene la rappresentazione di una chiave affiancata da due cuori, a significare l’insostituibile funzione della donna nella gestione della famiglia e della casa. Su sole faceva parte dei doni che la sposa riceveva in occasione delle nozze ed era quindi indossato dalle donne maritate. Tempo addietro anche l’anello era un gioiello che solo le donne sposate o fidanzate ufficialmente potevano sfoggiare. Gli anelli, mai troppo numerosi, venivano indossati in occasione delle feste. Oltre alla delicata fede sarda realizzata in filigrana e lavorata a granulazione vi erano altri anelli appartenenti alla tradizione. Il classico anello di fidanzamento era il maninfide sul quale erano raffigurate due mani strette fra loro a suggellare un patto di eterna unione. In alternativa al maninfide, in 50 51
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