27 marzo 2012 - Democraziacristianaquotidiano.it

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QUOTIDIANO DELLA MAGNA GRAECIA SUD EUROPA - DIRETTORE POLITICO GIANFRANCO ROTONDI
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Martedì 27 marzo 2012 - ANNO XII - N° 60 € 1,00
Equilibrio
e statura politica,
la forza di Schifani
di ALFREDO TARULLO
Il Capo dello Stato ha annunciato che
nel 2013 tornerà ad essere un privato
cittadino e che, dunque, non si ricandiderà
al Quirinale. E’ partito, pertanto, il
toto-presidente. Tanti possono ambire a
quel ruolo, noi segnaliamo che, oltre a
Napolitano, c’è un altro presidente che in
questa fase difficile della politica italiana
ha fatto dell’equilibrio e dell’invito alla
moderazione il suo pane quotidiano.
Parliamo del presidente del Senato
Renato Schifani a cui va fatto un plauso
per il modo in cui sta contribuendo a svelenire
il clima tra i partiti, ad evitare
strappi istituzionali, ad amalgamare la
maggioranza che sostiene il governo,
insomma a fare in modo che il sistema-
Paese non si inceppi ed anzi riparta con
vigore. Schifani interpreta da par suo il
modo giusto con cui la seconda carica
dello Stato interviene e dirige la discussione
nella sua parte politica. I suoi sono
sempre interventi tempestivi, lucidi,
saggi e di prospettiva. Mette l’accento su
argomenti di straordinaria attualità, dalla
giustizia al sud, alle riforme che meritano
una riflessione profonda da parte di tutte
le forze politiche.
Come sempre acuti e stimolanti gli appelli
ai partiti perché non disattendano le
speranze di una stagione vera di dialogo a
trecentosessanta gradi. Con lui il Senato,
protagonista ieri di uno scontro politico,
oggi è il luogo del dialogo e delle riforme.
Coglie sempre gli aspetti più stringenti
della situazione politica e sociale del
Paese; i suoi sono richiami alla responsabilità,
discorsi mai oltre le righe, sobri ma
efficaci, rispettosi di tutte le parti politiche.
Insomma, il presidente Schifani ha dalla
sua due caratteristiche fondamentali
come la correttezza istituzionale e la statura
politica per salire, nel 2013, sul Colle
più alto, quello del Quirinale. Di certo è
uno dei candidati più autorevoli.
L’uomo giusto
per il Colle
LA RIFLESSIONE
di MARIO DI VITO
Si è sviluppato nella nostra Comunità, da un
po’ di tempo a questa parte, un nutrito utilizzo
di concetti filosofici, espressi pure in lingua
inglese, dei quali si fa un uso continuo anche
nei più semplici rapporti, per cui spesso capita
che la gente inesperta s’accorge poi di non
averli per nulla assimilati, anche se si è lasciata
andare pure ad affermazioni risolute, piuttosto
incongrue, giacchè di esse appunto non ha
ancora una completa conoscenza.
E’ il caso della ripetuta enfatizzazione dell’espressione
di “riforme strutturali”, che a
gran voce si chiede dappertutto di realizzare al
Le promesse riforme strutturali
più presto, delle quali, però, la gente non riesce
a sapere che natura esse abbiano e quali
concrete conseguenze possano causare a favore
di noi tutti. Il termine riforma strutturale,
che oggi circola tranquillamente, con molta
evidenza, nelle nostre relazioni pubbliche,
implica presumibilmente importanti modificazioni
sostanziali, da apportare a persistenti
organizzazioni sociali, istituti, fattispecie ed
entità varie, che sembrano oramai essere stati
superati dalle nuove incombenti necessità esistenziali
e che di democratico non sembrano
poi avere più nulla.
Si parla, infatti, in ogni pubblica circostanza
di “nuove strutture”, di “nuovi sistemi strutturali”
etc.etc., così, ripetutamente, nel mondo
politico, senza sapere che il citato termine
riguarda più specificatamente le scienze naturali,
dalla matematica all’astronomia, dalla
fisica alla chimica, fino a giungere recentemente
alle indagini storiche e sociali. Sta di
fatto, che si fa di quest'espressione un uso
eccessivo e superficiale, che molte volte non
consente all’attento lettore di cogliere il suo
autentico significato, che la moderna filosofia
si propone, invece, da tempo di attribuire ad
esso nei propri campi speculativi.
In filosofia, si parla, infatti, nei tempi moderni,
grazie al contributo di pensatori del livello
di Claude Levi Strauss, di Michel Foucault, di
Jacques Lacan e di tanti altri di una “renovatio”
del pensiero, di strutturalismo, appunto,
come quella corrente culturale, che vuole
estendere alle scienze umane e quindi anche
alla politica, le teorie proprie dello strutturalismo
linguistico.
continua a pagina 3

Cultura & società
Martedì 27 marzo 2012
3
di MARIO LOSCO
tema dominante del
nostro tempo. Non a
E’il
caso ho voluto richiamare
nel titolo un noto libro di
Merleau-Ponty dedicato a questo
problema. È il tema dominante
perché, oggi, la ricerca del senso
in un mondo artificiato e virtuale
è la ricerca sempre più insistente.
Se la vita non ha più
mistero, se l’essenza è autotrapsarente,
se la sostanza coincide
con la sostanza, nel riconoscimento
quale avviene nello spirito
assoluto di hegeliana memoria,
se il senso dunque è tutto
svelato qual posto resta per la
domanda sul senso? La stessa
religione sembra oggi lungi dal
rispondere, dal poter rispondere
alla domanda sul senso, confinata
com’è in un cantuccio da cui
non può muoversi. Lo stesso Dio
sembra sempre più relegato in
una sfera inaccessibile e astratta,
assente e lontano nel formalismo
delle liturgie e dei culti. Al
punto che la vita stessa è divenuta,
nella maggior parte dei
casi, la celebrazione di un rito
privo di sapore. Assistiamo ad
un progressivo svuotamento di
senso, ad un rovesciarsi di questo
in una superficie piatta, in
uno spettacolo desertico in cui
l’uomo è sempre più abbandonato
a se stesso. Come rimedio a
tutto ciò non basta né la sisifica
rivolta camusiana che proclama
la sacralizzazione della storia
con la sua rivoluzione permanente,
né il nietzscheano interrogativo
su chi debba fornire il
senso alla vita. Si sa che
NIetzsche ha risposto alla
domanda ponendo nel soggetto
l’attività produttrice del senso.
Ma, nell’epoca della tecnica e
della volontà di potenza tutta
dispiegata, un soggetto che da
solo fornisca il senso alla vita
appare un tentativo luciferino di
sostituire Dio con il dio della
soggettività umana. Questa è
l’epoca dell’immagine del
mondo per dirla con Heidegger.
Non vi è più sostanza, ma solo
fenomeni e la sostanza prende
congedo dall’uomo e si allontana
nella radura dell’Essere. La
ricerca del senso, dunque. Ed è
all’uomo che è conferita questa
responsabilità come sempre formidabile.
Una responsabilità che
all’uomo solo di oggi, abbandonato
a se stesso, risulta sempre
più gravosa. Ma è all’ascolto
della parola dell’Essere che
all’uomo resta come possibilità
estrema che l’uomo deve affidarsi.
Non l’ascolto della chiacchiera,
né l’ascolto del profondo
ma il ritorno all’essere nella sua
imprevedibilità, nella sua novità,
nel suo taumaston. E’ dunque
nel mistero dell’individualità,
nella sua inafferrabilità e distinzione
che risiede ancora una
ALLA RICERCA
delSenso
possibilità per la ricerca di
senso. Il senso dunque è inesauribile,
è un senza fondo nel
quale siamo gettati. E’ l’essere
infinitamente buono e positivo
che deve essere riscoperto. E’
nella positività, pienezza che il
senso si svela dunque nel rifiuto
di ogni autotrasparenza, perché
la natura ama nascondersi. E’
senso e non senso dunque che si
offrono e si appalesano all’uomo
e la verità sta nel duplice gioco
di senso e non senso, di pienezza
e vacuità. E’ il dialettismo di
senso e non senso a riempire di
senso l’essere non è nella potenza
del negativo, della negazione
arbitraria del soggetto, nel suo
fare il senso che va ricercato il
senso. L’uomo è costantemente
alla ricerca del senso e questo si
svela nella dialettica senso non
senso. Non è dunque nella negazione
che il soggetto fa costantemente
del suo non io o della sua
immagine che va ricercata la via
di accesso al senso ma nell’affermazione
della positività dell’essere
che è senso e non senso,
ad un tempo. Il senso non è né
una costruzione del soggetto, né
una negazione. E’ affermazione
della positività, della imprevedibilità
e della meraviglia del
senso e anche del non senso.
All’uomo di oggi dunque non
resta che il godimento dell’attimo
che riempie di positività e di
senso la vita essendo l’immagine
fuggente dell’eternità. E’ a
questa sola consolazione che
l’uomo oggi può affidarsi nel
gioco alterno di senso e non
senso.
LA RIFLESSIONE
Le promesse
riforme strutturali
di MARIO DI VITO
(segue dalla prima)
Si dice, infatti, che l’indagine storicistica
dovrebbe, oggi, più che
mai, preferire soprattutto la
ricerca dei rapporti costanti esistenti
nei fenomeni umani, studiare il loro
sistema di trasformazione e d'evoluzione
e scorgere ed individuare poi le
loro regole, perché possano essere
conosciute da tutti.
Orbene, sembra che siffatte conclusioni
non possano addirsi perfettamente
ai novelli proponimenti politici, che
vogliono offrire soluzioni immediate
alla richiesta pressante della fattiva e
costruttiva, nonché responsabile partecipazione
alle vicende nazionali di
tutti gli appartenenti al popolo sovrano,
tutti indistintamente considerati,
senza eccezione alcuna. Assicurare
questa indifferibile e prioritaria emergenza
costituisce, a giudizio della
maggior parte dei cittadini, oggi, la
finalità principale, in assoluto, delle
conclamate riforme strutturali, finalità,
che, se sarà finalmente realizzata,
riguarderà noi tutti, nelle nostra libertà
e nella nostra individuale responsabilità,
riguarderà, come dire, il soggetto
umano nella sua piena interezza di
fronte alle innumerevoli problematiche,
che attendono di essere definitivamente
risolte, accettate e condivise.
Si deve, pertanto, pensare che queste
auspicate riforme rinnoveranno, in
forza dell’attuale emergenza d'instabilità
e di precarietà della condizione
umana, il soggetto stesso nelle sue
relazioni con il mondo sociale e con il
mondo del lavoro e principalmente
nella sua effettiva capacità di concorrere
con tutte le sue forze e con tutti gli
altri a produrre il benessere generale,
senza spaccature faziose, senza ingiustizie
palesi, senza accaparramenti di
posizioni preminenti di potere.
Le riforme, dunque, dovranno incidere
in tutti quegli ambiti sociali, in cui si
sono radicati da diversi decenni numerosi
“ consistenti gruppi di pressione”,
“inqualificabili cordate”, “formidabili
poteri forti”, con privilegi ingiusti,
assurdi e non più tollerabili. Oggi,
queste formazioni sono ancora largamente
presenti, sia nel mondo del
lavoro, sia in quello della giustizia, sia
nella pubblica amministrazione, sia
nelle attività cosiddette private, nella
scuola, nella sanità, perfino nei circoli
e nelle associazioni di periferia.
Tutto quell’insieme, insomma, di
legami e vincoli d'ordine ordinamentale,
giuridico ed economico, che promuove
costantemente la formazione
di siffatte realtà oligarchiche, imperanti
e fatalmente destinate a raccogliere
vile supremazia, dovrà essere “strutturalmente”
riformato, nella felice convinzione
dell’osservanza degli eterni
principi, consacrati con nitida limpidezza
nella nostra Costituzione.
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4 Martedì 27 marzo 2012
Libri & dintorni
L’OPINIONE
Squinzi a capo
di Confindustria:
Italians do it better
di FABRIZIO CAMASTRA
Federico Fellini politico
Andrea Minuz racconta il carteggio
inedito tra il regista e Giulio Andreotti
i questi giorni
in libreria per
E’uscito
Rubbettino ‘Viaggio
al termine dell’Italia. Fellini
politico’, un interessantissimo
saggio di Andrea Minuz
sulla dimensione politica del
cinema del grande maestro
riminese, che riporta tra le
altre cose un prezioso carteggio
inedito tra Fellini e
Giulio Andreotti.
Le lettere coprono un arco
temporale che va dal 1974 al
1993. Un rapporto cordiale
ma anche molto formale,
misurato dapprima sulla
debita distanza del “lei” per
poi passare al “tu” nel 1986.
In esse si parla di cinema, di
arte, persino di pubblicità
(era appena stata approvata la
legge Mammì). Ma il volume
non si esaurisce certo qui e le
sue pagine ci guidano a conoscere
sempre meglio il lato
politico del regista. A prima
vista, appare insolito collocare
il cinema di Fellini in una
dimensione politica. Egli
stesso alimentò incessantemente
lo stereotipo dell’artista
rinchiuso nel proprio
mondo fantastico, insistendo
sul fatto che, dall’infanzia,
trascinava con sé anche la
convinzione che “la politica
fosse una cosa da grandi”.
Tuttavia, questo principio di
elisione politica era del tutto
funzionale alla costruzione
del mito Fellini. A spiegare
per certi versi la sua“anomalia”
nel contesto assai irreggimentato
del cinema italiano
del dopoguerra.
Se nel cinema italiano del
dopoguerra si definisce l’incontro
tra le due grandi culture
populiste dell’Italia,
quella comunista e quella
cattolica, l’unicum ideologico
che esse producono trova
nel «caso Fellini» una sua
r i e l a b o r a z i o n e
“fantastica”,visionaria.
Inoltre, è Fellini tra i primi a
dirci che da questo unicum
ideologico, quale quello italiano,
non è possibile tenere
fuori la memoria del fascismo,
come mostrerà in
Amarcord.
Per questo, in occasione dei
funerali di Fellini, già Ettore
Scola notava che a suo avviso
egli era stato «il più politico,
contro ogni apparenza, dei
registi italiani».
Basti pensare a La dolce vita
e al putiferio politico che
innescò dentro la società italiana
al suo arrivo nei cinema.
Certo, poi ne abbiamo
fatto anche l’epitome del
cosiddetto “Italian Style”,
l’icona turistica sinonimo di
glamour, frivolezza, mondanità.
Ma La dolce vita era ben
altro.
Per questo l’autore torna sui
dibattiti innescati dai film di
Fellini nella società italiana,
lavorando sulle rassegne
stampa dell’epoca e su altri
materiali preziosi conservati
in varie cineteche e istituti.
Ma da un punto di vista interpretativo,
tutto il lavoro si
regge su un solo motivo che
ritorna più volte nel libro. E
cioè l’idea che Fellini metta
in scena l’italianità come una
forma di adolescenza permanente.
Ecco cosa diciamo, “politicamente”,
quando diciamo “felliniano”.
Tutti i motivi, o i
luoghi comuni che attraversano
la sua opera possono
essere ricondotti a questa
idea di fondo. Un’idea che
coinvolge tutto, incluso il
mito di Fellini.
Alla guida di Confindustria è stato eletto
Giorgio Squinzi, il patron della
Mapei, azienda fondata nel 1937 da
suo padre. Rodolfo Squinzi negli anni ’30
correva in bicicletta. A quei tempi il professionismo
non era come oggi, l’attività sportiva
agonistica veniva remunerata con un posto
di lavoro che garantiva al massimo la possibilità
di tirare a campare. Così accadde a
Rodolfo Squinzi, che venne assunto nell’azienda
che sponsorizzava la sua squadra di
ciclismo. Quest’azienda produceva materiale
per l’edilizia. Rodolfo era un ragazzo sveglio
e presto decise di mettersi in proprio.
L’impresa degli Squinzi nasce nel periodo fra
le due guerre mondiali come laboratorio poco
più che artigianale, specializzato nella produzione
di collanti impiegati nella posa di pavimenti
e soprattutto di linoleum. Negli anni
del boom economico la Mapei compie un
primo e decisivo salto di qualità fabbricando
colla per piastrelle, in stretta collaborazione
con i produttori di Sassuolo. Il secondo salto
di qualità avviene alla fine degli anni ’70,
quando per far fronte ai costi di trasporto,
sempre più onerosi, il figlio Giorgio, succeduto
al padre, decide di internazionalizzare la
produzione. Così ha avuto inizio una delle
favole italiane, la storia di una famiglia che
oggi è leader mondiale nella produzione di
adesivi e materiale chimico per l'edilizia, che
conta 7.500 addetti, con 59 stabilimenti, 9 in
Italia e 50 nel resto del mondo. L'azienda
destina al settore dello sviluppo e la ricerca il
5% del fatturato ed il 12% dei dipendenti.
Nonostante le dimensioni la Mapei ancora
oggi è a conduzione familiare e per scelta
della famiglia non è sul mercato finanziario.
L’azienda degli Squinzi non ha accusato la
crisi che sta investendo l’economia occidentale,
anzi oggi la Mapei è addirittura in espansione.
L’elezione di Squinzi alla guida di
Confindustria è stata letta nel segno della
continuità con Emma Marcegaglia, ma non
sarà così. Perchè i ruoli vengono esercitati
dalle persone e Squinzi concede meno sfumature
ed è meno "politico" del suo predecessore.
Ad esempio l’equidistanza di Squinzi da
Marchionne è più netta da quella tenuta da
Marcegaglia, perchè il patron della Mapei
non è quel tipo di industriali che producono
utili sul mercato finanziario mantenendo gli
operai a spasso e possibilmente spesati dallo
Sato.
L'insediamento ufficiale è previsto per il
prossimo mese di maggio ed è sicuro che il
nuovo presidente di Confindustria riscalderà
da subito le discussioni che ruotano attorno al
mondo dell’imprenditoria italiana, e non solo.