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Vincenzo Guagliardo DEI DOLORI E DELLE PENE ... - Ristretti.it

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Kafka avrebbe potuto rappresentare nei suoi romanzi.<br />

50. Finché questo “carcere nel carcere” non verrà affrontato come prima questione, lim<strong>it</strong>ando<br />

per quanto possibile il carcere visibile alla sola lim<strong>it</strong>azione della libertà individuale, non vi sarà<br />

nessun efficace movimento abolizionista: tutto sarà vanificato a monte, nel non-detto. Si tratta<br />

anz<strong>it</strong>utto di ottenere, per degli esseri umani, un dir<strong>it</strong>to che è già stato concesso agli animali negli<br />

zoo.<br />

4.<br />

Della storia:<br />

la tecnoburocrazia e il suo spettacolo<br />

51. Far soffrire fabbrica crimine e criminali criminalizzando un numero sempre maggiore di<br />

persone come dimostra la crisi attuale della giustizia dopo due soli secoli di v<strong>it</strong>a del nuovo<br />

sistema di pene. Ormai è una minaccia sociale poiché colpisce ceti sociali che fino a ieri si<br />

sentivano al riparo dalla sanzione penale, tanto che a costoro la crisi appare anz<strong>it</strong>utto come<br />

«eccesso» di dir<strong>it</strong>to penale.<br />

Tutto questo era chiaro a qualcuno già nel 1899, giacché così scriveva Tolstoj nel romanzo<br />

Resurrezione:<br />

«L'eterna obiezione: “Che cosa fare, dunque, dei malfattori? Possibile mai lasciarli senz'altro<br />

impun<strong>it</strong>i?” non lo turbava più.<br />

Tale obiezione avrebbe avuto valore se fosse stato dimostrato che la pena diminuisce i reati e<br />

corregge i trasgressori; ma una volta che era dimostrato precisamente il contrario, ed era<br />

manifesto che non è in potere degli uni correggere gli altri, la sola cosa razionale che si potesse<br />

fare era cessar di fare quanto non solo non era utile, ma dannoso, oltre che immorale e crudele».<br />

L'abolizionismo di Tolstoj era, come ogni nuovo pensiero, necessariamente utopico: come<br />

direbbe Erich Fromm, richiedeva «un altro tempo» dato che ai giorni di Tolstoj l'avvento del<br />

modo di produzione industriale doveva ancora vedere la tecnoburocrazia compiere tutto il suo<br />

nuovo ciclo. Di lì a poco, anzi, proprio in Russia vedremo la rivoluzione d'Ottobre trasformarsi<br />

sub<strong>it</strong>o in un regime guidato da una tecnoburocrazia che realizzerà il modo di produzione<br />

industriale a tappe ancora più accelerate di quanto non abbia fatto il ceto dei proprietari in<br />

Europa occidentale o negli USA. Il cap<strong>it</strong>alismo di stato sovietico realizzerà un'accumulazione<br />

più rapida del cap<strong>it</strong>alismo privato, consent<strong>it</strong>a dall'uso massiccio dei lavori forzati quale strumento<br />

pol<strong>it</strong>ico ed economico principale. La deportazione nei campi dell'«arcipelago gulag» colpirà<br />

milioni di persone (i «controrivoluzionari») ed è cosa ormai ben nota dopo la pubblicazione del<br />

libro di Solgenytsin. Solo dopo 70 anni la d<strong>it</strong>tatura tecnoburocratica diventa in URSS d'ostacolo<br />

al cap<strong>it</strong>alismo, crollando in un'immensa implosione; solo ora essa in Occidente comincia a<br />

rivelarsi d'impaccio agli interessi del cap<strong>it</strong>alismo, principalmente a causa dell'«eccesso» di<br />

dir<strong>it</strong>to penale che porta inev<strong>it</strong>abilmente con sé. Così non dobbiamo stupirci se l'abolizionismo<br />

verso carcere e dir<strong>it</strong>to penale sorge timidamente come movimento storico solo nel secondo<br />

dopo-guerra.<br />

52. La burocrazia è il personale dello Stato e dell'esercizio dell'autor<strong>it</strong>à in genere. Storicamente,<br />

«madre di tutte le burocrazie» è la magistratura, afferma l'antiproibizionista Giorgio Inzani.<br />

Mentre il tecnocrate si occupa di produzione dovendo fondere il cap<strong>it</strong>ale con essa, il burocrate<br />

in senso proprio è un tipo particolare di tecnocrate che deve assicurare la fusione del cap<strong>it</strong>ale<br />

con lo Stato ed è perciò un tecnico dei rapporti umani: colui che riduce tali rapporti a una

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