Il collo di David Hirsch - Shiatsu in rete
Il collo di David Hirsch - Shiatsu in rete
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SHIATSU<br />
È un <strong>di</strong>stretto<br />
corporeo<br />
che contiene<br />
una quantità<br />
sterm<strong>in</strong>ata<br />
<strong>di</strong> strutture<br />
anatomiche,<br />
ma anche <strong>di</strong><br />
riferimenti a<br />
<strong>in</strong>numerevoli<br />
modelli culturali.<br />
Qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, una<br />
altrettanto<br />
vasta gamma<br />
<strong>di</strong> possibilità<br />
<strong>di</strong> rendere<br />
l’approccio al<br />
trattamento<br />
molto complesso<br />
<strong>Il</strong> potere del <strong>collo</strong><br />
A cura <strong>di</strong> <strong>David</strong> <strong>Hirsch</strong><br />
Scopo dell’articolo non è sottol<strong>in</strong>eare<br />
che ogni pressione che faccio sul<br />
<strong>collo</strong> si riflette su ogni altra parte<br />
del corpo, ma che, ogni pressione io<br />
faccia, <strong>in</strong> qualunque parte del corpo <strong>di</strong> uke,<br />
ha comunque risonanza dappertutto <strong>in</strong> una<br />
fitta <strong>rete</strong> <strong>in</strong>estricabile, <strong>in</strong>spiegabile e mai<br />
schematizzabile <strong>di</strong> stimoli che solo la capacità<br />
<strong>di</strong> auto-organizzarsi <strong>di</strong> ogni <strong>in</strong><strong>di</strong>viduo può<br />
<strong>collo</strong>care, liberandoci <strong>in</strong>esorabilmente da ogni<br />
possibilità <strong>di</strong> ‘esaltazione’ del nostro ego da<br />
terapista. Quando ci apprestiamo a fare un<br />
trattamento siamo soliti pianificare l’<strong>in</strong>tervento,<br />
oppure ci affi<strong>di</strong>amo ad esperienza, capacità<br />
percettive e partiamo fiduciosi che qualcosa<br />
riusciremo ad organizzare? Lo <strong>Shiatsu</strong> è la cosa<br />
più semplice e naturale del mondo, siamo<br />
noi che abbiamo la necessità <strong>di</strong> complicarlo,<br />
forse, per poterci credere <strong>di</strong> più! Ho deciso<br />
<strong>di</strong> trattare l’argomento del <strong>collo</strong> perché da<br />
solo riesce a rispecchiare questo aspetto; un<br />
<strong>di</strong>stretto corporeo che contiene una quantità<br />
sterm<strong>in</strong>ata <strong>di</strong> strutture anatomiche, ma anche<br />
<strong>di</strong> riferimenti ad <strong>in</strong>numerevoli modelli culturali,<br />
qu<strong>in</strong><strong>di</strong>, una altrettanto vasta gamma <strong>di</strong><br />
possibilità <strong>di</strong> rendere il nostro approccio molto<br />
24 Discipl<strong>in</strong>e bio naturali n. 5 settembre 2012
complesso. <strong>Il</strong> <strong>collo</strong> rappresenta una<br />
zona <strong>di</strong> collegamento e <strong>di</strong> scambio<br />
fra superficie e profon<strong>di</strong>tà, ist<strong>in</strong>to<br />
e razionalità, conscio e <strong>in</strong>conscio,<br />
materia e spirito, ad esso va attribuito<br />
un ruolo <strong>di</strong> passaggio fra ist<strong>in</strong>to<br />
animale e <strong>in</strong>telligenza umana.<br />
Un concetto c<strong>in</strong>ese del periodo Song<br />
descrive il <strong>collo</strong> come: “una scala a<br />
pioli lungo cui si realizza il passaggio<br />
dell’uomo nella sua crescita spirituale<br />
verso il cielo”.<br />
UN INCROCIO ENERGETICO<br />
Com<strong>in</strong>ciamo con un breve escursus<br />
‘tecnico’ sul <strong>collo</strong>. È la struttura<br />
più vulnerabile del corpo umano,<br />
vi si trovano gruppi muscolari<br />
che consentono alla testa <strong>in</strong>f<strong>in</strong>iti<br />
movimenti, fondamentali per le<br />
<strong>in</strong>terazioni sociali dell’essere umano. Le<br />
prime due vertebre cervicali hanno, poi,<br />
la caratteristica <strong>di</strong> permettere alla testa<br />
una grande mobilità, rendendo questa<br />
regione uno dei complessi articolari più<br />
mobili e delicati del corpo. Secondo<br />
la Me<strong>di</strong>c<strong>in</strong>a Tra<strong>di</strong>zionale C<strong>in</strong>ese il <strong>collo</strong><br />
è un importante <strong>in</strong>crocio energetico,<br />
delimitato <strong>in</strong> basso dalla clavicola,<br />
<strong>di</strong>etro dalla colonna cervicale e al<br />
centro dall’osso ioide. <strong>Il</strong> tratto cervicale<br />
è composto da 7 vertebre, delle quali<br />
3 sono atipiche: la prima vertebra<br />
o atlante (perché sostiene la sfera<br />
del cranio allo stesso modo <strong>in</strong> cui il<br />
personaggio mitico Atlante sosteneva<br />
sulle sue spalle il globo terrestre) è<br />
conformata come un anello. Racchiude<br />
il midollo sp<strong>in</strong>ale che passa dalla testa<br />
alla colonna vertebrale e non possiede<br />
un corpo vertebrale come tutte le<br />
altre vertebre. La sua forma particolare<br />
permette l’<strong>in</strong>cl<strong>in</strong>azione anteroposteriore<br />
e laterale della testa.<br />
La seconda vertebra, epistrofeo o<br />
axis, ha adottato il corpo vertebrale<br />
dell’atlante. L’atlante e l’epistrofeo<br />
nella loro <strong>in</strong>terazione eseguono<br />
dei movimenti come quelli sopra<br />
un’emisfera dando libertà <strong>di</strong><br />
movimento alla testa <strong>in</strong> tutte le<br />
<strong>di</strong>rezioni. La settima vertebra cervicale<br />
sporge più <strong>di</strong> tutte le altre e la sentiamo<br />
sulla schiena tra tronco e <strong>collo</strong> come<br />
una gobba: per questa caratteristica<br />
viene chiamata ‘prom<strong>in</strong>ens’.<br />
La colonna cervicale è avvolta<br />
da legamenti forti, che tengono<br />
assieme i s<strong>in</strong>goli segmenti vertebrali,<br />
ed è circondata da un apparato<br />
muscolare che sostiene e muove <strong>in</strong><br />
coor<strong>di</strong>nazione ed armonia la colonna<br />
e la testa. <strong>Il</strong> <strong>collo</strong> contiene, <strong>in</strong>oltre<br />
nervi e ghiandole (tiroide), tutti <strong>in</strong><br />
uno spazio molto ristretto e <strong>in</strong> una<br />
funzione e <strong>in</strong>terattività meravigliosa.<br />
La regione cervico-occipitale è<br />
caratterizzata dalla presenza <strong>di</strong><br />
molte ra<strong>di</strong>ci nervose, <strong>di</strong> seguito<br />
s<strong>in</strong>teticamente schematizzate:<br />
• fra 4a e 5a vertebra, passa la 5a<br />
ra<strong>di</strong>ce cervicale che <strong>in</strong>nerva il<br />
muscolo deltoideo e del bicipite<br />
e consente la sensibilità cutanea<br />
del tatto, della temperatura e della<br />
posizione dalla parte esterna del<br />
braccio al midollo sp<strong>in</strong>ale e al<br />
cervello;<br />
• fra 5a e 6a vertebra, passa la 6a<br />
ra<strong>di</strong>ce cervicale che <strong>in</strong>nerva il<br />
muscolo bicipite e dell’estensore<br />
ra<strong>di</strong>ale e consente la sensibilità<br />
dell’avambraccio (pollice e <strong>in</strong><strong>di</strong>ce);<br />
• fra 6a e 7a vertebra, passa la 7a<br />
ra<strong>di</strong>ce cervicale che <strong>in</strong>nerva il<br />
muscolo tricipite, i flessori della<br />
mano e gli estensori delle <strong>di</strong>ta,<br />
consente la sensibilità cutanea del<br />
<strong>di</strong>to me<strong>di</strong>o;<br />
• fra 7a vertebra cervicale e 1a<br />
dorsale passa l’8a ra<strong>di</strong>ce cervicale<br />
che <strong>in</strong>nerva i muscoli <strong>in</strong>terossei<br />
che allargano e approssimano<br />
le <strong>di</strong>ta della mano e i flessori<br />
delle <strong>di</strong>ta, consente la sensibilità<br />
dell’avambraccio e della mano<br />
esterna (anulare e mignolo).<br />
Tutti i mammiferi hanno 7 vertebre<br />
cervicali, questo significa che la giraffa,<br />
l’uomo e il topo hanno lo stesso<br />
numero <strong>di</strong> vertebre cervicali.<br />
I MERIDIANI NELLA MEDICINA CINESE<br />
An<strong>di</strong>amo adesso a vedere cosa<br />
possiamo trovare sul <strong>collo</strong> solo<br />
rimanendo <strong>in</strong> un ambito che <strong>in</strong><br />
qualche modo ci compete, ovvero<br />
n. 5 settembre 2012 Discipl<strong>in</strong>e bio naturali 25
SHIATSU<br />
quello relativo allo <strong>Shiatsu</strong>, alla<br />
filosofia orientale e alle tecniche<br />
strettamente connesse.<br />
I meri<strong>di</strong>ani cui si riferisce la me<strong>di</strong>c<strong>in</strong>a<br />
c<strong>in</strong>ese sono essenzialmente <strong>di</strong>stribuiti <strong>in</strong>:<br />
• 12 J<strong>in</strong>g Mai o meri<strong>di</strong>ani pr<strong>in</strong>cipali;<br />
• 12 meri<strong>di</strong>ani ten<strong>di</strong>no-muscolari, j<strong>in</strong>g j<strong>in</strong>;<br />
• 12 meri<strong>di</strong>ani <strong>di</strong>st<strong>in</strong>ti, j<strong>in</strong>g bie;<br />
• 8 meri<strong>di</strong>ani curiosi, qi j<strong>in</strong>g ba mai.<br />
Questi meri<strong>di</strong>ani assicurano la<br />
<strong>di</strong>stribuzione “energetica”, a vari livelli<br />
e con <strong>di</strong>verse att<strong>in</strong>enze, dal momento<br />
del concepimento dell’essere a quello<br />
della sua morte.<br />
Dei 12 j<strong>in</strong>g mai, i 3 yang del braccio e<br />
i 3 yang della gamba transitano dal<br />
<strong>collo</strong>, lo stesso si può <strong>di</strong>re dei relativi<br />
ten<strong>di</strong>no-muscolari.<br />
Ovviamente nell’area del <strong>collo</strong> sono<br />
presenti una qu<strong>in</strong><strong>di</strong>c<strong>in</strong>a <strong>di</strong> punti <strong>di</strong><br />
agopuntura, con numerosi riflessi <strong>in</strong><br />
funzione <strong>di</strong> localizzazione e meri<strong>di</strong>ani<br />
<strong>di</strong> appartenenza. Per quanto attiene ai<br />
meri<strong>di</strong>ani <strong>di</strong>st<strong>in</strong>ti, la loro circolazione<br />
energetica avviene sia per gli arti<br />
<strong>in</strong>feriori che superiori, dalla periferia<br />
verso la testa. <strong>Il</strong> meri<strong>di</strong>ano <strong>di</strong>st<strong>in</strong>to<br />
penetra <strong>in</strong> profon<strong>di</strong>tà, entra nel tronco<br />
e arriva all’organo corrispondente, si<br />
porta al viscere accoppiato, qu<strong>in</strong><strong>di</strong><br />
passa dal <strong>collo</strong> per arrivare alla<br />
sommità del capo.<br />
I meri<strong>di</strong>ani straor<strong>di</strong>nari (o curiosi) sono<br />
otto e tutti, tranne il Dai Mai (vaso<br />
c<strong>in</strong>tura), passano dal <strong>collo</strong>.<br />
Le mappe ufficiali della scuola istituita<br />
dal M° Tokugiro Namikoshi riportano<br />
una serie <strong>di</strong> punti la cui localizzazione<br />
presc<strong>in</strong>de dal tra<strong>di</strong>zionale decorso <strong>di</strong><br />
meri<strong>di</strong>ani e/o punti <strong>di</strong> agopuntura, ma<br />
tiene conto delle <strong>in</strong>serzioni muscolo/<br />
scheletrico e ten<strong>di</strong>nee, nonché del<br />
sistema nervoso del corpo umano.<br />
Come si può vedere <strong>in</strong> Figura 1 e 2<br />
(a pag. 28), sul <strong>collo</strong> sono presenti<br />
numerosi punti <strong>in</strong> corrispondenza con<br />
il muscolo sternocleidomastoideo,<br />
degli scaleni e del trapezio che<br />
<strong>in</strong>sistono sull’area <strong>di</strong> pert<strong>in</strong>enza <strong>di</strong><br />
numerosi nervi craniali, tra i quali,<br />
forse il più noto è il nervo vago<br />
(pneumogastrico), responsabile<br />
<strong>di</strong> numerose funzioni <strong>di</strong> grande<br />
importanza.<br />
DAL COLLO A TUTTO IL CORPO<br />
<strong>Il</strong> M° Masunaga, nella sua visione<br />
‘estensiva’ della <strong>di</strong>stribuzione dei<br />
percorsi energetici sul corpo umano,<br />
fa transitare dal <strong>collo</strong> tutti i do<strong>di</strong>ci<br />
meri<strong>di</strong>ani. Premessa la complessità <strong>di</strong><br />
<strong>in</strong><strong>di</strong>viduare i s<strong>in</strong>goli <strong>di</strong>stretti corporei<br />
<strong>di</strong> ogni meri<strong>di</strong>ano <strong>in</strong> tale area, un<br />
trattamento accurato del <strong>collo</strong> è assai<br />
probabile che vada a stimolare tutti gli<br />
organai e visceri correlati<br />
Fasce <strong>di</strong> Meiso <strong>Shiatsu</strong>. Def<strong>in</strong>ite<br />
anche ‘fasce comunicanti’,<br />
rappresentano uno dei mo<strong>di</strong> <strong>di</strong><br />
trattamento sviluppati dal maestro<br />
Yuji Yahiro e coprono orizzontalmente<br />
26 Discipl<strong>in</strong>e bio naturali n. 5 settembre 2012
SHIATSU<br />
Figura 1 Figura 2<br />
tutto il corpo creando possibilità<br />
<strong>di</strong> comunicazione fra aree <strong>di</strong>verse.<br />
In<strong>di</strong>pendentemente dalla meto<strong>di</strong>ca<br />
<strong>di</strong> trattamento e ai riferimenti ad<br />
essa collegati, anche <strong>in</strong> questo caso<br />
troviamo delle zone <strong>di</strong> pert<strong>in</strong>enza<br />
‘energetica’ dei 5 organi<br />
Punti F<strong>in</strong>estra Del Cielo. Sono punti<br />
descritti per la prima volta nel ‘Car<strong>di</strong>ne<br />
Spirituale’ (testo antico <strong>di</strong> agopuntura):<br />
tranne P 3 che è sul braccio e MC 1 sul<br />
torace, sono tutti localizzati nella zona<br />
<strong>di</strong> giunzione tra testa e busto.<br />
In genere questi punti sono messi<br />
<strong>in</strong> relazione con i meri<strong>di</strong>ani ‘<strong>di</strong>st<strong>in</strong>ti’ e<br />
al modo <strong>in</strong> cui il corpo trae il Qi dal<br />
cielo attraverso gli organi <strong>di</strong> senso<br />
(orifizi del cielo). Questo Qi passa<br />
nel petto per avere un riflesso sul<br />
<strong>di</strong>aframma e stimola il movimento<br />
dei 4 arti. Secondo alcuni autori<br />
l’azione <strong>di</strong> questi punti può creare<br />
una f<strong>in</strong>estra <strong>di</strong> opportunità <strong>di</strong> modo<br />
che ci sia lo stimolo a cambiare le<br />
proprie modalità <strong>di</strong> pensiero e <strong>di</strong><br />
comportamento.<br />
Quando faccio una pressione <strong>in</strong><br />
una qualsiasi zona del <strong>collo</strong>, sto<br />
stimolando un collegamento <strong>di</strong><br />
volta <strong>in</strong> volta <strong>di</strong>verso a seconda<br />
della filosofia cui mi avvalgo, la zona,<br />
microzona o punto sono i medesimi,<br />
ma per la me<strong>di</strong>c<strong>in</strong>a c<strong>in</strong>ese ci transita<br />
un meri<strong>di</strong>ano collegato ad un<br />
determ<strong>in</strong>ato organo, mentre per la<br />
mappa <strong>di</strong> Masunaga, <strong>in</strong> quello stesso<br />
punto passa un meri<strong>di</strong>ano che ‘lavora’<br />
su un organo <strong>di</strong>fferente, senza contare<br />
che per la tecnica Namikoshi stiamo<br />
premendo muscoli, ten<strong>di</strong>ni, nervi e<br />
così via. Questa visione, per così <strong>di</strong>re<br />
ampia, la si può estendere, anche se<br />
con m<strong>in</strong>or rappresentatività, a tutto il<br />
resto del corpo, qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>di</strong>venta assai<br />
complesso impostare una qualsiasi<br />
strategia <strong>di</strong> <strong>in</strong>tervento, a monte del<br />
trattamento, che presc<strong>in</strong>da dalla<br />
capacità <strong>di</strong> Tori <strong>di</strong> entrare <strong>in</strong> s<strong>in</strong>tonia<br />
con il lavoro e percepire quale è il<br />
riflesso più appropriato alla coppia<br />
Tori/Uke del momento.<br />
Ne consegue che, strumento<br />
fondamentale per un buon operatore<br />
<strong>Shiatsu</strong>, non è tanto la conoscenza<br />
approfon<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> tutte le regole<br />
esistenti, comunque utili a confortare<br />
culturalmente Tori, ma la capacità<br />
<strong>di</strong> entrare <strong>in</strong> relazione con Uke e la<br />
capacità <strong>di</strong> portare pressioni <strong>di</strong> buona<br />
qualità che siano efficaci e stimolanti.<br />
Questo sposta un po’ l’attenzione<br />
della formazione verso la<br />
ricerca <strong>di</strong> una miglior qualità<br />
possibile nell’esprimere la nostra<br />
pressione-perpen<strong>di</strong>colare-costante. n<br />
db<br />
MAGAZINE<br />
Saggezza orientale<br />
“Mentre Confucio contemplava sul monte Lu-liang le acque<br />
che precipitavano da un’altezza <strong>di</strong> trenta canne e la schiuma<br />
che scorreva per quaranta li, tanto che le testugg<strong>in</strong>i, i sauri, i<br />
pesci e le tartarughe non potevano nuotarvi, vide un uomo<br />
che vi nuotava. Lo prese per uno che, avendo dei <strong>di</strong>spiaceri,<br />
volesse darsi la morte e or<strong>di</strong>nò ai suoi <strong>di</strong>scepoli <strong>di</strong> correre alla<br />
sua altezza e <strong>di</strong> afferrarlo. Ma costoro avevano fatto alcune<br />
cent<strong>in</strong>aia <strong>di</strong> passi quando quello uscì dall’acqua e se ne andò<br />
a passeggiare lungo l’arg<strong>in</strong>e, con i capelli sciolti sulle spalle<br />
cantando una canzonetta. Confucio lo seguì e l’<strong>in</strong>terrogò <strong>di</strong>cendo:<br />
“Ho creduto che tu fossi un fantasma, ma esam<strong>in</strong>andoti<br />
vedo che sei un uomo. Mi permetto <strong>di</strong> chiedere se hai una Via<br />
per avventurarti nelle acque”.<br />
“No, non ho nessuna Via - <strong>di</strong>sse l’uomo -. Ho com<strong>in</strong>ciato con<br />
lo stato nativo, ho progre<strong>di</strong>to con le qualità naturali, mi sono<br />
perfezionato con il decreto celeste.<br />
Entro <strong>in</strong>sieme al flusso ed esco <strong>in</strong>sieme al riflusso. Seguire il<br />
modo <strong>di</strong> comportarsi dell’acqua senza averne uno mio proprio:<br />
questo e il modo con cui mi vi avventuro”.<br />
Chiese Confucio: “Che significa: ho com<strong>in</strong>ciato con lo stato<br />
nativo, ho progre<strong>di</strong>to con le qualità naturali, mi sono perfezionato<br />
con il decreto celeste?”<br />
“Che io sia nato sulla terra e mi trovi bene sulla terra è stato<br />
nativo - rispose l’uomo -, Che abbia progre<strong>di</strong>to nell’acqua e<br />
mi trovi bene nell’acqua è qualità naturale, che io faccia <strong>in</strong> un<br />
certo modo senza sapere il perché è decreto celeste”.<br />
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