Renata Salvarani La cristianizzazione delle campagne: le pievi dell ...
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limitata dall'espansione <strong>del<strong>le</strong></strong> contigue diocesi di Trento e Verona e, con<br />
connotazioni diverse, di Mantova.<br />
Vescovi e <strong>pievi</strong><br />
A partire dall'epoca carolingia, la definizione, normativa e fattua<strong>le</strong>, <strong>del<strong>le</strong></strong><br />
prerogative e dei poteri dei vescovi avvenne contemporaneamente<br />
all'affermazione di forme di controllo gerarchico sul<strong>le</strong> comunità<br />
ecc<strong>le</strong>siastiche createsi all'interno <strong>del<strong>le</strong></strong> città e nel<strong>le</strong> aree extraurbane, fino al<br />
consolidamento dei distretti diocesani, all'interno di ambiti territoriali<br />
delimitati, sostanzialmente uniformi e continuativi 88 .<br />
In questo processo di territorializzazione <strong>dell</strong>'azione pastora<strong>le</strong> dei<br />
vescovi e dei loro poteri fiscali ed economici hanno giocato un ruolo<br />
importante anche i possessi e gli allodii dei singoi prelati. Talvolta corti ed<br />
estensioni fondiarie provenienti dai patrimoni familiari dei presuli, poi<br />
donate al<strong>le</strong> istituzioni ecc<strong>le</strong>siastiche cittadine, hanno costituito nuc<strong>le</strong>i di<br />
consolidamento e di ulteriore sviluppo del sistema diocesano.<br />
Nel XII secolo, dopo la fine <strong>dell</strong>a "controversia per <strong>le</strong> investiture", i<br />
distretti ecc<strong>le</strong>siastici di base si consolidarono nella loro estensione, ma, al<br />
loro interno, il controllo episcopa<strong>le</strong> sul<strong>le</strong> singo<strong>le</strong> realtà fu variamente messo<br />
in discussione da soggetti locali emergenti: signori laici, comuni, monasteri o<br />
canoniche regolari. I presuli, che, a quell'epoca, erano meno <strong>le</strong>gati al potere<br />
imperia<strong>le</strong> e che non potevano più avva<strong>le</strong>rsi del sostegno diretto dei sovrani<br />
d'Oltralpe, si rivolgevano sempre più spesso alla curia papa<strong>le</strong> per farsi<br />
riconoscere diritti e prerogative. Buona parte dei documenti, che consentono<br />
di ricostruire la genesi degli ambiti territoriali, è stata prodotta in questo<br />
contesto.<br />
I passaggi <strong>dell</strong>a <strong>le</strong>nta creazione del sistema p<strong>le</strong>bana<strong>le</strong><br />
L'assetto territoria<strong>le</strong> <strong>dell</strong>a diocesi di Brescia risulta, nella sua comp<strong>le</strong>tezza, in<br />
un documento <strong>dell</strong>a seconda metà del Duecento, che fissa l'esito di un<br />
secolare processo che fu, insieme, organizzativo e pastora<strong>le</strong>.<br />
Dopo la morte del vescovo Martino, il 21 settembre 1275 il c<strong>le</strong>ro<br />
bresciano <strong>dell</strong>a città e del territorio, riunito in assemb<strong>le</strong>a, e<strong>le</strong>sse una<br />
commissione ristretta, formata da sei membri che avrebbe dovuto e<strong>le</strong>ggere il<br />
successore alla guida <strong>dell</strong>a diocesi. Era composta dall'arciprete e da un<br />
canonico <strong>dell</strong>a cattedra<strong>le</strong>, dagli abati dei monasteri di San Faustino Maggiore<br />
e di San Pietro in Monte Ursino, dai prevosti <strong>del<strong>le</strong></strong> canoniche regolari di San<br />
Pietro in Oliveto e di San Giovanni de foris. <strong>La</strong> scelta, che infine cadde su<br />
Berardo Maggi (1275-1308), risultò, così, frutto del coinvogimento dei<br />
88<br />
1990.<br />
Sul tema genera<strong>le</strong>, Vescovi e diocesi 1964; DE SANDRE, RIGON, TROLESE 1990, in particolare FOIS