Marina Gulin: Modelli della mente in Freud, Klein ... - grupporacker.org

MARINA GULIN
MODELLI DELLA MENTE IN FREUD KLEIN E BION
FREUD (ridurre la tensione)
Freud voleva creare una scienza esplicativa che provasse le cose. Parte dalla medicina e dai disturbi
neurologici, isterici.
Il suo primo modello è un modello idraulico, che studia come si distribuisce la libido, la tecnica che ne
consegue è la tecnica catartica che evita l’ingorgo di energia. Il secondo modello freudiano è quello genetico,
archeologico che parte dall’evoluzione e crescita del bambino il quale acquisisce nuovi apprendimenti in
rapporto al proprio corpo, la tecnica è quella della ricostruzione storica, la teoria del trauma. Terzo modello
freudiano relativo alla seconda topica è la teoria strutturale dell’Es, Io e Super-io, dove l’Io è servo di due
padroni; qui la mente acquisisce un’immagine più umana e sociale anche se Freud non parla ancora
esplicitamente di mondo interno.
Freud considerava il cervello e la mente identici fenomenologicamente, dunque un modello neurofisiologico,
darwiniano. La vita della mente era considerata strettamente legata al corpo e ai suoi bisogni, ed era
costantemente impegnata a trovare i mezzi per soddisfare i bisogni senza confrontarsi con l’ambiente. In più
trovò che esiste un’altra forza con cui confrontarsi il Super-io. L’Io servo di tre padroni, è in continua ricerca
di un equilibrio.
La scoperta più importante è il transfert visto come una ripetizione del passato, non come un vivere nel
passato, ma tormentati da esperienze dolorose non assimilate.
I sogni sono una cosa diversa dalla vita onirica, sono delle attività cerebrali con una funzione di supporto del
processo neurofisiologico del sonno, anche se Freud li considerava una fonte di informazioni per la
personalità.
Anche se Freud a proposito del Super-Io parlò di interiorizzazione non sviluppò il concetto di mondo interno,
nonostante ciò fosse stato evidente nel caso Schreber e nel suo delirio di distruzione del mondo. Questo non
gli permise di avvicinarsi al problema della salute mentale in quanto il suo modello analizzava solamente la
malattia mentale e non la struttura di personalità. Freud pensava la mente come un elemento unitario ed ebbe
difficoltà a pensare l’emotività come la sostanza della vita mentale.
Per Freud che partiva da un’idea evoluzionista, l’emotività rappresentava le vestigia delle forme primitive di
comunicazione. Confuse l’esperienza dell’emozione con la comunicazione dell’emozione, dove l’emozione
era un indicatore della funzione mentale e non una funzione in sé.
Una massa indifferenziata di energia psichica, che può essere creativa o distruttiva, trova la sua
manifestazione nelle rappresentazioni mentali dell’Es; l’Io, che ha sviluppato la coscienza, cioè l’apparato
per la percezione delle qualità psichiche, cerca di tradurre queste rappresentazioni in azioni nel mondo con lo
scopo di ridurre la tensione.
Compito è servire o eludere le richieste della realtà e del Super-Io, pertanto l’Io ricorre a degli espedienti:
interpone il pensiero tra desiderio e azione, compie azioni per modificare la realtà, usa la soddisfazione
allucinatoria del desiderio, usa i meccanismi di difesa per modificare l’angoscia come segnale (conseguente
al conflitto).
L’Io ha uno sviluppo psicosessuale in stadi che sono determinati in parte dalla maturazione dell’organismo
fisico, in parte dalle richieste dell’ambiente, progredendo dal narcisismo primario alla genitalità.
La pratica psicoanalitica si occupa dei disturbi aldilà degli stadi narcisistici. Il metodo è quello delle libere
associazioni,l’analisi delle resistenze, l’interpretazione dei sogni, la ricostruzione dell’evoluzione del

disturbo, eliminando le rimozioni, diminuendo perversioni e consentendo e promuovendo la crescita e lo
sviluppo psicosessuale. I meccanismi di difesa sono quelli del lavoro onirico e vengono abbandonati una
volta resi coscienti. I meccanismi di difesa si manifestano come: rimozione, proiezione, introiezione,
diniego, negazione, isolamento e scissione dell’Io.
E’ un modello di un sistema meccanico causale che vuol spiegare le deviazioni dallo sviluppo normale e vuol
essere una base per una terapia. Non è un sistema di descrizione del funzionamento mentale.
KLEIN (generare significato)
E’ un modello esplicitamente freudiano, ma implicitamente diverso. Non è un modello di un sistema causale,
ma è una descrizione della geografia della vita fantastica.
La Klein ascoltò i bambini parlare dell’interno del proprio corpo e di quello della madre, scoprendo che
viviamo non in uno ma in due mondi, cioè oltre che in quello esterno anche in un mondo interno altrettanto
reale. Scopre l’interno della mente, come teatro che genera il significato: le forme esterne si impregnano di
significatività emotiva.
Il concetto di fantasia inconscia acquista un’importanza fondamentale e si sviluppa e caratterizza nel mondo
interno. I sogni acquistano un nuovo significato, non hanno più la funzione di protettori del sonno, ma sono
quadri della vita onirica che procede senza interruzioni da svegli o da addormentati: sogni durante il sonno e
fantasia inconscia durante la veglia.
Dunque il mondo interno è un luogo, uno spazio di vita, luogo di generazione di significato. Il Super-Io di
Freud si trasforma nel concetto di oggetto interno. La realtà psichica come luogo di relazione e di
generazione di significato che poi si dispiega nel mondo esterno.
La Klein trasforma la scienza baconiana che vuol spiegare in base ad un modello causale e che vuol definire
leggi assolute, in scienza descrittiva che osserva e descrive i fenomeni (infiniti) in quanto fenomeni della
fantasia e non eventi finiti come l’eliminazione freudiana dell’energia mentale del cervello. Si tratta di un
punto di vista geografico del modello della mente che considera i fenomeni mentali, che provengono da un
livello diverso da quello del cervello, anche se dipendenti dal funzionamento del livello cervello-corpo.
Si può parlare di un aspetto teologico della personalità dove ogni persona deve avere una ‘religione’, dove
gli oggetti interni hanno una funzione di dei che attuano nella mente.
Trasforma il ‘narcisismo’, della teoria della libido e del suo attaccamento per il corpo, in un concetto più
sociale e organizzativo. I fenomeni narcisistici si originano dai rapporti infantili della personalità all’interno
della realtà psichica, nella misura in cui sono in competizione con figure parentali che attuano le funzioni
divine.
Questa visione geografica di una nuova metapsicologia ampliata richiede una modifica del concetto di
transfert che riguarda così i fenomeni visti come esteriorizzazioni del presente immediato della situazione
interna da studiare in quanto realtà psichica.
Nevrotico non è colui che soffre di ricordi ma colui che vive nel passato con le qualità del suo mondo
interno: l’organizzazione narcisistica sta in opposizione alle relazioni oggettuali come l’ateismo sta in
opposizione al teismo. Ciò significa che se non si ha fiducia negli ‘oggetti interni’ si vive in uno stato di
‘disperazione’. Se non c’è fiducia nelle funzioni degli dei interni è il Sé che deve svolgere queste funzioni e
pertanto è costretto a riscontrare la sua inadeguatezza. Per la Klein questa collocazione appare nella
posizione Schizo-paranoide, di autointeresse, diversa dalla posizione depressiva il cui valore centrale è
l’interesse per l’altro. Introduce così il concetto di valore nella visione psicoanalitica della mente, valori che
Freud aveva escluso a causa della sua costante preoccupazione di mantenere una prospettiva rigorosamente
scientifica.
La Klein descrive una mente che si occupa del significato, dei valori, che oscilla nei rapporti tra il narcisismo
e i rapporti con gli oggetti, che vive in due mondi, interno ed esterno.

Nel ’46 descrive due meccanismi: la scissione e l’identificazione proiettiva. Questi meccanismi
rappresentano i modi con cui la mente distrugge l’unità originaria. In questo modo la Klein amplia la
descrizione di Freud dello scindersi dell’Io. L’integrarsi delle scissioni è un processo arduo e doloroso che
porta alla trasformazione dei valori da quelli della posizione schizo-paranoide a quelli della posizione
depressiva.
Il concetto di identificazione proiettiva moltiplica i mondi in cui le parti della mente possono vivere: vivere
in un altro oggetto è vivere in un altro mondo.
La Klein dunque mette al centro il concetto di valore, di fantasie inconsce in quanto processo del pensare da
dove si genera il significato, l’emotività diviene il nocciolo della questione del significato.
La personalità è qualcosa divisa in parti, ognuna delle quali possiede un insieme di funzioni mentali
completo; la Klein poteva investigare le relazioni tra le parti separate del Sé tra loro e con gli oggetti interni
ed esterni.
La terapia ha come scopo la riesperienza del processo evolutivo con il transfert, attraverso l’interpretazione.
Si tratta di un’esperienza evolutivo-corretiva, con la reintegrazione delle parti scisse del Sé e degli oggetti e
il raggiungimento della posizione depressiva. E’ possibile modificare l’istinto di morte e l’atteggiamento
invidioso. Si tratta di un modello che consente di investigare le relazioni oggetuali e le organizzazioni
narcisistiche.
I meccanismi di difesa non sono più, come per Freud, a base neurofisiologica, ma si tratta di fantasie
inconsce effettuate attraverso l’onnipotenza: meccanismi schizoidi, scissione e identificazione proiettiva;
meccanismi maniacali, diniego della realtà psichica; meccanismi ossessivi, controllo onnipotente e
separazione oggettuale.
La Klein non descrive l’uomo pensante tra individui pensanti, descrive le relazioni intime ma non le relazioni
casuali, contrattuali. Mette al centro la relazione fondamentale per lo sviluppo e per la crescita, che non è più
solo un processo innato ed evolutivamente determinato. La mente è un dischiudersi grazie all’accudimento e
protezione.
BION (ricerca della verità assoluta)
Come Freud, Bion vede la mente in isolamento, ma che lotta per liberarsi del livello proto-mentale della vita
di gruppo ad assunto di base, e che ha bisogno del gruppo perché le scoperte vengano perpetuate. Come per
la Klein la mente si sviluppa nella relazione madre-bambino dove l’essenza è la comprensione e non la
gratificazione, come lo era per la Klein, e la mancata comprensione anziché la frustrazione.
Per Bion la crescita della mente è lo sviluppo della capacità di pensare sulle esperienze emotive che
permettono l’apprendimento e il cambiamento con capacità nuove. Ostacoli sono il passato e il futuro.
Il modello bioniano si occupa della mente come apparato per pensare e apprendere, della comprensione delle
esperienze emotive che la colpiscono mentre le osserva attraverso la capacità di attenzione selettiva
(coscienza). La mente trasforma le esperienze emotive in pensieri usati per pensare per aumentare il livello di
astrazione e raffinatezza, grazie alla funzione alfa. Funzione introiettata nell’infanzia come un seno che
riceve le identificazioni proiettive (angoscia caotica) che mette ordine nel caos in una forma equivalente
all’avere fantasie e sogni.
Se la mente può contenere una nuova idea senza comprimerla e distruggerla ne consegue un orientamento
depressivo verso la nuova idea che, con il fatto selezionato, la organizza con quelle vecchie. La verità se
amata viene digerita e nutre la mente, se è odiata o l’angoscia viene elusa, produce bugie, veleno per la
mente.

Bion osserva pazienti schizofrenici, e studia le funzioni che vengono turbate (difficoltà a pensare). Per Bion
la scissione e l’identificazione proiettiva non riguardano solo le strutture di personalità, ma anche le funzioni
dell’Io, cioè il pensare, l’attenzione, la verbalizzazione, l’azione, il giudizio. Pensa che la mente può
aggredire se stessa. Osserva lo scindersi di funzioni mentali particolari, cioè le proiezioni di oggetti, di parti
della personalità che contengono le funzioni isolate, proiezione che rende il Sé incapace di usare quelle
funzioni.
Nella sua teoria del pensiero Bion innanzitutto separa il concetto di pensieri da quello del pensare. Inoltre
modifica l’idea di relazione madre-bambino, dove la madre svolge la funzione di modulare il dolore mentale
del bambino e lo fa crescere. Quindi lo sviluppo della mente non è un fatto biologico (Freud), non è un
dischiudersi (Klein), ma è un fatto autonomo nel senso che si autocostruisce digerendo le esperienze.
La madre attraverso la reverie, restituisce le esperienze dolorose, positive e negative, del bambino, in uno
stato che permette l’insorgere del pensare e del sognare. Il periodo di dipendenza del bambino è molto lungo
per permettere l’introiezione della madre in quanto oggetto pensante, non in quanto oggetto che serve.
Bion nell’elaborare la griglia ingloba i concetti frudiani e quelli kleiniani, e descrive i diversi livelli di
complessità dei pensieri nella loro astrazione.
Accanto elabora l’ipotesi di una griglia negativa, o antipensiero, che rappresenta qualcosa che si oppone alla
scoperta della verità, un sistema per generare menzogne (parte satanica del Sé). Le bugie possono essere
esperienze non trasformate (elementi beta), pensieri degradati (inversione della funzione alfa), sistemi
deliranti e allucinosi.
Le parti della personalità che sono legate in un rapporto di dipendenza, di amore con l’oggetto buono,
vengono costantemente trascinate via dalle menzogne in modo da abbandonare il rapporto con la verità,
rappresentando la fonte primaria di malattia mentale, o morte della mente.
Parlare di verità e menzogne porta lo studio per il significato ad un livello estetico, aiuta a discriminare tra
diversi livelli di rapporto: rapporti intimi, che portano allo sviluppo della mente, rapporti contrattuali e
rapporti casuali.
La modifica del modello della mente di Bion consiste nel dare all’emozione la sua collocazione: le passioni
sono il significato dei rapporti intimi, mentre i rapporti contrattuali e casuali non contribuiscono alla crescita
e allo sviluppo.
Compito dell’analista è condividere l’esperienza emotiva, favorendo la crescita di nuove idee con la proprie
astrazioni.I meccanismi di difesa sono rappresentati da varie forme di bugie, dal fallimento dell’apparato per
pensare, non si tratta solo di difesa dall’angoscia, ma di veri disturbi della capacità di pensare, ossia attacchi
alla capacità di pensiero o antipensiero.Bion apre una nuova area di osservazione. l’area dell’assenza di
attività della mente (come ad esempio l’autismo) permettendo di descrivere nuovi fenomeni oltre alla
nevrosi e alla perversione, definendo cioè un metodo scientifico di investigazione e di descrizione.
Bibliografia: D.Meltzer ‘Lo sviluppo kleiniano’ ed.Borla, 1982.
D.Meltzer ‘La vita onirica’ ed Borla, 1989.
Gorizia, 14 settembre 2007.
Marina Gulin.