14 gennaio 2008 dott.ssa Caterina - Facoltà di Scienze della ...

UN PASSATO NON LONTANO Nel 1946 le donne hanno votato per la primavolta in Italia. Il dopoguerra è stato il momento di maggioreemancipazione delle donne occidentali ditutta la storia. Alcune donne sono diventate storiche.

Tra casualità e pregiudizio Antichità classica: la subordinazione della donna non c’ècnessuna donna filosofo fino all’ellenismo per Aristotele, la donna è un mas occasionatus. Mondo ebraico: l’impuritàl Se una donna è stata fecondata e partorisce unmaschio, è impura per sette giorni, come al tempodelle sue regole. Se ha partorito una femmina, è impura per duesettimane.Lev 12,2 e 5

La teologizzazione del pregiudizioEcclesiaste 7:26 E questo ho trovato, che la donna è piùamara della morte, perché essa è un laccio, il suo cuore èuna rete e catene le sue braccia. Chi è gradito a Dio ne puòscampare, ma il peccatore ci resta preso.1 Tm 2,11-15: La donna impari in silenzio, con perfettasottomissione. Non permetto alla donna d' insegnare, né didominare sull' uomo, ma che stia in silenzio. Per primoinfatti è stato formato Adamo e quindi Eva. Inoltre, non fuAdamo ad essere sedotto; la donna, invece, fu sedotta ecadde nel peccato. Tuttavia essa si salverà mediante lagenerazione dei figli, a condizione però di perseverare nellafede, nella carità e nella santità, con saggezza.

Anche i Padri della ChiesaAmbrogio: « Per quel che mi riguarda,credo che sia stata la debolezza delladonna ad originare il peccato e lamenzogna. » De Paradiso 12, 56

Il peccato di Adamo è stato più grave diquello di Eva?Tommaso d’Aquinodrisponde così:“La gravità del peccato si desume più dalla specie di esso che dalla circostanza dipersona. A considerare la condizione della persona, cioè dell'uomo e della donna, è piùgrave il peccato dell'uomo, essendo quest'ultimo più perfetto. Rispetto invece al generedi peccato la colpa fu uguale: perché il peccato dell'uno e dell'altra fu un peccato disuperbia… Ma quanto alla specie della superbia il peccato della donna fu più grave, pertre motivi. Primo, perché fu maggiore il suo orgoglio…Essainfatti credette che fossevero ciò che gli suggerì il serpente, cioè che Dio aveva proibito di mangiare diquell'albero, perché non arrivassero a una somiglianza con lui: e quindi,volendo conseguire con la trasgressione una somiglianza con Dio, la suasuperbia si innalzò fino al punto di voler qualche cosa contro la volontà di Dio.Invece l'uomo non credette che questo fosse vero… Secondo, la donna non sicontentò di peccare essa stessa, ma suggerì il peccato anche all'uomo,peccando così contro Dio e contro il prossimo. Terzo, perché il peccatodell'uomo ebbe un'attenuante nel fatto che egli vi consentì "per un legame diamicizia", dice s. Agostino "per cui talora si offende Dio, solo perché un amiconon ci diventi nemico: cosa che egli però non doveva fare". Perciò è evidenteche il peccato della donna fu più grave di quello dell'uomo".Summa Theologiae, , II-II, q. 163, a. 4

Il pregiudizio antifemminile nella letteraturacorteseAndrea Cappellano, il cui De amore è stato consideratocome il galateo o la bibbia dei codici di comportamentocortesi caval-lereschi, dopo aver a lungo disquisitod'amore, da lui presentato come una "passione innata,che procede per visione e per incessante pensiero dipersona d'altro sesso", si lascia andare ad alcuneinvettive misogine di rara violenza:

Dal “ De amore”“…Nessunafemmina mai ama il marito o l’amante lcon vincolo direciproco amore, perché la donna nell'amore vuole arricchirsipiuttosto che dare piaceri graditi all'amante; e non c'è dameravigliarsi poiché la causa è naturale: tutte le donne, per lanatura generale del sesso, peccano di avarizia e avidità e sonointente al guadagno e al profitto e stanno con le orecchie attente”...… La donna è inoltre schiava della pancia perché non si vergogna dinulla pur di assicurarsi cibi raffinati, e se la voglia di mangiarel'afferra …E questo peccato lo possiamo vedere nella prima donnache fu Èva, , la quale pur essendo plasmata direttamente dalla manodi Dio, senza intervento umano, tuttavia non esitò a mangiare ilcibo proibito, e per l'ingordigia della pancia fu scacciata dalla casadel Paradiso.

Il matrimonioIn tutte le civiltà il matrimonio si presenta come uncontratto di alleanza tra due gruppi familiari distintiI soggetti del contratto sono il padre della sposa e losposo.La donna è il bene di scambio.Al passaggio della donna da un gruppo familiare all’altroaltrocorrisponde un dono: la dote (nel caso che il padrevoglia garantirne la sopravvivenza nel nuovo gruppofamiliare) o il dono dello sposo (che “risarcisce”simbolicamente del bene sottratto).

Sfaccettature…A Roma, in età imperiale, si arriva allacodificazione di un triplice consenso: delpadre, dello sposo e della sposa.Con il cristianesimo si arriveràall’affermazione affermazione che “ministri delmatrimonio sono i due sposi” (il consensodella donna diviene vincolante)

L’ADULTERIO“Le catene del matrimonio sono così pesanti che perportarle bisogna essere in due e, a volte anche in tre.”Alexandre DumasIn quasi tutte le civiltà l’adulterio lmaschile è giustificato,quello femminile severamente punito.Due istituti pongono la donna in una condizione diparticolare debolezza nel matrimonio: la poligamia il ripudio

Il matrimonio presso i popoli germanici I popoli germanici praticavano sia lapoligamia (mogli ufficiali e mogli naturali). Sia il ripudio, , in genere a motivo disterilità(dato che il matrimonio erafinalizzato alla perpetuazione delsangue). Tra i nobili era poi frequenti i matrimonitra consanguinei (o almeno tra membri difamiglie legate già da vincoli di sangue).

Tentativi di riformaA partire dall’XI secolo, in parte in coincidenza con la lotta per leinvestiture, si denunci il dilagare del malcostume.Si vuole affermare un’idea di matrimonio:monogamico indissolubileesogamicocombattendoincestobigamiaripudio

DONNE E SUFFRAGISMO,IL VOTO ALLE DONNE NELMONDOMERET OPPENHEIMLA FATICA DI ESSERE DONNAIL FEMMINILENELLA STORIAMARIA MONTESSORIFEMMINISMO EPEDAGOGIAGIOVENALESATIRA CONTRO LEDONNE“MISOGINIA”D’ANNUNZIOLA DONNA FATALE“IL PIACERE”

D’ANNUNZIO“IL PIACERE”GINOFOBIADONNA FATALE (FINE ‘800)DISTRUTTRICE DELL’UOMOPAURA DELLEDONNEDONNA COME IMMAGINE NON DIFECONDITA’ CREATRICE, MA DI EROSPERVERSO, DISTRUTTIVO E CRUDELE,IMMAGINE DI MORTE.INDEBOLIMENTODELL’IDENTITA’MASCHILECRISI DELLANOZIONE DI UOMORADICALITRASFORMAZIONIDELLA MODERNITA’SI AVVIA ILPROCESSO DIEMANCIPAZIONEFEMMINILELA DONNA APPAREQUINDI ALL’UOMOPERICOLOSA NEMICAPERCHE’ MINACCIA LEBASI TRADIZIONALIDEL POTERE E DELPRIVILEGIO MASCHILE

“IL PIACERE”(1889)“…ERA UNO SPIRITO SENZA EQUILIBRIO IN UN CORPO VOLUTTUARIO. ASIMILITUDINE DI TUTTE LE CREATURE AVIDE DI PIACERE, ELLA AVEVA PERFONDAMENTO DEL SUO ESSERE MORALE UNO SMISURATO EGOISMO…”“…ELLA PORTAVA QUINDI NELLA COMMEDIA UMANA, ELEMENTIPERICOLOSISSIMI; ED ERA OCCASION DI RUINA E DI DISORDINE PIU’CHE S’ELLA FACESSE PUBBLICA PROFESSIONE D’IMPUDICIZIA.SOTTO L’ARDORE DELLA IMMAGINAZIONE, OGNI SUO CAPRICCIOPRENDEVA UN’APPARENZA POETICA. ELLA ERA LA DONNA DELLE PASSIONIFULMINEE, DEGLI INCENDI IMPROVVISI. ELLA COPRIVA DI FIAMMEETEREE I BISOGNI EROTICI DELLA SUA CARNE E SAPEVA TRASFORMAREIN ALTO SENTIMENTO UN BASSO APPETITO…”

MARIA MONTESSORITRATTI FONDAMENTALI DELLA DONNA DEL NOSTRO TEMPO DELLA QUALE ANTICIPA LESCELTE DI EMANCIPAZIONE E LE FORME DI AFFERMAZIONE ED INTEGRAZIONE SOCIALE1. 1870 CHIARAVALLE (ANCONA)2. 1873 ROMA FERMENTI INNOVATIVI3. FACOLTA’ DI MEDICINA ALL’UNIVERSITA’ DI ROMA4. 1896 LAUREA5. 1897 ASSISTENTE ALLA CLINICA PSICHIATRICAALL’UNIVERSITA’ DI ROMA6. 1896 CONGRESSO DEL MOVIMENTO FEMMINISTADI BERLINO7. 1897 CONGRESSO NAZIONALE DI MEDICINA ATORINO8. 1898 PRIMO CONGRESSO PEDAGOGICO ITALIANO(PRIMI RISULTATI DEL SUO LAVORO PEDAGOGICO)9. 1907 COMPLETA LA PRIMA FASE DELLA SUAFORMAZIONE CULTURALE ED INIZIA LA SECONDA10. 6 GENNAIO 1907 “CASA DEI BAMBINI”11. 1909 “Il metodo della pedagogia scientifica applicataall’educazione infantile nelle case dei bambini”

GIOVENALE“MISOGINIA”VI satiraCelebre e feroce requisitoria contro l’immoralità e ivizi delle donne, con caricature molto vivide.Bersaglio, sono le sue libere ed emancipatecontemporanee che con il loro andare disinvoltonella vita sociale, personificano al poeta lo scempiostesso del pudore.

MERET OPPENHEIM• BERLINO 1913• PADRE TEDESCO E MADRE SVIZZERA• CRESCE IN AMBIENTE COLTO E LIBERALE• MANIFESTA PRESTO L’INCLINAZIONE PER L’ARTEE SI RECA A PARIGI PER FORMARSI• NEL 1932 A PARIGI FREQUENTA I SURREALISTI• 1933\1936 PARTECIPA A TUTTE LE ESPOSIZIONI• 1936 PRIMA ESPOSIZIONE PERSONALE ABASILEA LUNGA CRISI ARTISTICA• 1937 RITORNO A BASILEA E ISCRIZIONE ALLASCUOLA DI ARTI APPLICATE• 1948 MATRIMONIO E TRASFERIMENTO A BERNA• 1954 RITROVA LE CAPACITA’ CREATIVE PERDUTE• 1975 PREMIO PER LE ARTI DI BASILEA DISCORSO SULL’ “ARTISTA DONNA”• 1982 GRAN PREMIO DELLA CITTA’ DI BERLINO• 1985 MUORE A BASILEA

TAZZA CONSOTTOPIATTO ECUCCHIAIORICOPERTI DIPELLICCIA(1936)CONSERVATO AL MUSEUM OFMODERN ART OF NEW YORKESEMPIO PERFETTO DIOGGETTO SURREALISTAPER I SURREALISTIRAPPRESENTAVA “LAPERVERSIONE SESSUALENEL SUO PIU’ECLATANTE VALOREPOETICO”

maggio 1917: Officineelettroferroviarie di Milano –sala della saldaturaossiacetilenica delle bombeda trincea

1943:personaleimpiegatoallastazione diAncona(ArchivioStorico Luce)«Il lavoro femminile … interseca oltre la disoccupazione anche laquestione demografica. Il lavoro, ove non è diretto impedimento, distraedalla generazione, fomenta una indipendenza e conseguenti mode fisichee morali contrarie al parto» (Mussolini, “Il Popolo d’Italia” del 31 agosto 1934)

Evoluzione storicaEntra in vigore la CostituzionePrincipio di uguaglianza formalePrincipio di uguaglianza sostanziale

Principio di uguaglianza formaleArt. 3Tutti i cittadini hanno paridignità sociale e sonoeguali davanti alla legge,senza distinzione di sesso,di razza, di lingua, direligione, di opinionepolitiche, di condizionipersonali e sociali

Principio di uguaglianzasostanzialeArt. 3E’ compito della Repubblica rimuoveretutti gli ostacoli di ordine economico esociale che, limitando di fatto la libertàe l’eguaglianza tra i cittadini,impediscono il pieno sviluppo dellapersona umana e l’effettivapartecipazione di tutti i lavoratoriall’organizzazione politica, economica esociale del Paese

Art. 37 Cost.La donna lavoratrice ha gli stessi diritti e, a parità dilavoro, le stesse retribuzioni che spettano allavoratore. Le condizioni di lavoro devono consentirel’adempimento della sua essenziale funzione familiaree assicurare alla madre e al bambino una specialeadeguata protezione.Art. 51 Cost.Tutti i cittadini dell’uno e dell’altro sesso possonoaccedere agli uffici pubblici e alle cariche elettive incondizioni di eguaglianza, secondo i requisiti stabilitidalla legge. [A tal fine la Repubblica promuove con appositiprovvedimenti le pari opportunità tra donne e uomini].

Evoluzione storicaPossibilità di accedere a tutte le cariche, professionied impieghi pubblici, compresa la magistratura, neivari ruoli, carriere e categorie, senza limitazioni dimansioni e di svolgimento della carriera, salvo irequisiti stabiliti dalla legge

Non esiste nell’intero‘900 un periodofavorevole alle donnecome gli anni ’70. Ilfemminismo esce daigruppi ristretti e diventaun fenomeno socialediffuso, una bussola perun’intera generazione didonne. È anche graziealla pressione delmovimento femministache le donne raccolgono,sul piano legislativo, ifrutti di tante lotteprecedenti…

Divorzio (legge n. 898 del 1970 e succ. modif.) Diritto di famiglia (legge n. 151 del 1975) Asili nido (legge n. 1044 del 1971) Consultori familiari (legge n. 405 del 1975) Aborto (legge n. 194 del 1978)

Novità in materia dilavoro:1970 = Statuto deilavoratori1971 = legge sullelavoratrici-madri1977 = legge sulla paritàtra uomo e donna

Legge n. 903 del9 dicembre 1977dall’eguaglianza formaleall’eguaglianzasostanzialedall’eguale trattamentodi fronte alla legge allarimozione degli ostacoliche provocanodisuguaglianzeTina Anselmima le norme piùinnovative di questalegge (per es., l’art. 7)troveranno scarsissimaapplicazione

“Cultura della parità e delle pariopportunità”!Una cultura che fa leva sul concetto di genere: : non èsufficiente – si dice – tutelare la donna accordandolepari diritti per renderla uguale all’uomo; si deve,invece, affermare e valorizzare la differenza digenere.Le donne non sono uguali all’uomo, sono diverse e,consapevoli della loro diversa identità, voglionotuttavia contare quanto l’uomoluomo, , vogliono che la lorodifferenza sia rispettata e che sia riconosciuto il loroegual valore, vogliono essere messe in grado didimostrarlo, e non facendo il doppio della fatica di unuomo.

Nel pubblico impiego, alla fine degli anniSettanta…circa il 44% degli occupati del settore è donna, mentre tra i ministeriali le donnecostituiscono il 38% (541.407 in tutto), con un incremento di 18 punti percentualirispetto al 1953 (= 20%). Tuttavia….…in base a dati del 1975 forniti dalla Ragioneria generale dello Stato, ledonne dirigenti nell’amministrazione per ministeri erano appena 188 contro i5.361 di sesso maschile:primi dirigenti F = 142 M = 3.177dirigenti superiori F = 46 M = 1.689dirigenti generali F = 0 M = 352prefetti F = 0 M = 115ambasciatori F = 0 M = 28I dati e le tabelle sono ricavati dal rapporto “Donne e leadership” del programma Cantieri -Dipartimentodella Funzione pubblica

scuolaPercentuali di personalefemminile per comparto(2000)aziende autonomeministerienti di ricercaservizio sanitario nazionalesegretari comunaliregioni e autonomie localienti pubblici non economiciuniversitàcarriera prefettiziaforze armatecarriera diplomaticacorpi di poliziamagistratura

Stoccolma, 8 giugno 20066 a Conferenza ministeriale europeasull’uguaglianza tra uomini e donne: dirittiumani e sfide economiche in Europa"L'uguaglianza tra uomo e donna è parte integrante deidiritti umani ed è un prerequisito per la democrazia e lagiustizia sociale".Queste le parole d'apertura del Segretario Generale del Consiglio d'Europa, Terry Davis

I progressi compiuti dalle donne insettori chiave della strategia diLisbona come l’istruzione e laricerca, non si riflettono pienamentenella posizione delle stesse nelmercato del lavoro.Si tratta di unospreco di capitale umano chel’UE non può permettersi»,tenuto conto, al contempo, dei tassi di natalitàridotti e dell’assottigliarsi della manodopera, checostituiscono una minaccia per il ruolo economicoe politico dell’UE.Cfr. Commissione U.E., Una tabella di marcia per la parità tra donne e uomini, 2006-2010.

Nel 1984 viene istituita, presso laPresidenza del Consiglio dei Ministri, la“Commissione nazionale per la parità e lepari opportunità tra uomo e donna”, , chesubito produce:il “Codice Donna”interessanti ricerche, come quella sul“maschilismo” dei libri di testo per le scuole e quelladi Alma Sabatini sul sessismo nella lingua italiana

Contraddizione tralegge e realtàSono previsti “sulla carta” organismiistituzionali e figure di riferimento con compiti diverifica e controllo della politica delle pariopportunità, ma… sono poi realizzati ovunque?sono messi in grado di funzionare?Realizzazione della parità effettiva con la L. 125/1991

il 1° governo Prodi dà seguito allarichiesta della Commissione NazionalePari Opportunità e istituisce presso laPresidenza del Consiglio dei Ministri unMinistero ad hocNel 1996 viene istituito l'Ufficio del Ministro per le PariOpportunità presso la Presidenza del Consiglio dei Ministri e inseguito, il 12 luglio 1997, con DPCM, vengono fissate le funzionidel Ministro.Il Dipartimento per le Pari Opportunità viene istituito con il CSID.P.C.M. n.405 del 28 ottobre 1997, modificato con i DPCM del 30novembre 2000 e DPCM del 30 settembre 2004.

Dopo l’istituzione ldel Ministero PariOpportunità, la “Commissione nazionale perla parità e le pari opportunità tra uomo edonna”, , istituita nel 1984, assume ilcompito di fornire al Ministro consulenza esupporto tecnico-scientifico nell’elaborazioneelaborazionee nell’attuazione delle politiche di pariopportunità fra uomo e donna.

La questione delle pariopportunità attiene allamateria deia volte negati…altre volte elargiti a pienemani, ma solo formalmente!