«Ti adoro, mio Dio, ti amo con tutto il cuore, ti ... - Colle Don Bosco

È la trappola costruita ad arte, con una tecnica perfetta ein assoluta autarchia: fa tutto da solo, il ragno. Anche il luogoè accuratamente scelto. Agganciata ai pampini della vite o trai rami di un profumato roseto, il solerte tessitore vi si collocasuperbamente al centro o si nasconde ai margini, da dovemanovra i fili, paziente ma pronto all’aggressione. È così chel’insetto, nella suo volo, attratto dai colori e profumi, vi finisceinvischiato; inutile dibattersi, è troppo tardi. La trappola hafunzionato e la vita del ragno è assicurata.Tutto avviene sotto la spinta dell’istinto: nessuna cattiveria,solo ricerca di sopravvivenza; un ciclo di natura.Anche per l’uomo ci sono trappole invisibili, ma posizionatecon intelligente malizia, persino pubblicizzate comeluoghi di liberazione, per trarne diabolici profitti da chi,nell’esercizio della propria libertà, sia pure con leggerezza oincauta presunzione, ha la sventura di rimanerne invischiato.Sono tante. Penso ai moderni e sofisticati strumenti informatici.Navighi e ti trovi, anche per imprudente leggerezza,invischiato in una rete pensata per catturare la curiositào scatenare l’irruenza di istinti non controllati. Se non te neliberi subito ci rimani dentro sempre più invischiato. Il tessitorenascosto è sempre lui, il maligno che tiene i fili dellaragnatela. E ti è sopra per succhiarti all’ultima goccia quellapurezza solare che illumina la vita.Così per certe disinvolte amicizie. Un occasione di svago,una nuova esperienza: i fili sottili già ti hanno invischiato. Faila tua vita, sembrerebbe normale, ma i fili della ragnatela titengono stretto; se non lasci subito, ne sarai prigioniero. E latua vita, la tua famiglia ne esce risucchiata, dissanguata.E che dire delle «ragnatele» delle ideologie, dell’idolatriadel successo, del profitto, del danaro: una rete che non lasciascampo, che, anzi, abilita a tessere altre ragnatele per catturarealtri incaute vittime.E le «ragnatele» delle sette religiose o delle pratiche superstiziose?Sono un po’ dappertutto, persino nei giardinifioriti delle persone «devote», tra gli angoli insignificanti delquartiere… Il predatore astuto sa come distruggere quei«fondamentali» della fede e della fedeltà alla Chiesa, appresialla scuola dei padri, come punti indiscussi di riferimento.E si potrebbe continuare. Valga per tutti l’ammonimentodi San Pietro, alle prime comunità cristiane, anch’esse esposteal rischio delle trappole: «…vigilate. Il vostro nemico, il diavolo,come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare. Resistetegli,saldi nella fede» (1 Pt 5,8-9).Oggi il maligno usa nuovi strumenti piazzati un po’ dovunque.Dunque: «Vigilate!» Ma c’è un radar sicuro che ne indicala presenza: è la coscienza, alimentata costantemente dallapreghiera, dai sacramenti, dalla Parola di Dio e della suaChiesa. Sarà essa a segnalare i pericolo e a indicare la direzione.Così prega il cantore sacro: «Scrutami, Dio, e conosci ilmio cuore, vedi se percorro una via di menzogna e guidami sullavia della vita» (Salmo 138,23-24). E ancora: «A te, Signore, sonorivolti i miei occhi; proteggimi dal laccio e dalle trappole che mitendono» (Salmo 141,9).Don Emilio ZeniIL PUNTOlaragnatela

l’angolodelle curiositàNataleCERRATOFacezie giovaniliDon Bosco, già in Seminario a Chierie poi nei primi anni torinesi, non mancòdi rivelare il suo gusto per la battutascherzosa, la descrizione umoristica anchedelle sue più serie avventure. Ce nedanno testimonianza le ben note MemorieBiografiche (MB) e le sue personaliMemorie dell’Oratorio (MO).Don Bosco, foto del 1878(particolare).Il rasoio di legnoDa giovane seminarista a Chieri, Giovannisapeva tenere allegri i compagnicon la sua conversazione ricca di spuntiumoristici.Un giorno annunziò loro di essere capacea farsi la barba con un rasoio di legno.I compagni, benché abituati ai suoischerzi di parola, ne rimasero sorpresi egli risposero che era impossibile. Ma ilchierico Giovanni Bosco (Bòsch in piemontese)lo affermò risolutamente. Siscommesse ed all’ora fissata i compagnine fecero la prova. Corsero nella cameratae lo trovarono occupato a radersi labarba con un rasoio autenticamente metallico:– E dov’è il rasoio di legno?– Oh, bella! Il mio cognome qual è?– Bosco!– Questo rasoio di chi è?– E tuo!– Dunque è rasoio di Bosco, e voiavete perduto la scommessa!Scommessa e dialogo, naturalmentevennero fatti in piemontese e in piemontese“bòsch” significa “legno”. I compagni,rimasti sorpresi, dovettero dargli ragione!(cf MB 1,387).Castello di Cinzano (Torino).Uno scherzo tra amici questa volta enon più una battuta mordace. Giovanniaveva davvero fatto un bel progresso.A Cinzano in casa del prevostoNell’estate del 1837 durante le vacanzeestive il chierico Bosco si recò ingita con degli amici a Cinzano per visitareil prevosto, zio del suo amico LuigiComollo. Giunto in paese venne a sapereche il prevosto era assente. La gitaera avviata e bisognava pur far qualcosa.Il chierico Bosco s’informò del nomedella donna di servizio di Don Comollo.Gli dissero che si chiamava Maddalena.Bussò alla porta della canonica, ma ladomestica non l’aveva mai visto e l’accolsefreddamente.– Mi rincresce – le disse il chiericoBosco –, perché Don Comollo è miogrande amico e poi ero venuto anche perconoscere la signora Maddalena che midissero essere una persona molto gentile!– Maddalena sono io!– Oh, lei, la padrona?– Che padrona! Io sono una poveraserva!– Non dica questo. Don Comollo nonha parole per lodarsi di lei!– Tutta bontà sua! Faccio quello cheposso!– Mi rincresce proprio; avevo fattoconto di passare la giornata con lui, mapazienza!– Ma no. Ha già pranzato? Non facciacomplimenti, si accomodi!

– Ma lei ha troppo da fare e poi... hoanche altri amici!– Li faccia venire!A farla breve il chierico Bosco potéportare dentro tutti i suoi amici a godersiun buon pranzetto in allegria.A Don Bosco, sin d’allora non mancavanoné l’arguzia né l’abilità di ottenereciò che voleva (cf MB 1,428-431).Un curioso quadrettoA Torino Don Bosco aveva appenatrasferito il suo Oratorio ambulantenel chiostro del Cimitero di San Pietroin Vincoli, Ed ecco ciò che il Santo nescrisse anni più tardi:«Ma in quel sito esisteva un terribilerivale, da noi ignorato. Era questi nonun defunto, che in gran numero riposavanonei vicini sepolcri, ma una personavivente, la serva del cappellano. Appenacostei cominciò a udire i canti e le vocie, diciamo anche, gli schiamazzi degliallievi, uscì fuori di casa su tutte lefurie, e colla cuffia per traverso e collemani sui fianchi si diede ad apostrofarela moltitudine dei trastullanti. Con leiinveiva una ragazzina, un cane, un gatto,tutte le galline, di modo ché sembravaessere imminente una guerra europea»(MO 148).Come si può notare lo stile scherzosodi questo incidente che causò l’allontanamentodell’Oratorio di Don Bosco costrettoa cercare un altro sito, è più cheevidente.Don Bosco impazzito?Gli inizi dell’Oratorio di Don Boscoin zona Valdocco, quando egli era giovanesacerdote a Torino, furono tutt’altroche facili. La difficoltà di trovare unabase sicura, la mancanza di comprensioneda parte di chi lo vedeva nella zona acapo di una banda di ragazzi di strada,la sua stessa salute, mentre egli sognavadi una sede stabile con chiesa, locali euna fiorente attività, indusse dei sacerdotisuoi amici a credere che fosse un uomoscosso nella salute e decisero... Ma sentiamociò che egli stesso descrive nellesue Memorie:«Intanto prevaleva ognor più la voceche Don Bosco era divenuto pazzo. Imiei amici si mostravano dolenti; altri ridevano;ma tutti si tenevano lontani dame. L’Arcivescovo lasciava fare; DonCafasso consigliava di temporeggiare, ilTeologo Borrelli taceva. Così tutti i mieicollaboratori mi lasciavano solo in mezzoa circa quattrocento ragazzi.In quell’occasione alcune rispettabilipersone vollero prendersi cura della miasanità.– Questo Don Bosco, diceva uno diloro, ha delle fissazioni, che lo condurrannoinevitabilmente alla pazzia. Forseuna cura gli farà bene. Conduciamolo almanicomio, e colà coi dovuti riguardi, sifarà quanto la prudenza suggerirà.Furono incaricati due di venirmi aprendere con una carrozza e condurmial manicomio. I due messaggeri mi salutaronocortesemente; di poi, chiesteminotizie della sanità, dell’Oratorio, del futuroedificio e chiesa, trassero infine unprofondo sospiro e proruppero in questeparole:– È vero!Dopo ciò mi invitarono di recarmi secoloro a fare una passeggiata.– Un po’ d’aria ti farà bene; vieni; abbiamoappunto la carrozza, andremo insiemeed avremo tempo a discorrere.Mi accorsi allora del gioco che mi volevanofare, e senza mostrarmene accorto,li accompagnai alla vettura, insistettiche essi entrassero primi a prendere postonella carrozza, e invece di entrarcianch’io, ne chiusi lo sportello in fretta,dicendo al cocchiere:– Andate con tutta celerità al manicomio,dove questi due ecclesiastici sonoaspettati» (MO 163-164).Ciò che seguì è facile immaginarlo.l’angolodelle curiositàCimitero di San Pietroin Vincoli (Torino).Chiesa di Cinzano (Torino).Gli inizi dell’Oratoriodi Don Bosco,in zona Valdocco,quando eragiovane sacerdote,furono tutt’altroche facili.5

San Vincenzo De Paoli.vedova del segretario di Maria de Medici,regina di Francia. È quella Luisa diMarillac che, dicono i biografi, «forse unpo’ cucita male, ma che Vincenzo cucìbene, facendone una grande santa». Attornoa essa, nello spirito di Vincenzo,sorsero le Figlie della Carità, un esercitodi suore per i tempi nuovi, non più diclausura, ma a vivere, colme di Gesù, nelmondo, mai del mondo, e a servire i piùpoveri. Napoleone, un giorno, vedendopassare una di loro – di quei tempi – disseai suoi ministri:– Voi tutti insieme non valete mezzaFiglia della Carità.Nel ’600, la storia di Monsieur Vincente dei suoi Preti della Missione edelle Figlie della Carità, è una singolareepopea della carità teologale, non difilantropia né di umanitarismo: di caritàcon Gesù al centro, come unico Amato.Dai sacerdotidipende il CristianesimoLa fama di Vincenzo arrivava dovunque.Il popolo lo amava, la corte reale lostimava. Ebbe l’amicizia di Luigi XIIIe del potentissimo cardinale Richelieu:quello dei Tre moschettieri. Alla mortedi Luigi XIII, la regina volle Vincenzonel Consiglio Reale. E allora si vide unadelle cose più divertenti della storia francese:il povero Vincenzo, figlio di contadini,sedere nel Consiglio della Coronaaccanto al successore di Richelieu, ilcardinale Mazarino: il primo con la testapiena di Gesù e dei suoi poveri, dei pretida rendere sempre più santi per salvare leanime; il secondo, cardinale, ma non sacerdote,con la testa occupata dagli intrighiper la grandeur della Francia.Mazarino si sentiva umiliato, nonostantela porpora, alla presenza di quelpovero prete, profumato di Cristo. Vincenzosoffriva per le manie di potenzadi quell’uomo che pure avrebbe volutoconquistare alla visione dell’amoreuniversale di Cristo. Anche a Mazarino,Vincenzo faceva sentire l’urgenza diquanto diceva ai preti, i suoi, e a quelli diFrancia e di Europa:«Se un buon sacerdote può fare ungrande bene, quanto male fa uno cattivo,quando vi si applica. O Gesù, mio Salvatore,quanto dobbiamo darci da fare noimissionari per formare buoni preti, ciòche è l’opera più difficile, più nobile epiù importante per la salvezza delle animee il progresso del Cristianesimo!»E non si stancava di spiegare:«Figli miei, il carattere dei sacerdotiè divino e incomparabile, dà potere sulCorpo di Gesù Cristo, così che gli angelilo ammirano, e ha la facoltà di rimetterei peccati degli uomini. Non c’è nulla dipiù grande e di più mirabile? Oh, signori,che grande cosa è un santo sacerdote!Dai sacerdoti dipende la felicità del Cristianesimo:perché se i parrocchiani vedonoun santo prete, un caritatevole pastore,l’onorano e seguono la sua voce esi fanno santi. Oh, come dobbiamo cercaredi renderli tutti buoni, santi, i preti,perché questo è il nostro ufficio e il sacerdozioè realtà tanto sublime» (cfr Conferenzeai preti della Missione, EdizioniVincenziane, Roma 1959, pp. 27-37).Se ne è andato con Gesù, il 27 settembre1660, proprio 350 anni fa, ma oggic’è forse un discorso più attuale e stringentedel suo?La santificazione dei sacerdoti, l’impegnoassillante, bruciante per la salvezzadelle anime, l’essere un altro Gesù:solo questo può appassionare dei giovania diventare oggi, sacerdoti veri, luminosi,felici.annosacerdotaleInizi dell’Istitutodelle Figlie della Carità.Santa Luisa de Marillac.7

Don Bosco vistodai suoi contemporaneiClaudioRUSSODon Bosco visto da Don MLA FAMA DI SANTITÀBeato Don Michele Rua(quadro di Enrico Reffo).La copertina del libro nelquale si trovano diversibrani delle testimonianzequi riportate.8A volte capita di essere «etichettati»dagli altri, per una caratteristica, un pregioo un difetto, una qualità buona o cattivache emerge sulle altre. Ci fa piacere,se l’etichetta è bella; altre volte ce la vorremmoscrollare di dosso perché la percepiamocome un giudizio severo, perchénon corrisponde a quel che vorremmoessere, o a ciò che ci sforziamo di fareogni giorno. In questi casi ci pesa. Equanta fatica per convincere gli altri chenon siamo così come ci vedono!Don Giovanni Bosco fu «etichettato»come «santo». Lui non fece nulla percercare questa «etichetta». O meglio: fecedi tutto per amare Dio e il prossimo.Ma l’etichetta, a lui, non interessava. Glifu appiccicata da tante persone che lo conoscevanoe ammiravano le sue opere.Don Bosco a Parigi (quadro di Nino Musìo).Castelnuovo, Chieri, Torino«Fin da quando era giovinetto, già eratanto stimato per le sue virtù, che tanto aCastelnuovo quanto in Chieri i buoni genitoridesideravano vivamente che i lorofigli frequentassero la compagnia delgiovane Bosco – testimoniò don MicheleRua al processo di beatificazione e canonizzazione–. (…) Quando poi ricevettel’abito chiericale dalle mani del suo parroco,fu una commozione, e direi una festagenerale, per Castelnuovo d’Asti, suopaese; mentre per altri, che presero l’abitoquell’anno stesso o negli anni precedentie seguenti, non se ne faceva caso.Non saprei attribuire tale gaudio se nonalla grande stima e conseguente affettoche si aveva per le virtù del giovane Bosco.In seminario lasciò di sé molto buonaopinione, sia nei superiori sia nei colleghi».Era appena all’inizio del suo cammino.Ma Giovanni Bosco aveva già individuatola sua «strada», che continuerà apercorrere con l’aiuto di Dio e con determinazione.«Fatto sacerdote, si sparse ben tostoin Torino la fama della sua santità – proseguedon Rua –. Ricordo che quando venivaa dire la Messa agli allievi dei Fratellidelle Scuole Cristiane, pareva cheuna corrente elettrica muovesse tutti queinumerosi fanciulli. Tutti gli erano attornoper baciargli la mano, mentre, venendoaltri sacerdoti, anche più autorevoli,nulla si vedeva di tale trasporto. Quandopoi Don Bosco veniva per le confessioni,gli altri confessori avevano poco da fare,tutti cercando di andare da lui».Le motivazioniQuesta stima nasceva da fatti concreti.«Quando Don Bosco divenne fondatoredell’Oratorio e Ospizio di San Francescodi Sales, quando si videro i suoibei libri, tanto edificanti ad uso della gioventùe del basso popolo, quando lo sivide cimentarsi con le “Letture Cattoliche”con gli eretici, facendo con tantocoraggio argine alla loro invasione, crebbee si diffuse immensamente l’opinionedella sua santità – raccontava don Rua –.

ichele Rua 3Malgrado gli scritti che si pubblicaronocontro di lui dagli eretici stessi e dai libertini,non diminuì niente la fama dellasantità di Don Bosco, anzi, andò ancorcrescendo di modo che da tutte le parti sicominciò a ricorrere a lui per consigli negliaffari più intricati come a persona superiormenteispirata e assistita con donispeciali da Dio. (…) La fama di santità diDon Bosco si andò sempre più estendendoallorché si videro opere sommamenteardue compiersi per suo mezzo, come glioratori festivi, orfanotrofi, scuole, collegi,chiese, santuari, sommamente grandiosi,e tanto più quando si videro glieffetti delle sue preghiere e benedizionicon guarigioni prodigiose, con la conservazionedei frutti della campagna, conla conversione di anime perdute, ecc.; equando si videro verificarsi le sue predizionicontro ogni umana probabilità.(…) Si deve veramente credere che questafama di santità abbia avuto originee si sia sviluppata per la contemplazionedi quella carità ardente con cui cercavai fanciulli più abbandonati e dissipati,quali erano gli stessi carcerati corrigendi,i giovani che vagavano sulle piazzee sulle vie in pericolo di diventare furfantelli,facendone ottimi cittadini, ferventicristiani e provvedendo in seguitocol suo zelo e sollecitudini molti e buonioperai alla Chiesa».Don Bosco vistodai suoi contemporaneiUn punto di riferimentoConsiderato ancora in vita un santo,Don Bosco diventò per tanti un puntodi riferimento non solo per un consiglio,ma anche per un aiuto, una intercessione.«Si ricorreva a lui per ottenerel’appoggio delle sue preghiere, avere lasua benedizione, ottenere l’aiuto celesteper qualche necessità. Dacché intrapresela fabbrica del Santuario di Maria Ausiliatrice,io – testimoniò Don Rua –, chesempre gli ero accanto e che dovevo risponderealla massima parte delle letterea lui indirizzate, posso osservare che eranocentinaia e talvolta migliaia le lettereche egli riceveva ogni settimana, concui si imploravano le sue orazioni, comequelle di un santo che tutto può pressoDio. Né solamente persone di bassa condizione,che a lui ricorressero, ma i ricchipiù che i poveri, i dotti più che gliignoranti, gli ecclesiastici di ogni grado,non esclusi i vescovi, i cardinali a lui ricorrevanoper ottenere l’assistenza dellesue orazioni. Quando poi i suoi affari loportavano nei paesi o nelle città più coltee più popolose, eccitava le meraviglie diognuno il vedere di quanta venerazioneper la sua santità fosse dovunque circondato.Vidi io stesso in parecchi villaggiinginocchiarsi il popolo al suo passaggio,portargli infermi per averne la benedizione».L’ultimo viaggio a Roma«Quando nel 1887 si portò per l’ultimavolta a Roma, da me accompagnato– conclude don Rua –, non erano piùsolamente gli individui o le famiglie checercassero la sua benedizione, ma eranole comunità religiose, i vari Seminari,che venivano attratti dalla fama della suasantità, per avere la fortuna di vederlo, diimplorare le sue preghiere e di essere dalui benedetti».Don Bosco fu proclamato ufficialmente«santo» dalla Chiesa nel 1934. Don Bosco incontra Pio IX(quadro di Nino Musìo).Il portare la crocedella mortificazioneinterna ed esternafu il quotidianoeserciziodi Don Bosco.9

dialogoin famigliaGiovannaCOLONNAVita di parrocchiaPerché non riesco ad andare d’accordocon il mio parroco?Perché non lo capisco?Perché non vedo in lui una guida, unesempio, una persona di fiducia?Vita dura quella dei parroci: sono soli,sono pochi, hanno mille incombenze evogliono essere preti, pastori, fratelli coni fratelli; invece sono amministratori,giardinieri, padri di famiglia, idraulici,elettricisti, catechisti, animatori di oratorio,guide turistiche, psicologi…Vita dura quella dei parrocchiani, almenodi quelli che vorrebbero dare unamano, collaborare alla pari, e sono trattatie considerati come «esseri inferiori»,incapaci di pensare e di pensare con stilecristiano, carenti per la formazione, inadeguatiper l’oratorio, non conformi conil pensiero del parroco, il quale si senteinvestito della conoscenza per vivere secondo«verità e giustizia».Diffidenza, sospetto, mancanza di fiducia;oppure, per coloro che riescono adentrare nelle grazie del padrone di casa,prepotenza, arroganza, sfrontatezza. Lecomunità cristiane pullulano di pregi e didifetti, di persone di buona e di cattivavolontà, di coloro che sono di Cristo e dicoloro che sono del mondo.Cristiani sì, ma non in parrocchia.Cristiani sì, ma non con il parroco.Le omelie scialbe, gli incontri di formazionemediocri, l’attenzione alla formapiuttosto che al contenuto; le aule dicatechismo pulite e ordinate, ma privedel passaggio dei catechisti e dei bambini;sala riunioni addobbata da tante stampe,tutte prive di significato per coloroche non frequentano determinati gruppio aderiscono a determinate iniziative; unprato ben rasato ma solitario: i ragazzidove sono?Le riunioni sono sempre in parrocchia,nelle aule oppure in casa dal parroco,sempre al chiuso, non si gioca mai…gli anziani seguono conferenze e partecipanoad un pellegrinaggio una voltaall’anno… i genitori non hanno un gruppo,le giovani coppie non sono coinvoltein alcuna attività… non ci sono attività…si raccolgono soldi, raramente, e lasolidarietà termina dove arriva il contenutodel portafoglio.La critica è facile ed abbondante, mala ricerca di pregi ed opportunità assai faticosae scarsa di risultati: perché i parrocinon si fidano dei parrocchiani e viceversa?

Perché i parroci non affidano le «cosedi famiglia» alle famiglie?Perché coloro che convivono con inonni non possono occuparsi dei nonnidella parrocchia?L’esperto che presenzia alle interessanticonferenze che cosa può sapere dipiù di un figlio che si preoccupa del genitoreanziano, solo, con qualche malanno?Perché i ragazzi non tagliano l’erbanel prato dove possono giocare durantela settimana?Dove sono i gruppi famiglia che si fannocarico dei bisogni della parrocchia?I poveri, i senza lavoro, i separati,divorziati, stranieri, ragazze madri?Aule e sale vuote, fredde, senza voce,però pulite e ordinate.La parrocchia non è casa mia, è troppolinda e precisa. La parrocchia non èaccogliente: il clima che si respira sipuò paragonare al calore che emana uncubetto di ghiaccio.Com’era la casa di Gesù?Abitata da una famiglia, e la famigliaè in orario ma a volte è in ritardo,malata, distratta, si dimentica di un appuntamento,ma sa farsi perdonare, perchésenza la famiglia non si impara atollerare, ad aspettare e rispettare i tempidi tutti, a migliorare i pregi ed a correggerei difetti, a perdonare, ascoltare,aiutare.La parrocchia è il riferimento deicristiani, perché in parrocchia trovo ilsacrificio che mi salva, ed è in parrocchiache il sacrificio si condivide perl’avvento del Regno; la parrocchia èil mio terreno di missione, è l’emanazionedella carità che provo a vivere infamiglia ed è il luogo della correzionefraterna e della riconciliazione.Sicuramente i parroci dovrebbero ricordarsidella loro famiglia, dei genitoriche imparano giorno dopo giorno a viverela loro vocazione, dei fratelli e dellesorelle con cui hanno condiviso gioiee dolori, segreti, bugie, fughe e ritorni;le feste, i lutti, gli impegni: tutto è conditonel piatto comune della convivenzae della tolleranza.Sicuramente noi parrocchiani dobbiamoricordarci della solitudine deinostri parroci, della loro paura di essereun piccolo resto, della forza che devonosfoderare di fronte ad incombenzeestranee dalla loro scelta di vita.Le famiglie trovano il loro senso e illoro coraggio nella loro stessa natura difamiglia.Il parroco trova senso e coraggio coni parrocchiani.Cristo voleva le parrocchie?Cristo vuole le sue creature felici,amate, realizzate e tutti noi possiamo essereveri cristiani e onesti cittadini in famigliae in parrocchia, soprattutto quandocerchiamo di rendere più familiare laparrocchia e più aperta e disponibile allaparrocchia la nostra famiglia. dialogoin famigliaLa parrocchiaè il riferimentodei Cristiani,perché in parrocchiatrovo il Sacrificioche mi salva...perché è il mio terrenodi missione11

Cartolina-ricordodell’Ostensione del 1898.Il Santo Volto.Giuseppe Enrie.Le Ostensionipiù recenti e significativedella Santa SindoneL’ostensione del 2010Come anticipavamo nel precedentearticolo, fra poche settimane dal 10 aprileal 23 maggio avrà luogo nella Cattedraledi Torino la Solenne Ostensione dellaSindone. (L’organizzazione è stata affidataa un Comitato composto dall’Arcidiocesidi Torino, dal Comune di Torino,dalla Provincia di Torino e dalla RegionePiemonte).È un evento importante per la Chiesalocale e per il territorio tutto, che porteràprobabilmente 2 milioni di pellegrinia Torino per vivere una forte esperienzadi ricerca e un cammino spirituale sullapassione e la sofferenza.Il motto ricorda proprio questi aspettipresenti nella vita di tutti noi:Passio Christi Passio Hominis.Nell’era della televisione potrebbebastare fare vedere delle belle immaginidella Sindone e raccontare la storia,gli studi e le ricerche. Ma il sensodell’Ostensione è proprio diverso, è ricerca,condivisione con l’altro, riflessione,ascolto, provocazione per le nostrecertezze, preghiera.Il percorso di avvicinamento al Duomosarà realizzato attraverso spazi moltosuggestivi e normalmente non accessibilial pubblico: i Giardini Reali bassi delMuseo di Antichità, la Manica Nuova diPalazzo Reale nel cosiddetto infernotto,l’area archeologica del teatro romano.All’uscita dalla Cattedrale sarà possibilesostare per la meditazione e la confessionepresso le sale di Palazzo Chiablese,appositamente ristrutturate e arredate.Un elemento che caratterizzerà anchequesta Ostensione saranno i volontari,4000, che cureranno gli aspetti di accoglienzae servizio d’ordine e saranno testimonidel territorio e della nostra Chiesa.Ormai siamo abituati a queste figureattente che accompagnano gli «eventi».Per l’Ostensione i volontari si distinguerannoanche per la capacità di creare climadi silenzio, consentendo uno staccoforte dalla vita quotidiana che ci sommergedi messaggi frastornanti e inutili.PASSIOCHRISTI 2Il 14 settembre 1578 la Sindone vennetrasferita da Chambéry a Torino per abbreviareil viaggio dell’Arcivescovo diMilano, San Carlo Borromeo, che avevafatto voto di andare a venerare il SacroLino. Da allora venne esposta in varieoccasioni, in Duomo e in piazza Castello,per le feste liturgiche o per le ricorrenzedinastiche della Casa di Savoia.1898: dal 25 maggio al 2 giugnoDurante questa esposizione Secondo Piaha fotografato il Lenzuolo mettendo inluce, attraverso l’immagine del negativofotografico, particolari del Telo maipercepiti prima. Indetta in concomitanzacon una grande esposizione di Arte sacrae per celebrare il quarto centenariodella costruzione del Duomo di Torino, ilterzo anniversario della fondazione dellaConfraternita del Santo Sudario e il 50°anniversario dello Statuto Albertino1931: dal 3 al 24 maggioOstensione in Duomo, in occasione dellenozze tra il principe Umberto II di Savoiae la principessa Maria Josè. Durantel’ostensione il Telo è fotografato da GiuseppeEnrie.1933: dal 24 settembre al 15 ottobreOstensione nel Duomo per celebrarel’Anno Santo straordinario.1969: dal 16 al 18 giugnoEsposizione nella cappella del Crocefissoa Palazzo Reale, per consentire auna commissione di studio, nominatadal cardinal Michele Pellegrino, di effettuareuna ricognizione sul Telo. Furonoscattate le prime foto a colori.1973: 23 novembrePrima ostensione televisiva in diretta. LaSindone venne esposta verticalmente nel

PASSIOHOMINISSalone degli Svizzeri di Palazzo Reale ela sua immagine ha raggiunto le case dimilioni di persone. Nell’occasione venneroprelevati alcuni fili e frammenti pereffettuare analisi ematologiche e microscopiche.1978: dal 26 agosto all’8 ottobreOstensione per il quarto centenario deltrasferimento da Chambery a Torino.Prima ostensione dopo 45 anni.Oltre tre milioni i pellegrini. Al terminedell’ostensione, distesa su un tavolo girevole,la Sindone è stata oggetto di esamidiretti (misure e osservazioni per 120ore consecutive) compiuti da 44 studiosiitaliani e stranieri.Nel periodo della seconda guerra mondialeil cardinal Maurilio Fossati, portòla Santa Sindone al santuario di Montevergine(Avellino).1980: 13 aprileOstensione privata durante la prima visitaa Torino di Papa Giovanni Paolo II.1998: dal 18 aprile al 14 giugnoDue milioni e 400 mila visitatori. Il mottodell’Ostensione: «Tutti gli uomini vedrannola tua salvezza», scelto dal CardinalGiovanni Saldarini, ha dettato le lineeguida delle proposte pastorali e culturalirealizzate durante l’evento.Il Papa Giovanni Paolo II viene in visitaalla Santa Sindone il 24 maggio.2000: dal 12 agosto 22 ottobreL’ostensione nell’anno del Giubileo. Lapiù lunga della storia recente, 72 giorni.Oltre un milione di visitatori, alta la percentualedi stranieri.3.225 i volontari che hanno offerto la lorodisponibilità.La macchina fotografica della prima fotografia (1898).Giovanni Paolo II in preghiera davanti alla Sindoneil 24 maggio 1998.La visita è gratuita ma per accedere alDuomo è necessario prenotare attraversoil sito www.sindone.org o al numero verdeda rete fissa 008000sindone. È proprioattraverso la prenotazione che si riesconoa garantire flussi ordinati, tempibrevi di attesa e soprattutto un clima diprofonda attenzione. Certo qualche sacrificioè inevitabile, ma il senso del pellegrinaggioè proprio questo: mettersi inviaggio con pazienza, sopportando anchequalche scomodità, per trovare le risposteche vanno cercando il nostro cuoree la nostra mente.Si stanno organizzando molti momentidi approfondimento con al centrola figura di Gesù, dalle ricostruzioni storicheagli spettacoli teatrali, dai concertialle mostre d’arte (anche di grandissimovalore), dalle testimonianze di personalitàalla Via Crucis tutti i venerdì. Saràdavvero una grande occasione per laChiesa ed anche un’opportunità per ciascunodi noi per offrire una testimonianzadi condivisione e partecipazione.Credo che molto difficilmente questaoccasione si ripresenterà a breve!Maurizio BARADELLODirettore Generale del Comitatoper la Solenne Ostensione della SindoneSecondo Pia.Il Santo Volto.I Principi Umberto II e Maria Josè.

le parolee i silenzi di Mariadon GiorgioCHATRIANSANTA MARIA PREGA CON NOIDopo il saluto dell’angelo, Maria «rimaseturbata e si domandava che sensoavesse un tale saluto» (Lc 1,29).All’annuncio dell’angelo Maria glidisse: «Com’è possibile? Non conoscouomo» (Lc 1,34).Turbamento, stupore o addiritturaspavento se qualcuno ci saluta. Nessunturbamento invece quando nessuno sipone (o pone ad altri) domande sul sensodella vita alla luce della fede: Dio èmorto o, più semplicemente, non è unproblema.Più concretamente, chi si interrogaoggi su chi sono? Da dove vengo e dovevado?Sull’affettività poi… Le domande nonsono su come scoprire e vivere un camminodi relazioni sempre più profonde, maal massimo su tecniche per poter usare egiocare con i corpi. Maria ci insegna acredere senza aver paura dei dubbi checi bombardano il cervello di «perché?»Anzi, solo ponendoci domande profonde,potremo trovare risposte in Cristola Verità. Lei ci precede ed accompagnain questo itinerario.Non ho avuto paura di chi è entratoin casa mia e mi ha salutato: mia madreAnna mi aveva insegnato che risponderead un saluto: era già ospitalità. E poi il1non avdi avenuovo venuto aveva un volto sereno edun fare rassicurante. Però, dal come miha salutata chiamandomi “piena di grazia”e aggiungendo poi che tu, o Signore,eri con me, ho messo le mani sulle tempiee mi son chiesta, chiudendo gli occhie scuotendo la testa, che senso avesseroquelle parole.Riconosco che tu, o Padre, sei statotante volte con me, in me, nei miei pensierie nel mio cuore di ragazza che tiscopriva in tutte le bellezze che le sonofiorite attorno e che hanno reso la vitameravigliosa e degna di essere cantata evissuta per Te.Io – me lo hai insegnato tu, Signore –non mi sono mai sentita prima, arrivata,a posto: però sentirmi chiamare “piena digrazia” mi ha decisamente turbato, perchévolevo capire, cogliere il senso profondodi quelle parole.L’Angelo mi ha detto che sarei diventatapresto madre di un bimbo. Com’erapossibile questo? Io mi ero già impegnataufficialmente a sposarmi con Giuseppe,il falegname che aveva la bottegasulla strada e che, lavorando, cantava.In casa mia canticchiavo i suoi motivettipreparando il corredo in attesa del giornoin cui sarei stata accompagnata, conuna grande festa a casa sua per vivere inpieno il matrimonio. E sognavo, sogna-

er paurar paurale parolee i silenzi di Mariavo, perché mancava ancora molto tempoa quella mèta.Avere un figlio subito? Non era possibile.Signore, io amavo troppo il miosposo e mai e poi mai avrei bruciatole tappe del nostro cammino d’amore.Averlo da qualcun altro? Possibilità mainemmeno sfiorata. Confesso che, nel turbiniodi questi pensieri, ho sentito unavampata di calore sul viso: senz’altro erodiventata tutta rossa.Ma quando ho cominciato ad intuireche quel mio figlio sembrava avere tuttele caratteristiche del figlio promesso daIsaia e nato da una vergine, proprio comeero anch’io, che tempesta nel mio cuore!Com’era possibile che si realizzasseproprio in me il sogno segreto ed impossibiledi tutte le ragazze ebree che sentivanoraccontare in casa del Messia futuro?Il Figlio di Dio Altissimo, il discendentedi Davide, il Santo crescere nelmio grembo, nutrirsi al mio seno, chiamarmimamma? Vederlo diventare adultoe, secondo la parola dei profeti, predicare,guarire i ciechi, sanare i malati, liberarei prigionieri, vincere il potere delletenebre?Signore, questo mi sembrava troppo.Ricordo che, a capo chino, mi tormentavole mani e non riuscivo a mettere incolonna i miei sentimenti. Mi ero sempresforzata di seguire la legge, di ricambiarei tuoi doni con la preghiera e di condividerlicon gli altri attraverso i piccoli serviziche sapevo fare.La volontà di seguire i tuoi pianic’era, ma quel giorno ero confusa e ilcuore mi stava per scoppiare.Allora tu, o Padre, mi hai fatto capireche i tuoi metodi non erano i miei e chele tue strade non erano quelle che preferivoio, tranquille e sicure da percorrerea volte, in mezzo a due muri di pietre cheriverberavano il calore del sole sul visoed altre presso alberi alla cui ombra sitrovava ristoro. Tu avevi scelto una direttissima,una strada che mettesse subitoin collegamento il tuo cielo con la mia,nostra terra.Lo Spirito Santo avrebbe posato su dime la sua ombra ed ecco il sogno diventarerealtà. Mi avevi anche lasciato unsegno concreto del tuo stile: Elisabetta,mia cugina, incapace di generare da sempreed ormai avanti negli anni aspettavaun figlio ed era già al sesto mese!Prima di lei, altre donne sterili avevanopartorito: Sara, madre di Giacobbe,Anna di Samuele.Davvero nulla è impossibile a te, mioSignore.Anche una vergine, anch’io possoconcepire: sei tu e solo tu il Dio dellaVita e della Storia! E dopo di me, altrevergini dimostreranno tutta la loro o,meglio, la tua forza, affrontando senzapaura il martirio per restare fedeli a tuoFiglio: Cecilia, Lucia, Agnese durante lepersecuzioni romane, Maria Goretti agliinizi del secolo scorso.Grazie, o Padre!15

emergenzaeducativaa cura diSilviaFALCIONEè difficileeducare OGGI?Intervista a Don Domenico Ricca, Cappellano del Ferrante Aporti, Torino«... Non pochigenitori e insegnantisono tentatidi rinunciareal proprio compito...»16Vorrei partire da una provocazione diPapa Benedetto XVI che dice:«Educare non è mai stato facile e oggisembra diventare sempre più difficile:perciò non pochi genitori e insegnantisono tentati di rinunciare al propriocompito, e non riescono più nemmenoa comprendere quale sia, veramente, lamissione loro affidata. Si parla perciòdi una grande “emergenza educativa”,confermata dagli insuccessi a cui troppospesso vanno incontro i nostri sforzi performare persone solide, capaci di collaborarecon gli altri e di dare un senso allapropria vita. Viene spontaneo, allora, incolparele nuove generazioni, come se ibambini che nascono oggi fossero diversida quelli che nascevano nel passato.Si parla inoltre di una “frattura fra le generazioni”,che certamente esiste e pesa,ma che è l’effetto, piuttosto che la causa,della mancata trasmissione di certezze edi valori».Oggi siamo di fronte a una vera e propria“poltiglia valoriale e comportamentale”,sempre più accettata dal corpo sociale,che porta ad una generale deregulationdei comportamenti: la trasgressionenon scandalizza più e ci si trova di frontead un “casting personale di massa”.È la fotografia scattata dal Censis aigiovani fra i 18 e i 30 anni in una ricercapresentata a Roma. Un numero sempremaggiore di questi giovani pensano cheavere successo nella vita significa soprattuttorealizzare le proprie aspirazioni(37,9%) ed essere se stessi (25,4%),e che il modello vincente che la societàpropone è quello di diventare ricchi efamosi (31,3%) (Censis, Giovani, la trasgressioneche non scandalizza, RedattoreSociale 16 giugno 2009). Però, ungiovane su quattro considera importanteil “fare qualcosa di utile per gli altri”.La gerarchia delle cose importantidella vita vede ancora confermare il primatodi quegli aspetti legati alla sfera piùprivata ed intima della persona: famiglia,amore, amicizia. Ma sembra leggermenteaccrescersi l’importanza attribuitaall’impegno sociale, culturale, religiosoe la stessa attività politica segnala il timidorisveglio di attenzione verso problemie bisogni della vita collettiva.Anche l’atteggiamento verso il futurosubisce influenze negative se siguarda alle condizioni di partenza.L’atteggiamento con il quale si affrontala vita varia molto a seconda dellecondizioni in cui ci si trova a viverlae degli strumenti che si hanno a disposizioneper affrontarla.Il maggior tasso di fatalismo è presentetra coloro che sono inattivi, seguitidai disoccupati, mentre sia gli studentisia coloro che svolgono un lavoro si collocanonell’area dell’autodeterminazione.Anche le condizioni familiari influisconosu tale atteggiamento.Inoltre coloro che provengono da famiglieculturalmente povere, si collocanodecisamente nella zona del fatalismo,al contrario di chi invece ha i genitoricon gradi di istruzione elevati.La mancanza di un futuro come promessaarresta il desiderio nell’assolutopresente. Meglio star bene e gratificarsioggi se il domani è senza prospettiva.Quali sono, secondo la tua esperienza,i maggiori bisogni educativi dioggi?In un clima di fragilità e frammentarietà,dove sono saltate le grandi cornici,i ragazzi hanno bisogno di una cura maggiore,di un accompagnamento discreto,ma costante, di non essere abbandonati ase stessi. Hanno bisogno di adulti competenti.Ma chi è l’adulto “abbastanza competente”.I genitori no, gli insegnantineppure... Sarà lo specialista, il terapeuta?No, per questi adolescenti l’adultocompetente è chiunque coltivi ed esprimauna forte passione per «qualcosa».

Don Domenico Ricca.Ecco, quando individuano qualcuno chesecondo loro va bene, in base a criterianche difficili da decodificare, possonoesserne soggiogati. Anche un docenteun po’ svitato, ma realmente appassionatodella sua materia, diventa un puntodi riferimento, una risorsa. Gli altri adulti– quelli opachi – non sono contestati,non sono avversari da abbattere, semplicementerimangono del tutto irrilevanti.Penso ad adulti che sappiano aiutarea dar senso ai significati, che sappianoconiugare amore-tenerezza con amorefermezza.Un figlio deve incontrare anche, crescendo,l’amore‐fermezza, ossia una seriedi regole coerenti, adeguate all’età, euna guida. Le regole danno sicurezza econsentono di fare delle previsioni; indicanoche i genitori hanno il controllo dellasituazione, che sanno che cosa è beneper loro e che cosa si aspettano da loro.L’amore fermezza (che è l’oppostodella durezza, della freddezza e dell’indifferenza),ha come obiettivo l’apprendimentograduale dell’arte di vivere,l’acquisizione di una progressivaautonomia e fiducia in se stessi.Penso ad adulti che aiutino i ragazziad accogliere e accompagnare le emozioni.Oggi l’educazione emotiva è lasciataal caso e tutti gli studi e le statisticheconcordano nel segnalare la tendenza,nell’attuale generazione, ad avere unmaggior numero di problemi emozionalirispetto a quelle precedenti.Questo anche perché oggi i giovanissimisono più soli e più depressi, più rabbiosie ribelli, più impreparati alla vita,perché privi di quegli strumenti emotiviindispensabili per dare avvio a quei comportamentiquali l’autoconsapevolezza,l’autocontrollo, l’empatia, senza i qualisaranno sì capaci di parlare, ma non diascoltare, di risolvere i conflitti, di cooperare.E allora quale pedagogia oggi?Senza fiducia, non c’è educazione.Solo l’instaurazione di questa relazionedi fiducia tra il giovane e l’educatore permettedi costruire l’autorità di quest’ultimo.L’elaborazione di una relazione educativabasata sulla fiducia per permettereal giovane di proiettarsi verso il futuroessendo testimoni di speranza. Dobbiamoimparare a vivere insieme tra giovanie con gli adulti stabilendo delle alleanze.Sono tre le parole chiave dell’educazionealla maniera di Don Bosco: fiducia,speranza, alleanza.Come costruire questa fiducia?Don Bosco non raccomanda nessunatecnica educativa particolare, rispondesolamente attraverso l’affetto. Don Boscoè l’educatore che, nel XIX secolo davantia tutte le correnti pedagogiche iperrazionalistedel secolo dei lumi, ha riabilitatol’affettività, l’amore nella relazioneeducativa. Senza affetto, non c’è fiducia.Senza fiducia non c’è educazione.Un’educazione fondata sulla fiduciaè un’educazione basata sulla ragione.L’educatore agisce in maniera ragionevole,sempre convinto che il giovane èdotato di ragione ed è capace di comprenderedove si trova il suo interesse. Èsu questa convinzione che si fonda il sistemapreventivo.Infine, un’educazione fondata sullafiducia è basata su una fede indefettibilenell’educabilità del giovane qualsiasisiano le sue difficoltà nel presente.Credere nel giovane è accogliere ilgiovane, anche immigrato, come una opportunitàdi crescita per il gruppo e per lasocietà e non come un peso.Quando sono dentro una relazionecon un adulto abbastanza competente,sono molto etici.A dispetto delle apparenze, sono affettivi:ad esempio, la loro vita di coppiaè molto più evoluta di quella degliadolescenti di un tempo, hanno un livellodi autonomia reciproca elevato, a vantaggiodi una certa pacatezza e stabilità.Soprattutto hanno introdotto unapariteticità reale tra maschile e femminileche senz’altro avrà una ricadutasui loro rapporti più maturi, sulla genitorialitàfutura, sulla vita familiare e neirapporti con i figli...A me non sembra poco. emergenzaeducativaLe regoledanno sicurezzae consentonodi faredelle previsioni.Senza fiducianon c’è educazione.L’adulto educatorecompetenteè coluiche sa coniugareamore-tenerezzacon amore-fermezza.17

ChiesaLa redazioneQuadro di van Gogh.Va’ e anche tu fa’ cosìDal Messaggio di Benedetto XVI per laGiornata Mondiale del Malato (11 febbraio2010)«Con l’annuale Giornata Mondiale delMalato, scrive il Papa, la Chiesa intendesensibilizzare capillarmente la comunitàecclesiale circa l’importanza del servizionel vasto mondo della salute, servizio chefa parte integrante della sua missione…Gesù, Medico divino “passò beneficandoe risanando tutti coloro oche stavano sottoil potere del diavolo” (At 10,38). Nelmistero della sua passione, morte e risurrezione,l’umana sofferenza attinge sensoe pienezza di luce».«Il Signore Gesù nell’Ultima Cena,si è chinato a lavare i piedi degli Apostoli,anticipando il supremo atto di amoredella Croce. Con tale gesto ha invitato isuoi discepoli ad entrare nella sua medesimalogica dell’amore che si dona specialmenteai più piccoli e ai bisognosi (cfGv 13,12-17).Seguendo il suo esempio, ogni cristianoè chiamato a rivivere, in contesti diversie sempre nuovi, la parabola del BuonSamaritano, il quale, passando accanto adun uomo lasciato mezzo morto dai brigantisul ciglio della strada, “vide e ne ebbecompassione. Gli si fece vicino, gli fasciòle ferite, versandovi olio e vino; poilo caricò sulla sua cavalcatura, lo portòin un albergo e si prese cura di lui…”(Lc 10,33-35). A conclusione della parabolaGesù dice: “va’ e anche tu fa così”.Con queste parole si rivolge anche anoi. Ci esorta a chinarci sulle ferite delcorpo e dello spirito di tanti nostri fratellie sorelle che incontriamo sulle strade delmondo; ci aiuta a comprendere che, conla grazia di Dio accolta e vissuta nella vitadi ogni giorno, l’esperienza della malattiae della sofferenza può diventare scuola disperanza… Non è la fuga davanti al doloreche guarisce l’uomo, ma la capacità diaccettare la tribolazione e in essa di maturare,di trovare senso mediante l’unionecon Cristo che ha sofferto con infinitoamore (cf Enciclica Spe salvi, 37).Nell’attuale momento storico-culturale,si avverte anche più l’esigenza di unapresenza ecclesiale nella società capacedi trasmettere in maniera efficace i valorievangelici a tutela della vita umana in tuttele fasi, dal suo concepimento alla suafine naturale».Il Papa ricorda ancora il messaggio aipoveri dato dai Padri Conciliari al terminedel Concilio Ecumenico Vaticano II:“Voi tutti che sentite più gravemente ilpeso della croce… riprendete coraggio:voi siete i preferiti del regno di Dio, sietei fratelli del Cristo sofferente; e con lui,se lo volete, voi salvate il mondo” (Ench.Vat., I, 523).18Infine Benedetto XVI rivolge poi uncaldo ringraziamento «a quanti, ognigiorno, svolgono il servizio verso i malatie i sofferenti», e conclude con un invitoforte e paterno ai sacerdoti «a non risparmiarsinel dare conforto e cura a chi soffre.Il tempo trascorso accanto a chi è nellaprova, scrive, si rivela fecondo di graziaper tutte le dimensioni della pastorale».E ai malati: «Vi domando di pregare eoffrire le vostre sofferenze per i sacerdoti,perché possano mantenersi fedeli alla lorovocazione e il loro ministero sia riccodi frutti spirituali, a beneficio di tutta laChiesa».

Signore, non si esalta il mio cuoreSalmo 130pregare i salmiRobertaFORAIl salmo 130, definito nella Bibbia Ilcanto dell’umiltà, è veramente straordinarioperché, in poche righe, riesce a trasmetterealcune caratteristiche essenzialiper la vita del cristiano, prima fra tutteproprio l’umiltà.Signore, non si esalta il mio cuore,non si alzano altèri i miei occhi.L’umile è colui che non si sente superioreagli altri e non si comporta in modoarrogante, conducendo un’esistenzasemplice, proiettata verso le esigenze deifratelli.No! La mia animanella calma e quiete io tengo.La calma, la pace interiore. In unmondo sempre più velocizzato e rumoroso,sembra quasi una contraddizione parlaredi calma, ma essa è essenziale per lanostra anima assetata di «Spirito».Sono innumerevoli le situazioni chepossono inesorabilmente distruggerequesta pace: le ansie quotidiane, glieventi tristi e dolorosi. La fede però ciobbliga ad alzare la mani al Cielo perchiedere a Dio il dono della pace che nontarderà ad arrivare.Da qui l’importanza della nostra preghierafedele e «matura». Una preghierafatta di silenzio, in cui evitiamo una voltaper tutte, le lunghe e interminabili listedi parole che ci danno l’illusione di poterconvincere il Signore.Ma Dio non ha bisogno della nostraeloquenza, è il silenzio che ci ricongiungeprofondamente a Lui, è il mistero dellaSua Pace che ci penetra e diventa lanostra pace.«Lasciate che i fanciulli vengano ame e non lo impedite; perché il Regno diDio è per quelli che rassomigliano a loro»(Lc 18,16).Impariamo a vivere con la semplicitàdei bambini che sono spontanei, sinceri,e nulla desiderano se non l’amore dellapropria mamma. Cerchiamo di esserecome loro e di desiderare soltanto di essereuniti a Dio e di amarlo.Fidiamoci e abbandoniamoci nelleSue mani sapendo che il Suo Amore ègrande come quello di una madre che teneramenteama il proprio bambino.Umiltà, silenzio nella preghiera, semplicità,fiducia e abbandono in Dio: eccogli ingredienti utili alla riuscita della ricettadel nostro essere cristiani, che possiamodesumere da una lettura attenta eprofonda di questo bellissimo salmo.Signore, rivolgiamo a Te la nostrapreghiera perché, sull’esempio di Maria,impariamo a vivere nell’umiltà enella semplicità.Fa’ che sappiamo gustare la pace delcuore per nutrire la nostra anima di quelsilenzio che ci ricongiunge a Te.Aiutaci a progredire nel nostro camminospirituale perché in ogni nostragiornata ci fidiamo di Te e, con umiltà,riusciamo sereni, ad abbandonarci nelletue mani.Così riusciremo davvero ad amarti,così troveremo la vera Pace.Come un bimbo è la mia anima,un bimbo contro il seno della madre.Se osserviamo un bimbo fra le bracciadella mamma ci sentiamo inondati ditenerezza e pensiamo subito alla serenità.La madre culla dolcemente il propriofiglio ed egli è sereno perché non desiderapiù nulla, si sente felice e appagato.Ecco, allora, un’altra caratteristicafondamentale per il cristiano: la semplicitàdei bambini.

Mi presento: Ciao a tutti, sono Milena,sono Salesiana Cooperatrice e mamma.Condivido in pieno la gioia di stareallegri come Don Bosco e DomenicoSavio ci hanno trasmesso. Per questo hopensato di offrire qualche minuto di gaiezzae strappare qualche sorriso… Buonalettura e su con la vita!– Sapete perché Dio ci ha creati conun solo mento?– Perché non poteva fare altrimenti.– Dottore, quali sono i funghi che sipossono mangiare?– Tutti, indistintamente. Ma alcuniuna volta sola.Una duna nel deserto dice ad un’altraduna:– Speriamo che passi qualcheduno.– Devo dirti due cose… una bella euna brutta.– Su, dimmi quella bella.– Piaci a Giovanni.– Evviva! E quella brutta?– Che era uno scherzo.Un giovane marito riceve un bigliettoin cui non c’era scritto nulla. Si rivolge aun amico e gli dice:– Guarda, è di mia moglie.– Come fai a saperlo?Il giovane marito:– È una settimana che non ci parliamo.Al funerale di un ricchissimo imprenditoregenovese un uomo vestito misera-Durante l’era glaciale, molti animalimorivano a causa del freddo. Iporcospini, consapevoli di questa situazione,decisero di vivere in gruppi,così avrebbero potuto ripararsi eproteggersi mutuamente. Però le spinedi ognuno ferivano quelli più vicini,proprio quelli che donavano calore.Per questo si separarono gli unidagli altri.Di nuovo cominciarono a sentire ilfreddo e dovettero prendere una decimenteè in un angolo che piange disperatoe urla di dolore. Un signore gli chiede:– Lei è un parente del defunto?L’uomo tra i singhiozzi:– No….– E allora, perché piange?– Proprio per questo.Sul tram:– Signora, suo figlio mi imita.La mamma:– Perbacco, ha ragione, signora.Poi al figlio:– Pierino, smettila di fare l’imbecille.Una mortadella si rivolge al coltello:– Ma tu cosa provi nei miei confronti?E il coltello risponde:– Affetto!In tribunale l’usciere dice al giudice:– Qui fuori c’è una gallina che attende…– Una gallina? E che vuole…?L’usciere:– …deporre.Lui:– Amore, questa estate che ne direstidi fare una vacanza intelligente?Lei:– Uhm… Cos’è, tu non vieni?Marito e moglie stanno guardando ilpozzo dei desideri. Lei si sporge troppoprecipitando giù, e lui:– Perbacco… funziona.A presto. MilenaL'angolodelsorrisoIL PENSIERINO DEL MESEsione: o sparire dalla faccia della terrao accettare le spine dei vicini. Consaggezza, decisero di tornare a vivereuniti. Impararono così ad accettare lepiccole ferite che poteva causare lorola vita insieme, perché quello cheera realmente importante era il caloredell’altro e... sopravvissero.La migliore relazione non è quellache unisce persone perfette, è quellain cui ognuno accetta i difetti dell’altroed è perdonato per i suoi.

Agenda11 febbraio, giovedìAnniversario dell’apparizione della Immacolata a LourdesGiornata Mondiale del Malato17 febbraio, mercoledìLe Sacre Ceneri. Inizio della Quaresima25 febbraio,giovedìSanti Luigi Versiglia, Vescovo e Callisto Caravario, sacerdotePrimi Martiri Salesiani in CinaFoto redazioneIMPORTANTE Il conto correntepostale inserito in ogni numero, mentreserve all’ufficio spedizioni come etichettadi indirizzo, intende offrire, a quanti lodesiderano, la possibilità di inviare il propriocontributo nei tempi e nei modi preferiti:non è assolutamente un sollecito dipagamento!24AVVISO PER IL PORTALETTERE:GRAZIE a coloro che in varie maniere sostengono lavita e le iniziative del Tempio di Don Bosco, favoriscono lastampa e la diffusione di questo periodico, condividonocon noi la costante attenzione per le missioni, per le varieurgenze di carità che da più parti e con frequenza chiedonosolidarietà. Ogni ultima domenica del mese le cinqueSs. Messe di orario sono celebrate per i benefattori, vivie defunti.COMUNICAZIONE - I dati e gli indirizzi per l’inviodella rivista “Il Tempio di Don Bosco” sono gestitiunicamente dall’amministrazione della rivista.Nel rispetto della legge 675/96, i dati personalidei nostri abbonati non saranno oggetto di comunicazioneo diffusione a terzi se non per ciò che riguardala spedizione della rivista o iniziative da essapromosse. In ogni momento potranno essere richiestemodifiche, aggiornamenti o cancellazione.in caso di mancato recapito restituire al mittente presso CMP Torino NORD.Il mittente si impegna a pagare la tassa dovuta.