Iconografia: l'arte della fede

Abbazia Santa Maria di PulsanoMonte S.Angelo (FG)

L’Iconografia:l’arte della Fede• Incarnazione:base dell’Iconografia

L’Iconografia:l’arte della Fede• IL LINGUAGGIODELL’ICONOGRAFIA

L’Iconografia:l’arte della Fede• L’ICONA PROTOTIPO:GESU’ CRISTO

L’Iconografia:l’arte della Fede• ICONOGRAFIASIMBOLO DIPROFESSIONEDI FEDE

L’Iconografia:l’arte della FedeSe il Signore si è realmente incarnato, “e ilverbo si fece carne e venne ad abitare in mezzoa noi, e noi vedremo la sua gloria, gloria comeUnigenito del Padre”;ed il Verbo è vero uomo, è possibilerappresentare il Cristo.Il Cristo è un'unica persona in due nature eraffigurandolo nelle icone non si privilegia unanatura rispetto l'altra, perché la venerazione,che si tributa alla sua Immagine, non è direttaal legno od ai colori o dall'icona in se stessa,ma a colui che vi è rappresentato;La venerazione resa alle icone con ha nulla ache vedere con l'adorazione dovuta solo aDio.PERCIO L'ICONA DI CRISTO è L'ICONA PERECCELLENZA E IMPLICA UNA PROFESSIONEDI FEDE NELL'INCARNAZIONE

Sintesidelle regoleedei principi

Iconografia: l’arte della fedeIl fondamentodell’iconografia è il misterodell’incarnazione.«Poiché il Verbo si è fattocarne assumendo una veraumanità, il Corpo di Cristo eradelimitato. Perciò l'aspettoumano di Cristo può essererappresentato»(Giovanni Damasceno).Il soggetto di una icona èsempre Cristo Tutti i segnidella celebrazione liturgicasono riferiti a Cristo: lo sonoanche le sacre immaginidella Santa Madre di Dio edei Santi, poiché significanoCristo che in loro è glorificato

Distinguere l’iconaFondo d’oro: riflette la lucenon-creata (luce di Dio)Ombre: non esistono perchécose e figure non prendonoluce dall’esterno macontengono esse stesse laluce (realtà trasfigurata).Figure: non c’è realismo,volume, chiaroscuro eprospettiva perché i corpicelesti non seguono la logicarappresentativa naturale.Prospettiva: il punto di fuga èdavanti all’immagine. E’l’icona che guarda chi stadavanti a leiIscrizione: nell’AnticoTestamento il nome ècomunicazione dellasostanza: con l’iscrizionel’immagine è collegata acolui che vi è rappresentato(prototipo).

Scrivere l’iconaSi usa la tecnica dellatempera all’uovo su tavola dilegno gessata conEmulsione formata da:– Tuorlo d’uovo– Vino (o aceto)– Essenza di lavanda(o acqua)Pigmenti naturali ricavati daterre e pietre preziose tritate:ciò che è prezioso in naturaviene messo a servizio dellarealtà trasfigurata.

Fondo oroLe Icone non hanno il cieloazzurro, ma hanno fondi inoro zecchino.L’oro è il metallo piùprezioso che esiste in naturaed ha una rifrazioneperfetta della luce. Perquesto gli iconografi loutilizzarono per significare laluce increata, che è la lucedi Dio.L’oro poi è allusivo dellaimpenetrabilità del Misterodi Dio perché in quantometallo non lascia vedereciò che sta oltre.

Come “far vedere” Gesù?Gesù Cristo ha due nature, ladivina e l'umana, nonconfuse, ma unite nell'unicaPersona del Figlio di Dio.Per esprimere con leimmagini questa verità dellafede, l’iconografia usa uninsieme di particolari:– Aureola crocifera (naturaumana) con lettere OWN (“Iosono colui che sono”, naturadivina)– Nome IC XC, abbreviazionedel nome di Gesù Cristo (ingreco)– Libro – indica il Verboincarnato– Volto che esprime maestà esignorilità (divinità) edelicatezza e remissività(umanità)– Vesti: la tunica porpora(natura celeste e perfettadivinità) emantello blu o verde(regalità terrena) .– Clavo dorato: separazionedella natura terrena da quellaceleste. Anche simbolo delladiaconia, del suo servizoall’umanità

BellezzaLa bellezza dell'icona vieneinnanzitutto dalla veritàspirituale e dunque– dall'esattezza delsimbolismo e– dall' utilità per lacontemplazione e il cultodei fedeliL’icona ci seduce attraversola bellezza sensibile perintrodurci nel mistero delCristo affinché: “Riflettendocome in uno specchio lagloria del Signore, veniamotrasformati in quellamedesima immagine, digloria in gloria, secondol’azione dello Spirito delSignore.” (2Cor 3,18)L’ICONA NON E’ BELLA COME OPERA D’ARTE, MA E’ BELLA COMEVERITA’. UNA ICONA NON PUO’ SEMPLICEMENTE ESSEREGRAZIOSA, BELLA;ESSA ESIGE UNA MATURITA’ SPIRITUALE PER ESSERE RICONOSCIUTA

La missione dell’iconografoIl credente di oggi, comequello di ieri, deve essereaiutato nella preghiera enella vita spirituale con lavisione di opere che cercanodi esprimere il mistero senzaper nulla occultarlo. E’ questala ragione per la quale oggi,come per il passato, la fede èl'ispiratrice necessariadell'arte della chiesa.L’arte per l'arte, la quale nonrimanda che al suo autore,senza stabilire un rapportocon il mondo divino, nontrova posto nella concezionecristiana dell'icona.La tradizione dell'iconamostra che l'artista deveavere coscienza di compiereuna missione al servizio dellachiesa.(Giovanni Paolo II, DuodecimumSaeculum, 1987)

Chiesa e artePer trasmettere il messaggioaffidatole da Cristo, la Chiesasi serve anche dell’arte.Essa deve, infatti, renderepercepibile e, anzi, perquanto possibile,affascinante il mondo dellospirito, dell’invisibile, di Dio.(Giovanni Paolo II, Lettera agli artisti,1999)Nota: gli affreschi ed i mosaici sono considerati “icone”

AlcuneIconesignificative

LA TRINITA’

San Giovanni Battista

NATIVITA’

NATIVITA’

LA RESURREZIONE

PLATYTERA

ODIGITRIA

LA SACRA FAMIGLIA

MADRE DI DIO CHE ALLATTA

La vera vite

Il Padre misericordioso