Il percorso di Paulo Freire - Associazione Macondo

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Macondo, associazione per l'incontro e la comunicazione tra i popolisvalorizzati socialmente, che così vivevano proibiti di essere, avere, sapere epotere.Questa natura politica dell'educazione, prima della sua stessa specificitàpedagogica, tecnica e didattica, è stata il nocciolo della preoccupazionefreireana, tanto nelle sue riflessioni teoriche quanto nella sua prassieducativa.Freire si forgiava, nella prassi viva, come pedagogo dell'oppresso (primaancora di aver scritto la pedagigia dell'oppresso) perché partiva dal saperepopolare, dal linguaggio popolare, dalla necessità popolare, rispettandone ilconcreto, il quotidiano, i limiti.Oltre a questo rappresentava una proposta disuperamento del mondo della sottomissione, del silenzio e della miseria,indicando un mondo di possibilità.Con tutte queste invocazioni, la relazione presentata al secondo Congressodell'Educazione degli Adulti divenne, indubbiamente, una pietra miliare nellacomprensione pedagogica dell'epoca, uno spartiacque tra un'educazioneneutra, alienante e universalizzante e una essenzialmente radicata nelquotidiano politico-esistenziale degli alfabetizzanti, senza ridursi a esso,ovviamente.L'educatore popolare, esilio e ritornoPaulo Freire lavorò anche nei movimenti di educazione popolare d'inizio anni'60. Fu uno dei fondatori del Movimento de Cultura Popular (MCP) di Recife, evi lavorò, affiancato da altri intellettuali e dal popolo, nella direzione dicontribuire, attraverso la valorizzazione della cultura popolare, alla presenzapartecipativa delle masse popolari nella società brasiliana.Il MCP ha segnato profondamente la formazione professionale, politica eaffettiva dell'educatore pernambucano.Con i suoi concetti di educazione popolare progressista, influenzò lacampagna "De Pé no Chão Também se Aprende a Ler" (anche se miserabile siimpara a leggere), realizzata con successo dall'allora governo popolare delsindaco Djalma Maranhão, di Natal, Rio Grande do Norte.Questo lavoro gli permise di essere conosciuto a livello nazionale comeeducatore legato alle questioni del popolo. Infatti, subito dopo, fu a Brasilia alservizio del Ministro dell'Educazione Paulo de Tarso Santos, del governoGoulart, per realizzare una campagna nazionale di alfabetizzazione.Nel suo processo di alfabetizzazione, questi nuovi elettori, provenienti daglistrati popolari, sarebbero stati sfidati a percepire le ingiustizie che liopprimono e la necessità di lottare per il cambiamento. Le classi dominanticapirono la minaccia e, ovviamente, si opposero al programma che,ufficializzato il 21 gennaio 1964, venne cancellato dal governo militare(golpista) il 14 aprile successivo.Per due volte da Recife, Paulo Freire fu obbligato ad andare a Rio de Janeiro,per rispondere a delle inchieste della polizia militare (dove rimase per giornihttp://www.macondo.it pagina 4
in arresto, ndt).Macondo, associazione per l'incontro e la comunicazione tra i popoliSentendosi minacciato, chiese asilo all'ambasciata boliviana e partì per quelpaese nel settembre 1964, a 43 anni, portandosi la “colpa” di aver amatotroppo il suo popolo, essersi attiviato a politicizzarlo perché soffrisse meno epartecipasse alle decisioni del Paese. Voleva contribuire alla costruzione dellacoscienza degli oppressi e nella ricerca del superamento della sua secolareinterdizione dalla società. Non parlò mai come un adepto della violenza o dichi vuole prendere il potere con le armi. Fin da giovane riflettèsull'educazione e sulle azioni politiche mediate dalla pratica educativa che puòessere trasformatrice. Lottò senza risparmiarsi per una società più giusta emeno perversa, come amava dire, per una società realmente democratica,nella quale non c'erano repressioni comtro gli oppressi, nella quale tuttipossono avere voce e occasioni.Partì da São Paulo sotto la guardia e protezione dello stesso ambasciatoreboliviano. La Bolivia lo accolse generosamente. A La Paz la sua salute vennescossa a causa dell'altitudine in cui si trova, tra le montagne andine. Ma fu ilcolpo di Stato in Bolivia avvenuto poco dopo il suo arrivo, che lo fece trasferirein Cile. A Santiago, raggiunto dalla famiglia, iniziò, come molti altri esulibrasiliani, una nuova tappa della sua vita e della sua opera.In Cile visse dal novembre 1964 all'aprile 1969, lavorando come assessoredell'Istituto dello Sviluppo Agro-zootecnico e del Ministero dell'Educazionecileno e come consulente dell'UNESCO presso l'istituto di Capacitación eInvestigación en Reforma Agrária do Chile. Venne invitato a tenere lezioninegli Stati Uniti e lavorare al Consiglio Mondiale delle Chiese (CMC). Accettòentrambi gli inviti.A servizio del CMC “girovagò” per l'Africa, l'Asia, l'Oceania e l'America,eccetto il Brasile.Aiutava principalmente i Paesi che avevano conquistato l'indipendenza politicae organizzava i loro piani educativi. Capo Verde, Angola e soprattutto, Giunea-Bissau lo conosceranno per questo suo lavoro quando si impegnavano, neglianni '60, per liberarsi dai ferri del colonialismo, per estirpare i segni chel'oppressore bianco d'oltre oceano aveva fatto sulle coscienze di molti negriafricani. Questi popoli volevano e dovevano liberarsi dalla “coscienzadell'oppressore che ospitavano in loro” per tornare cittadini dei loro paesi edel mondo.In Svizzera Freire insegnò presso l'Università di Ginevra portando agli allievidella facoltà dell'Educazione le sue idee e riflessioni.Ottiene il suo primo passaporto brasiliano nel giugno 1979 e in agosto dellostesso anno, in un clima di amnistia politica, torna in Brasile, accoltocalorosamente da parenti amici e ammiratori. Alla stampa affermò che eratornato per “riapprendere il suo Paese”.Accettò di insegnare alla Pontificia Università Cattolica di São Paulo (PUC-SP). Tornò in Europa per organizzare il suo ritorno definitivo in Brasile. Ilgoverno svizzero gli concesse il diritto di residenza e questo gli permise dihttp://www.macondo.it pagina 5
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