Storia ecclesiastica. Volume 2 (Collana di Testi Patristici) ( PDFDrive.com )

Libro VI, 32-33 55
3 3. L'ERRORE DI BERILLO
l. Berillo, il vescovo di Bostra, in Arabia, di cui si è parlato
in precedenza 126 , alterando l'insegnamento ecclesiastico,
tentò di introdurre concetti estranei alla fede e osò dire che il
nostro Salvatore e Signore non era preesistito secondo un'esistenza
individuale prima della sua venuta tra gli uomini, e che
egli non possedeva una divinità propria, ma soltanto quella del
Padre che abitava in lui m. 2. Allora, dato che parecchi vescovi
avevano già avuto dissensi e polemiche con costui, chiamato
insieme con altri, Origene entrò subito in colloquio con lui nel
tentativo di scoprire qual era il suo pensiero; poi, non appena
apprese ciò che egli sosteneva, correggendo quanto non era ortodosso
e persuadendolo mediante un ragionamento, lo condusse
di nuovo alla verità della dottrina e lo restituì alla prima,
autentica opinione. 3. Ancora oggi si conservano sia gli scritti
di Berillo, sia quelli del sinodo tenutosi per causa sua, e che
contengono tanto i problemi postigli da Origene, quanto le polemiche
che avvennero nella sua diocesi, in breve tutto ciò che
fu fatto allora 128 .
4. A proposito di Origene i presbiteri dei nostri tempi ci
hanno tramandato oralmente molte altre cose, che a me sembra
opportuno tralasciare in quanto non attinenti alla presente opera.
Ma tutte quelle cose che era necessario conoscere su di lui,
possono essere desunte dall'Apologia scritta in sua difesa da noi
126 Cf. supra, VI, 20, 2.
127 TI pensiero di Berillo si riallaccia alle tendenze giudeo-cristiane
preoccupate di salvaguardare la concezione monoteistica. In evidente polemica
col subordinazionismo tipico degli ambienti più ellenizzati, la teologia
di Berillo è un chiaro esempio di monarchianismo radicale. Sulla sua linea si
colloca Paolo di Samosata. Sul problema cf. G. Bardy, Paul de Samosate, Louvain
1929'l pp. 23 1-234.
128 E probabile che il viaggio di Origene a Bostra si sia svolto negli anni
238-244.