Spreker se Teks in PDF Formaat - Nuwe Hervorming Netwerk
Spreker se Teks in PDF Formaat - Nuwe Hervorming Netwerk
Spreker se Teks in PDF Formaat - Nuwe Hervorming Netwerk
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
1. INLEIDING:<br />
SKEPPINGSVERHALE<br />
Peet van Dyk<br />
1.1 Hoe verstaan ‟n mens die skepp<strong>in</strong>g <strong>in</strong> die Bybel?<br />
Meeste men<strong>se</strong> kan onmiddellik die mees basie<strong>se</strong> feite van die Bybel<strong>se</strong><br />
skepp<strong>in</strong>gsverhale v<strong>in</strong>nig herhaal:<br />
B<strong>in</strong>ne <strong>se</strong>s dae<br />
God het net „n woord gespreek<br />
Beg<strong>in</strong> met chaos van duisternis en water<br />
Eers die droë grond, toe die plante en diere en daarna die men<strong>se</strong><br />
1.2 Daar is egter die volgende probleme met bogenoemde sien<strong>in</strong>g:<br />
Daar is twee skepp<strong>in</strong>gsverhale (Gen 1 & Gen 2) wat drasties verskil (dae,<br />
orde, hoe, Godsnaam, skryfstyl)<br />
Hoe hou verskillende elemente verband met mekaar? Die skrywers het<br />
duidelik verskillende beelde of prentjies <strong>in</strong> hul koppe gehad. Ongelukkig blyk<br />
hierdie beelde nie altyd duidelik <strong>in</strong> vertal<strong>in</strong>gs nie.<br />
Wat is die onderliggende logika of “wetenskaplike” onderbou aan hierdie<br />
voorstell<strong>in</strong>g? In die voor-wetenskaplike era van die Bybel is „n mitologie<strong>se</strong><br />
raamwerk gebruik om s<strong>in</strong> te maak van die kosmos.<br />
In tradisionele literatuur word baie elemente veronderstel eerder as om dit<br />
elke keer <strong>in</strong> detail uit te spel. Dit kan gedoen word omrede die verteller en sy<br />
gehoor die<strong>se</strong>lfde verwys<strong>in</strong>gsraamwerk deel. Hierdie feit maak dit moeilik vir<br />
die moderne le<strong>se</strong>r om die Bybelteks te verstaan omrede:<br />
Ons uit ‟n ander taal, kultuur en tydperk kom.<br />
Ons werk met „n Wester<strong>se</strong> & wetenskaplike verwys<strong>in</strong>gsraamwerk wat<br />
fundamenteel verskil van die Bybel<strong>se</strong> raamwerk.
Dit impli<strong>se</strong>er dat ons die Ou-Testamentie<strong>se</strong> skepp<strong>in</strong>gsverhale slegs<br />
kan verstaan <strong>in</strong>dien ons:<br />
kan s<strong>in</strong> maak uit die Bybel<strong>se</strong> vertal<strong>in</strong>g;<br />
die beeld/prentjie van die kosmos (soos dit voorgestel is <strong>in</strong> die Antieke Nabye<br />
Ooste) suk<strong>se</strong>svol kan rekonstrueer;<br />
weet wat „n mitologie<strong>se</strong> raamwerk is en hoe dit funksioneer (<strong>in</strong> kontras met ‟n<br />
wetenskaplike raamwerk)<br />
2. VERSKILLENDE BEELDE VAN DIE SKEPPING<br />
2.1 Afrika:<br />
Na ‟n katastrofe (vuur of droogte) kom eerste men<strong>se</strong> uit ‟n boom — holte, oop bars.<br />
Blare van boom val af en daaruit ontstaan diere. Mens kom uit ‟n gat <strong>in</strong> die grond of<br />
uit ‟n rots of ‟n miershoop. Mens kom uit water (net by stamme wat naby groot riviere<br />
bly); Mens is afgebreek van ‟n riet (Zulu)<br />
Gevolgtrekk<strong>in</strong>g:<br />
In Afrika is die onderliggende beeld van die skepp<strong>in</strong>g van die mens dié van<br />
geboorte. Die fokus is op die ontstaan van mens — nie ‟n volledige kosmologie nie!<br />
o Antieke Nabye Ooste<br />
Meer volledige kosmologieë het <strong>in</strong> die Antieke Nabye Ooste voorgekom. Die<br />
volgende is „n paar voorbeelde van verskillende beelde van die skepp<strong>in</strong>g:<br />
Kosmos ontstaan na konflik tus<strong>se</strong>n gode — die liggaam van verslane<br />
god/gode word gebruik om die basie<strong>se</strong> komponente van die van die kosmos<br />
uit te maak (bv. Egipte - Nut en Geb; Babilonië - Tiamat).<br />
Die Egiptie<strong>se</strong> godsdiens is uiters kompleks omdat verskillende gode <strong>in</strong><br />
verskillende tydperke gedien is en eienskappe van ouer gode dikwels<br />
oorgedra is op nuwe gode. Twee alternatiewe voorstell<strong>in</strong>gs van die skepp<strong>in</strong>g<br />
was:
Khnum het die ander gode, men<strong>se</strong> en diere uit klei gevorm (die beeld van ‟n<br />
pottebakker)<br />
Die eerste lewende we<strong>se</strong>ns het uit „n kosmie<strong>se</strong> eier uitgebroei.<br />
Hoewel daar verskillende detail voorstell<strong>in</strong>gs van die skepp<strong>in</strong>g <strong>in</strong> die Antieke<br />
Nabye Ooste was, was daar tog ooreenstemm<strong>in</strong>g <strong>in</strong> hoe die basie<strong>se</strong> struktuur<br />
van die kosmos gesien is en hoe die verskillende elemente met mekaar<br />
verband gehou het.<br />
3. BASIESE STRUKTUUR VAN DIE OU NABYE OOSTERSE KOSMOS<br />
Drie hoofkomponente:<br />
(1) Aarde: droë grond — plat skyf, rus op pilare <strong>in</strong> oervloed (wat onder die aarde is).<br />
(2) Die doderyk: Êrens <strong>in</strong> die oervloed onder die aarde — het <strong>se</strong>we poorte.<br />
(3) Hemel: Bestaan uit hemel<strong>se</strong> water. ‟n Koepel (firmament of uitspan<strong>se</strong>l) is oor die<br />
aarde gespan (soos ‟n tent - vgl Ps 104, Amos 9 & Job) om die hemel<strong>se</strong> water weg<br />
te hou van die aarde af (vgl Gn 1:7). Bokant die uitspan<strong>se</strong>l (<strong>in</strong> die hemel<strong>se</strong> water) is<br />
daar ‟n bo-vertrek (of solder) waar God gewoon het <strong>in</strong> sy hemel<strong>se</strong> paleis of tempel.<br />
Ander belangrike dele:<br />
Twee kosmie<strong>se</strong> pilare (Egipte = Bome) stut die uitspan<strong>se</strong>l op die oostelike horison.<br />
In Egipte word die songod (Ra) elke oggend hergebore (na sy tog per boot deur die<br />
doderyk) en verskyn dan weer met dagbreek tus<strong>se</strong>n hierdie twee pilare. Hy klim dan<br />
oor <strong>in</strong> sy hemel<strong>se</strong> boot waarmee hy dan gedurende die dag deur die hemel<strong>se</strong> waters<br />
vaar.
‟n Tu<strong>in</strong> op die Oostelike horison (Bybel<strong>se</strong> Eden): Op die oostelike horison, waar die<br />
hemel, aarde en doderyk bymekaar kom, is „n goddelike tu<strong>in</strong>. Dis met ‟n muur omr<strong>in</strong>g<br />
en is toeganklik vanuit die hemel en vanaf die aarde. Dis ‟n tu<strong>in</strong> van oorvloed, wat<br />
besproei word deur verskeie kosmie<strong>se</strong> riviere. Dit is die plek waar die gode al hul<br />
voed<strong>se</strong>l vandaan kry. In die tu<strong>in</strong> is verskeie bome geplant. Die boom van lewe is die<br />
belangrikste — die gode eet van sy vrugte sodat hulle vir altyd jonk kan bly). In die<br />
Persie<strong>se</strong> tyd is hierdie tu<strong>in</strong> dieparadys genoem.<br />
Wanneer ‟n mens die basie<strong>se</strong> struktuur van die kosmos verstaan, maak die twee<br />
skepp<strong>in</strong>gsverhale <strong>in</strong> Genesis 1 en Genesis 2 ook meer s<strong>in</strong>:<br />
Genesis 1 (die Priesterverhaal) fokus op die groter prentjie — die skepp<strong>in</strong>g<br />
handel oor die ontstaan van die hele kosmos (hemel en aarde).<br />
Genesis 2 (die Jawistie<strong>se</strong> verhaal) is m<strong>in</strong>der ambisieus — dit fokus net op die<br />
uitleg van die goddelike tu<strong>in</strong> op die oostelike horison en die vorm<strong>in</strong>g van die<br />
mens (beeld van pottebakker).<br />
MAAR bogenoemde verduidelik<strong>in</strong>g is nog net ‟n prentjie/beeld van skepp<strong>in</strong>g <strong>in</strong> sy<br />
breedste trekke. Meeste detail is nog vaag en hoe alles <strong>in</strong> „n funksionele eenheid<br />
<strong>in</strong>pas is nog heeltemal onbekend. Dit is daarom nodig om nog meer presies te fokus<br />
op die detail van die Bybel<strong>se</strong> skepp<strong>in</strong>gsverhale.<br />
4. GENESIS 1 - SKEPPING AS TABERNAKEL / TEMPEL<br />
Verbeel jou jy staan <strong>in</strong> Mo<strong>se</strong>s <strong>se</strong> tabernakel (e<strong>in</strong>tlik net ‟n draagbare tempel) of <strong>in</strong><br />
Salomo <strong>se</strong> tempel <strong>in</strong> Jerusalem.<br />
Daar is drie verdiep<strong>in</strong>gs. Jy staan op die vloer van die middelste verdiep<strong>in</strong>g.<br />
Bokant jou is die plafon van die tempel met ‟n ruim solder bo-op die plafon.<br />
Die tempel is so opgelyn sodat die hoof<strong>in</strong>gang na die ooste wys. Die <strong>in</strong>gang<br />
bestaan uit twee groot pilare wat die dak stut. Op die pilare is rooi granate<br />
uitgekerf wat die rooi kleur van die sonsopkoms en vrugbaarheid simboli<strong>se</strong>er.<br />
Daar hang ligte wat met toue aan die dak vasgemaak is. ‟n Metaal waskom
staan net buite die tempel. Dit word die “metaal <strong>se</strong>e” genoem en simboli<strong>se</strong>er<br />
die oervloed. Die tempel is presies <strong>in</strong> <strong>se</strong>we jaar gebou.<br />
Lees nou weer Genesis 1 en gee aandag aan hoe God die kosmos gebou het.<br />
Hopelik is dit nou duidelik dat die prentjie wat die priesterlike skrywer <strong>in</strong> sy kop<br />
gehad het een was wat presies ooreengestem het met dié van tempelbou.<br />
5. GENESIS 2 - SKEPPING AS DIE UITLEG VAN „N TUIN<br />
In Genesis 2 kry ons nie ‟n volledige uiteen<strong>se</strong>tt<strong>in</strong>g van hoe die aarde ontstaan het<br />
nie. Die Jahwistie<strong>se</strong> skrywer fokus net op die plant van ‟n tu<strong>in</strong> op die oostelike<br />
horison:<br />
Eers maak Jahwê die fonte<strong>in</strong>e en putte <strong>se</strong> slui<strong>se</strong> oop sodat die grond kan nat<br />
word. ‟n Pottebakker kan nie met droë klei werk nie en niks groei <strong>in</strong> droë<br />
grond nie.<br />
Hierna vorm hy die mens uit klei (nou eerste en nie laaste gemaak nie).<br />
Dan plant Jahwê ‟n tu<strong>in</strong> <strong>in</strong> die ooste met baie bome en struike — mooi om te<br />
sien en met ‟n oorvloed van lekker vrugte. Twee kosmie<strong>se</strong> bome (lewe &<br />
kennis) is ook <strong>in</strong> die tu<strong>in</strong> — ‟n ware paradys van oorvloed van goud en<br />
bal<strong>se</strong>mgom, oniksteen.<br />
Maar ‟n tu<strong>in</strong> het baie water nodig, daarom skep Jahwê vier riviere wat deur<br />
die tu<strong>in</strong> vloei om dit te besproei.<br />
Die mens word aangestel as die opsigter en tu<strong>in</strong>ier.<br />
Omdat die mens alleen is, maak Jahwê diere en voëls en wanneer dit nie<br />
werk nie — die vrou.<br />
Saans kom Jahwê af uit die hemel (onthou die tu<strong>in</strong> is op die grens van die<br />
hemel en die aarde) en wandel saam met die mens <strong>in</strong> hierdie goddelike tu<strong>in</strong>.<br />
Waarom bly ons nie meer <strong>in</strong> hierdie paradys tu<strong>in</strong> nie? Want die mens het gesondig<br />
en is daarom uit die tu<strong>in</strong> gejaag. Gerubs (is nie engele nie!) beskerm die <strong>in</strong>gang met<br />
vlammende swaarde. Nou moet die mens werk vir sy kos en is “afgesny” van Jahwê.
Die hele boek Jesaja werk met die<strong>se</strong>lfde tema van „n tu<strong>in</strong> en die nuwe skepp<strong>in</strong>g as<br />
die plant van ‟n tu<strong>in</strong>:<br />
Eerste Jesaja (Jes 1-39) — woestyn voor skepp<strong>in</strong>g;<br />
Deutero-Jesaja (Jes 40-55) — Juda word geplant <strong>in</strong> ‟n nuwe tu<strong>in</strong> <strong>in</strong> Palest<strong>in</strong>a;<br />
Trito-Jesaja (Jes 56-66) — die hiernamaals voorgestel as ‟n hemel<strong>se</strong> tu<strong>in</strong>.<br />
<br />
6. DIE HEMEL EN AARDE VERBIND — MAGIESE OF “MITOLOGIESE BINDING”<br />
MAAR ons het nog nie gepraat oor hoe al hierdie beelde met mekaar verband hou<br />
en hoe die hele kosmos werk of funksioneer nie. NIE soos wetenskaplikes sê nie. ‟n<br />
Mitologie<strong>se</strong> (voorwetenskaplike) raamwerk i.p.v. wetenskaplike. In die mitologie<strong>se</strong><br />
raamwerk van die Antieke Nabye Ooste het elke aard<strong>se</strong> komponent ‟n hemel<strong>se</strong><br />
eweknie: bv. aard<strong>se</strong> tempel is ‟n afbeeld<strong>in</strong>g van hemel<strong>se</strong> een; kon<strong>in</strong>klike tu<strong>in</strong> is „n<br />
voorstell<strong>in</strong>g van paradys op horison. Aard<strong>se</strong> en hemel<strong>se</strong> is kosmies / magies /<br />
mitologies met mekaar verb<strong>in</strong>d. Hierdie magie<strong>se</strong> / mitologie<strong>se</strong> verb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gs is NIE<br />
simbolies NIE, maar is gesien as werklike (amper fisie<strong>se</strong>) b<strong>in</strong>d<strong>in</strong>ge. Vgl. Amos 9<br />
waar God teen die pilare van die tempel slaan en dit „n aardbew<strong>in</strong>g oor die hele<br />
aarde veroorsaak.<br />
Die aard<strong>se</strong> tempel is ‟n werklike poort of voorportaal tot die hemel. Ons kan daarom<br />
sê God is werklik <strong>in</strong> sy aard<strong>se</strong> deel van die tempel. Kon<strong>in</strong>klike tu<strong>in</strong> (plant bome<br />
oorw<strong>in</strong>n<strong>in</strong>g) religieu<strong>se</strong> konteks.<br />
7. SLOT<br />
Mitologie<strong>se</strong> en wetenskaplike verhale staan direk teenoor mekaar. Ons moet die<br />
skepp<strong>in</strong>gsverhale ontmitologi<strong>se</strong>er om betekenis daaruit te verkry.