Hazırlayan/Door: Zoetermeer camii din görevlisi/Religieuze ...
Hazırlayan/Door: Zoetermeer camii din görevlisi/Religieuze ...
Hazırlayan/Door: Zoetermeer camii din görevlisi/Religieuze ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Hazırlayan</strong>/<strong>Door</strong>: <strong>Zoetermeer</strong> <strong>camii</strong> <strong>din</strong> <strong>görevlisi</strong>/<strong>Religieuze</strong> functionaris van<br />
de <strong>Zoetermeer</strong>se moskee: İdris Kalay<br />
Tercüme eden/Vertaald door: MSc. Ismail Tekinerdoğan
İÇİNDEKİLER - INHOUDSOPGAVE<br />
KURAN ...................................................................................................................................................... 4<br />
DE KORAN ................................................................................................................................................ 5<br />
İSLAM’DA KANAAT ............................................................................................................................... 6<br />
VOLDOENING IN DE İSLAM ................................................................................................................. 7<br />
KURBAN İBADETİINİN ÖNEMİ ............................................................................................................ 8<br />
HET BELANG VAN DE OFFERPLECHTIGHEID ................................................................................. 9<br />
KURBAN BAYRAMI.............................................................................................................................. 10<br />
HET OFFERFEEST ................................................................................................................................. 11<br />
İSLAMDA İSTİKAMET .......................................................................................................................... 12<br />
HET RECHTE PAD IN DE ISLAM ........................................................................................................ 13<br />
HİCRET .................................................................................................................................................... 14<br />
HIDJRA .................................................................................................................................................... 15<br />
ASURA ..................................................................................................................................................... 16<br />
ASHURA .................................................................................................................................................. 17<br />
MEVLANA VE HOŞGÖRÜ .................................................................................................................... 18<br />
MEWLANA EN TOLERANTIE ............................................................................................................. 19<br />
SAMİMİYYET ......................................................................................................................................... 20<br />
OPRECHTHEID ....................................................................................................................................... 21<br />
ÖMÜR MUHASEBESİ ............................................................................................................................ 22<br />
AFREKENING MET DE DOOD ............................................................................................................ 23<br />
TEVHİD ................................................................................................................................................... 24<br />
TAWHEED ............................................................................................................................................... 25<br />
PEYGAMBERLERE İMAN .................................................................................................................... 26<br />
HET GELOOF IN DE PROFETEN ......................................................................................................... 27<br />
SALİH AMEL .......................................................................................................................................... 28<br />
GOEDE DADEN ...................................................................................................................................... 29<br />
AHİRETE İMAN ...................................................................................................................................... 30<br />
HET GELOOF IN HET HIERNAMAALS .............................................................................................. 31<br />
ÇOCUK TERBİYESİ ...................................................................................................................................... 32<br />
OPVOEDING VAN KINDEREN ............................................................................................................ 33<br />
ALEMLERE RAHMET MUHAMMED ................................................................................................. 34<br />
MOEHAMMED (V.Z.M.H.), EEN BARMHARTIGHEID VOOR DE WERELDEN ........................... 35<br />
ALLAH SEVGİSİ ..................................................................................................................................... 36<br />
LIEFDE VOOR ALLAH .......................................................................................................................... 37<br />
HELAL KAZANÇ .................................................................................................................................... 38<br />
HALAAL (TOEGESTANE) INKOMSTEN ............................................................................................ 39<br />
İSLAM`DA KADIN ................................................................................................................................. 40<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 2
VROUW IN DE ISLAM ........................................................................................................................... 41<br />
CÖMERTLİK ........................................................................................................................................... 42<br />
VRIJGEVIGHEID .................................................................................................................................... 43<br />
ŞEHİTLİK VE ÇANAKKALE................................................................................................................. 44<br />
HET MARTELAARSCHAP EN ÇANAKKALE .................................................................................... 45<br />
BİD’AT VE HURAFELER ...................................................................................................................... 46<br />
BID’AH (INNOVATIE IN GELOOF) EN BIJGELOOF ......................................................................... 47<br />
EDEP VE HAYÂ ..................................................................................................................................... 48<br />
FATSOEN EN SCHAAMTE ................................................................................................................... 49<br />
İSLAM VE AİLE ..................................................................................................................................... 50<br />
ISLAM EN HET GEZIN .......................................................................................................................... 51<br />
SÖZ VE USLÛB ...................................................................................................................................... 52<br />
SPREEKSTIJL ......................................................................................................................................... 53<br />
KOMŞULUK HAKKI .............................................................................................................................. 54<br />
DE RECHTEN VAN BUREN ................................................................................................................. 55<br />
İŞÇİ VE İŞVEREN İLİŞKİSİ .................................................................................................................. 56<br />
WERKNEMER EN WERKGEVER RELATIE ...................................................................................... 57<br />
HZ. PEYGAMBERİN VEFATI ............................................................................................................... 58<br />
HET OVERLIJDEN VAN HZ. MOEHAMMED (V.Z.M.H.)................................................................. 59<br />
İNSAN VE ENGEL .................................................................................................................................. 60<br />
HANDICAP EN DE MENS ..................................................................................................................... 61<br />
KORKU VE ÜMİT (HAVF VE RECA) .................................................................................................. 62<br />
ANGST EN HOOP (GAWF EN RAJA) .................................................................................................. 63<br />
ARINMAK VE TEVBE ........................................................................................................................... 64<br />
HET ZUIVEREN EN BEROUW ............................................................................................................. 65<br />
GENÇLİK VE ÖNEMİ ............................................................................................................................ 66<br />
JONGEREN EN HUN BELANGRIJKHEID .......................................................................................... 67<br />
CUMA NAMAZININ ÖNEMİ ................................................................................................................ 68<br />
HET BELANG VAN HET VRIJDAGGEBED (DJOEMOE’AH-GEBED) ........................................... 69<br />
ÜÇ AYLAR VE REGAİB KANDİLİ ...................................................................................................... 70<br />
DE DRIE HEILIGE MAANDEN EN DE NACHT VAN RAGHA’IB (NACHT VAN DE WENSEN) 71<br />
MİRAÇ KANDİLİ .................................................................................................................................... 72<br />
LAILATUL-UL-MIRAJ (DE NACHT VAN DE HEMELVAART) ...................................................... 73<br />
SILAİ RAHİM (AKRABA ZİYARETİ) .................................................................................................. 74<br />
SILAHI RAHEEM (BEZOEKEN VAN FAMILIELEDEN) ................................................................... 75<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 3
KURAN<br />
Değerli Müslümanlar!<br />
Yüce Allah, insana doğruyu yanlıştan; iyiligi kötülükten ayırt edebilmek için peygamberi aracılığıyla vahiy<br />
indirmiştir, yani Kuran-ı Kerim’i indirmiştir.``Bu Kur'ân, kendisiyle uyarılsınlar, Allah'ın ancak bir tek ilâh<br />
olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye insanlara gönderilmiş bir tebliğdir." 1 ``Bu (Kur'ân)<br />
insanlar için bir açıklama, Allah'tan gereğince korkanlar için doğru yolu gösterme ve bir öğüttür." 2<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Kuran, Allah kelamı olup sonsuza kadar korunacağı gene Allah tarafından teminat altına alınmıştır: ``Hiç şüphe<br />
yok ki, Kur'ân'ı biz indirdik, elbette onu yine biz koruyacağız." 3 "Rabbinin sözü hem doğrulukça, hem de<br />
adaletçe tamamlanmıştır. O'nun sözlerini değiştirebilecek hiç kimse yoktur. O, işitendir, bilendir.`` 4 ``Ona<br />
ne önünden, ne de ardından batıl gelemez. O hüküm ve hikmet sahibi, öğülmeye layık olan Allah<br />
tarafından indirilmiştir.`` 5<br />
Aziz Cemaat!<br />
Allah (c.c.), Kuran'ın inanmak isteyenler için acık bir şekilde indirildiğini ve ayetlerinin tafsilatlı olduğuna dikkat<br />
çeker: ``İşte biz onu (Kur'ân'ı) böylece, apaçık ayetler olarak indirdik. Şüphesiz Allah dilediğini doğru yola<br />
eriştirir." 6 ; "Allah, size Kitab'ı (Kur'ân'ı) açıklanmış olarak indirdiği halde, ondan başka bir hakem mi<br />
arayayım? Kendilerine kitap verdiklerimiz, o Kuran’ın, gerçekten Rabbin katından hak olarak indirilmiş<br />
olduğunu bilirler. O halde sakın şüphe edenlerden olma." 7<br />
Kıymetli Müminler!<br />
Cenabı Allah Kuran’ın, Allah kelamı olduğunu ve bir benzerinin de getirilemeyeceğini buyurmaktadır: "Onu O<br />
(peygamber) uydurdu" mu diyorlar? De ki; "Haydi siz de onun gibi bir sure getirin ve Allah'tan başka,<br />
çağırabileceğiniz kim varsa onu da yardıma çağırın. Eğer sözünüzde sadık iseniz (bunu yapın).`` 8 ``Ey<br />
Muhammed! De ki: "Yemin olsun, eğer insanlar ve cinler bu Kuran’ın benzerini getirmek üzere<br />
toplansalar ve birbirlerine yardımcı olsalar bile, yine onun bir benzerini meydana getiremeyeceklerdir." 9<br />
Kur’ân bir nurdur, gönüllere şifadır. Rabbim gönlümüzü Kuran’ın nuruyla nurlandırsın inşaallah…<br />
1 Ibrahim Suresi, 14;52.<br />
2 Ali İmran, 3; 138.<br />
3 Hicr , 15;9.<br />
4 Enam, 6; 115.<br />
5 Fussilet, 41;42.<br />
6 Hacc, 22; 16.<br />
7 En'am, 6; 114.<br />
8 Yunus, 10; 38.<br />
9 Isra, 17; 88.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 4
DE KORAN<br />
Geachte Moslims!<br />
Allah de Verhevene heeft, door middel van zijn Profeet (v.z.m.h.), openbaringen d.w.z. de Koran el Keriem<br />
gezonden zodat de mens het juiste van het onjuiste en het goede van het kwade kan onderscheiden. “Dit is een<br />
Verkondiging voor de mensen, opdat zij daardoor gewaarschuwd zullen worden, en opdat zij weten dat Hij<br />
de Enige God is en opdat de bezitters van verstand de vermaningen ter harte zullen nemen. 1 ” “ Dit is een<br />
verklaring (deze Koran) voor de mensen en een lei<strong>din</strong>g en onderricht voor de Moettaqȏen ”2<br />
Geachte Moslims!<br />
De Koran, het woord van Allah, zal tot het oneindige door Allah worden beschermd en gewaakt. “Voorwaar,<br />
Wij zijn het Die de Vermaning (de Koran) hebben neergezonden. En voorwaar, Wij zijn daarover de<br />
Wakers.” 3 “En het Woord van jouw Heer is tot voltooiing gekomen in waarachtigheid en rechtvaardigheid.<br />
Niemand kan Zijn Woorden veranderen. En Hij is de Alhorende, de Alwetende.” 4 “De valsheid raakt hem<br />
(de Koran) niet, niet van voren en niet van achteren. (Het is ) een neerzen<strong>din</strong>g van de Alwijze, de<br />
Geprezene.” 5<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Voor mensen die willen geloven, vestigt Allah (c.c.) de aandacht dat de Koran op een transparante manier en met<br />
gedetailleerde verzen is neergezonden. “En zo hebben Wij hem (de Koran) neergezonden, als duidelijke<br />
Verzen. En voorwaar, Allah leidt wie Hij wenst.” 6 “(Zeg, O Moehammad:) “ Zal ik dan een andere Rechter<br />
dan Allah zoeken, terwijl Hij het is Die het Boek (de Koran) tot hen heeft neergezonden als een<br />
uiteenzetting?” En degenen aan wie Wij de Schrift hebben gegeven weten dat het een neerzen<strong>din</strong>g met de<br />
Waarheid van jouw Heer is. Behoor dus zeker niet tot de twijfelaars.” 7<br />
Beste Gelovigen!<br />
Allah de Verhevene schrijft voor dat de Koran het woord van Hem is en dat het onmogelijk is dat iemand in staat<br />
zal zijn een gelijkwaardig boek te schrijven. “Of zeggen zij: “Hij (Moehammad) heeft hem verzonnen.” Zeg:<br />
“Komt dan met een hoofdstuk dat daaraan gelijkwaardig is en roept aan wie jullie kunnen, buiten Allah,<br />
als jullie waarachtigen zijn.” 8 “Zeg (O Moehammad): “Als de mensen en de Djinn’s zich zouden<br />
verzamelen om het gelijke van deze Koran te maken; dan kunnen zij niet met het daaraan gelijke komen,<br />
zelfs al zouden zij elkaar tot hulp zijn.” 9<br />
De Koran is een licht en een genezing voor de harten. Moge onze Heer onze harten verlichten met het Licht van<br />
de Koran inshaAllah.<br />
1 Ibrahim Suresi, 14;52.<br />
2 Ali Imran, 3; 138. (De Moettaqoen zijn zij die beschikken over Taqwa, d.w.z. het vrezen van Allah’s toorn en het zich<br />
daartegen beschermen door te doen wat Hij heeft bevolen, en door zich verre te houden van wat Hij verboden heeft<br />
verklaard.)<br />
3 Hicr , 15;9.<br />
4 En’am, 6; 115.<br />
5 Fussilet, 41;42.<br />
6 Hacc, 22; 16.<br />
7 En’am, 6; 114.<br />
8 Yunus, 10; 38.<br />
9 Isra, 17; 88.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 5
İSLAM’DA KANAAT<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Bir mü'min için en kâmil vasıflardan biri de kanaattir Kanaat; insanın payına düşene razı olması, onunla yetinip,<br />
ihtiyaçlarını karşılayabileceği maddi imkânlara sahip olduktan sonra; başkalarının elindekilere göz dikmemesi ve<br />
aşırı kazanma hırsından kurtulmasıdır.<br />
Dinimizde kanaatkârlığın önemi vurgulanırken, dünyaya ve mala karşı aşırı düşkünlük de şu ayeti kerime ile<br />
verilmiştir: “Dünya hayatı ancak bir oyun ve bir eğlencedir. Elbette ki ahiret yurdu Allah’a karşı<br />
gelmekten sakınanlar için daha hayırlıdır. Hâlâ akletmeyecek misiniz?” 1<br />
Değerli Kardeşlerim!<br />
Şüphesiz kanaatkâr olmak, az çalışmak ve tembellik anlamlarına gelmez. Kuran-ı Kerim’de: “İnsan için ancak<br />
çalıştığı vardır.” 2 “Gerçek şu ki iman edip iyi işler yapanlara gelince, elbette biz iyi iş yapanların ecrini<br />
zayi etmeyiz.” 3 Buyrulmak suretiyle, gerekli ölçülere uyan hiçbir kimsenin emeğinin, çalışmasının zayi<br />
edilmeyeceği dile getirilmiştir.<br />
Peygamber Efendimiz(s.a.s.) de; kanaatkârlığı, tokgözlülük ve gönül zenginliği olarak değerlendirmiş, kanaat<br />
eden kişiyi övgüyle anmış ve kanaatkârlığı şükrün en ileri derecesi saymıştır.<br />
Aziz Cemaat!<br />
Günümüzde hırsının esiri olan, varoluş gayesinin idrakinde olmadan, mal-mülk aşkıyla ömür tüketen insanların<br />
Efendimiz (s.a.v)’ in:“Kanaat tükenmeyen bir hazinedir” 4 “Gerçek zenginlik, mal çokluğu ile değil, gönül<br />
tokluğu iledir.” 5 “Kanaatkâr ol ki, insanların Allah’a en çok şükredeni olasın.” 6 Mesajlarından ve güzel<br />
<strong>din</strong>imizden alacağı çok dersler vardır.<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Her canlı gibi hepimizin ömrü sayılı günlerle sınırlıdır. O nedenle, Rabbimizin bizlere lütfettiği her nimete<br />
şükrederek, bu kısacık dünya hayatımızı O’nun rızasına uygun olarak geçirmeye gayret edelim. Sahip olduğumuz<br />
sayısız imkânı göz ardı etmeyelim. Servet ve şöhretin şımarttığı insanlardan değil; kanaat ve şükrü hazine olarak<br />
kabul eden insanlardan olalım.<br />
Hutbemi sevgili Peygamberimiz(s.a.s.)’in şu duasıyla bitiriyorum: “Allah’ım! Korkmayan kalpten, kabul<br />
edilmeyen duadan, doymak bilmeyen nefisten, faydası olmayan ilimden sana sığınırım...” 7<br />
1En’am, 6/32.<br />
2 Necm, 53/ 39.<br />
3 Kehf, 18/30.<br />
4 Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, II, 151.<br />
5 Buhârî, Rikak, 15; Müslim, Zekât, 130.<br />
6 İbn Mâce, Zühd, 24.<br />
7 Tirmizî, Daavât, 69.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 6
VOLDOENING IN DE İSLAM<br />
Geachte Moslims!<br />
Eén van de volmaakte eigenschappen van een Moslim is: voldoening. Voldoening betekent, ermee instemmen<br />
met datgene wat een mens zich toekomt, tevreden zijn met wat je hebt, het niet verlangen naar wat anderen<br />
hebben als men zich in zijn eigen levensbehoeften kan voorzien en de bevrij<strong>din</strong>g van hebberigheid om excessief<br />
veel te verkrijgen.<br />
Terwijl in onze geloof het belang van voldoening wordt benadrukt, is in de volgende Ayah tevens de<br />
buitensporige voorliefde voor de wereld en het bezit beschreven. En het wereldse leven is niets dan spel en<br />
vermaak. En het Huis van het Hiernamaals is beter voor degenen die (Allah) vrezen. Begrijpen jullie dan<br />
niet? 1<br />
Beste Broeders!<br />
Voldoening wil ongetwijfeld niet zeggen dat men weinig werkt en lui is. De Koran schrijft voor: En dat de mens<br />
slechts dat krijgt waarnaar hij gestreefd heeft? 2 ; Voorwaar, degenen die geloven en goede werken<br />
verrichten: voorwaar, Wij zullen de beloning van wie een goed werk verricht niet verloren doen gaan.” 3<br />
Met deze voorschriften is beschreven dat van niemand het werk verloren zal gaan als men zich houdt aan de<br />
vereiste criteria.<br />
Onze profeet (v.z.m.h.) heeft voldoening beoordeeld als tevredenheid en als rijk van geest. Hij heeft met lof<br />
gesproken over degene die voldoening toont en heeft hij voldoening beschouwd als de hoogste graad van<br />
dankbaarheid.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Mensen die heden ten dage slaven zijn van hun ambities, zonder besef hebbende van hun bestaansdoel, omwille<br />
van liefde voor bezit hun leven verspillen, kunnen veel leren uit de volgende boodschappen van onze Profeet<br />
(v.z.m.h.) en ons prachtige geloof:“Voldoening is een schat wat niet opraakt.” 4 “Ware rijkdom, is niet door<br />
veelheid van bezit maar door voldoening.” 5 “Wees voldaan, om de meest dankbare te zijn onder mensen<br />
jegens Allah.” 6<br />
Geachte Moslims!<br />
Zoals elk levend wezen is het leven van ons allemaal beperkt door een eindig aantal dagen. Daarom moeten wij,<br />
door dankbaarhied te uiten voor elke gunst die gegeven is door onze Schepper, ons inspannen om onze korte<br />
leven op aarde door te brengen conform de wil van Allah. Laten wij de talloos aantal mogelijkheden die wij<br />
bezitten niet veronachtzamen. Laten wij die mensen zijn die niet verwend zijn door rijkdom en roem maar<br />
mensen die accepteren dat voldoening en dankbaarheid kostbaarheden zijn.<br />
Ik sluit mijn preek af met de volgende smeekbede van onze geliefde Profeet (v.z.m.h.): “Oh Allah, ik zoek mijn<br />
toevlucht bij U tegen, een hart die niet vreest, een smeekbede die niet wordt aanvaard, een ego die niet weet<br />
van verzadiging en kennis die niet ten goede komt.” 7<br />
1 En’am, 6/32.<br />
2 Necm, 53/ 39.<br />
3 Kehf, 18/30.<br />
4 Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, II, 151.<br />
5 Buhârî, Rikak, 15;Müslim, Zekât, 130.<br />
6 İbn Mâce, Zühd, 24.<br />
7 Tirmizî, Daavât, 69.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 7
KURBAN İBADETİINİN ÖNEMİ<br />
Muhterem Muslumanlar!<br />
Sözlükte yaklaşmak, Allah’a yakınlaşmaya vesile olan şey anlamlarına gelen kurban, <strong>din</strong>î bir terim olarak, ibadet<br />
maksadıyla, belirli şartları taşıyan hayvanı, kurban bayramı günlerinde usulüne uygun olarak kesmeyi ve bu<br />
amaçla kesilen hayvanı ifade eder.<br />
Hanefi ulemasına göre vacip olarak nitelendirilen kurban, maddi imkânlara sahip olan her hur, mukim ve<br />
Müslüman kimsenin kesmesi gereken bir vecibedir.<br />
Peygamber Efendimiz (s.a.v.), kurban kesmenin önemini su hadisi şerifle dile getirmiştir: “Âdemoğlu kurban<br />
bayramı günü, Allah katında kurban kesmekten daha sevimli bir iş yapmamıştır. Şüphesiz ki o kesilen<br />
kurban, kıyamet günü boynuzları ve kılları ile gelir. Hiç şüphe yok ki, kurbanın kanı yere düşmeden önce<br />
Allah katında kabul görür. Öyle ise gönüllerinizi kurban ile hoş e<strong>din</strong>." 1<br />
Bununla birlikte Peygamber Efendimiz (s.a.v.), bizzat kendisi de kurban keserek inanan insanlara örneklik teşkil<br />
etmektedir: "Allah'ın Resulü, beyaz renkli iki koç kurban ederdi." 2<br />
Kıymetli Müslümanlar!<br />
Kurban ibadetinin asıl amacı Allah’ın rızasını kazanmak ve O’na yakınlaşmayı arzu etmektir. Kurban kesen, bu<br />
ibadetiyle Allah’a yaklaşmış ve O’nun hoşnutluğunu kazanmış olur. Kurban, aynı zamanda bir sosyal<br />
yardımlaşma ve dayanışma örneğidir. Kesilen kurbanlardan maddi olarak daha çok yoksullar yararlanır.<br />
Görüldüğü gibi bu ibadetin ruhunda Hakka yakınlık ve halka fedakârlıkta bulunma anlayışı vardır. Kurban; fıkhî<br />
hükmü ne olursa olsun- Müslüman toplumların simgesi ve şiarı sayılan ibadetlerden biri olarak asırlardan beri<br />
<strong>din</strong>i hayatımızda önemli bir yer tutmaktadır. Kurban, bir Müslüman’ın bütün varlığını gerektiğinde Allah yolunda<br />
feda etmeye hazır olduğunun sembolik bir ifadesidir.<br />
Nitekim Kuran’ı Kerimde Cenabı Allah yapılan bu ibadetin bizlerin takvasını da ortaya koyacağını ifade ediyor:<br />
“Onların etleri ve kanları asla Allah'a ulaşmaz. Allah'a ulaşacak olan ancak, sizin takvanız (O’nun için<br />
yaptığınız, gösterişten uzak amel ve ibadet) dır.” 3<br />
Muhterem Müminler!<br />
Hutbeme bir ayet mealiyle son vermek istiyorum. Yüce Allah, Kuran'ı Kerim'de şöyle buyuruyor: “...<br />
kendilerine rızık olarak verdiği kurbanlık hayvanlar üzerine belirli günlerde Allâh’ın adını ansınlar. Artık<br />
onlardan siz de yiyin, yoksula fakire de yedirin.” 4<br />
Rabbim şimdiden kurban ibadetinizi kabul buyursun, kurban bayramina da huzur içinde kavuştursun bizleri.<br />
1 Tirmizî, Adâhî, 1; İbn Mâce, Adâhî, 3.<br />
2 Müslim, Adâhî 3, İbn Mâce, Adâhî, 2.<br />
3 Hac 22/37.<br />
4 Hacc 22/28.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 8
HET BELANG VAN DE OFFERPLECHTIGHEID<br />
Geachte Moslims!<br />
Als religieuze term betekent een offer in het woordenboek, toenadering. Een middel om nader tot Allah te komen<br />
door een dier dat aan bepaalde eigenschappen voldoet, tijdens de offerfeest dagen op gepaste wijze te slachten<br />
met de intentie om Allah te aanbidden.<br />
Vogens de Hanafi geleerden is het brengen van een offer als verplicht gekenmerkt, en is een noodzakelijke plicht<br />
voor elke vrije, gevestigde Moslim die zich in zijn levensonderhoud kan voorzien.<br />
Onze Profeet (v.z.m.h.) heeft het belang van het brengen van een offer met het volgende hadieth verwoord: “De<br />
mens heeft bij Allah, op de dag van het offerfeest, geen betere daad verricht dan het brengen van een offer.<br />
Zonder twijfel komt het geslachte offer op de Laatste Dag met zijn hoorns en zijn haren. Al voordat het<br />
bloed van het offer op de grond valt wordt het bij Allah aanvaard. Vul je harten daarom met tevredenheid<br />
door het brengen van een offer.” 1<br />
Tegelijkertijd is onze Profeet (v.z.m.h.), door het hoogstpersoonlijk zelf slachten van een offer, een voorbeeld<br />
voor de mensen. “De Boodschapper van Allah offerde twee witte rammen.” 2<br />
Geachtige Moslims!<br />
Het ware doel van de offerplechtigheid is om de goedgunstigheid van Allah te verdienen en de wens om nader tot<br />
Hem te komen. Men komt nader tot Allah en verdient Zijn tevredenheid door het volbrengen van de<br />
offerplechtigheid.Tegelijkertijd is de offerplechtigheid een voorbeeld van sociale hulpbetoon en solidariteit.<br />
Economisch gezien komt het slachten van de offers meer ten goede van de armen. Het is overduidelijk dat in de<br />
ziel van deze plechtigheid een besef is van toenadering tot Allah en toewij<strong>din</strong>g voor de samenleving. Ongeacht<br />
het resultaat van de fiqh rechtsregels (Islamitische jurisprudentie) vastgesteld door de rechtscholen, is het brengen<br />
van een offer als een van de godsdienstige verplichtingen, een geldende symbool en stempel van Moslim<br />
gemeenschappen dat sinds eeuwen een belangrijke plaats inneemt in onze religieuze leven. De offerplechtigheid<br />
is een symbolische uiting dat een Moslim bereid is al zijn bestaan op te offeren voor Allah zodra het noodzakelijk<br />
is.<br />
Aldus maakt Allah de Verhevene in de Koran el Keriem kenbaar dat het verrichten van de offerplechtigheid onze<br />
Godvrezendheid zal tonen: ``Het is niet hun vlees en niet hun bloed dat Allah bereikt, maar wat Hem bereikt<br />
is de vrees van jullie (voor Hem).`` 3<br />
Geachte Gelovigen!<br />
Ik wil mijn preek beëindigen met een vertaling van een Ayah in de Koran. Allah de Verhevene beveelt in de<br />
Koran het volgende: ``Zodat zij getuigen zijn van de voordelen voor hen. En de Naam van Allah uitspreken<br />
op de bekende dagen over het slachtvee waarmee Hij hen voorzien heeft. Eet er daarom van en voedt de<br />
arme behoeftige.`` 4<br />
Moge Allah alvast jullie offerplechtigheid aanvaarden, en moge Hij ons in vrede bij het offerfeest samenbrengen.<br />
1 Tirmizî, Adâhî, 1; İbn Mâce, Adâhî, 3.<br />
2 Müslim, Adâhî 3, İbn Mâce, Adâhî, 2.<br />
3 Hac 22/37.<br />
4 Hacc 22/28.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 9
KURBAN BAYRAMI<br />
1 Kevser Suresi (108;1-3)<br />
Bayramı idrak eden Muhterem Cemaat!<br />
Kurban, yakınlaşmak demektir. Kurban, samimiyetin göstergesidir. Bu gün Rabbimize karşı samimiyetimizi ifade<br />
etme, bu bahtiyarlığı yasama günüdür. Bu gün kestiğimiz kurbanlarla Allah`a yakin olma günüdür. Bu gün<br />
musafaha yaparak birbirimize yakınlaşma günüdür. Bu gün hediyelerle aile fertlerimize yakınlaşma günüdür. Bu<br />
gün telefonla uzaktaki yakınlarımıza sesimizi ulaştırarak onlarla yakınlaşma günüdür. Bu gün komşularımızı<br />
ziyaret ederek onlarla yakınlaşma günüdür. Bu gün dualarımızı arsa yükselterek ruhumuzun yücelmesine vesile<br />
olduğumuz gündür.<br />
Kıymetli Müslümanlar!<br />
Bayramlar İslam Dini`nin İnsanlığa sunmuş olduğu bir hediyedir. Toplumsal dayanışmayı sağlayan, birlik ve<br />
beraberliğimizi pekiştiren ve bizleri millet olma bilincine ulaştıran güzel bir armağandır.<br />
Dünya üzerindeki tüm Müslümanların ayni havayı soluduğu, ayni heyecanı yasadığı ve mahşeri bir sesin Rabbe<br />
yükseldiği mutlu bir gündür bu gün. Sevinçlerin, hüzünlerin ve sıkıntıların paylaşıldığı, dargınlıkların ortadan<br />
kalktığı kurbandır bugün.<br />
Degerli Müminler!<br />
Kutsal topraklarda Rabbinin rızasını kazanmak için bir araya gelen milyonlarca insanin kebenin etrafında dönerek<br />
tavaflarını yaptıkları bu günde, bizler de sesimizi dualarla yükselterek onların sesine ulaştıralım. Dualarına<br />
birlikte âmin diyelim.<br />
Bu bayramın heyecanını yaşamayı tüm Müslümanlara nasib eyle Ya Rabbi!<br />
Kurbanı sana yakınlaşmamıza vesile kil Ya Rabbi!<br />
Kâbe etrafında dönen her renkten insanin tek hedefe doğru dönüşü gibi bize de istikamet nasip et Ya Rabbi!<br />
Bizlere birlik ve dirlik nasip et Ya Rabbi!<br />
Gönüllerimizi birbirimize aç Ya Rabbi!<br />
Ayaklarımızı ve kalbimizi bu <strong>din</strong>de sabit kil Ya Rabbi!<br />
Doğru yoldan şaşırtma bizi Ya Rabbi! Kalbimizde kine, nefrete, kıskançlığa ve günaha yer bırakma Ya Rabbi!<br />
Hasta olanlarımıza şifalar, dertli olanlarımıza devalar, borçlu olanlarımıza edalar nasip eyle Ya Rabbi!<br />
Bizi ken<strong>din</strong>e kul habibine layık ümmet eyle Ya Rabbi!<br />
Seni hakkıyla sevmeyi nasip eyle Ya Rabbi!<br />
Tüm dünyada ve özellikle de İslam Âlemindeki kan ve gözyaşını <strong>din</strong>dir Ya Rabbi! Islama ve Müslümanlara<br />
yardım et Ya Rabbi!<br />
Sıhhat ve sağlık içerisinde iman üzerine nice bayramlar yaşamayı bizlere nasib eyle Ya Rabbi!.<br />
Bayramınız Mübarek Olsun…<br />
1 Kevser 108;1-3.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 10
HET OFFERFEEST<br />
Geachte Gemeenschap, welbewust van het offerfeest!<br />
Een offer betekent, toenadering. Een offer is een teken van oprechtheid. Vandaag is de dag van het kenbaar<br />
maken van onze oprechtheid jegens onze Heer en het genieten van deze gelukzaligheid.<br />
Vandaag is de dag dat we nader bij Allah zijn met de offers die wij gebracht hebben. Vandaag is de dag dat wij<br />
nader tot elkaar komen door elkaars hand te schudden en elkaar omhelzen. Vandaag is de dag dat wij nader tot<br />
onze gezinsleden komen door elkaar geschenken te geven. Vandaag is de dag dat wij nader tot onze familie in het<br />
verre komen door onze stem te laten horen. Vandaag is de dag dat wij nader tot onze buren komen door ze te<br />
bezoeken. Vandaag is de dag dat wij, door onze smeekbeden tot de hoogste hemel te laten opstijgen, aanlei<strong>din</strong>g<br />
zijn voor het verheven worden van onze zielen.<br />
Geachte Moslims!<br />
Feesten zijn giften voor de mensheid, aangeboden door het Islamitische geloof. Het is een mooie gift die zorgt<br />
sociale solidariteit en die onze eenheid en saamhorigheid versterkt en ons laat beseffen dat wij één gemeenschap<br />
zijn.<br />
Vandaag is een vreugdevolle dag waarbij alle Moslims op de wereld dezelfde feeststemming en opwin<strong>din</strong>g<br />
beleven en een overweldigend geluid opstijgt naar de Heer.Vandaag is het offerfeest waarbij vreugde,<br />
treurigheden en moeilijkheden gedeeeld worden en onderlinge ergernissen worden weggenomen.<br />
Geachtige Gelovigen!<br />
Op deze dag zijn er miljoenen mensen op de heilige gronden bij elkaar gekomen die de omgang rondom de Kaaba<br />
verrichten om de goedgunstigheid van Allah te verdienen. Laten wij onze stem met smeekbeden verheffen en<br />
onze stem samensmelten met hun stem. Laten wij samen amen zeggen tot hun smeekgebeden.<br />
O mijn Heer, zegen alle Moslims om te genieten van deze feestvreugde!<br />
O mijn Heer, zorg ervoor dat het offer een aanlei<strong>din</strong>g is opdat wij nader tot U komen!<br />
O mijn Heer, zegen ons met het rechte pad zoals de mensen van verschillende kleuren de omgang rondom de<br />
Kaaba verrichten met slechts één doel.<br />
O mijn Heer, zegen ons met eenheid en een vredig leven!<br />
O mijn Heer, open onze harten voor elkaar!<br />
O mijn Heer, maak onze voeten en harten standvastig in dit geloof!<br />
O mijn Heer, laat ons niet afdwalen van het rechte pad!<br />
O mijn Heer, laat geen plek over in onze harten voor wrok, haat, jaloezie en zonden!<br />
O mijn Heer, zegen de zieken met genezing, verleen genezing aan mensen die lijden, verlos degenen onder ons<br />
met schulden van hun schulden!<br />
O mijn Heer, maak ons Uw dienaren en waardige oemmah van uw Geliefde!<br />
O mijn Heer, zegen ons zodat wij U oprecht liefhebben!<br />
O mijn Heer, verlicht de hele wereld en in het bijzonder de Islamitische wereld van bloed en tranen!<br />
O mijn Heer, help de Islam en de Moslims! Zegen ons met talrijke feesten in het licht van welzijn en gezondheid<br />
conform ons geloof te leven!<br />
Moge jullie offerfeest gezegend zijn!<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 11
İSLAMDA İSTİKAMET<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam Dini, insanin hayatına bir ışık gibi doğup ona yol göstermektedir. Bilgiye açılan kapıları gösterip, onlardan<br />
istifadeye yönlendirmektedir. Allah (c.c.), faydalanılacak kaynakların başında Kuran-I Kerimi zikretmektedir.:<br />
``(O sayılı günler), insanlar için bir hidayet rehberi, doğru yolun ve hak ile batılı birbirinden ayırmanın<br />
apaçık delilleri olarak Kur’an’ın kendisinde indirildiği Ramazan ayıdır.`` 1<br />
Kuranın nurundan feyz alarak hayatini şekillendiren Hz. Muhammed (s.a.v.) in de bizim için örnek olduğunu<br />
Kuran söyle ifade ediyor.: ``Andolsun, Allah’ın Resülünde sizin için; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı<br />
uman, Allah’ı çok zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.`` 2<br />
Kuran ve sünneti kendisine rehber e<strong>din</strong>miş, ilim sahipleri insanların da bu örneklik halkasının bir parçası<br />
olduğunu Yüce Allah (c.c.) soyle ifade ediyor.: ``Eğer bilmiyorsanız ilim sahiplerine sorun.`` 3<br />
Aziz Cemaat!<br />
Dünya hayatında birçoğumuz zaman zaman sıkıntılar yasayabiliriz. Önümüze gelen zorluklarla tek basimiza baş<br />
edemeyebiliriz. Fakat, Kuran ve sünnete tabi olup, onların engin marifetine kendimizi teslim ettiğimiz zaman<br />
karanlıkların aydınlığa dönüşeceğini görürüz. Cehalet çıkmazından, ilmin derin yol göstericiliğine kavuşabiliriz.<br />
Kıymetli Müminler!<br />
Hayatimizin amacını iyi belirlemeli ve o amaç doğrultusunda bir hayati kendimize rehber e<strong>din</strong>meliyiz. Geçici<br />
dünya hayatinin aldatıcılığını bir kenara bırakıp ebedi hayatin güzelliğini idrak etmeye gayret göstermeliyiz.<br />
Bunları yaparken de kavuzumuzu iyi seçmeli bizi yanlış yollara sevk edecek her türlü tutum ve davranışlardan da<br />
uzak durmaya çalışmalıyız.<br />
Nitekim, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) veda hutbesini irad ederken bizlere iki şeyi miras bıraktığını ve bunlara<br />
bağlılığımızı sürdürdüğümüz surece asla yanlış yola sapmayacağımızı ifade buyuruyor: ``Size iki şey<br />
bırakıyorum; onlara sıkıca sarıldığınız zaman asla yoldan sapmazsınız: Allah’ın Kitabı ve Rasulü’nün<br />
sünneti.`` 4<br />
Rabbim istikametimizi dosdoğru eylesin inşallah…<br />
1 Bakara, 2;185.<br />
2 Ahzab, 33;21.<br />
3 Enbiya, 21;7.<br />
4 Muvatta, Kader 3.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 12
HET RECHTE PAD IN DE ISLAM<br />
Geachte Moslims,<br />
De Islam is als licht in de duisternis in het leven van een mens, die hem de weg wijst. Het opent de deuren van<br />
kennis en stuurt ons aan om ervan te profiteren. Allahu Ta’ala benoemt de Koran el Keriem als de belangrijkste<br />
bron om van te profiteren. “De maand Ramadaan is het waarin de Koran werd neergezonden als een<br />
leidraad voor de mensen en als duidelijke bewijzen van de leidraad en het reddend<br />
onderschei<strong>din</strong>gsmiddel.” 1<br />
De Koran verklaart dat Mohammed (v.z.m.h.) een voorbeeld is voor ons. Onze profeet (v.z.m.h.) die zijn leven<br />
heeft ingericht door zich te onderrichten door het Licht van de Koran, wordt in de Koran als volgt beschreven:<br />
“Voorzeker, de Boodschapper van Allah is voor jullie een goed voorbeeld: voor wie op (de beloning van)<br />
Allah en de Laatste Dag hoopt, en voor wie Allah veelvuldig gedenkt” 2<br />
Allahu Ta’ala verklaart dat zowel degenen die de Koran en Soennah als leidraad nemen als de mensen met kennis<br />
een deel uitmaken in het toonbeeld van aaneenschakeling. Deze verklaring is in de Koran als volgt beschreven:<br />
“Vraagt dan de bezitters van kennis, indien jullie het niet weten.” 3<br />
Beste Gemeenschap!<br />
In het wereldse leven kunnen velen van ons zo nu en dan kampen met moeilijkheden. Wij zouden de<br />
moeilijkheden die wij meemaken eventueel niet zelf kunnen oplossen. Echter, indien wij de Koran en de Soennah<br />
als leidraad nemen en ons onderwerpen aan zijn onmetelijke wijsheid, dan zullen wij zien dat duisternis zal<br />
veranderen in licht. Wij kunnen dan ons losmaken van de uitzichtloosheid van onwetendheid en de weg van<br />
kennis bereiken middels zijn diepgaande wegwijzer.<br />
Beste Gelovigen!<br />
We moeten het doel van ons bestaan goed vaststellen en ons leven laten leiden in de kaders van het vastgestelde<br />
doel. Wij dienen moeite te doen om de schoonheid van het eeuwige leven te begrijpen, door het bedrog van het<br />
tijdelijke wereldse leven naast ons te leggen. Terwijl wij dit doen, dienen wij onze handlei<strong>din</strong>g juist te kiezen en<br />
proberen ons te weerhouden van alle hou<strong>din</strong>g en gedrag dat leidt tot slechte paden. Aldus, toen onze Profeet<br />
(v.z.m.h.) zijn afscheidspreek hield, liet hij weten dat hij twee <strong>din</strong>gen als erfenis nagelaten heeft en dat wij nooit<br />
van het rechte pad zullen afdwalen zolang wij onze gehechtheid eraan tonen: “Ik laat jullie twee <strong>din</strong>gen achter;<br />
zolang jullie je er stevig aan vasthechten, zullen jullie nooit van het rechte pad afdwalen: Dit is het Boek<br />
van Allah en de Soennah van zijn Boodschapper.” 4<br />
Moge onze Heer onze pad regelrecht maken insaAllah…<br />
1 Bakara, 2;185.<br />
2 Ahzab, 33;21.<br />
3 Enbiya, 21;7.<br />
4 Muvatta, Kader 3.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 13
HİCRET<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Hicret: Bir yerden başka bir yere göç etmek demektir. İslam Dinindeki hicret ise Peygamber Efendimiz (s.a.v.) in<br />
622 senesinde Mekke’den Me<strong>din</strong>e’ye göç etmesine verilen isimdir. Mekke’den Me<strong>din</strong>e’ hicret edenlere Muhacir,<br />
Me<strong>din</strong>e’de Muhacirleri karşılayanlara da Ensar denilir.<br />
İnsanlığa barış getiren İslam Dinini tebliğ etmeye çalışan Müslümanlar, zorluk ve baskıyla karsılaşınca ilkin<br />
Habeşistan’a ve Taif’e sonrasında ise Me<strong>din</strong>e’ hicret etmişlerdir.<br />
Degerli Müminler!<br />
Hicret; İnsanin Allah yolunda her şeyden vazgeçip ken<strong>din</strong>i O’na adayabilmesidir. Doğup büyüdüğü toprakları,<br />
<strong>din</strong>ini daha iyi yasabilmesi için terk edebilmesidir. Yeni bir bilinç oluşturmak için, ken<strong>din</strong>i yeniden toparlamak<br />
için yer değiştirmesidir. Ahiret hayatini dünya hayatına tercih etmesidir. Rahatını inandığı değerler uğruna feda<br />
edebilmesidir. Cenabı Allah (c.c.) Kuran-i Kerim’de hicret edenleri mealen şöyle anlatıyor:“İman edip hicret<br />
edenlerin ve Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla cihat eden kimselerin mertebeleri Allah katında daha<br />
üstündür. İşte onlar, başarıya erenlerin ta kendileridir.” 1<br />
Aziz Cemaat!<br />
İslam Tarihindeki hicret olayı iyi anlaşılmadan, Sahabe Efendilerimizin bu <strong>din</strong>i bizlere taşımak için ne kadar<br />
gayret sarf ettiklerini, ne turlu sıkıntılardan geçtiklerini anlamak mümkün olmayacaktır.<br />
Hicret, basit bir tarih olayi değildir. Gerek Muhacirlerin bu davranişları gerekse de Ensarın Me<strong>din</strong>e’de<br />
Muhacirleri karşılarken ki fedakarlıkları dillere destandır. İslam’da kardeşlik ifadesinin pratiğe donüştüğü ender<br />
olaylardan birisidir hicret. Paylaşmanın, dayanışmanın ve birbirinin yaralarını sarmanın adıdır hicret.<br />
Önümüzdeki hafta salı günü Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in Mekke’den Me<strong>din</strong>e’ye hicret edişinin<br />
yıldönümüdür. Bu vesileyle, hicretin manasini daha iyi kavramaya calişmalı ve kendimizi otokontrolden<br />
geçirmeliyiz. Yeni bir bilinçle ve yeni bir heyecanla <strong>din</strong>i değerlerimize daha sıkı sarılmanın gayreti içerisinde<br />
olmalıyız.<br />
Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum. Nisa suresinde Allah (c.c.) melaen şöyle buyuruyor: ``Kim Allah<br />
yolunda hicret ederse, yeryüzünde gidecek, barınacak bir çok yerler bulur, genişlik de bulur. Kim evinden<br />
Allah ve Rasûlüne muhâcir olarak çıkıp da sonra yolda ölürse, onun mükâfatı Allah'a aittir`` 2<br />
1 Tevbe, 9;20.<br />
2 Nisa, 4;100.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 14
HIDJRA<br />
Geachte Moslims!<br />
Hidjra betekent: Het verhuizen van één plaats naar een andere plaats. In de Islam betekent het woord hidjra: de<br />
migratie van onze profeet Mohammed (v.z.m.h.) van Mekka naar Me<strong>din</strong>a in het jaar 622. Degenen die<br />
migreerden van Mekka naar Me<strong>din</strong>a worden de Moehaadjiroen (immigranten) genoemd, en degenen die de<br />
Moehaadjiroen onthaalden worden de Ensaar genoemd.<br />
Toen de moslims, de Islam die vrede brengt voor de mensheid, probeerden te verkondigen, kregen zij te maken<br />
met moeilijheden en onderdrukking. Zij migreerden daarom in eerste instantie naar Ethiopië en Taif en<br />
vervolgens naar Me<strong>din</strong>a.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Hidjra betekent dat men op de weg van Allah zich kan opofferen voor Hem door afstand te doen van alles. Het is<br />
het kunnen verlaten van de gronden waar men geboren en getogen is opdat men zijn religie nog beter kan<br />
uitoefenen. Het betekent: het migreren met het doel om tot nieuw besef en opnieuw tot bedaren te komen. Het<br />
betekent: de voorkeur geven aan het leven in het hiernamaals boven het leven op de wereld. Het betekent: het<br />
opgeven van zijn behaaglijkheid ten gunste van de waarden waarin men gelooft. Allahu Ta’Ala beschrijft<br />
degenen die migreerden als volgt: “Degenen die geloven en die zijn uitgeweken en die strijden op de Weg van<br />
Allah met hun bezittingen en hun levens zijn hoger in rang bij Allah. En zij zijn degenen die de<br />
overwinnaren zijn.” 1<br />
Geachte Gemeenschap!<br />
Het zou onmogelijk zijn om in te zien, hoeveel inspanning de metgezellen van onze Profeet (v.z.m.h.) hebben<br />
verricht en tal van moeilijkheden die zij hebben ondergaan, om deze religie tot ons over te brengen, indien de<br />
gebeurtenis van Hidjra in de Islamitische geschiedenis niet goed wordt begrepen.<br />
Hidjra is niet zomaar een gebeurtenis in de geschiedenis. Zowel de getoonde hou<strong>din</strong>g van de Moehaadjiroen als<br />
de getoonde toewij<strong>din</strong>g van de Ansaar bij de ontvangst van de Moehaadjiroen is legendarisch. Hidjra is één van<br />
de uitzonderlijke gebeurtenissen waarbij de uiting van broederschap in de praktijk is vertoond. Hidjra betekent het<br />
delen van bezit, solidariteit, en het verbinden van elkaars wonden.<br />
Aanstaande <strong>din</strong>sdag is de dag waarop onze Profeet (v.z.m.h.) gemigreerd heeft van Mekka naar Me<strong>din</strong>a. In dit<br />
kader dienen wij de betekenis van Hidjra nog beter proberen te begrijpen en ons kennis hierover te toetsen. Wij<br />
dienen door een nieuwe bewustwor<strong>din</strong>g en enthousiasme moeite doen om ons steviger te hechten aan onze<br />
religieuze waarden en normen.<br />
Ik wil mijn preek beëindigen met een vertaling van een Ayah. Allahu Ta’Ala zegt in Soerah Al Nisaa zegt het<br />
volgende: “En wie op de Weg van Allah uitwijkt, vindt op de aaarde vele toevluchtsoorden en overvloed.<br />
En wie zijn huis verlaat als een uitwijker naar Allah en Zijn Boodschapper, en de dood treft hem dan:<br />
waarlijk, zijn beloning is bij Allah. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.” 2<br />
1 Tevbe, 9;20.<br />
2 Nisa, 4;100.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 15
ASURA<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Hicri yilin baslangici olan Muharrem ayinin ilk haftasinin icinde bulunuyoruz. Muharremin 10. gunu, asura olarak<br />
isimlendirilmektedir.<br />
Aşura`nin İslam tarihinde onemli bir yeri vardir ve bu günde oruç tutulması sünnettir. İbni Abbas (r.a.) aşura ile<br />
ilgili bir rivayeti şöyle naklediyor;``Peygamberimiz (s.a.v.) Me<strong>din</strong>e’ye hicret ettikten sonra orada yaşayan<br />
Yahudilerin oruçlu olduklarını öğrendi. "Bu ne orucudur?" diye sordu. Yahudiler: ``Bugün Allah’ın<br />
Musa’yı düşmanlarından kurtardığı, Firavun’u boğdurduğu gündür. Hz. Musa (a.s.) şükür olarak bugün<br />
oruç tutmuştur." dediler. Bunun üzerine Rasulullah (s.a.v.)`de, ``Biz, Musa’nın sünnetini ihyaya sizden<br />
daha çok yakın ve hak sahibiyiz`` buyurdu ve o gün oruç tuttu, tutulmasını da emretti." 1<br />
Bu hususta Hazreti Aişe (r.a.) da şöyle bir hadis rivayet ediyor: "Aşura, Kureyş kabilesinin Cahiliye<br />
döneminde oruç tuttuğu bir gündü. Rasulullah (s.a.v.) de buna uygun hareket ediyordu. Me<strong>din</strong>e’ye hicret<br />
e<strong>din</strong>ce bu orucu devam ettirdi ve başkalarına da emretti. Fakat Ramazan orucu farz kılınınca kendisi<br />
Aşura gününde oruç tutmayı bıraktı. Bundan sonra Müslümanlardan isteyen bugünde oruç tuttu, isteyen<br />
tutmadı." 2<br />
Sadece Aşura günü, orucun tutulması mekruh görülmüş olup bir gün öncesi veya bir gün sonrasıyla birlikte<br />
toplam iki gün tutulması sünnettir.<br />
Degerli Müminler!<br />
Bu ayda Hz. Âdem’in cennetten yeryüzüne indirilmesi, Hz. Nuh (a.s.)’in tufandan kurtulması, Hz. Musa (a.s.) ve<br />
ona iman edenlerin Firavun’un zulmünden kurtulmaları gibi insanlık tarihinde dönüm noktası sayılabilecek<br />
önemli bazı olayların vuku bulduğu rivayet edilmektedir. Diğer taraftan bütün Müslümanları üzen<br />
Peygamberimizin torunu Hz. Hüseyin’in Kerbelada şehit edilmesi olayı da bu ayda vuku bulmuştur.<br />
Bir yandan Müslümanların sevinç ve Allah`a şükür günü olan Aşura, diğer yandan yürekleri yakan kerbelaya da<br />
tanıklık etmiştir.<br />
Kıymetli Cemaat!<br />
Yeryüzünün değişik coğrafyasında yasayan Müslümanların bu Aşura gününde birlik ve beraberliklerini<br />
pekiştirmeli gerekir. Allah (c.c.)` a olan şükürlerinin bir göstergesi olarak oruçlarını tutmaya gayret etmelidirler.<br />
Ayrıca kerbela gibi acı olayların bir daha yaşanmaması için birbirimizi anlamaya calişmalı ve hep birlikte ayni<br />
hedefe doğru yol alırken dayanışma içerisinde olmalıyız. Allah (c.c.) Ali İmran suresinde mealen şöyle<br />
buyuruyor: ``Hep birlikte Allah’ın ipine /Kur’ân’a sımsıkı sarılın ve parçalanıp bölünmeyin.`` 3<br />
1 Ebu Davud, Savm, 64.<br />
2 Buhari, Savm, 69.<br />
3 Ali Imran, 3;103.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 16
ASHURA<br />
Geachte Moslims!<br />
Wij bevinden ons in de eerste week van de maand moeharram. Dit is de eerste maand van het Islamitische hidjri<br />
kalenderjaar. Dag 10 van de maand moeharrem wordt ashura genoemd.<br />
Ashura neemt een belangrijke plaats in de geschiedenis van de Islam, en vasten op deze dag is een soennah. Een<br />
gebeurtenis met betrekking tot de ashura is als volgt door Ibni Abbas (moge Allah tevreden zijn met hem)<br />
overgeleverd: “Toen onze Profeet (v.z.m.h.) naar Me<strong>din</strong>a was gemigreerd, kwam hij erachter dat de Joden<br />
die daar leefden aan het vasten waren. Wat is dit voor een soort vasten, vroeg ons Profeet (v.z.m.h.)? De<br />
Joden antwoordden: Dit is de dag waarop Allahu Ta’Ala Moesa (v.z.m.h.) bevrijdde van zijn vijanden en<br />
de dag waarop Allahu Ta’Ala de farao liet verdrinken. Op deze dag heeft Moesa (v.z.m.h.) uit<br />
dankbaarheid gevast. Hierop zei de Boodschapper van Allah (v.z.m.h.): Wij staan dichter bij de Soennah<br />
van Moesa en hebben meer recht om het na te leven dan jullie, en hij heeft op die dag gevast en bevolen om<br />
te vasten.” 1<br />
Hazrat Aisha (moge Allah tevreden zijn met haar) heeft hierover het volgende hadieth overgeleverd: “Ashura<br />
was de dag waarop de stam van de Qoeraisj vastte tijdens de pre-Islamitische periode van onwetendheid.<br />
Ook de Boodschapper van Allah (v.z.m.h.) deed hieraan mee op een gepaste wijze. Toen hij naar Me<strong>din</strong>a<br />
migreerde heeft hij dit vasten voortgezet en beval ook anderen om te vasten. Echter, nadat het vasten in de<br />
Ramadan maand verplicht werd, heeft hij het vasten op de dag van ashura achterwege gelaten. Vanaf dat<br />
moment hebben Moslims op de dag van ashura gevast indien zij dit wilden.” 2<br />
Terwijl het uitsluitend vasten op de dag van ashura als mekroeh (afkeurenswaardig) wordt beschouwd, is het<br />
soennah als er tezamen met de dag ervoor of de dag erna, in totaal twee dagen wordt gevast.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Er is overgeleverd dat in deze maand, het uitsturen van Hazrat Adam (r.a.) van het paradijs naar de aarde, de<br />
bevrij<strong>din</strong>g van Hazrat Noah (r.a.) van de zondvloed en de bevrij<strong>din</strong>g van Hazrat Moesa (r.a.) en zijn volgelingen<br />
van de onderdrukking van de farao, voorbeelden zijn van een aantal belangrijke plaatsgevonden gebeurtenissen<br />
die als keerpunt gezien kunnen worden in de geschiedenis van de mensheid. Aan de andere kant heeft ook het<br />
martelaarschap van Hazrat Hoessein (r.a.) in Karbala, de kleinzoon van onze Profeet (v.z.m.h.), in deze maand<br />
plaatsgevonden. Een gebeurtenis die alle Moslims bedroefd.<br />
Aan de ene kant is Ashura de dag van vreugde en dankbaarheid voor Allah, aan de andere kant is het een dag die<br />
getuige is geweest van Karbala die de harten doet verscheuren.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Moslims die leven in verschillende delen van de wereld, dienen op de dag van Ashura hun eenheid en<br />
saamhorigheid te versterken. Men moet moeite doen om te vasten hetgeen als een teken van dankbaarheid wordt<br />
gezien voor Allahu Ta’Ala. Bovendien dienen wij, om niet nog een keer, bittere gebeurtenissen zoals de Karbala<br />
mee te maken, elkaar beter proberen te begrijpen en in solidariteit met elkaar te leven terwijl wij gezamenlijk<br />
voortgang maken naar hetzelfde einddoel.<br />
Allahu Ta’Ala beveelt in Soerah Ali Imran het volgende: “En houdt jullie allen stevig vast aan het touw (de<br />
godsdienst) van Allah en weest niet verdeeld.” 3<br />
1 Ebu Davud, Savm, 64.<br />
2 Buhari, Savm, 69.<br />
3 Ali Imran, 3;103.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 17
MEVLANA VE HOŞGÖRÜ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Sosyal bir varlık olan insanoğlunun tek basına yasaması, hayatini sürdürmesi neredeyse imkansızdır. Diyaloga,<br />
iletişime ve hoşgörüye ihtiyacı vardır. Bir arada yasamanın en önemli sacayaklarını bu temel değerler<br />
oluşturuyor.<br />
Allah (c.c.), Ali İmran suresinde Hz. Muhammed (s.a.v.)`i insanlarla iletişiminde dikkat etmesi gereken hususlar<br />
konusunda uyarıyor ve mealen su şekilde buyuruyor: ``Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak<br />
davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi.`` 1<br />
Aziz Cemaat!<br />
İslam Dini`nin bu temel prensiplerini Hz. Muhammed (s.a.v.), hayatında en güzel şekilde uygulamış ve<br />
kendisinden sonrakiler için de örneklik teşkil etmiştir. Müslümanlar, yıllar içerisinde hoşgörü ve insanları<br />
kucaklayan tutumlarını surduregelmişlerdir. Hoşgörü kavramıyla sembolleşen isimlerden birisi de Mevlana<br />
Celaled<strong>din</strong> er-Rumi`dir. Mevlana, 30 Eylül 1207 yılında bu günkü Afganistan sınırlarında yer alan Belh şehrinde<br />
dünyaya gelmiştir. 1222 yılında su anda Türkiye sınırlarında bulunan Karaman şehrine yerleşmiştir. Hayatini;<br />
``Hamdım, pistim, yandım.`` sözleriyle özetleyen Mevlana, 17 Aralık 1273 yılında Konya`da vefat etmiştir.<br />
Degerli Müminler!<br />
Köklerini Kuran ve Sünnetten alan Mevlana, gerçek anlamda bir Hak asığıdır. Hayatinin tamamını Rabbine<br />
gerçek anlamda kul olabilmek için harcamıştır. Bunu da su sözleriyle özetlemiştir; “Ben şu canı, bu tende<br />
taşıdığım sürece, Kur’an’ın kölesiyim, Muhammed Mustafa’nın ayağının tozuyum.”<br />
Mesnevi adi verilen kitaplarıyla insanları bu güzel yola sevk etmeye çalışan Mevlana, bu uğurda olumu bile<br />
Sevgiliye kavuşma günü; yani Şeb-i Arus olarak isimlendirmiştir.<br />
Aziz Cemaat!<br />
Asırlar öncesinden adeta günümüze seslenen Mevlana`nin su sözleri, hala güzelliğini korumaktadır: “Sevgide<br />
güneş gibi ol, dostlukta ve kardeşlikte akarsu gibi ol, hataları örtmede gece gibi ol, tevazuda toprak gibi ol,<br />
öfkede ölü gibi ol, her ne olursan ol; ya olduğun gibi görün ya da göründüğün gibi ol ”<br />
Türkiye`de her yıl ölümünün yıl dönümünde Mevlana anılmakta ve insanlığa ışık saçan fikirleri daha iyi<br />
anlaşılmaya çalışılmaktadır. Bu vesileyle, Mevlana`nin vasiyetiyle hutbeme son veriyorum: ``Size, gizlide ve<br />
açıkta Allah’tan korkmayı, az yemeyi, az uyumayı, az konuşmayı, isyan ve günahları terk etmeyi, oruç<br />
tutmayı, namaza devam etmeyi, sürekli olarak şehveti terk etmeyi, bütün yaratıklardan gelen cefaya<br />
tahammüllü olmayı, aptal ve cahillerle oturmamayı, güzel davranışlı ve olgun kişilerle birlikte bulunmayı<br />
vasiyet ediyorum. İnsanların en hayırlısı, insanlara yararı olandır. Sözün en hayırlısı, az ve anlaşılır<br />
olanıdır. Ölümümüzden sonra mezarımızı yerde aramayınız! Bizim mezarımız ariflerin gönüllerindedir."<br />
1 Ali Imran, 3;159.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 18
MEWLANA EN TOLERANTIE<br />
Geachte Moslims!<br />
Als een sociaal wezen is het voor de mens haast onmogelijk om in isolatie te leven en zijn leven voort te zetten.<br />
Een mens heeft behoefte aan dialoog, communiceren en tolerantie. Het zijn deze basis normen die de<br />
belangrijkste pilaren zijn om met elkaar te leven.<br />
Allahu Ta’Ala maakt Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) alert op de punten waar hij op dient te letten inzake het<br />
communiceren met mensen en beveelt in Soerah Ali Imran als volgt: “En het was dankzij de Barmhartigheid<br />
van Allah dat jij zacht met hen was. En als je streng en hardvochtig was geweest, dan waren zij rondom<br />
jou uiteengegaan.” 1<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) heeft deze basisprincipes van het Islamitische geloof op een uiterst mooie wijze<br />
toegepast in zijn leven en heeft als voorbeeld gefungeerd voor degenen die na hem zijn gekomen. Moslims<br />
hebben gedurende de geschiedenis hun hou<strong>din</strong>g jegens tolerantie en het omarmen van mensen in stand gehouden.<br />
Een van de personen die ook gesymboliseerd staat met het begrip verdraagzaamheid is, Mewlana Celaled<strong>din</strong> er-<br />
Rumi. Mewlana is op 30 september 1207 ter wereld gekomen in de stad Balch dat tegenwoordig binnen de<br />
grenzen van Afghanistan valt. In 1222 heeft hij zich gevestigd in de stad Karaman in Turkije. Mewlana die zijn<br />
leven samenvat met de zin “ik was onvolwassen, werd volwassen en werd verlicht”, stierf op 17 december 1273<br />
in de stad Konya.<br />
Geachte Gelovigen!<br />
Mewlana die zijn wortels uit de Koran en de Soennah heeft gehaald is in de ware zin van het woord een aanbidder<br />
van Allah. Om een ware dienaar te kunnen worden, heeft hij zijn hele leven toegewijd aan zijn Heer. Dit heeft hij<br />
met zijn volgende woorden samengevat: “zolang ik dit leven in dit lichaam draag ben ik de slaaf van de Koran en<br />
een stof aan de voeten van Moehammed Moestafa.”<br />
Mewlana die de mensen in zijn boeken, de Mesnevi genaamd, voor deze mooie weg probeert aan te sporen is zelf<br />
voor dit doel gestorven. Zelfs zijn overlijden wordt benoemd als Sebi Arus, m.a.w.: “De ontmoetingsdag met de<br />
Geliefde”.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
De woorden van Mewlana, die sinds eeuwen tot praktisch heden ten dage, tot ons appelleert, hebben nog steeds<br />
hun pracht beschermd. “Word als de zon in liefde, word als een stromende rivier in vriendschap en broederschap,<br />
word als de nacht bij het bedekken van fouten, word als de aarde in bescheidenheid, word als de dood bij woede,<br />
wat je ook word; word zoals je bent of word zoals je je vertoont.”<br />
Ieder jaar in Turkije wordt Mewlana op zijn sterfdag herdacht en wordt er geprobeerd, zijn ideeën die een licht<br />
werpen op de mensheid, nog beter te begrijpen. In dit kader wil ik mijn preek beëindigen met een verzoek van<br />
Mewlana: “Ik adviseer jullie, om openlijk en in het geheim te vrezen voor Allah, weinig te eten, weinig te<br />
slapen, weinig te praten, afstand te doen van het gejammer en het begaan van zonden, te vasten, doorgaan<br />
met het gebed, voortdurend afstand te doen van de lust, geduld te tonen aan alle lasten afkomstig van alle<br />
schepselen, niet in de bijeenkomst te zijn van domme en onwetende mensen, in de aanwezigheid te zijn van<br />
mensen met goed gedrag en moraal. De beste onder de mensen zijn degenen die de mensen een dienst<br />
bewijzen. De beste onder de woorden is datgene wat beknopt en duidelijk is.Ga na mijn overlijden mijn<br />
graf niet op de aarde zoeken! Mijn graf is in de harten van de mensen met wijsheid!”<br />
1 Ali Imran, 3;159.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 19
SAMİMİYYET<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam Dini, ibadet, itikad ve inanç konularında hükümler beyan etmiştir. Bunların yanısıra bütün bu hükümlerin<br />
temelini teşkil eden bazı ahlaki kuralları da belirlemiştir. Toplumsal düzeni sağlayan bu kuralların yerine<br />
getirilmesi, bireylerin kendi üzerlerine düşen sorumluluklarının farkında olarak yasamasını gerekmektedir. Adabı<br />
muaşeret, medeni ve ahlaki kuralların pratikleştirilmiş halidir. Allah (c.c.), Kuran-i Kerim`in Araf suresinde<br />
mealen şöyle buyurmaktadır: “Sen af yolunu tut, iyiliği emret, cahillerden yüz çevir.” 1<br />
Kıymetli Müminler!<br />
Sorumluluk bilinciyle hayatini devam ettiren her Müslüman’ın yapması gereken ibadetlerin özü bu ahlaki<br />
değerlerin korunması ve yaşatılmasıyla bir anlam kazanır. Dinin özü samimiyettir. Peygamber efendimiz (s.a.v.),<br />
bir hadisi şerifinde mealen şöyle buyuruyor: ``Din Nasihattir” buyurdular. “Kim için?” diye soruldu.<br />
“Allah’a, Resulüne, Müslümanların idarecilerine ve bütün Müslümanlara” buyurdular.`` 2<br />
Samimiyet, doğruluk, emanete riayet, hak ve sorumluluk bilinci, kötülüğü iyilikle gidermek, karşılıklı sevgi ve<br />
saygı, ahlaki değerlerin toplamıdır. Olgun manada bir Mümin olmanın yolu bu ahlaki ve medeni davranış<br />
biçimlerini içselleştirmiş olmak ve bunların üzerine ibadetlerini ve <strong>din</strong> anlayışını bina etmektir.<br />
Degerli Cemaat!<br />
İslam Dini, insanoğlunun hem bireysel hem de toplumsal hayatini şekilendirmeye çalışır. Bu amaçla gerek bizim<br />
için ilk öncelik değeri olan Kuran-i Kerim, gerekse yürüyen Kuran olarak da isimlendirilen Hz. Muhammed<br />
(s.a.v.) bir referanstır. Bireysel hayatıyla insanlara örneklik teşkil eden Hz. Muhammed (s.a.v.),<br />
Peygamberliğinden sonra da oluşturduğu İslami toplumsal yapıyla da milletlere örnek olmuştur.<br />
Bütün ibadetlerin oluşturmaya çalıştığı duygu, insanin Rabbine yakin olmasını sağlamak, yani bireysel olarak ruhi<br />
yükselişini sağlamaktır. Toplumsal olarak da birbirlerine saygılı, karşılıklı hak ve hukuka riayet eden ve<br />
birbirlerini kırmadan sevgi çemberi içerisinde devam eden bir hayat oluşturmaktır. Ahlaki olgunluktan uzak bir<br />
ibadet hayatinin, insanin dünya ve ahiret hayatına çok da katkıda bulunamayacağını bilmemiz gerekir.<br />
Aziz Cemaat!<br />
Müslüman, herkesin bakarken imrendiği, hayatına özendiği, etrafına sevgi ve güven dağıtan, emanete riayet eden,<br />
karşılıklı sevgi ve saygı sınırlarını çok iyi bilen kişidir. Hutbemi, Hz. Ömer (r.a.)`e atfedilen bir sözle bitiriyorum:<br />
"Ey Müslüman, İslam'ı öyle diri yaşa ki seni öldürmeye gelen sende dirilsin! "…<br />
1 Araf, 7;199.<br />
2 Buhari, İman, 42; Müslim, İman, 95; Ebu Davud, Edeb, 59; Tirmizi, Birr, 17.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 20
OPRECHTHEID<br />
Geachte Moslims!<br />
De Islamitische religie heeft voorschriften verkondigd in onderwerpen aangaande het gebed, de geloofsbelijdenis<br />
en de geloofsovertuiging. Bovendien heeft het een aantal gedragsregels vastgesteld die de basis vormen van al<br />
deze voorschriften. Het is vereist dat deze voorschriften, die de sociale orde in de maatschappij handhaven,<br />
worden nageleefd en individuen op een bewuste manier de verantwoordelijkheden nakomen die ze toekomen. De<br />
omgangsmoraal is dan de toestand waarbij beschaafde gedragsregels in de praktijk worden gebracht. Allahu<br />
Ta’Ala beveelt in de Koran het volgende: “Aanvaard de verontschuldiging en roep op tot het behoorlijke en<br />
wend je af van de onwetenden” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
De kern van de religieuze voorschriften, die elke Moslim met verantwoordelijkheidsgevoel behoort na te komen,<br />
zullen betekenisvol zijn door het beschermen en naleven van deze gedragsnormen. De essentie van geloof is<br />
oprechtheid. Onze Profeet (v.z.m.h.) vertelt in een van zijn hadieth het volgende: “Geloof is een leidraad. Voor<br />
wie, vroeg men? Voor Allah, zijn Boodschapper, de bestuurders van de Moslims en voor alle Moslims<br />
antwoordde onze Profeet (v.z.m.h.).” 2<br />
Oprechtheid is de optelsom van de volgende gedragsnormen: integriteit, het beschermen van het toevertrouwde,<br />
besef van rechtvaardigheid en verantwoordelijkheid, het verwijderen van slecht gedrag door goed gedrag,<br />
wederzijdse liefde en respect. De weg om op een volwassen manier een Moslim te worden, is door de<br />
gedragsnormen en beschaafde omgangsnormen eigen te maken en hierop de nagekomen religieuze voorschriften<br />
en het besef van religie op te bouwen.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Het Islamitische geloof heeft als doel, om zowel individueel als maatschappelijk, vorm te geven aan het leven van<br />
de mens. In dit kader zijn zowel de Koran, de eerste primaire waardebron, als Hazrat Moehammad (v.z.m.h.),<br />
ook wel de lopende Koran genoemd, een referentiebron. Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) die met zijn persoonlijke<br />
leven een voorbeeld is voor de mensheid, is tevens door zijn gestichte Islamitische maatschappij, nadat hij de<br />
profeetschap kreeg, een voorbeeld voor alle volkeren.<br />
Het gevoel, dat alle religieuze daden willen kweken, is het verzekeren dat de mens nader tot zijn Heer komt,<br />
oftewel er voor zorgen dat de menselijke ziel naar een hoger nivo wordt getild. Op maatschappelijk nivo is het<br />
doel om door onderling respect, wederzijds in achtneming van elkaars rechten en plichten en zonder elkaar te<br />
krenken een bestaan op te richten binnen de kaders van een onophoudende liefde. Wij dienen te weten dat het<br />
verwijderd zijn van een onvolwassen religieus leven niet veel waarde zal toevoegen aan het leven op de wereld<br />
en in het hiernamaals.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Een Moslim is iemand die, benijdt wordt als hij wordt geobserveerd, zijn leven als voorbeeld wordt gezien, die<br />
liefde en vertrouwen uitstraalt aan zijn omgeving, het toevertrouwde in bescherming neemt en die de grenzen van<br />
liefde en respect heel goed kent. Ik wil mijn preek beëindigen met een zin van Hazrat Omar (r.a.): “Oh Moslim,<br />
praktiseer de Islam dusdanig levendig, zodat degene die jou komt doden, weer tot leven komt bij jou”<br />
1 Araf, 7;199.<br />
2 Buhari, İman, 42; Müslim, İman, 95; Ebu Davud, Edeb, 59; Tirmizi, Birr, 17.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 21
ÖMÜR MUHASEBESİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Hayat, su misali akar durur. Sevinciyle-hüznüyle, mutluluk ve kederiyle bir yılı daha geride bıraktık. Her gün<br />
ömür takvimimizin sayfalarından birini koparttık ve bu gün son sayfasını koparıyoruz. Her şeyi geride<br />
bırakıyoruz. Ama bir deftere kayıtlı olarak bırakıyoruz.<br />
Geride bıraktığımız kayıtlar incelendiğinde, pişmanlıklarımız, hatalarımız, yanlışlarımız ve bütün hayatimiz tek<br />
tek görülebilmektedir. Bu yeni yıla girerken, gecen seneden ve senelerden ders almalı, yaptığımız pişmanlıkları<br />
bir daha tekrar etmemeye gayret göstermeli ve doğru yolu kendimize hedef olarak belirlemeliyiz. Bizi Rabbimize<br />
yaklaştıracak amel ve davranışlarla hayatimizi süslemeli, hayatimizin anlamını gerçekleştirmeliyiz.<br />
Degerli Müminler!<br />
Omur gemisi yerleşecek limanına doğru yol alırken, kontrolü elden bırakmamalı, her turlu olumsuz şartlara karşı<br />
dümeni sımsıkı tutmalıyız. Hayatimizin rotasını doğru belirlemeliyiz. Geçmişten ders alan geleceğe emin ve<br />
kararlı adımlarla ilerlemeliyiz. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bu durumu özetleyen bir hadisi şeriflerinde mealen<br />
söyle buyuruyor: “Hesaba çekilmeden önce ken<strong>din</strong>izi hesaba çekiniz.” 1<br />
Öyleyse herkesin yaptıklarından hesaba çekileceği, kimsenin kimsenin günahını yüklenemeyeceği ve yardımda da<br />
bulunamayacağı gün gelmeden önce bizim de kendimizi hesaba çekmemiz gerekir.<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Dün geride kalmıştır, yarının geleceği ise meçhuldür ama içinde bulunduğumuz zaman dilimi gerçektir. Ani<br />
değerlendirmek bizim elimizdedir. Kulluk ve ibadetlerimizden taviz vermeden, İslam`in bizim için çizdiği sıratı<br />
müstakimden sapmadan hayatimizi yasamalıyız. Unutmayalım ki bu dünya sadece keyif sürme ve zevk alma yeri<br />
değil ayni zamanda bir imtihan yurdudur. Allah (c.c.) Kuran-i Kerim`de mealen söyle buyuruyor: "O, hanginizin<br />
daha güzel amel yapacağını sınamak için, ölümü ve hayatı yaratandır. O, mutlak güç sahibidir, çok<br />
bağışlayandır." 2<br />
Aziz Cemaat!<br />
Yeni yıla baslarken, Müslüman’a yaraşır bir şekilde, geçmişten ders alarak ve geleceğini de bu tecrübelerin<br />
üzerine bina ederek yasamaya gayret edelim. Rabbimizin rızası doğrultusunda omur saatlerimizi dolduralım.<br />
İman bilinciyle, ibadet düsturuyla ve ahiret hesabıyla bir yıl geçirmemiz dileğiyle. Yeni yıl tüm dünyaya, tüm<br />
insanlığa huzur ve mutluluk getirsin inşaallah…<br />
1 Tirmizi, Kıyame, 25.<br />
2 Mülk, 67;2.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 22
AFREKENING MET DE DOOD<br />
Geachte Moslims!<br />
Het leven is als een continu stromend water. Wij hebben weer een jaar achter ons, met al zijn vreugde, verdriet,<br />
blijdschap en leed. Elke dag hebben wij een blaadje uit onze levenskalender getrokken en vandaag trekken wij het<br />
laatste blaadje. Wij laten alles achter ons. Echter, wij laten het achter ons, in een boek waarin alles is opgenomen.<br />
Als al het vastgelegde bewijsmateriaal dat wij achter ons hebben gelaten wordt geanalyseerd, is ons getoonde<br />
berouw, onze gebreken, onze fouten en ons hele leven in detail te zien. Terwijl wij dit nieuwe jaar ingaan, dienen<br />
wij lering te trekken uit voorafgaande jaren, moeite doen om herhaling te voorkomen van onze gemaakte fouten,<br />
en het rechte pad voor onszelf als doel stellen. Wij dienen ons leven te versieren met goede daden en goed gedrag<br />
die ons nader zullen brengen tot onze Heer. Wij dienen ons leven een betekenis te geven.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Terwijl het levensschip, richting de haven voort vaart, waar het zich zal verankeren, dient men de controle niet uit<br />
handen weg te geven. Het levensschip dient men in elke ongewenste omstandigheid met vaste hand te besturen.<br />
Wij dienen onze levensroute op een juiste manier vast te stellen. Wij dienen lering te trekken uit het verleden en<br />
met overtuigde en vastberaden stappen vooruitgang te boeken. Onze Profeet (v.z.m.h.) zegt in een van zijn<br />
hadieth , die deze situatie samenvat, het volgende: “Roep jezelf tot verantwoor<strong>din</strong>g voordat je tot<br />
verantwoor<strong>din</strong>g wordt geroepen” 1<br />
Daarom dienen wij ons zelf tot verantwoor<strong>din</strong>g te roepen voordat de dag komt waarbij iedereen verantwoor<strong>din</strong>g<br />
moet afleggen voor datgene wat men gedaan heeft en waarbij niemand noch de zonden van een ander op zich kan<br />
nemen noch de andere kan helpen.<br />
Geachte Gelovigen!<br />
Gisteren hebben wij achter ons gelaten. Wat er morgen zal gebeuren is onbekend, maar het tijdsbestek waarin wij<br />
ons nu bevinden is een feit. Het direct kunnen beoordelen is in onze handen. Wij dienen zonder concessies te<br />
doen in het dienaarschap en onze gebeden, ons leven door te brengen zonder af te dwalen van het rechte pad dat<br />
de Islam ons voorschrijft. Wij moeten niet vergeten dat deze wereld niet alleen een oord is van plezier en<br />
genieten, maar tegelijkertijd is het een oord van beproeving. Allahu Ta’Ala zegt in de Koran Al Keriem het<br />
volgende: “Degene Die de dood en het leven heeft geschapen om jullie te beproeven, (en te tonen) wie van<br />
jullie de beste daden verricht. En Hij is de Almachtige, de Vergevensgezinde.” 2<br />
Beste Gemeenschap!<br />
In het nieuwe jaar dienen wij moeite doen om een leven te leiden dat past bij een Moslim. Dit door lering te<br />
trekken uit het verleden en ons toekomst voort te bouwen op de gedane ervaringen uit het verleden. Wij dienen de<br />
uren van onze leven in te vullen zoals onze Heer dat wil. Ik wens dat wij een jaar doorbrengen met geloofsbesef,<br />
aanbid<strong>din</strong>g als grondslag nemen en dat wij bewust zijn van het verantwoor<strong>din</strong>g moeten afleggen in het<br />
hiernamaals. Moge inshaAllah, het nieuwe jaar voor de hele wereld en de mensheid vrede en blijdschap<br />
brengen…<br />
1 Tirmizi, Kıyame, 25.<br />
2 Mülk, 67;2.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 23
TEVHİD<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam Dininin inanc temeli vahdaniyet üzerine kuruludur. Alemleri yoktan var eden, kâinatın sahibi Yüce Allah<br />
(c.c.), birdir ve benzeri de yoktur. İhlâs Suresinde mealen söyle buyuruyor Allah (c.c.): ``De ki: O, Allah’tır, bir<br />
tektir. Allah Samed’dir. (Her şey O’na muhtaçtır; O, hiçbir şeye muhtaç değildir.) O’ndan çocuk<br />
olmamıştır (Kimsenin babası değildir). Kendisi de doğmamıştır (kimsenin çocuğu değildir). Hiçbir şey<br />
O’na denk ve benzer değildir.” 1<br />
Muhterem Müminler!<br />
Allah (c.c.)`nun varlığını kabul edip O`ne iman ettikten sonra birliğine yani vahdaniyetine de iman etmek gerekir.<br />
Tarihi süreç göz önüne alındığında zaman içerisinde inanan bazı toplumların değerlerini kaybettiklerini ve<br />
Allah`a ortaklar koştuklarını görürüz. Toplum içerisinde değer verdikleri insanların figürlerini yapmaya<br />
başlamışlar, sonraki nesiller de bu figürleri ve sekilerli Allah ile aralarında bir aracı olarak görmeye başlayarak<br />
büyük bir inanc yanlışlığına kapı aralamışlardır. Hatta o aracılara ibadet etmeye de başlamışlardır. Bu hususu<br />
Kuran mealen söyle ifade ediyor: “Biz onlara sadece, bizi Allah’a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet<br />
ediyoruz.” 2<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
İslamiyet öncesi <strong>din</strong>lere mensup olanların da ayni hatalara düştüklerini görmekteyiz. Yahudi ve Hristiyanlarin<br />
``Uzeyir`` ve ``Hz. İsa`` ile ilgili düşüncelerinin yanlışlığını Kuran mealen söyle ifade ediyor: ``Yahudiler,<br />
“Üzeyir Allah’ın oğludur” dediler. Hrıstiyanlar ise, “İsa Mesih Allah’ın oğludur” dediler. Bu onların<br />
ağızlarıyla söyledikleri (gerçeği yansıtmayan) sözleridir. Onların bu sözleri daha önce inkâr etmiş<br />
kimselerin söylediklerine benziyor.`` 3<br />
Aziz Cemaat!<br />
Allah (c.c.), kâinat sisteminin essiz güzelliğini ve sistemin kusursuz işleyişini bizlere örnek gösteriyor. Bu<br />
sistemin sadece tek bir Allah tarafından işlediğini, şayet başka ilahlar olsaydı bu kadar kusursuzluğun<br />
olamayacağını ve ihtilafların oluşabileceğine dikkatimizi çekiyor: `` Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka<br />
ilâhlar olsaydı, kesinlikle ikisinin de düzeni bozulurdu. Demek ki, Arş’ın Rabbi Allah, onların<br />
nitelemelerinden uzaktır, yücedir.`` 4<br />
O halde, bir ve tek olan Rabbimizin kudretini görmemiz gerekir. Bizi yanlış yollara sevk edecek, Rabbimizle<br />
aramızı açacak düşüncelerin tutarsızlığını da bu ayetler ışığında görmeye gayret gösterelim. Hutbeme bir ayet<br />
mealiyle son veriyorum: ``Kullarım, beni senden sorarlarsa, (bilsinler ki), gerçekten ben (onlara çok)<br />
yakınım.`` 5<br />
1 İhlas, 112;1-4.<br />
2 Zümer, 39;3.<br />
3 Tevbe, 09;30.<br />
4 Enbiya, 21;22.<br />
5 Bakara, 2;186.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 24
TAWHEED<br />
Geachte Moslims!<br />
Het fundament van het Islamitische geloof is gestoeld op het geloven in de éénheid van Allah (Geprezen en<br />
Verheven is Hij). Allah (c.c.), de Heerser van het universum, die de werelden uit het niets heeft geschapen, is één<br />
en niets is aan Hem gelijk. Allahu Ta’Ala zegt in Soerah Al-Ikhlâsh het volgende: “Zeg: Hij is Allah de Enige.<br />
Allah is de Enige van Wie al het geschapene afhankelijk is. Hij heeft niet verwekt en is niet verwekt. En<br />
niet één is aan Hem gelijkwaardig” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Nadat men het bestaan van Allahu Ta’Ala heeft geaccepteerd en in Hem gelooft, dient men ook in Zijn éénheid,<br />
oftewel in zijn Wahdaniyah te geloven. Als men het verloop van de geschiedenis in ogenschouw neemt, zien wij<br />
dat sommige gelovige gemeenschappen in de loop van de tijd hun normen en waarden verloren en deelgenoten<br />
toekenden aan Allah (c.c.). In hun maatschappij begonnen zij met het maken van afbeel<strong>din</strong>gen van mensen die zij<br />
belangrijk achtten. <strong>Door</strong>dat de generaties erna, deze figuren en afbeel<strong>din</strong>gen begonnen te zien als een bemiddelaar<br />
tussen Allah en henzelf, openden zij een deur voor een ernstige fout in het geloof in Allah (c.c.). Zij begonnen<br />
zowaar deze bemiddelaars te aanbidden. Deze kwestie wordt in de Koran als volgt beschreven: “Wij aanbidden<br />
hen slechts opdat zij ons zo dicht mogelijk tot Allah brengen.” 2<br />
Beste Gelovigen!<br />
Ook voordat de Islam kwam, zien wij dat degenen die een onderdeel uitmaakten van een geloofsgemeenschap<br />
dezelfde fouten begingen. De Koran beschrijft de onjuiste denkwijze van de Joden en Christenen over Oezair en<br />
Hazrat Isa (Jezus) als volgt: “En de Joden zeggen: “Oezair is de zoon van Allah.” en de Christenen zeggen:<br />
“De Masîh (Îsa) is de zoon van Allah.” Dat zijn hun woorden uit hun monden. Zij doen soortgelijke<br />
uitspraken als degenen die voorheen ongelovig waren.” 3<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Allah (Geprezen en Verheven is Hij) toont ons als voorbeeld, de ongekende schoonheid van het heelal stelsel en<br />
de werking ervan zonder fouten. Allahu Ta’Ala vestigt onze aandacht op het feit dat het systeem werkt door<br />
slechts enkel en alleen door Hem. Hij vestigt onze aandacht op het feit dat het systeem niet zo perfect zou zijn en<br />
er zouden onenigheden kunnen ontstaan als er meerdere goden waren. “Als er (andere) goden dan Allah in<br />
zouden zijn, dan zou zij (de hemelen en de aarde) zeker vergaan: maar Heilig is Allah, Heer van de Troon,<br />
boven wat zij Hem toeschrijven!” 4<br />
Daarom dienen wij de macht van onze Heer, die één en de Enige is, in te zien. Wij dienen in het licht van deze<br />
Ayah moeite doen, om inconsistente denkwijzen te doorzien die ons van het rechte pad zullen afdwalen en ons<br />
relatie met onze Heer zal verbreken. Ik beëindig mijn preek met een Ayah: “En wanneer Mijn dienaren jou (O<br />
Moehammad) vragen stellen over Mij: voorwaar, ik ben nabij.” 5<br />
1 İhlas, 112;1-4.<br />
2 Zümer, 39;3.<br />
3 Tevbe, 09;30.<br />
4 Enbiya, 21;22.<br />
5 Bakara, 2;186.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 25
PEYGAMBERLERE İMAN<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Dünya üzerinde insanların varoluşu ile birlikte imtihan sureci başlamıştır. Bu imtihana tabi tutulan insanin yol<br />
göstericisi Allah (c.c.) tarafından gönderilen elciler ve bu elcilere gönderilen vahilerdir. İlk insan Hz. Adem (a.s.),<br />
bu anlamda insanlığın ilk babası ve ayni zamanda da ilk Peygamberidir. 1<br />
Allah (c.c.) tarafından insanlığa yol gösterici olarak gönderilen bu Peygamberlerin rivayetlere göre sayıları 124<br />
bin civarındadır. Kuran-I Kerim`de ismi gecenler ise 25 kişidir.<br />
Degerli Müminler!<br />
İmanın şartları içerisinde peygamberlere iman da vardır. Kuran-I kerimde Allah (c.c.), Müslümanların hiç bir<br />
ayırım yapmaksızın bütün peygamberlere iman etmeleri gerektiğini mealen söyle ifade buyuruyor : ``Peygamber,<br />
Rabbinden kendisine indirilene iman etti, müzminler de (iman ettiler). Her biri; Allah’a, meleklerine,<br />
kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler ve şöyle dediler: “Onun peygamberlerinden hiçbirini<br />
(diğerinden) ayırt etmeyiz…`` 2<br />
Ayırt etmeksizin inandığımız peygamberleri Allah (c.c.), insanlardan göndermiştir. Bu durum, insanların<br />
elçilerini daha iyi anlayabilmelerini ve Onlara tabi olmasını kolaylaştırmıştır. :``Senden önce gönderdiğimiz<br />
bütün peygamberler de şüphesiz yemek yerler, çarşıda pazarda gezerlerdi.`` 3<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Yeryüzünde yasayan bütün toplumlara peygamber gönderilmiştir.: ``Her ümmetin bir peygamberi vardır.<br />
Onların peygamberi geldiği (tebliğini yaptığı) zaman, aralarında adaletle hükmedilir ve onlara asla<br />
zulmedilmez.`` 4<br />
Bunun yani sıra gönderilen bütün peygamberlerin kendi milletinin diliyle gönderildiğini de Kuran bize haber<br />
veriyor. Böylelikle mesajın iletilmesi kolaylaşacaktır. Gönderildiği toplumla iletişiminde herhangi bir sorun<br />
yasamayacaktır.: `` Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah’ın<br />
emirlerini) iyice açıklasın…`` 5<br />
Aziz Cemaat!<br />
Sadece Allah`in rızasını kendileri için hedef seçen bu seçkin elciler bu görevi belli bir ücret karşılığında da<br />
yapmamışlardır: “Buna karşılık sizden hiçbir ücret istemiyorum. Benim ücretim ancak âlemlerin Rabbi<br />
olan Allah’a aittir.” 6<br />
Ayrıca, Kuran-i Kerim bu peygamberlik silsilesinin son halkasının Hz. Muhammed (s.a.v.) olduğunu mealen<br />
söyle ifade buyuruyor: ``Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir. Fakat O, Allah’ın<br />
Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.`` 7<br />
1 Bakara, 2;30.<br />
2 Bakara, 2;285.<br />
3 Furkan, 25;20.<br />
4 Yunus, 10;47.<br />
5 Ibrahim, 14;04.<br />
6 Şuara, 26;127.<br />
7 Ahzab, 33;40.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 26
HET GELOOF IN DE PROFETEN<br />
Geachte Moslims!<br />
Tegelijkertijd met het bestaan van de mensen op de aarde is de beproevingstermijn begonnen. De leidraad van de<br />
mens, die deze beproeving moet doorstaan, zijn de boodschappers en de openbaringen aan deze boodschappers,<br />
gezonden door Allah (c.c.). De eerste mens, Hazrat Adam (moge Allah tevreden zijn met hem) is in dit kader, de<br />
eerste vader van de mensheid en tevens ook de eerste Profeet. 1<br />
Het aantal van de profeten, die gezonden zijn door Allah (c.c.) als leidraad voor de mensheid, is volgens de<br />
overleveringen rond de 124 duizend. De namen van de profeten genoemd in de Koran El-Keriem zijn echter 25.<br />
Beste Gelovigen!<br />
In de verplichtingen van het geloof bestaat ook het geloof in de Profeten. In de Koran Al Keriem schrijft Allah<br />
(c.c.) voor dat Moslims in alle Profeten dienen te geloven zonder onderscheid tussen hen te maken. Dit wordt als<br />
volgt beschreven: “De Boodschapper gelooft in wat hem van zijn Heer is geopenbaard, en (ook) de<br />
gelovigen, allen geloven in Allah, en Zijn Engelen en Zijn Boeken en Zijn Boodschappers. Wij maken geen<br />
onderscheid tussen Zijn Boodschappers…” 2<br />
Allah (c.c.) heeft de Profeten waarin wij geloven, zonder onderscheid te maken onder hen, van de menselijke<br />
soort gezonden. Dit heeft het voor de mensen makkelijker gemaakt om de boodschappers nog beter te begrijpen<br />
en te gehoorzamen. In de Koran zegt Allahu Ta’Ala het volgende hierover:<br />
“En Wij zonden geen Boodschappers vóór jou, of zij aten voedsel en zij gingen op de markten rond.” 3<br />
Beste Gelovigen!<br />
Voor alle volkeren op de aarde zijn er profeten gezonden. In de Koran zegt Allahu Ta’Ala het volgende hierover:<br />
“En voor iedere gemeenschap is er een Boodschapper. Wanneer dan hun Boodschapper is gekomen, dan<br />
wordt er onder hen rechtvaardig geoordeeld, en hun zal geen onrecht worden aangedaan.” 4<br />
Bovendien stelt de Koran ons tot kennis dat alle Profeten die zijn gezonden, de taal van hun eigen volk spraken.<br />
Op deze manier wordt het overdragen van de boodschap makkelijker. De Boodschapper zal met geen enkele<br />
probleem te maken krijgen in zijn communiceren met de gemeenschap waarnaar hij is gezonden. Allahu Ta’Ala<br />
zegt hierover in de Koran: En Wij hebben geen Boodschapper gezonden, of (hij sprak) de taal van zijn volk,<br />
om hen een duidelijke uitleg te geven.” 5<br />
Best Gemeenschap!<br />
De uitverkoren Boodschappers die enkel als doel hadden om het welbehagen van Allahu Ta’Ala te verdienen,<br />
hebben deze taak ook niet voor een bepaalde beloning uitgevoerd. “En ik vraag jullie er geen beloning voor,<br />
want mijn beloning berust alleen bij de Heer der Werelden.” 6<br />
Tevens wordt in de Koran El-Keriem meegedeeld dat Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) de laatste is, in de reeks<br />
profeten die er zijn gezonden. Dit wordt als volgt verteld: “Moehammad is niet de vader van één van jullie<br />
mannen, maar hij is de Boodschapper van Allah en de laatste van de Profeten. En Allah is Alwetend over<br />
alle zaken.” 7<br />
1 Bakara, 2;30.<br />
2 Bakara, 2;285.<br />
3 Furkan, 25;20.<br />
4 Yunus, 10;47.<br />
5 İbrahim, 14;04.<br />
6 Şuara, 26;127.<br />
7 Ahzab, 33;40.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 27
SALİH AMEL<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Amel, insanin yaptığı is demektir. Salih amel ise kişinin yaptığı isin uygunluğunu ve doğruluğunu ifade eder.<br />
Terim anlamı ise; insanin Rabbinin emirlerine uygun olarak hareket etmesi, yaptığı bütün islerin Allah(c.c.)`in<br />
kendisinden istediği şekilde düzgün ve doğru yapmasıdır.<br />
Kuran-i Kerim`de Salih Amel kavramı genellikle iman`dan sonra zikredilmiştir. Yani iman ve amel bir bütünün<br />
ayrılmaz iki parçası gibidir: `` Şüphesiz, iman edip, Salih ameller işleyenler var ya; işte onlar yaratıkların en<br />
hayırlısıdırlar.`` 1<br />
Muhterem Müminler!<br />
Kuran-i Kerim`de yaklaşık olarak doksan kusur yerde Salih amelden bahsedilmesi ve bunların çoğunda da iman<br />
ile birlikte zikredilmesi şüphesiz bizim için önem arz etmektedir. İmanın anlam kazanması, Salih bir amel ile<br />
bağlantılıdır. Sadece dil ile ifade edilen ve gereği yerine getirilmeyen bir imanın eksik kalacağını bilmemiz<br />
gerekir.<br />
Kişi iman ve amel dengesini korursa ve ikisini bir bütün halinde ilerletirse o zaman kâmil manada bir iman sahibi<br />
olabilir. Ve nitekim Allah (c.c.), Salih amel ile taçlandırılmış bir imanın karşılıksız bırakılmayacağını da mealen<br />
söyle ifade buyuruyor: ``İman edip Salih amel işleyenlerin kötülüklerini elbette örteceğiz. Onları<br />
işlediklerinin daha güzeliyle mükâfatlandıracağız.`` 2<br />
İbadet hayati olmayan, İslami ahlaktan nasibini almamış, hayat tarzını kendi nefsinin arzu ve isteklerine göre<br />
şekillendiren bir insanin benim kalbim temizdir diyerek adeta tembelliğine ve gafletine mazeret bulmaya<br />
çalışması ise hiç şüphesiz beyhude bir uğraştır. Allah (c.c.)`un insanın kalbinde bir kandil gibi yaktığı imanın<br />
elbette korunması gerekmektedir. Bunu koruyacak olan ise; ibadetlerimiz ve hayatimizin her alanına yerleşmiş<br />
olan Rabbin rızası doğrultusunda bir yasam gayretidir. Ancak bu şekilde imanın ışıltısını kalbimizde hissedebilir<br />
ve başkalarına da bunu aksettirebiliriz.<br />
Aziz Cemaat!<br />
Müslüman, dünya ve ahiret hayatinin saadeti için iman ve amel bütünlüğünü sağlamak zorundadır. Aksi takdirde<br />
içinde bulunduğu dünya hayatından bir lezzet alamayacağı gibi yarın ahirette de hüsrana uğrayacak olanlardan<br />
olur: ``Andolsun zamana ki, insan gerçekten ziyan içindedir. Ancak, iman edip de sâlih ameller işleyenler,<br />
birbirlerine hakkı tavsiye edenler, birbirlerine sabrı tavsiye edenler başka (Onlar ziyanda değillerdir).`` 3<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
İman bir nurdur, ışıl ışıl parlar, Salih amel ise onu koruyan kandildir. Kandil olmazsa rüzgârda ışık sönebilir.<br />
Nurumuz her daim aydın olsun.<br />
1 Beyyine, 98;7.<br />
2 Ankebut, 29;7.<br />
3 Asr, 103;1-3.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 28
GOEDE DADEN<br />
Beste Moslims!<br />
Een daad is datgene wat een mens verricht. Een goede daad houdt in dat het verrichte werk van een mens gepast<br />
en juist is. De definitie van een goede daad is: het handelen van de mens volgens de bevelen van zijn Heer, en het<br />
op een gepaste en juiste wijze verrichten van al zijn werkzaamheden zoals Allah (c.c.) dat van hem wil.<br />
In de Koran el-Keriem wordt het begrip van “een goede daad” met name genoemd na het woord, geloven. Met<br />
andere woorden, het geloven en de goede daad zijn zoals twee onlosmakelijke gedeelten. “Voorwaar, degenen<br />
die geloven en goede werken verrichten, zij zijn degenen die de beste schepselen zijn.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Het feit dat er in de Koran el-Keriem, op ongeveer 90 plaatsen, over goede daden wordt gesproken en op de<br />
meeste van deze plaatsen het samen wordt genoemd met geloven, toont ons zonder twijfel het belang hiervan aan.<br />
Het aan belang inwinnen van geloven, hangt samen met goede daden. Wij dienen te weten dat het slechts met de<br />
tong uitspreken van het geloofsbelijdenis en het niet ten uitvoer brengen van de voorschriften een tekortkoming<br />
zal zijn op het geloven.<br />
Als een persoon het evenwicht van geloven en goede daden beschermt en deze als een geheel verder ontwikkelt,<br />
dan zal men in de ware betekenis van het woord een eigenaar zijn van het geloven. En dienovereenkomstig geeft<br />
Allah (c.c.) aan, dat het geloven, gekroond met goede daden niet onbeantwoord zal worden. Allahu Ta’Ala geeft<br />
dit als volgt aan: “En degenen die geloven en goede daden verrichten zullen Wij zeker hun slechte daden<br />
kwijtschelden en Wij zullen hen zeker belonen voor het beste van wat zij plachten te doen.” 2<br />
Een mens die een leven heeft zonder aanbid<strong>din</strong>g van Allah, zijn deel niet heeft gekregen van de Islamitische<br />
moraal, zijn leven richting geeft volgens de wensen en wil van zijn eigen ego, onderneemt ongetwijfeld een<br />
nutteloze poging door te zeggen dat zijn hart zuiver is als excuus voor zijn vrijwel luie en onbewuste leven. Het<br />
geloof dat Allah (c.c.) in de harten van de mensen als een olielamp heeft doen verlichten, dient absoluut<br />
beschermd te worden. Datgene dat dit zal beschermen zijn onze aanbid<strong>din</strong>gen en de inspanning in het leven<br />
conform het welbehagen van de Heer dat zich in alle facetten van onze leven heeft gevestigd. Alleen op deze<br />
manier kunnen wij de schittering van het geloof in onze harten voelen en dit ook weerspiegelen op anderen.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Een Moslim is verplicht om de eenheid van het geloven en goede daden garant te stellen ten behoeve van de<br />
gelukzaligheid in het leven op de wereld en in het hiernamaals Anders zal men naast dat men geen genot uit het<br />
leven in de wereld zal vinden, later ook tot de verliezers in het hiernamaals behoren. “Bij de tijd. Voorwaar, de<br />
mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden verrichten en elkaar aansporen tot de<br />
Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.” 3<br />
Geachte Gelovigen!<br />
Het geloven is een licht dat glansrijk schittert. Goede daden zijn lichtbronnen die het geloven beschermen. Het<br />
licht van de lichtbron kan door de wind uitgaan als het niet beschermd wordt. Moge onze licht voor altijd helder<br />
zijn.<br />
1 Beyyine, 98;7.<br />
2 Ankebut, 29;7.<br />
3 Asr, 103;1-3.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 29
AHİRETE İMAN<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Ahiret ``sonra olan ve son`` anlamlarına gelir. Terim anlamı ise; insanların öldükten sonar ebedi olarak bir yaşam<br />
sürecekleri hayata verilen isimdir. Kuran-ı Kerim`de ahiret değişik isimlerle de anılmıştır; ``toplanma günü``,<br />
``<strong>din</strong> günü``, ``hesab günü`` v.s.<br />
İmanın altı şartından birisi de ahirete imandır. Dünya hayatinin bütün güzellikleri, süsleri bir bir solup giderken<br />
bu dünyadan, insan da kendisine verilen sureyi tamamladıktan sonra bu dünyadan ayrılacaktır:``Her canlı ölümü<br />
tadacaktır. Ancak kıyamet günü yaptıklarınızın karşılığı size tastamam verilecektir. Kim cehennemden<br />
uzaklaştırılıp cennete sokulursa, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı, aldatıcı metadan başka bir<br />
şey değildir.`` 1<br />
Muhterem Müminler!<br />
Dünya hayatinin aldatıcılığını bizlere haber veren Rabbimiz, ahiret yurdu için hazırlık yapmamızı ve ebedi<br />
yasamda hüsrana uğramamamızı istemektedir. Nitekim peygamber efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde akıllı<br />
insanın dünya hayatındaki yaşantısı şöyle tarif etmektedir: ``Akıllı insan, nefsini hesaba çekip ölümden sonrası<br />
için hazırlık yapandır. Aciz insan ise nefsinin istek ve arzularına tabi olan ve Allah`tan olmayacak şeyleri<br />
temenni edendir.`` 2<br />
İnsanin yaratılış gayesi bu dünya üzerinde kendisine düsen kulluğu en iyi şekilde yerine getirmesidir. Böylelikle<br />
hem dünya hayati güzelleşir hem de ahiret yurdunda mutlu olanlardan olur. Ahiret bilinci olmayan insanın dünya<br />
üzerinde mutlu olması söz konusu değildir.<br />
Ahirete inanan insan, bir gün her şeyin hesabinin görüleceğini bilir ve buna uygun bir şekilde hayat yasar. Kul<br />
hakkına riayet eder. Doğruluktan şaşmaz. Rabbine karsı sorumluluklarını en iyi şekilde yerine getirmenin gayreti<br />
içerisinde olur. Karsılaştığı olumsuz durumlarda da sabretmeyi öğrenir. Çünkü sabrının karşılığını alacağını bilir.<br />
Hiçbir şeyin karşılıksız kalmayacağını yüce Allah Kuran-ı Kerim’de bizlere mealen şöyle haber veriyor: ``Her<br />
kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onun mükâfatını görecektir. Kim de zerre ağırlığınca kötülük işlerse<br />
onun cezasını görecektir.`` 3<br />
Aziz Cemaat!<br />
Din dünya hayatini çekilir kılar. Ahrete iman ise; bu duyguyu pekiştirir. Ebedi bir yasam arzusu olmadan bu<br />
dünya hayatinin sıkıntılarına katlanmak gerçekten zor olurdu. Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum:<br />
“Rabbimiz! Bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru. 4 ”<br />
1 Ali İmran, 3;185.<br />
2 Tirmizi, Kıyamet, 25;2459.<br />
3 Zilzal, 99;7-8.<br />
4 Bakara; 2;201.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 30
HET GELOOF IN HET HIERNAMAALS<br />
Beste Moslims!<br />
Het woord achirah (het hiernamaals) heeft letterlijk gezien de betekenissen van: datgene wat later tot stand komt<br />
of het einde. De definitie van de term is echter: de benaming die wordt gegeven aan het eeuwige leven nadat<br />
mensen zijn overleden. In de Koran el-Keriem wordt achirah met verschillende benamingen vermeld, zoals: “de<br />
dag van de bijeenzameling”, “de laatste dag”,“de oordeelsdag” etc.<br />
Eén van de zes verplichtingen van het geloof is het geloof in het hiernamaals. Zoals al het mooie, en pracht en<br />
praal van het wereldse leven één voor één vergaat, zal de mens ook de wereld verlaten zodra zijn gegeven tijd<br />
voorbij is. “Iedere ziel zal de dood ondergaan, en voorwaar: pas op de Dag der Opstan<strong>din</strong>g zullen jullie je<br />
beloning (volledig) ontvangen, en wie van de Hel weggehouden wordt en het Paradijs binnengeleid wordt<br />
heeft waarlijk succes en het wereldse leven is slechts een misleidende genieting.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Onze Heer Die ons informeert over de mislei<strong>din</strong>gen van het wereldse leven, wil dat wij voorberei<strong>din</strong>gen treffen<br />
voor het leven in het hiernamaals, en dat wij in het eeuwige leven niet vervallen in teleurstelling.<br />
Dienovereenkomstig beschrijft onze Profeet (v.z.m.h.), in één van zijn hadieth, het wereldse leven van een<br />
verstandige mens als volgt: “Een verstandige mens roept zijn ego tot verantwoor<strong>din</strong>g om voorberei<strong>din</strong>gen te<br />
treffen voor het leven na zijn dood. Een zwakke mens is degene die de wil en begeerten van zijn ego volgt<br />
en onmogelijke <strong>din</strong>gen wenst van Allah.” 2<br />
Het scheppingsdoel van de mens is, om op een zo goed mogelijke manier op de aarde Allah te dienen. Op deze<br />
manier zal zowel het leven op de aarde mooier worden en zal men onder degenen zijn die gelukkig zullen zijn in<br />
het hiernamaals. Er is geen sprake van gelukkig zijn op de wereld als een mens zich niet bewust is van het<br />
hiernamaals.<br />
Een mens die gelooft in het hiernamaals weet dat op een dag over alles een oordeel geveld zal worden en zal men<br />
daardoor een leven leiden dat hierop aansluit. Hij neemt de rechten van andere mensen in acht. Hij wijkt niet af<br />
rechtvaardigheid. Hij spant zich in om zijn verantwoordelijkheden jegens zijn Heer op een zo goed mogelijke<br />
manier na te komen. Hij leert geduld te tonen in tijden van ongunstige situaties, want hij weet dat hij beloond zal<br />
worden voor zijn geduld. Dat er niets onbeantwoord zal worden laat Allah de Verhevene ons als volgt in de<br />
Koran el-Keriem weten: .“En wie ook maar een greintje goeds heeft gedaan die zal het zien. En wie ook<br />
maar een greintje kwaads heeft gedaan die zal het zien.” 3<br />
Geachte Gemeenschap!<br />
Religie maakt het leven op de aarde draaglijk. Het geloof in het hiernamaals versterkt het gevoel hiervoor.<br />
Zonder het verlangen naar het eeuwige leven zou het kunnen verdragen van de moeilijkheden van het wereldse<br />
leven werkelijk moeilijk zijn. Ik eindig mijn preek met een Ayah uit de Koran: “Heer, geef ons in de wereld het<br />
goede en in het Hiernamaals het goede en bescherm ons tegen de bestraffing van de Hel.” 4<br />
1 Ali İmran, 3;185.<br />
2 Tirmizi, Kıyamet, 25;2459.<br />
3 Zilzal, 99;7-8.<br />
4 Bakara; 2;201.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 31
ÇOCUK TERBİYESİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Yüce Rabbimizin biz kullarına en güzel hediyelerinden birisi de hiç şüphesiz çocuklardır. Emanet olarak bize<br />
bahsedilen çocuklarımızın her turlu sorumluluğunun bilincinde olmalı ve cağın modern yeniliklerine karsı<br />
hazırlıklı yetiştirmeliyiz.<br />
Tertemiz bir fıtratla dünyaya gözlerini açan çocuk bizim bilgi ve tecrübelerimiz sayesinde kendisine yol<br />
belirlemeye çalışır. Öncelikle model aldıkları anne ve babasıdır: ``Her çocuk fıtrat üzere doğar. Çocuğu<br />
anne ve babası Yahudileştirir, Hıristiyanlaştırır veya Mecusîleştirir.`` 1<br />
Muhterem Müminler!<br />
Rabbine karsı kul olma sorumluluğunu yerine getirme gayreti içerisinde olan biz kulların hem kendimizi hem de<br />
ailemizi yanlış ve sapa yollardan uzak tutmaya calişmalıyız. Çocuğun sahip olduğu temiz fıtratı koruyabilmeli ve<br />
masumiyetinin üzerine bir dünya inşa etmesine fırsat vermeliyiz. Anne baba olarak model olma vasfımızı en iyi<br />
şekilde icra etmeliyiz. Aile içerisinde yaşanan tüm iliksilerden çocuğun gözlemlemeler yapacağını<br />
unutmamalıyız. Birbirimizle diyalog biçimimizden, karşılıklı davranişlarımızdan ve yasadığımız <strong>din</strong>i ve milli<br />
kültürün hayatımıza yansıma biçimine kadar her davranışımız çocuk için bir gözlemdir.<br />
İslami bir hayat biçimini tam olarak anlayamamış ve bunu kendi hayatına yansıtamamış bir ebeveynin kendi aile<br />
bireylerine yani çocuklarına gerçek ve doğru bir model olmasını nasıl bekleyebiliriz. Evde namaz kılınmıyorsa,<br />
ramazan ayında ayni sofra başında iftar hep birlikte beklenilmiyorsa ve diğer bütün <strong>din</strong>i ve ahlaki değerleri buna<br />
eklemek de mümkündür; çocuğumuzun <strong>din</strong>i ve milli kültürünü yasamasını nasıl bekleyebiliriz. Nerede yanlış<br />
yaptım dememek için en basından kendimizi ve sonrasında da sorumlu olduğumuz aile bireylerimizi iyice gözden<br />
geçirmeliyiz.<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Çocuklarımızın eğitimine azami duyarlılık gösterelim. Özellikle de su anda yasadıkları ülkenin dilini ve kültürünü<br />
en iyi şekilde öğrenmelerini sağlayalım. Kendi değerlerimizi unutmadan, onları yaşatarak, ayrıca yasadığımız<br />
ülkenin de değerlerine saygılı olarak onları yetiştirelim. Topluma entegre olmanın yolu buradan geçer.<br />
Çocuklarımızla bizim aramızda her zaman için kuşak farkı olacaktır. Bu kuşak farkını kaldırmak bizlere düşer.<br />
Bunu da kendi dönemimizdeki değer yargılarıyla değil çocuğun içinde bulunduğu zamanın değişen şartlarına göre<br />
tutum alarak ancak başarabiliriz. Hz. Ali (r.a.) şöyle buyuruyor:``Çocuklarınızı yaşadığınız çağa göre değil,<br />
onların yaşayacakları zamana göre yetiştirin.``<br />
Hutbeme bir ayet mealiyle son vermek istiyorum: ``Ey iman edenler! Ken<strong>din</strong>izi ve ailenizi, yakıtı insanlar ve<br />
taşlar olan ateşten koruyunuz.`` 2<br />
1 Buhari, Cenaiz, 80, 93 ; Müslim, Kader, 22.<br />
2 Tahrim, 66;6.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 32
OPVOEDING VAN KINDEREN<br />
Geachte Moslims!<br />
Eén van de mooiste giften, gegeven door onze Verheven Heer aan ons als Zijn dienaren, zijn ongetwijfeld<br />
kinderen. Wij dienen ons bewust te zijn van alle mogelijke verantwoordelijkheden jegens onze kinderen die aan<br />
ons zijn toevertrouwd en wij dienen hen op te voeden zodat zij voorbereid zijn op de moderne vernieuwingen van<br />
deze eeuw.<br />
Het kind dat met een zuivere innerlijke geaardheid zijn ogen opendoet voor de wereld, zal dankzij onze kennis en<br />
ervaring voor zichzelf een weg proberen toe te eigenen. Allereerst nemen zij hun moeder en vader als rolmodel.<br />
“Ieder kind wordt geboren met de natuurlijke gehoorzaamheid aan Allah (fitrah). Zijn ouders maken van<br />
het kind een Jood, een Christen, of ze maken een vuuraanbidder (majoesi) van hem.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Wij dienaren, die trachten moeite te doen om de verantwoordelijkheid na te komen de Heer te dienen, moeten<br />
zowel onszelf als ons gezin proberen te weerhouden van onjuiste en misleidende wegen. Wij moeten, de<br />
natuurlijke gehoorzaamheid aan Allah dat een kind eigen is, kunnen beschermen en het kind de mogelijkheid<br />
geven om een leven op te zetten gebaseerd op zijn reinheid. Als moeder en vader dienen wij op een zo goed<br />
mogelijke wijze onze voorbeeldfunctie ten uitvoer te brengen. Wij dienen niet te vergeten dat een kind alle<br />
situaties die zich voordoen binnen een gezin zal observeren. De manier waarop men met elkaar in dialoog is, de<br />
wederzijdse handelingen met elkaar, tot aan de manier waarop wij een uiting geven van de religieuze en nationale<br />
cultuur in ons leven, en elke handeling is een observatie voor een kind.<br />
Hoe kunnen wij verwachten dat een ouder als een ware en juiste rolmodel voor zijn gezinsleden c.q. zijn<br />
kinderen wordt aangezien indien de ouder de manier van het Islamitische leven niet helemaal heeft begrepen en<br />
dit niet tot uiting heeft kunnen brengen in zijn/haar eigen leven? Als er thuis niet wordt gebeden, tijdens de<br />
Ramadan maand er niet gezamenlijk aan dezelfde eettafel wordt gewacht op het verbreken van het vasten en<br />
hieraan zouden wij mogelijkerwijs alle andere religieuze en morele waarden kunnen toevoegen. Hoe kunnen wij<br />
dan verwachten dat ons kind de religieuze en nationale cultuur in stand houdt? Om te voorkomen dat wij zeggen,<br />
waar heb ik een fout begaan, dienen wij allereerst onszelf en vervolgens onze gezinsleden over wie wij<br />
verantwoordelijk zijn heel goed in beschouwing te nemen.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Laten wij uiterst betrokken zijn met de educatie van onze kinderen. Wij dienen met name ervoor te zorgen dat zij<br />
de taal en cultuur van het land waarin zij nu leven op een zo goed mogelijke manier leren. Wij dienen onze<br />
kinderen op te voeden zonder dat wij onze eigen normen en waarden vergeten, deze in stand houden, en aan de<br />
andere kant respectvol zijn tegen de normen en waarden van het land waarin wij leven. De weg naar integreren in<br />
de maatschappij gaat via dit pad.<br />
Tussen ons en onze kinderen zal er altijd een generatie kloof zijn. Het is aan ons om deze generatie kloof te<br />
dichten. Hierin kunnen wij slagen als wij niet de maatstaven van onze eigen voorafgaande tijd hanteren maar de<br />
gangbaar geldige maatstaven als uitgangspunt nemen van de tijd waarin het kind zich bevindt. Hazrat Ali (r.a.)<br />
zegt het volgende hierover. “Voed jullie kinderen op volgens de tijd waarin zij zullen leven en niet volgens de<br />
tijd waarin men zelf heeft geleefd.”<br />
Ik wil mijn preek beëindigen met een Ayah: “O jullie die geloven, behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor<br />
de Hel, die als brandstof mensen en stenen heeft.” 2<br />
1 Buhari, Cenaiz, 80, 93 ; Müslim, Kader, 22.<br />
2 Tahrim, 66;6.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 33
ALEMLERE RAHMET MUHAMMED<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İnsanlığın, değerlerini yitirdiği, ahlak ve inancın erozyona uğradığı ve bir yol göstericiye ihtiyaç duyduğu<br />
zamanlarda Allah (c.c.) onları elcileri ile desteklemiş ve unutulan değerleri yeniden hatırlattırmıştır. Peygamberlik<br />
silsilesinin son halkası Hz. Muhammed (s.a.v.) ile tamamlanmıştır. “Muhammed, sizin erkeklerinizden<br />
hiçbirinin babası değildir. Fakat O, Allah`in Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla<br />
bilendir.” 1<br />
Hayata hakim olmuş bir cahili anlayışın kol gezdiği Arabistan coğrafyasında daha önceden müjdelenen bir<br />
Resulün doğumu gerçekleşecektir. Hz. İbrahim`in duası, Hz. İsa`nin müjdesi ve Amine`nin rüyası Muhammed<br />
Mustafa (s.a.v.) Rebiulevvel ayının 12` si bir pazartesi akşamı 571 yılında dünyaya gözlerini açacaktır. Allah<br />
(c.c.), enbiya suresinde mealen şöyle buyurmaktadır: “(Ey Muhammed!) Biz, seni ancak âlemlere rahmet<br />
olarak gönderdik.” 2<br />
Muhterem Müminler!<br />
Cahiliyye karanlığı aydınlığa dönüştü, insanlar O`nun gelişiyle yeniden hayat buldular. Unutulan değerler anlam<br />
kazanmaya başladı. Hak ve hukuk yeniden inşa edildi. Kadınlar, zayıflar, mazlumlar yeniden hak ettikleri değeri<br />
O`nun gelişiyle buldular. Hayat O`nunla güzelleşmeye basladı. Rahmet yeryüzüne inmeye başladı.<br />
Hayatının her anının bizim için bir örnek olduğu Hz. Muhammed (s.a.v.)` i yaşantısıyla, yaptıklarıyla ve yapmaya<br />
çalıstıklarıyla iyi anlamalıyız. O`na ümmet olma bahtiyarlığına erişen bizlerin sorumluluklarının bilincinde<br />
olması gerekmektedir.<br />
Özellikle de Müslüman kimliğiyle yaşadigimiz bu avrupa cografyasında hassasiyetlerimizin daha da zirvede<br />
olması gerekir. Her birimiz sadece kendi kimliğimizi değil, Müslümanlık kimliğini de temsil ediyoruz.<br />
Yaşantimizla da O`na layık bir ümmet olduğumuzu göstermeliyiz. Verilen emanetin ağır sorumluluğunun<br />
farkında olduğumuzu hissettirmeliyiz.<br />
Değerli İnananlar!<br />
Önümüzdeki hafta salı günü Hz. Muhammed (s.a.v.)`in dünyaya teşriflerinin yıl dönümüdür. Bu vesileyle bir kez<br />
daha O`nun mubarek hayatını gözden geçirelim. Elimizde kitap varsa, hayatını bastan sona bir defa daha<br />
anlamaya calisarak okuyalım. İnsanliğa hediye ettiği bu güzel değerleri de hayatımızda yaşatmaya çalışalım.<br />
Hutbeme İstiklal şairimiz M. Akif ERSOY` un Hz. Muhammed (s.a.v.) için yazdığı bir şiirle son veriyorum:<br />
Dünya neye sahipse onun vergisidir hep<br />
Medyun O'na cemiyeti medyun O'na ferdi<br />
Medyundur o masuma bütün bir beşeriyyet<br />
Ya Rab! Bizi mahşerde bu ikrar ile haşret 3<br />
1 Ahzab, 33;40.<br />
2 Enbiya, 21;107.<br />
3 M. Akif ERSOY.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 34
MOEHAMMED (V.Z.M.H.), EEN BARMHARTIGHEID VOOR DE WERELDEN<br />
Geachte Moslims!<br />
Toen de normen en waarden van de mensheid ten onder gingen, de morele waarden en het geloof verloederden,<br />
en men behoefte had voor iemand die de weg wees, heeft Allah (c.c.) de mensen ondersteund met Zijn<br />
Boodschappers en hen geattendeerd op de vergeten normen en waarden. Allah (c.c.) heeft de laatste uit de reeks<br />
van Profeten, compleet gemaakt met Hazrat Moehammad (v.z.m.h.). “Moehammad is niet de vader van één<br />
van jullie mannen, maar hij is de Boodschapper van Allah en de laatste van de Profeten. En Allah is<br />
Alwetend over alle zaken.” 1<br />
De geboorte van de Profeet, waarvan het nieuws al eerder was aangekondigd, zou zich verwezenlijken in het<br />
Arabische gebied waar een besef van onwetendheid rondwaarde die het hele leven had overheerst. De smeekbede<br />
van Hazrat Ibrahim, de aankondiging van het goede nieuws door Hazrat Isa en de droom van Amina zouden<br />
worden verwezenlijkt en Moehammed Moestapha (v.z.m.h.) zou op een maandagavond de twaalfde van de<br />
maand Rabi-ul-Awwal zijn ogen openen voor de wereld. In Soerah Al Anbiya zou Allah (c.c.) het volgende<br />
hierover zeggen: “En Wij hebben jou (O Moehammad) slechts gezonden als een barmhartigheid voor de<br />
werelden.” 2<br />
Geachte Gelovigen!<br />
De duisternis van onwetendheid veranderde in helderheid. De mensen vonden met Zijn komst weer een nieuw<br />
leven. De vergeten normen en waarden begonnen weer aan belang in te winnen. Rechten en wetten werden<br />
opnieuw hersteld. Met Zijn komst hebben vrouwen, de zwakkeren en de onderdrukten, de waarden waar ze recht<br />
op hadden opnieuw wedergevonden. Het leven begon met Hem mooi te worden. Zegeningen begonnen zich te<br />
dalen op de aarde.<br />
Wij dienen Hazrat Moehammed (v.z.m.h.), waarvan elk moment van Zijn bestaan een voorbeeld is voor ons, met<br />
Zijn levenswijze, datgene wat hij heeft gerealiseerd en wat Hij probeerde te realiseren goed te begrijpen. Het is<br />
noodzakelijk dat wij, die gezegend zijn om Oemmah te zijn van Hem, bewust zijn van onze<br />
verantwoordelijkheden.<br />
Met name het feit dat wij als Moslim in Europa leven, is het noodzakelijk dat onze nauwlettendheid nog hoger in<br />
de prioriteiten lijst komt. Wij representeren niet alleen onze eigen identiteit maar vertegenwoordigen ook de<br />
Moslim identiteit. Wij dienen door onze manier van leven te laten zien dat wij een waardige Oemmah van Hem<br />
zijn. Wij dienen te laten merken dat wij ons bewust zijn van het toevertrouwde en de zware verantwoordelijkheid<br />
die aan ons zijn gegeven. .<br />
Beste Gelovigen!<br />
Aanstaande maandag, is de dag waarop Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) de wereld heeft geëerd met zijn komst op<br />
de aarde. Laten wij in dit kader Zijn heilige leven nogmaals nader bestuderen. Indien wij een boek hebben over<br />
Zijn leven, dienen wij zijn levensverhaal van begin tot het einde te lezen en proberen te begrijpen. Wij moeten<br />
proberen om de mooie waarden die Hij aan de mensheid heeft geschonken te doen herleven in ons bestaan.<br />
Ik beëindig mijn preek met een gedicht van onze vrijheidsdichter M. Akif Ersoy, die hij geschreven heeft voor<br />
Hazrat Moehammed (v.z.m.h.):<br />
“Alles wat de wereld bezit is door Zijn aanlei<strong>din</strong>g<br />
De gemeenschap is Hem verschuldigd, verschuldigd zijn Hem de individuen<br />
Verschuldigd is al het geschapene aan Hem, die Rechtgeschapen is<br />
O Heer! Breng ons met deze bekentenis bij elkaar op de dag des oordeels” 3<br />
1 Ahzab, 33;40.<br />
2 Enbiya, 21;107.<br />
3 M. Akif ERSOY.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 35
ALLAH SEVGİSİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Yaratılışın en yüksek mertebesi sevgidir. İnsan hayati sevgi üzerine inşa edilmiştir. Hayat sevgi ile baslar, sevgi<br />
ile son bulur. Sevgi, ruhun cilası ve kalbin doyuma ulaşmasıdır. Sevgilerin en zirvesi ise; Allah sevgisidir. Bütün<br />
sevgiler, O`nu anlamaya ve O`nun sevgisine kavuşmaya yalnızca bir vesiledir.<br />
İmanın ilk adimi, sevgi üzerine inşa edilir. İnanan insan, bilerek, inanarak, isteyerek ve severek iman eder.<br />
Böylece, korku duvarlarını yıkarak, Allah sevgisi ile ruhunu özgürleştirir. Kuran-i Kerim`de inanların sevgisi<br />
mealen şöyle anlatılıyor: ``İnsanlardan kimi de Allah'tan başka şeyleri O'na eş tutuyorlar da onları, Allah'ı<br />
sever gibi seviyorlar. Oysa iman edenlerin Allah sevgisi daha kuvvetlidir…`` 1<br />
Muhterem Müminler!<br />
Dünya hayatinin bütün güzellikleri ve süsleri, gelip geçicidir. Baki olan ise Allah (c.c.)` dir. Bütün sevgilerin<br />
nihayet bulduğu bir an vardır. Hiç bitmeyecek sandığımız tutkularımız, korkularımız ve sevgilerimiz vardı, fakat<br />
hepsi birer birer yok oldular veya yok olacaklardır. Nice sevdiklerimizi kaybettik. Olum bizi birbirimizden ayırdı<br />
ve sevgi son buldu. Fani dünya hayatında hersek yok olup gider ama bir tek Allah sevgisi insanı ebedileştirir.<br />
Ölümden sonra da insani tek başına bırakmaz ve ona yoldaş olur.<br />
Sevgi; Dil ile ikrar kalp ile tasdik gerektirir. Kalbiyle inandığının da yolundan gitmeyi gerektirir. Sevgisini ispat<br />
etmesi gerekir. Allah sevgisinin ispati ise, O`nun istediği gibi bir hayat yasamak, emir ve yasaklarına uymak ve<br />
kulluk bilinciyle hayatına devam ettirmektir.<br />
Degerli Cemaat!<br />
Allah (c.c.), kendisini sevenleri yalnız bırakmaz, kendisine yönelen kullarının sevgisinden de razı olur: ``Bana<br />
dua e<strong>din</strong>, duanıza cevap vereyim.`` 2 buyurmaktadır. Hayatini Allah sevgisi üzerine inşa eden insanin durumu<br />
bir hadisi şerifte şöyle ifade buyuruluyor: ``Benim rızam için birbirlerini sevenlere, Benim için bir araya<br />
gelenlere, Benim için birbirlerini ziyaret edenlere ve Benim için birbirlerine harcayanlara sevgim vacip<br />
olmuştur.`` 3<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
``Amellerin en faziletlisi; Allah için sevmek ve Allah için buğzetmektir.`` 4 hutbeme bir hadisi şerif mealiyle<br />
son veriyorum: `` Üç şey vardır ki, bunlar kimde bulunursa o kimse imanın tadını bulur:<br />
1. Bir kimseye Allah ve Resulü başkalarından daha sevgili olmak<br />
2. Bir kimsenin sevdiğini yalnız Allah için sevmek<br />
3. Bir kimseyi Allah küfürden kurtardıktan sonra, tekrar küfre dönmekten, ateşe atılmaktan tiksindiği gibi<br />
tiksinmek.`` 5<br />
1 Bakara, 2;165.<br />
2 Mü`min, 40;60.<br />
3 Malik, Muvatta...<br />
4 Ebû Dâvud, 3;4599.<br />
5 Buhari, İman, 9;14.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 36
LIEFDE VOOR ALLAH<br />
Geachte Moslims!<br />
De hoogste graad van Schepping is liefde. Het leven van de mensen is gebouwd op basis van liefde. Het leven<br />
begint met liefde en eindigt ermee. Liefde is de glans van de ziel en de verzadiging van het hart. Het hoogtepunt<br />
van alle liefde is echter, de liefde voor Allah. Alle liefde is slechts een aanlei<strong>din</strong>g om Hem te begrijpen en om<br />
Zijn liefde te bereiken.<br />
De eerste stap van het geloof wordt gebouwd op liefde. Een gelovige mens, gelooft bewust, overtuigd, uit eigen<br />
wil en met hartstocht. Op deze manier breekt men de muren van angst af, en bevrijdt men zijn ziel door liefde<br />
voor Allah. In de Koran el Keriem wordt liefde van mensen als volgt beschreven: “En er zijn er onder de<br />
mensen die naast Allah afgoden nemen, die zij liefhebben met de liefde als (die) voor Allah, maar degenen<br />
die geloven zijn sterker in liefde voor Allah… ”1<br />
Geachte Moslims!<br />
Alle pracht en praal van het wereldse leven is vergankelijk. Al-Baqie (De Eeuwige) is Allah(c.c.). Er is een<br />
moment waarbij een eind komt aan alle liefde. Wij hadden passie, angsten, en geliefden waarvan wij dachten dat<br />
zij nooit zouden op houden te bestaan, maar zij zijn allen één voor één vergaan of zullen vergaan. Velen van onze<br />
dierbaren hebben wij verloren. De dood heeft ons van elkaar gescheiden en er kwam een einde aan onze<br />
wederzijdse liefde. In de vergankelijke wereld vergaat alles, maar slechts liefde voor Allah zal de mens het<br />
eeuwige leven geven. Ook na de dood zal het de mens niet alleen laten en zal het zijn metgezel worden.<br />
De voorwaarde van liefde is de getuigenis met de tong en de bevestiging met het hart. Het maakt het noodzakelijk<br />
om het pad van de liefde te volgen indien men met zijn hart gelooft. Het is noodzakelijk om je liefde te bewijzen.<br />
Het bewijs van liefde voor Allah (c.c.) houdt in: een leven leiden zoals Hij het wil, het nakomen van Zijn geboden<br />
en verboden en een bestaan leiden met het bewustzijn dat men Zijn dienaar is.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Allah (c.c.) zal degenen die Hem liefhebben niet alleen laten. Hij wordt ook tevreden over Zijn dienaren die zich<br />
tot Hem richten met hun liefde. Allahu Ta’Ala zegt: “Roept Mij aan, Ik zal jullie verhoren. ”2 De gesteldheid<br />
van een mens die zijn leven bouwt op basis van liefde voor Allah (c.c.) wordt in een hadieth-sharief als volgt<br />
beschreven: “Mijn liefde is verplicht geworden over degenen die elkaar liefhebben om Mijn tevredenheid te<br />
verdienen, over degenen die omwille van Mij bij elkaar komen, over degenen die omwille van Mij elkaar<br />
bezoeken en over degenen die omwille van Mij voor elkaar uitgeven.” 3<br />
Best Gelovigen!<br />
“De beste onder de daden is liefhebben omwille van Allah en verafschuwen omwille van Allah” 4 Ik beëindig<br />
mijn preek met een hadieth-sharief: “Er zijn drie <strong>din</strong>gen: degene die over deze beschikt, vindt het genot van<br />
het geloof:<br />
1. Voor iemand is de liefde voor Alllah en zijn Boodschapper, groter dan de liefde voor anderen.<br />
2. Iemand die iets lief heeft, heeft enkel en alleen lief omwille van Allah.<br />
3. Zoals men verafschuwt om in het vuur gegooid te worden, verafschuwt men om weer in ongeloof te<br />
vervallen, nadat Allah iemand uit zijn ongeloof heeft gered” 5<br />
1 Bakara, 2;165.<br />
2 Mü`min, 40;60.<br />
3 Malik, Muvatta...<br />
4 Ebû Dâvud, 3;4599.<br />
5 Buhari, İman, 9;14.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 37
HELAL KAZANÇ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam Dini`nin temel prensiplerinden birisi de biz insanlar için dünya hayatında uyulması gereken helal kazanç<br />
kavramıdır. İnsana dünya ve ahiret saadeti vadeden İslam, kişinin kazancının da helal yollardan olmasına önem<br />
vermiştir. Kendi emek gücüyle çalışarak, alnının teriyle kazandığı helal kazanç adeta farz olarak telakki<br />
edilmiştir. ``Helalin ne olduğunu öğrenip onu kazanmaya çalışmak her Müslüman vacip (gerekli) dir.`` 1<br />
Müslüman, kimseye muhtaç olmadan, başkalarının sırtından geçinmeyi kendisine alışkanlık yapmadan Allah`in<br />
kendisi için helal kıldığı nimetlerden, çalışarak kazanç elde eden kimsedir. ``Kazancın en hayırlısı ve temiz<br />
olanı hangisidir?`` Diye sorulan bir soruya Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle cevap veriyor: ``Kişinin el emeği ve<br />
aldatma bulunmayan meşru ticaret ile elde edilen kazançtır`` 2<br />
Degerli Mu`minler!<br />
Helal rızkın insanin manevi yönden gelişmesine de katkısı büyüktür. Hayati haram rızıklarla beslenerek gecen bir<br />
insanin manevi bir hayatinin olduğunu söyleyebilmek biraz zordur. Bedenin gelişimi için sağlıklı yiyecekler nasıl<br />
önemliyse, ruhun gelişimi için de helal yiyecekler o derece önemlidir. Helal yoldan kazanılan ve helal olarak<br />
yenilen gıdanın manevi hayata etkisini Peygamber efendimiz (s.a.v) bir hadisi şeriflerinde mealen şöyle<br />
buyuruyor: ``Besleneceğin şeyleri helal ve temiz yap ki, duaların kabul olunsun.`` 3<br />
Kıymetli İnanlar!<br />
İslam, gayri meşru yollardan, haksiz olarak, emek sarf edilmeden, hırsızlık, rüşvet vb çirkin yollardan elde edilen<br />
hazancı haram olarak kabul etmektedir. İslam`da kazanma için temel olan şey, helal yollardan kendi emeği ile<br />
kazanmaktır. ``Ey insanlar! Yeryüzündeki şeylerin helal ve temiz olanlarından yiyin! Şeytanın izinden<br />
yürümeyin. Çünkü o sizin için apaçık bir düşmandır.`` 4<br />
Aziz Cemaat!<br />
Helal ile haramin adeta birbirine karıştığı, kimsenin helal kazancı önemsemediği bir dönemin geleceğini<br />
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bize haber vererek uyarıyor: ``Öyle bir zaman gelecektir ki, kişi malını helalden<br />
mi haramdan mı elde ettiğini önemsemeyecek.`` 5<br />
Hutbeme bir hadisi şerif mealiyle son veriyorum: ``Ey insanlar! Allah'tan korkunuz ve (dünyalığı) isteme<br />
hususunda mutedil olunuz (her türlü aşırılıktan ifrat ve tefritten sakınınız). Çünkü rızkı gecikse bile<br />
tamamını almadıkça hiçbir nefis ölmeyecektir. O halde (rızık talebinde) Allah'tan korkunuz. Ve<br />
(dünyalığı) istemekte mutedil olunuz. Helal olanı alınız ve haram olanı terk e<strong>din</strong>iz.`` 6<br />
1<br />
Heysemi, Mecmauz-Zevaid, 10/291.<br />
2<br />
Ahmed b. Hambel, Müsned, 2/328.<br />
3<br />
Münziri, Et-Terğib vet-Terhib, 2-547.<br />
4<br />
Bakara, 2/168.<br />
5<br />
Buhari, Ticaret, 58; Nesai, Zekat, 64.<br />
6<br />
lbni Mace, Ticarat, 3; Hakim, Müstedrek, 2/4.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 38
HALAAL (TOEGESTANE) INKOMSTEN<br />
Geachte Moslims!<br />
Eén van de basisbeginselen van het Islamitische geloof is het concept van “halaal inkomsten”, waaraan wij<br />
mensen in onze wereldse leven aan dienen te houden. De Islam die de mens voorspoed op de wereld en in het<br />
hiernamaals toezegt, hecht ook waarde aan de verworven inkomsten van een individu via geoorloofde wegen. De<br />
halaal inkomsten, die men verwerft door te werken middels persoonlijk getoonde inspanning en met zweten op<br />
het voorhoofd, zijn feitelijk als verplicht bestempeld: “Het bestuderen van wat halaal inkomsten inhouden en<br />
het trachten om deze te verwerven, is voor iedere Moslim voorgeschreven (noodzakelijk).” 1<br />
Een Moslim is degene die niet afhankelijk is van anderen, niet de gewoonte eigen heeft gemaakt om rond te<br />
komen over de rug van anderen, maar degene die door te werken zijn inkomsten verwerft uit de toegestane<br />
gunsten van Allah. Op een vraag gesteld aan onze Profeet (v.z.m.h.): “Wat is het beste en zuiverste onder de<br />
inkomsten”, beantwoordde Hij als volgt: “Inkomsten verworven uit legitiem zaken doen, met eigen getoonde<br />
inspanning waarbij er geen sprake is van bedrog” 2<br />
Beste Gelovigen!<br />
Het voorzien in het levensonderhoud dat halaal is, levert ook een grote bijdrage aan de ontwikkeling van de mens<br />
in spiritueel opzicht. Het is enigszins moeilijk te zeggen dat een mens die een leven leidt voorzien met haraam<br />
(ongeoorloofd) levensonderhoud een spiritueel leven heeft. In de mate waarbij gezond voedsel belangrijk is voor<br />
de ontwikkeling van het lichaam, is halaal voedsel even belangrijk voor de ontwikkeling van de ziel. Het effect<br />
van het verwerven van inkomsten op een halaal manier en het benuttigen van halaal voedsel, op het spirituele<br />
leven, beschrijft onze Profeet (v.z.m.h.) één van zijn hadieth sharief als volgt: “Zorg ervoor dat de <strong>din</strong>gen<br />
waarmee je je gaat voeden halaal en zuiver zijn opdat je smeekbeden aanvaard worden.” 3<br />
Beste Gelovigen!<br />
De Islam bestempelt, inkomsten langs niet legitieme wegen, door onrechtmatig handelen, zonder getoonde<br />
inspanning, middels diefstal, via steekpenningen etc.,m.a.w. inkomsten verworven via smerige wegen als haraam<br />
(niet toegestaan). Het basisbeginsel in de İslam om inkomsten te verwerven is via de wegen van halaal met eigen<br />
getoonde inspanning. “O mensen, eet van wat op de aarde is het goede toegestane, en volgt niet in de<br />
voetstappen van de Satan. Voorwaar, hij is voor jullie een duidelijke vijand.” 4<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Onze Profeet (v.z.m.h.) vermeld en waarschuwt ons voor een periode die zal komen waarbij nagenoeg halaal en<br />
haraam in elkaar zijn vermengd en niemand het belang van halaal inkomsten in acht zal nemen. “Er zal dusdanig<br />
een tijd komen dat een persoon niet in acht neemt of hij/zij zijn bezit verworven heeft via halaal of<br />
haraam.” 5<br />
Ik beëindig mijn preek met een hadieth sharief: “Oh mensen! Vreest Allah en weest gematigd in het vragen<br />
naar wereldse zaken (behoed je voor elke vorm van extremiteit, buitensporigheid en het volledig<br />
afzonderen van het wereldse leven). Want een ziel zal niet sterven voordat het haar volledige<br />
levensvoorziening ontvangt, ook al zou deze later worden gegeven. Dientengevolge, vreest Allah( in het<br />
verzoeken naar de levensvoorziening). En weest gematigd in het vragen naar wereldse zaken. Neemt<br />
datgene wat halaal is en neemt aftstand van datgene wat haraam is.” 6<br />
1<br />
Heysemi, Mecmauz-Zevaid, 10/291.<br />
2<br />
Ahmed b. Hambel, Müsned, 2/328.<br />
3<br />
Münziri, Et-Terğib vet-Terhib, 2-547.<br />
4<br />
Bakara, 2/168.<br />
5<br />
Buhari, Ticaret, 58; Nesai, Zekat, 64.<br />
6<br />
lbniMace, Tıcarat, 3; Hakim, Müstedrek, 2/4.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 39
İSLAM`DA KADIN<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam, insanlığa hak ettiği yüksek ahlaki değerleri sunan bir <strong>din</strong>dir. Toplumların ve bireylerin zaman içerisinde<br />
farklı nedenlerle kaybettikleri haklarını güvence altına alır.<br />
Yaratılışta ve ilahi teklifle sorumlu tutulma hususunda hiç bir farklılığa tabi tutulmayan kadının, eski toplumlarda<br />
hak ettiği konumda yer alamadığı dönemler olmuştur. Hz. Muhammed (s.a.v.)`in gelişiyle cahili düşüncenin<br />
kadına yüklediği olumsuz tutum ve davranışlar yavaş yavaş son bulmaya başlamıştır. Böylelikle kadın, insanin<br />
doğuştan beraberinde getirdiği haklarına, İslam sayesinde tekrar ulaşmıştır. ``Mü’min erkekler ve mü’min<br />
kadınlar birbirlerinin dostlarıdır. İyiliği emreder, kötülükten alıkoyarlar. Namazı dosdoğru kılar, zekâtı<br />
verirler. Allah’a ve Resulüne itaat ederler. İşte bunlara Allah merhamet edecektir. Şüphesiz Allah mutlak<br />
güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.`` 1<br />
Aziz Cemaat!<br />
İslam, ailenin, dolayısıyla toplumun temelini oluşturan kadına ayrı bir önem vermiştir. Kadının mükemmelliği,<br />
toplumun da mükemmelliğini beraberinde getirecektir. Bu vesileyle sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) kız<br />
çocuklarının eğitimi ve terbiyesine dikkat edenlere cenneti müjdelemiştir: ``Kim üç kız çocuğu yetiştirir ve<br />
onlara iyi muamele ederse, Cennet onlar içindir.`` 2<br />
Hz. Peygamber (s.a.v.) döneminde kadın her türlü görev ve sorumluluğu erkek gibi üstlenmiştir. Fıtri öncelikli<br />
görevlerinin yanısıra basta ilim tedrisatı olmak üzere birçok görevlerde yer almıştır. Hz. Aişe (r.a.)`in hadis<br />
rivayetindeki yeri buna örnek olarak gösterilebilir.<br />
Degerli Müminler!<br />
Kadın, Allah (c.c.)`in erkeklere bir emanetidir. Bu emanetin korunması görevi erkeğe düşmektedir: ``Kadınlar<br />
hakkında Allah'tan sakının. Onları Allah'tan bir emanet olarak aldınız.`` 3 Başka bir hadisi şerifte Peygamber<br />
Efendimiz (s.a.v.) kadınlara karsı takınılması gereken tavrı şöyle ifade ediyor: ``Sizin en hayırlı olanınız,<br />
ailesine en iyi olanınızdır. Ben de aileme iyi olanınızım.`` 4<br />
Kadın ve erkek birbirini tamamlayan bir bütünün iki parçasıdır. Birbirini koruyup kollayan ve birbirlerinde sükûn<br />
bulan çiftlerdir:``Onlar, size örtüdürler, siz de onlara örtüsünüz.`` 5 ``Kendileri ile huzur bulasınız diye sizin<br />
için türünüzden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet var etmesi de onun (varlığının ve<br />
kudretinin) delillerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler vardır.`` 6<br />
1 Tevbe, 9/71.<br />
2 Mansur Ali Nâsıf, et-Tac, c. 5, sh. 8.<br />
3 Müslim, c. 4, s. 41.<br />
4 İbn Mace, c. 5, s. 461.<br />
5 Bakara, 2/187.<br />
6 Rum, 30/21.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 40
VROUW IN DE ISLAM<br />
Geachte Moslims!<br />
De Islam is een godsdienst die de mensheid hoge morele waarden aanbiedt waarop zij recht op heeft. Het<br />
waarborgt de rechten van gemeenschappen en individuen die men in de loop van de tijd verloren heeft vanwege<br />
verscheidene redenen.<br />
Bij de schepping en inzake het Goddelijke verzoek, verantwoordelijk te zijn voor haar daden, is de vrouw op geen<br />
enkele manier onderhevig geweest aan een ongelijke behandeling. Bij gemeenschappen in het verleden zijn er<br />
perioden geweest waarbij zij niet de erkenning heeft kunnen krijgen in situaties waar zij recht op had. Met de<br />
komst van Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) is er langzamerhand een eind gekomen aan de denkwijze gebaseerd op<br />
onwetendheid waarbij de vrouw bejegend werd met een negatieve hou<strong>din</strong>g en gedrag. Op deze manier heeft de<br />
vrouw, dankzij de Islam wederom haar rechten gekregen, die aan een mens meegegeven worden sinds de<br />
geboorte. ``En de gelovige mannen en de gelovige vrouwen zijn elkaars helpers, zij roepen op tot het<br />
behoorlijke en verbieden het verwerpelijke en zij onderhouden de shalât en geven de zakât en zij<br />
gehoorzamen Allah en Zijn Boodschapper. Zij zij degenen die Allah zal begenadigen . Voorwaar, Allah is<br />
Almachtig, Alwijs.” 1<br />
Beste Gemeenschap!<br />
De İslam heeft aan het gezin en daardoor aan de vrouw, die het fundament vormt van een gemeenschap, een<br />
aparte vorm van waarde gegeven. Het perfect zijn van een vrouw zal resulteren in een perfecte maatschappij. In<br />
dit kader heeft onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) degenen die rekening houden met het onderwijs en opvoe<strong>din</strong>g van<br />
meisjes, het goede nieuws aangekondigd dat zij beloond zullen worden met de hemel. “Degene die 3 meisjes<br />
opvoedt en hen goed behandeld, voor hen is de hemel.” 2<br />
In de tijd van Hazrat Moehammed heeft een vrouw, zoals een man, allerlei functies en verantwoordelijkheden op<br />
zich genomen. Naast het vervullen van de eigen primaire taken, hebben zij in de eerste plaats deelgenomen in de<br />
overdracht van kennis en in verscheidene functies. De rol die Hazrat Aisha (r.a.) in de overlevering van de<br />
hadieth heeft gespeeld kan hierbij als voorbeeld worden gegeven.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Allah (c.c.) heeft vrouwen toevertrouwd aan mannen. Het beschermen van het toevertrouwde is een taak van de<br />
man. “Vreest Allah inzake vrouwen. Jullie hebben hen van Allah in vertrouwen gekregen.” 3 In een andere<br />
hadieth sharief beschrijft onze Profeet (v.z.m.h.) de hou<strong>din</strong>g die men dient aan te nemen jegens vrouwen als<br />
volgt: “De beste onder jullie is degene die goed is voor zijn gezin. Onder jullie ben ik goed voor mijn<br />
gezin.” 4<br />
Vrouw en man zijn twee delen van een geheel die elkaar compleet maken. Zij zijn degenen die elkaar<br />
beschermen, op elkaar letten en paren die bij elkaar tot rust komen. :``Zij zijn (als) kle<strong>din</strong>g voor jullie en jullie<br />
zijn (als) kle<strong>din</strong>g voor hen.” 5 ``En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort<br />
echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en<br />
barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.” 6<br />
1 Tevbe, 9/71.<br />
2 Mansur Ali Nâsıf, et-Tac, c. 5, sh. 8.<br />
3 İbn Mace, c. 5, s. 461.<br />
4 İbn Mace, c. 5, s. 461.<br />
5 Bakara, 2/187.<br />
6 Rum, 30/21.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 41
CÖMERTLİK<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Cömertlik, insanin sahip olduklarını herhangi bir karşılık beklemeksizin, Allah rızası için uygun yerlere<br />
harcamasıdır. İslam`in öngördüğü güzel ahlak örneklerindendir. Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) bir hadisi<br />
şeriflerinde şöyle buyurmaktadır: ``Cömert kişi Allah’a yakın, cennete yakın, insanlara yakın ve cehennem<br />
ateşinden uzaktır. Cimri ise Allah’tan uzak, cennetten uzak, insanlardan uzak ve cehennem ateşine<br />
yakındır. Cömert cahil, ibadet eden cimriden Allah’a daha sevimlidir.`` 1<br />
Değerli Müzminler!<br />
Bizler sürekli gelecek hayalleriyle hayatimizi süsleriz. Geleceğe hazırlık yaparız. Kazandığımız mallarımızın bir<br />
kısmını geleceğimizi teminat altına almak için biriktiririz. Oysaki ölüm bizi bulduğunda, biriktirdiklerimizden hiç<br />
birisini yanımıza alamayız. Beraberimizde götürebileceğimiz tek şey amelimizdir. Bu amel dünyadaki<br />
yaşantımızın semeresidir. Fani dünyaya bu kadar hazırlık yapan bizler acaba biriktirdiklerimizden Ebedi hayat<br />
için de hiç harcıyor muyuz?<br />
Mal ve mülk Allah (c.c.)` nundur. Rızkı veren yalnızca O`dur. Bizlere lütfettiği bu rızıklarda muhtaçların ve<br />
fakirlerin de hakları bulunmaktadır. Asıl olan, bize lutfedilenlerin tekrar O`nun yolunda harcanmasıdır. Cömertlik<br />
duygusu bu ınancın neticesidir.<br />
Cömertlik yalnızca mal ile de sınırlı degildir. Bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle<br />
buyurmaktadır: ``Yalnız iki kişiye gıpta edilir: Biri, Allâh'ın mal verip Hak yolunda harcamaya muvaffak<br />
kıldığı kimsedir. Diğeri de Allâh kendisine ilim verip de onunla amel eden ve bunları başkasına öğreten<br />
(yâni ilmini infâk eden) kimsedir.`` 2<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Nefsimiz, sahip olduklarimızı harcadığımız taktirde bizi fakirlikle, ölümle korkutmaktadır. Oysaki Allah (c.c.),<br />
harcadıklarımızın yerine yenilerinin geleceğini bizlere haber veriyor. Hem bu dünyada hem de diger dünyada<br />
karşılığını alacağımızı bize bildirmektedir: ``De ki: Rabbim, kullarından dilediğine bol rızık verir ve<br />
(dilediğinden de) kısar. Siz hayıra ne harcarsanız, Allah onun yerine başkasını verir. O, rızık verenlerin en<br />
hayırlısıdır.`` 3 başka bir ayet-i kerimede mealen şöyle buyurulmaktadır:``…Hayır olarak harcadıklarınız<br />
kendi iyiliğiniz içindir. Yapacağınız hayırları ancak Allah'ın rızasını kazanmak için yapmalısınız. Hayır<br />
olarak verdiğiniz ne varsa, karşılığı size tam olarak verilir ve asla haksızlığa uğratılmazsınız.`` 4<br />
Aziz Cemaat!<br />
Allah (c.c.), bu hususta Peygamber Efendimiz (s.a.v.)`i uyararak ikazda bulunmustur: ``Eli sıkı olma; büsbütün<br />
eli açık da olma. Sonra kınanır, (kaybettiklerinin) hasretini çeker durursun.`` 5<br />
1 Tirmizi, Birr, 40.<br />
2 Buhari, İlim, 15.<br />
3 Sebe, 34;39.<br />
4 Bakara, 2;272.<br />
5 Isra, 17;29.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 42
VRIJGEVIGHEID<br />
Geachte Moslims!<br />
Vrijgevigheid is het spenderen van wat een mens bezit aan gepaste doelen zonder er maar iets voor terug te<br />
verwachten, omwille van het welbehagen van Allah (c.c.). Het is een voorbeeld van goed gedrag dat de Islam<br />
voorschrijft. Onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) vermeld in één van zijn hadieth sharief het volgende: “Een<br />
vrijgevige persoon staat nader tot Allah, de hemel, de mensen en ver van het vuur van de hel. Een gierig<br />
iemand echter staat ver van Allah, de hemel, de mensen en staat dichtbij het vuur van de hel. Een<br />
onwetend vrijgevige persoon, is bij Allah meer geliefd dan een gierig iemand die zijn religieuze<br />
verplichtingen nakomt.” 1<br />
Beste Moslims!<br />
Wij zijn voortdurend bezig om ons leven te versieren met fantasieën over de toekomst. Wij bereiden ons voor op<br />
de toekomst. Om ons toekomst zeker te stellen sparen wij een gedeelte van de bezittingen die wij verdienen.<br />
Echter als de dood ons vindt, kunnen wij niets van wat wij gespaard hebben met ons meenemen. Datgene dat wij<br />
slechts met ons kunnen meenemen zijn onze daden. Deze daden zijn de vruchten van ons leven op de wereld. Wij,<br />
die zoveel voorberei<strong>din</strong>gen treffen voor deze vergankelijke wereld, spenderen wij mogelijk ook van het gespaarde<br />
ten behoeve van onze eeuwige leven?<br />
Bezit en eigendommen zijn van Allah (c..c.). Hij is enkel en alleen Degene Die voorziet in het levensonderhoud.<br />
Ook de hulpbehoeftigen en armen hebben rechten in de voorzieningen die Hij ons heeft gegeven. Het ware is het<br />
opnieuw spenderen van het aan ons gegevene op Zijn weg. Het gevoel hebben van vrijgevigheid is het resultaat<br />
van dit geloof.<br />
Vrijgevigheid is ook niet slechts beperkt door het hebben van bezittingen. In een hadieth sharief zegt onze Profeet<br />
(v.z.m.h.) het volgende: “Slechts twee personen horen te worden benijd: De eerste is degene aan wie Allah<br />
bezittingen heeft gegeven en deze heeft laten slagen in het spenderen op het Rechte Pad. De andere persoon<br />
is, aan wie Allah kennis heeft gegeven en met deze goede daden uitvoert en deze onderricht (d.w.z. degene<br />
die zijn kennis overdraagt). aan iemand anders” 2<br />
Beste Gelovigen!<br />
Ons ego boezemt ons angst in met armoede en met de dood, indien wij datgene wat wij bezitten uitgeven. Echter,<br />
Allah (c.c.) bericht ons dat er nieuwe bezittingen zullen worden gegeven voor datgene wat wij hebben uitgegeven.<br />
“Zeg: “Voorwaar, mijn Heer verruimt de voorzieningen voor wie Hij wil van Zijn dienaren en Hij beperkt<br />
voor hen. En wat jullie ook aan bijdragen uitgeven; Hij zal het vergoeden. En Hij is de Beste der<br />
Voorzieners.” 3 In een andere Ayah Keriem wordt het volgende gezegd: “…en wat jullie aan goeds geven is<br />
voor jullie zelf. En jullie geven slechts liefdadigheid omwille van het welbehagen van Allah. En wat jullie<br />
ook van het goede geven zal jullie beloond worden en jullie zullen niet onrechtvaardig behandeld worden. ”4<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Allah (c.c.) heeft in deze kwestie onze Profeet (v.z.m.h.) gewaarschuwd door Hem hierop te attenderen:<br />
“En maak je hand niet vastgebonden aan je nek, en strek hem niet uit met de hele uitstrekking 5 , want dan<br />
wordt je (gierigheid of spilzucht) verweten en spijtig. ”6<br />
1 Tirmizi, Birr, 40.<br />
2 Buhari, İlim, 15.<br />
3 Sebe, 34;39.<br />
4 Bakara, 2;272.<br />
5 Twee Koranische uitdrukkingen die respectievelijk gierigheid en spilzucht betekenen.<br />
6 Isra, 17;29.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 43
ŞEHİTLİK VE ÇANAKKALE<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam, kelime anlamı itibariyle s-l-m kökünden türetilmiş olup, barış anlamına gelmektedir. Dinimizin temeli,<br />
sevgi, hoşgörü ve barış ile süslenmiştir.<br />
Dünya hayatında, insanların bitmek tükenmek bilmeyen arzu ve hırsları zaman zaman barış ortamının<br />
zedelenmesine sebebiyet vermektedir. Allah (c.c.)’ın gönderdiği <strong>din</strong>i korumakla mükellef olan bizler, bu rıza<br />
doğrultusunda kendi nefsi duygu ve isteklerimizden yeri geldiğinde vazgeçer, Allah’a adanan ruhlarımızı asıl<br />
sahibine teslim ederiz. Buna da şehadet denir. Yüce Allah Kuran-ı Kerim’de mealen şöyle buyurmaktadır: “Allah<br />
yolunda öldürülenleri sakın ölü sanmayın. Bilakis onlar diridirler; Allah'ın, lütuf ve kereminden<br />
kendilerine verdikleri ile sevinçli bir halde Rableri yanında rızıklara mazhar olmaktadırlar.” 1<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Şehadet, Allah katında oldukça değerli bir mertebedir. Allah (c.c.), şehitlerin diri olduklarını bizlere haber<br />
vermektedir: “Allah yolunda öldürülenlere ölüler demeyin. Bilakis onlar diridirler, lâkin siz<br />
anlayamazsınız.” 2 Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’ de şehitlerin cennette görecekleri izzet ve ikramı şöyle ifade<br />
etmektedir: “Cennete giren hiç kimse, yeryüzündeki her şey kendisine verilse bile, dünyaya geri dönmek<br />
istemez. Sadece şehit, gördüğü itibar ve ikram sebebiyle tekrar dünyaya dönmeyi ve defalarca şehit olmayı<br />
ister.” 3<br />
Aziz Cemaat!<br />
Peygamber Efendimiz (s.a.v.), sahabe efendilerimizden birisinin bir sorusu üzerine şehitliği şu şekilde tarif<br />
etmiştir: “Bir adam sırf yiğitlik veya ırk taassubu ya da gösteriş için savaşırsa bunlardan hangisi Allah için<br />
savaşmış olur?’ Efendimiz, “Kim Allah’ın kelimesinin (İslâm’ın) en üstün olması için savaşırsa işte o Allah<br />
yolundadır”, buyurdu.” 4<br />
Bunun yanı nefsini, vatanını, ailesini, malını ve ırzını korurken de öldürülenler de şehit olurlar. Allah Resulü<br />
(s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde şöyle buyurmaktadırlar: “Malı uğrunda öldürülen şehittir. Dinini savunurken<br />
öldürülen şehittir. Ailesi uğruna öldürülen şehittir. Nefsini savunmak için öldürülen şehittir.” 5<br />
Değerli Mü’minler!<br />
Dinleri ve vatanları uğruna hayatlarını feda eden başta Çanakkale şehitleri olmak üzere tüm şehitlerimizi bu<br />
vesileyle rahmet ve minnetle anıyoruz. Ruhları şad makamları cennet olsun. Hutbeme Mehmet Akif’in bir şiiriyle<br />
son veriyorum:<br />
1 Ali İmran, 3/169.<br />
2 Bakara 2/154.<br />
3 Buhari, Cihad/21.<br />
4 Tirmizi, Cihad/16.<br />
5 Nesai, 22/24.<br />
Vurulup tertemiz alnından, uzanmış yatıyor,<br />
Bir hilal uğruna Ya Rab ne güneşler batıyor.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 44
HET MARTELAARSCHAP EN ÇANAKKALE<br />
Geachte Moslims!<br />
De definitie van het woord Islam, zijnde afgeleid van de stam s-l-m, betekent vrede. De basis van ons geloof is<br />
versierd met liefde, tolerantie en vrede.<br />
In het wereldse leven geven de begeerten en ambities van mensen, dat niet van ophouden weet, van tijd tot tijd<br />
aanlei<strong>din</strong>g tot het aantasten van de vredessituatie. Wij, die belast zijn met het beschermen van het geloof<br />
gezonden door Allah (c.c.), zullen met deze instemming, indien gewenst, afstand doen van onze gevoelens en<br />
wensen die inherent aan ons ego zijn. Onze zielen die wij opofferen voor Allah, geven wij over aan Zijn ware<br />
Eigenaar. Dit betekent dan, het martelaarschap. Allah de Verhevene vermeld in de Koran el-Keriem het volgende:<br />
“En denkt niet van degenen die op de Weg van Allah gedood zijn dat zij gestorven zijn. Integendeel, zij<br />
leven zelfs bij hun Heer, zij worden voorzien.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Het martelaarschap is bij Allah (c.c.) een waardevolle gradatie. Allah (c.c.) bericht ons dat martelaren levend zijn.<br />
“En zegt niet over degenen die zijn gedood (gesneuveld) op de Weg van Allah, dat zij dood zijn. Nee, zij<br />
leven, maar jullie beseffen het niet.” 2 De ontvangen eer en gunsten die de martelaren in het paradijs zullen<br />
ervaren, vermeld ook onze Profeet (v.z.m.h.) als volgt: “Niemand die het paradijs binnen treedt, zou naar de<br />
aarde willen terugkeren, zelfs als hem alles op de aarde wordt gegeven. Behalve een martelaar; hij zou<br />
naar de aarde willen terugkeren en talloze malen martelaar willen worden, vanwege de ontvangen respect<br />
en gunsten.” 3<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Op een vraag van één van de geachte metgezellen van onze geachte Profeet (v.z.m.h.) heeft hij het martelaarschap<br />
als volgt omschreven: “Wie wordt gezien als iemand die gestreden heeft voor Allah; een persoon die strijdt<br />
puur omwille van dapperheid, of voor de verhevenheid van zijn ras, of omwille van uiterlijk vertoon? Onze<br />
geachte Profeet antwoordde, “Degene die strijdt opdat het woord van Allah (c.c.) (de Islam) het meest<br />
verheven wordt. Daadwerkelijk, hij is degene die op het pad van Allah is.” 4<br />
Dit houdt in dat men martelaar wordt terwijl men, zichzelf, zijn land, zijn gezin, zijn bezit en zijn eer verdedigd.<br />
De Profeet (v.z.m.h.) van Allah verteld in één van zijn hadieth het volgende: “Degene die wordt gedood bij de<br />
verdediging van zijn eigendom is een martelaar. Degene die wordt gedood bij de verdediging van zijn<br />
geloof is een martelaar. Degene die wordt gedood bij de verdediging van zijn gezin is een martelaar.<br />
Degene die wordt gedood bij de verdediging van zichzelf is een martelaar.” 5<br />
Best Gelovigen!<br />
Met deze aangelegenheid herdenken wij, met zegen en dankbaarheid al onze martelaren. In de eerste plaats die<br />
van Çanakkale. Degenen die hun levens hebben opgeofferd ten behoeve van hun geloof en moederland. Moge<br />
hun zielen gelukzalig en hun gradatie het paradijs zijn. Ik beëindig mijn preek met een gedicht van Mehmet Akif:<br />
1 Ali İmran, 3/169.<br />
2 Bakara 2/154.<br />
3 Buhari, Cihad/21.<br />
4 Tirmizi, Cihad/16.<br />
5 Nesai, 22/24.<br />
Geraakt op zijn smetteloze voorhoofd, ligt hij uitgestrekt over de grond,<br />
Mijn Heer, wat voor zonnen gaan er onder omwille van een halve maan.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 45
BİD’AT VE HURAFELER<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam Dini, Allah katında en son ve mükemmel <strong>din</strong>dir. Getirmiş olduğu ilkeler ve koymuş olduğu hükümler<br />
açısından eksiksizdir; “…Bugün size <strong>din</strong>inizi ikmal ettim, üzerinize nimetimi tamamladım ve sizin için <strong>din</strong><br />
olarak İslâm'ı beğendim…” 1<br />
Müslüman, inandığı değerlere teslimiyet duygusuyla bağlıdır. İbadetler konusundaki hassasiyetini ameli ve<br />
itikadi konularda da göstermelidir. Dinin aslına sahip çıkılmalı ve zarar verecek her türlü tutum ve davranışlardan<br />
da uzak durulmaya çalışılmalıdır.<br />
Ne var ki Hz. Peygamber döneminin sonrasında, İslam coğrafyasının genişlemesini müteakip insanlar İslam’ın<br />
saflığında bulunmayan bazı bid’at ve hurafeleri <strong>din</strong>in bir parçasıymış gibi sunmaya başladılar. Önceki<br />
kültürlerine ait değerlerinden vazgeçememe, içinde bulundukları çaresizlik duygusu, aşırı bağlılık gibi duygular<br />
bid’at ve hurafelerin yaygınlaşmasında başlıca etkenlerdir.<br />
Değerli İnanlar!<br />
Bid’at; “<strong>din</strong>in aslından olmayan ve şer’i delillere dayanmayan, sünnete aykırı olarak <strong>din</strong> adına icat edilen<br />
şeylerdir.” 2 Hurafe ise; Akla ve mantığa aykırı düşen, aldatıcı sözlere denir.<br />
Bid’atı iyi (hasene) ve kötü (seyyie) olarak ikiye ayırmak da mümkündür. Sonradan ortaya çıkmasına rağmen<br />
<strong>din</strong>in özüyle çelişmeyen bid’atlara iyi, <strong>din</strong>in özüyle uyuşmayanlarına da kötü bid’at denilebilir. Hz. Ömer<br />
döneminde teravih namazının cemaatle kılınmaya başlanılması, minare yapımı ve Kuran’ı Kerim sayfalarının bir<br />
mushafta toplanılması iyi bid’atlere örnek olarak verilebilir.<br />
Kabirlerin üzerine kubbe yapılması ve aşırı süslenmesi, kabirlerde mum yakılması ve çaput bağlanılması, nazara<br />
karşı kurşun dökmek, iki bayram arasında nikâh yapmamak, ruh ve cinlerden medet umulması gibi hususlar da<br />
kötü bidatlere örnek olabilir.<br />
Aziz Cemaat!<br />
Allah (c.c.), insana yakın olduğunu ifade ediyor ve kendisinden isteyenin duasına icabet edeceğini de haber<br />
veriyor. 3 Bunun dışında başka yollara tevessül edilmemesi gerekir: “Ey iman edenler! Şarap, kumar, dikili<br />
taşlar (putlar), fal ve şans okları birer şeytan işi pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtuluşa eresiniz.” 4<br />
Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde şöyle buyuruyorlar: “…Sözlerin en hayırlısı Allah’ın<br />
kitabıdır; en hayırlı hidayet Hz. Muhammed (s.a.v.)’in hidayetidir. Dinde olmayan işlerin en fenası<br />
sonradan uydurulan şeylerdir. Her bid’at dalalettir.” 5<br />
1<br />
Maide, 5;3.<br />
2<br />
D.İ.B., Dini Kavramlar Sözlüğü, s.72.<br />
3<br />
Bakara, 2;186.<br />
4<br />
Maide, 5;90.<br />
5<br />
Müslim, Cuma, 13;867.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 46
BID’AH (INNOVATIE IN GELOOF) EN BIJGELOOF<br />
Geachte Moslims!<br />
Het Islamitische godsdienst is bij Allah (c.c.) de laatste en perfecte religie. Het is volmaakt vanuit het oogpunt<br />
van de grondbeginselen die het met zich meebracht en de voorschriften die het heeft ingevoerd. “…Vandaag heb<br />
Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en heb Ik Mijn gunst voor jullie volledig gemaakt en heb Ik de<br />
Islam voor jullie als godsdienst gekozen…” 1<br />
Een Moslim is met een gevoel van overgave verbonden aan de waarden waarin hij gelooft. Zijn sensibiliteit m.b.t.<br />
handelingen van aanbid<strong>din</strong>g dient hij ook te tonen inzake de daden en geloofsleer. Men dient de bron van het<br />
geloof toe te eigenen en proberen zich verre te houden van alle soorten hou<strong>din</strong>g en gedrag dat schade kan geven.<br />
Helaas hebben sommige mensen na de periode van Hazrat Moehammed (v.z.m.h.), opvolgend na de geografische<br />
uitbrei<strong>din</strong>g van het Islamitische grondgebied, sommige bid’ah en bijgeloof geïntroduceerd alsof zij een onderdeel<br />
zouden zijn van het geloof die niet in de pure Islam te vinden zijn. Het niet kunnen loslaten aan de waarden van<br />
hun vorige cultuur, de toestand van een uitzichtloos gevoel waarin zij zich bevonden en gevoelens van extreme<br />
verbondenheid waren de primaire factoren voor het verspreiden van bid’ah en bijgeloof.<br />
Beste Gelovigen!<br />
De definitie van bid’ah is: “datgene wat niet in de grondbeginselen van het geloof terug te vinden is, en niet<br />
terug te voeren is op bewijzen in de sharia (Islamitische wetgeving). In strijd zijnde zaken met de soennah<br />
die in de naam van het geloof verzonnen zijn.” 2 Bijgeloof betekent: misleidende woorden die in strijd zijn met<br />
het verstand en het beredeneren.<br />
Het is ook mogelijk om bid’ah te onderscheiden in het goede (hasanah) en het slechte (seyyiè). Alhoewel bid’ah<br />
later tot stand zijn gekomen, kan men de bid’ah die niet in strijd zijn met de kern van het geloof classificeren als<br />
goed, en de bid’ah die in strijd zijn met de kern van het geloof als slecht. Een begin maken met het<br />
gemeenschappelijk nakomen van het taraawieh gebed in de periode van Hazrat Omar, de bouw van minaretten en<br />
de verzameling van de bladzijden van de Koran El-Keriem in één Moeshaf (de Koran) kunnen als voorbeelden<br />
van goede bid’ah worden gegeven.<br />
Het maken van koepels over graven en het extreem versieren ervan, het aansteken van kaarsen bij de graven en<br />
het binden van lappen stof over de graven, het smelten van een kogel tegen het boze oog, het niet voltrekken van<br />
een huwelijk tussen twee opeenvolgende feesten, het verwachten van hulp van geesten en de djinn en<br />
vergelijkbare zaken kunnen worden beschouwd als voorbeelden van slechte bid’ah.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Allah (c.c.) bericht dat Hij nader is tot de mens en informeert ook dat Hij de smeekbeden zal verhoren van<br />
degenen die Hem aanroepen. 3 Buiten dit is het noodzakelijk om zich niet te begeven op andere wegen. “O, jullie<br />
die geloven! Voorwaar, de wijn en het gokken en de afgodsbeelden en pijlen om te verloten zijn slechts<br />
onreinheden die tot het werk van de Satan behoren, vermijdt deze (zaken) dus. Hopelijk zullen jullie<br />
welslagen!” 4<br />
Onze geachte Profeet Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) zegt het volgende in één van zijn hadieth sharief: “….De<br />
beste onder de woorden is het Boek van Allah (c.c.); de beste hidaayah (het rechte pad) is die van Hazrat<br />
Moehammed (v.z.m.h.). Het slechtste van de zaken die niet in de godsdienst zijn, zijn de zaken die later zijn<br />
verzonnen. Elke bid’ah is een dwaling.” 5<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 47
EDEP VE HAYÂ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam Dini’nin ahlaki değer anlayışının içerisinde edep ve hayâ kavramlarının çok önemli bir yeri vardır. Edep<br />
kavram olarak; bir toplumda örf, adet ve kural halini almış iyi ve faydalı tutum ve davranışlar ve ya bunların<br />
kazandıran bilgi anlamında kullanılır. Hayâ ise, bir ahlak kavramı olarak; Kınama endişesiyle kurallara aykırı<br />
davranmaktan kaçınma ve bunu sağlayan duygudur. 1<br />
Bir hadisi şeriflerinde sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) hayânın iman içerisindeki konumuna dikkatimizi çekerek<br />
şöyle buyuruyor: “İman, yetmiş veya altmış küsür daldan ibarettir. Bunların en yükseği la ilahe illallah<br />
demek, en düşüğü de insanlara zarar veren şeyleri yoldan kaldırmaktır. Hayâ da imanın dallarından<br />
biridir.” 2<br />
Aziz Cemaat!<br />
Allah (c.c.), insanı en güzel şekilde yarattığını ifade buyurmaktadır. Bu güzelliğinin farkına varmayan ve bunu<br />
idrak edemeyenlerin de en aşağılarda yer aldığını bildirmektedir. 3 Bu nedenle insan, sahip olduğu güzellikleri<br />
görmeli ve onları koruma gayretinde olmalıdır. Fıtrat duygusunun dışında, ahlaki değerlerle bağdaşmayan tutum<br />
ve davranışlar, edep ve hayâ ikilisinin tüketilmesine sebebiyet vermektedir. “ Her <strong>din</strong>in bir ahlakı vardır;<br />
İslam’ın ahlakı da hayâdır.” 4 Hadisi şerifi, hayânın İslam ahlakı içerisindeki konumunun ehemmiyetini yeteri<br />
kadar ifade etmektedir.<br />
Kıymetli Müminler!<br />
Hayâ duygusu, insanları kötülüklerden ve günaha giden yollardan alıkoyma hususunda çok güçlü bir etkiye<br />
sahiptir. Nitekim Peygamber Efendimiz (s.a.v.). bir hadisi şerifte buyuruyorlar ki; “Utanmıyorsan dilediğini<br />
yap”. 5 Böylelikle utanma duygusunun insanı birçok kötülükten sakındırdığını görebilmekteyiz. Bir şairimiz de<br />
edep ile ilgili duygularını şu şekilde ifade etmiştir.<br />
Edep bir tac imiş nuri Huda’dan,<br />
Giy ol tacı emin ol her beladan.<br />
Hazreti Mevlana, edebin önemini şu şekilde dile getirmektedir: “Evren edeple nur olmuştur. Melek bütün<br />
eksiklik ve noksanlıklardan edeple saf ve temiz kalmıştır. Herkim edepten nasibini almamışsa, o insan<br />
değildir. Çünkü insanla hayvan arasındaki fark edeptir. Gözünü aç da Allah’ın kitabı olan Kur’an<br />
ayetlerine dikkatle bak! Kur’an’ ın ayet ayet edepten ibaret olduğunu göreceksin.”<br />
Değerli İnananlar!<br />
Hayatı bize örnek olan, Hz. Muhammed (s.a.v.), evinde oturan bir genç kızdan bile daha hayâlıydı. 6 Hutbeme bir<br />
ayet mealiyle son veriyorum: “(Resûlüm!) Mümin erkeklere, gözlerini (harama) dikmemelerini, ırzlarını da<br />
korumalarını söyle. Çünkü bu, kendileri için daha temiz bir davranıştır. Şüphesiz Allah, onların yapmakta<br />
olduklarından haberdardır.” 7<br />
1 D.İ.B., Dini Terimler Sözlüğü, e ve h maddesi.<br />
2 Buhari, İman, 3; Muslim, İman, 58.<br />
3 Tin Suresi, 95;4-5.<br />
4 İbn Maceh, Zühd, 17,<br />
5 Buhari, Enbiya, 54;Edeb, 78; Ebu Davud, Edeb, 6.<br />
6 Buhari, Edeb,73;Muslim, Fedail, 67.<br />
7 Nur Suresi, 24;30.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 48
FATSOEN EN SCHAAMTE<br />
Geachte Moslims!<br />
De termen fatsoen en schaamte nemen in de visie van het Islamitische geloof inzake morele waarden een heel<br />
belangrijke plaats in. In een maatschappij wordt fatsoen als term, gebruikt voor gewoonten, gebruiken en goede<br />
en verdienstelijke hou<strong>din</strong>gen en gedragingen die geaccepteerd zijn als regels, of kennis die deze laat verwerven.<br />
Schaamte, als een term van gedragsmoraal, betekent; het vermijden van gedrag dat in strijd is met de regels uit<br />
bezorgdheid om verweten te worden en het gevoel die deze voorziet. 1<br />
<strong>Door</strong> onze aandacht te vestigen op het belang van schaamte binnen de kaders van het geloof, vertelt onze geliefde<br />
Profeet (v.z.m.h.) in één van zijn hadieth sharief het volgende: “Het geloof bestaat uit een zeventig of zestig tal<br />
takken. De hoogste ervan is het uitspreken van: “la ilahe illallah (er is geen god dan Allah)”, en de laagste<br />
is het verwijderen van iets wat ongemak op de weg veroorzaakt voor mensen. Ook schaamte behoort tot<br />
één van de takken van het geloof” 2<br />
Geachte Gemeenschap!<br />
Allah (c.c.) bericht dat Hij de mens in de mooiste vorm heeft geschapen. Hij laat weten dat degenen die deze<br />
schoonheid niet opmerken en ook degenen die deze niet begrijpen een plaats innemen op de allerlaagste niveau. 3<br />
Daarom dient een mens de schoonheden die hij bezit in te zien en zich inspannen om deze te beschermen. Met<br />
uitzondering van het fitrah gevoel (aangeboren zuiverheid), geven hou<strong>din</strong>gen en gedragingen die niet in<br />
overeenstemming zijn met morele waarden, aanlei<strong>din</strong>g tot het tenietdoen van het fatsoen en de schaamte duo.<br />
“Elke religie heeft een moraal; en de moraal van de Islam is schaamte” 4<br />
Beste Moslims!<br />
Het schaamtegevoel heeft een hele krachtige invloed inzake het weerhouden van mensen van slechtheden en<br />
wegen die leiden naar zonden. Dienovereenkomstig vermeld onze geachte Profeet (v.z.m.h.) in één van de hadieth<br />
sharief het volgende: “Doe wat je wenst als je geen schaamte hebt.” 5 Hierdoor zien wij dat het hebben van<br />
schaamtegevoel de mens hoedt voor velerlei slechtheden. Eén van onze dichters heeft zijn gevoelens omtrent, het<br />
fatsoen, op de volgende manier geuit.<br />
Fatsoen is een kroon, afkomstig van de Glorieuze God,<br />
Zet deze kroon op, en wees verzekerd van alle onheil.<br />
Hazrat Mewlana verwoordt het belang van fatsoen op de volgende manier: “Het universum is verlicht met<br />
fatsoen. Een engel is zuiver en schoon gebleven van alle tekortkomingen en onvolkomenheden door fatsoen.<br />
Wie dan ook zijn deel van fatsoen niet heeft ontvangen, diegene is geen mens. Want het onderscheid tussen<br />
een mens en een dier is fatsoen. Open je ogen dan, en kijk aandachtig naar de ayaah van de Koran, het<br />
boek van Allah! Je zult zien dat de Koran, ayaah voor ayaah, bestaat uit fatsoen.”<br />
Beste Gelovigen!<br />
Hazrat Moehammed (v.z.m.h.), Wiens leven een voorbeeld is voor ons, had zelfs meer schaamtegevoel dan een<br />
jong meisje die in haar huis zit. 6 Ik beëindig mijn preek met een ayaah: “Zeg (O Moehammad) tegen de<br />
gelovige mannen dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid bewaken, dat is reiner voor hen. Voorwaar,<br />
Allah is Alwetend over wat zij bedrijven.” 7<br />
1<br />
D.İ.B., Dini Terimler Sözlüğü, e ve h maddesi.<br />
2<br />
Buhari, İman, 3; Muslim, İman, 58.<br />
3<br />
Tin Suresi, 95;4-5.<br />
4<br />
İbn Maceh, Zühd, 17,<br />
5<br />
Buhari, Enbiya, 54;Edeb, 78; Ebu Davud, Edeb, 6.<br />
6<br />
Buhari, Edeb,73;Muslim, Fedail, 67.<br />
7 Nur Suresi, 24;30.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 49
İSLAM VE AİLE<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İslam, insan mutluluğunu hedefleyen ve insanı ahlaki yönden geliştirmeyi hedefleyen bir <strong>din</strong>dir. Mutluluğa giden<br />
yolda, en önemli kavramlardan birisi de hiç şüphesiz aile kavramıdır. Nitekim Kuran-ı Kerim’de: “Kendileri ile<br />
huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet var etmesi de<br />
onun (varlığının ve kudretinin) delillerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler<br />
vardır.” 1<br />
Kıymetli Cemaat!<br />
Toplumu oluşturan en önemli yapı taşlarından birisi de ailedir. Sevgi ve merhamet duygularının tezahürü olan<br />
aile, eşlerin sükûn bulduğu bir ortamının adıdır. Bir ömrü birlikte geçirmek için verilmiş kararlar sadece<br />
defterelerin üzerindeki bir imzadan ibaret değildir. Gönüllere sevgi ile nakşedilmiş imzalar, bir ömrü beraber<br />
göğüslemeye giden yoldaki ilk adımı oluşturur. En zor zamanlarımızda birbirimizin yüküne omuz vermek,<br />
karşılıklı sevgi, merhamet, anlayış ve tahammülün adıdır aile kavramı.<br />
Dünya üzerinde hatasız insanın olmayacağı gerçeğini hiç unutmamamız gerekir. Eşler bu bilinçle<br />
davrandıklarında karşılıklı küçük hataların affının daha kolay olduğunu göreceklerdir. Birbirimizi kırmadan,<br />
rencide etmeden, sadece anlamaya çalışma gayretinde olmalıyız. Sorunlarımızı birlikte halletme yolu en isabetli<br />
yoldur.<br />
Aziz Cemaat!<br />
Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) hepimiz için örnek bir aile reisiydi. Eşleriyle ve çocuklarıyla arasındaki sevgi ve<br />
merhamet duyguları bizim dönemimize de ışık tutmaktadır. “Müminlerin imanca en mükemmel olanı, ahlâken<br />
en iyi olanlarıdır. Hayırlı olanlarınız da kadınlara karşı iyi davrananlarınızdır.” 2<br />
Muhterem Müminler!<br />
Aile kavramının tükendiği veya tükenmeye yüz tuttuğu toplumlar, geride bir toplum enkazı bırakırlar. Sorunlarla<br />
boğuşmak zorunda kalan çocuklar ve psikolojik sorunlar yaşayan aile bireyleri. Halbuki aile, sevgi, merhamet,<br />
şefkat ve en önemlisi de eğitimin başladığı okuldur. Toplumun harcı aile içerisinde yoğrulur.<br />
Eşler karşılıklı görev ve sorumluluklarının farkında olarak, öncelikle birbirlerini sonra da çocuklarını ihmal<br />
etmemelidirler. Çocuklarını en iyi şekilde yetiştirmeye gayret etmelidirler. Özverili bir aile sağlam bir toplumun<br />
temelini oluşturur. Sağlam bir toplum da İslam’ın hedeflediği mutlu insan portresini bize sunacaktır.<br />
Hutbeme bir hadis-ı şerifle son veriyorum: “üç şey vardır ki, onların ciddisi de ciddi şakası da ciddidir;<br />
Nikâh, talak ve ric’at (ric’i boşanmadan sonra iddet içerisinde eşe dönme).” 3<br />
1 Rum, 30/21.<br />
2 Tirmizi, Rada’, 11.<br />
3 Ebu Davud, Talak, 9; İbn Mace, Talak,13.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 50
ISLAM EN HET GEZIN<br />
Geachte Moslims!<br />
De Islam is een religie die het welzijn van de mens beoogt, en als doel heeft om de mens in moreel opzicht te<br />
ontwikkelen. Het begrip, gezin, is ongetwijfeld één van de belangrijkste begrippen op de weg die leidt naar<br />
welzijn. Aldus vermeldt de Koran el-Keriem: “En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie<br />
eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde<br />
en barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.” 1<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Eén van de belangrijkste bouwstenen die een maatschappij tot stand brengt, is het gezin. Het gezin dat een<br />
manifestatie is van gevoelens van liefde en barmhartigheid, is de benaming voor een levenskring waarbij<br />
echtgenoten rust vinden. De genomen beslissingen om een heel leven met elkaar door te brengen, bestaat niet<br />
alleen uit een handtekening op documenten. Handtekeningen die met liefde in de harten zijn gegrift vormen de<br />
eerste stap op de weg om samen, een leven het hoofd te bieden. Het begrip gezin is de benaming voor: het dragen<br />
van elkaars lasten in onze moeilijkste tijden, wederzijdse liefde, barmhartigheid, begrip en verdraagzaamheid.<br />
Het feit dat er geen foutloze mensen op de aarde zullen zijn, dienen wij nimmer te vergeten. Indien de<br />
echtgenoten zich met dit bewustzijn gedragen, zullen zij inzien dat het vergeven van wederzijdse kleine fouten<br />
nog eenvoudiger zijn. Wij dienen inspanning te leveren om slechts elkaar beter te begrijpen zonder elkaar te<br />
krenken en te kwetsen. Het samen oplossen van onze problemen is de meest doeltreffende manier.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) was voor ons allen een voorbeeldig gezinshoofd. De gevoelens van liefde en<br />
barmhartigheid tussen zijn echtgenotes en kinderen werpen ook een licht voor onze tijd. “De beste gelovigen in<br />
het geloof zijn degenen met het beste karakter; en de beste van hen zijn degenen die zich het beste<br />
gedragen tegenover hun vrouwen.” 2<br />
Geachte Moslims!<br />
Gemeenschappen waarbij het gezinsbegrip ten onder is gegaan of gedoemd is ten onder te gaan, laten een<br />
geruïneerde gemeenschap achter zich. Kinderen die noodgedwongen worstelen met problemen en individuen van<br />
het gezin die kampen met psychologische problemen. Terwijl het gezin een school is waarbij een aanvang wordt<br />
gemaakt in liefde, barmhartigheid, tederheid en het belangrijkste, met de educatie. De ingrediënten van een<br />
maatschappij worden gekneed binnen een gezin.<br />
<strong>Door</strong> bewust te zijn van wederzijdse taken en verantwoordelijkheden dienen echtgenoten, in de eerste plaats,<br />
elkaar en daarna hun kinderen niet te verwaarlozen. Zij dienen moeite doen om hun kinderen op de best mogelijke<br />
manier op te voeden. Een toegewijd gezin vormt de basis van een gezonde gemeenschap. En een gezonde<br />
maatschappij zal ons het portret opleveren van een gelukkig mens, hetgeen het doel is van de Islam.<br />
Ik beëindig mijn preek met een hadieth sharief: “er zijn drie zaken die, of serieus of als grap worden<br />
ondernomen , als serieus worden behandeld: het huwelijk, de echtschei<strong>din</strong>g en rija’at (het binnen de iddah<br />
periode (periode van wachten) terugkeren naar de echtgenote na de herroepelijke schei<strong>din</strong>g).” 3<br />
1 Rum, 30/21.<br />
2 Tirmizi, Rada’, 11.<br />
3 Ebu Davud, Talak, 9; İbn Mace, Talak,13.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 51
SÖZ VE USLÛB<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İnsanı diğer canlılardan ayıran en önemli husus onun düşünebilmesi ve düşündüklerini söze dökebilmesidir. Kalb<br />
hisseder, beyin düşünür ve beynin düşündüklerini de dil sözcüklere döker. İnsanın kendisini ifade etmesinin en<br />
önemli yolu böylelikle gerçekleşmiş olur. İnsan, sosyal bir varlıktır. Kendisini ifade etmeye ve karşı tarafın da<br />
kendisini anlamasına ihtiyaç duyar. İletişimin en önemli yolu dil ve sözcüklerden geçer.<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Allah (c.c.) Kuran-ı Kerim’de, dilin ifade ettiklerini güzel ve çirkin söz diye ikiye ayırmaktadır; “Görme<strong>din</strong> mi<br />
Allah nasıl bir misal getirdi: Güzel bir sözü, kökü (yerde) sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaca<br />
(benzetti).” ; “(O ağaç), Rabbinin izniyle her zaman yemişini verir. Öğüt alsınlar diye Allah insanlara<br />
misaller getirir.” ; “Kötü bir sözün misali, gövdesi yerden koparılmış, o yüzden ayakta durma imkânı<br />
olmayan (kötü) bir ağaca benzer.” 1<br />
Konuştuklarımızın bir ağaç gibi kökleri derinlere ulaşmalıdır. Gövdesi yerden kopartılmış, herhangi bir delile<br />
dayanmayan, gerçek dışı ifadelerden de kaçınmamız gerekir.<br />
Aziz Cemaat!<br />
Konuşma, insanın fıtratında var olan bir kabiliyettir. Bu kabiliyetin yönlendirilmesi tamamen insana bırakılmıştır.<br />
Bir atasözümüz bu durumu çok güzel ifade etmektedir; “Söz ola kese savaşı, söz ola kese başı”. Yerinde ve<br />
güzel ifade edilmiş bir sözün bir savaşın son bulmasına vesile olabileceğini ama yerinde ifade edilmeyen sözün de<br />
insanın hayatına mal olabileceği ifade edilmek istenmektedir. Arap atasözlerinden birisi de bu durumu güzel ifade<br />
etmektedir; “Her makamda söylenilecek ayrı bir söz vardır…”<br />
Değerli Müminler!<br />
Bu derece kıymetli olan konuşma kabiliyetimizi iyi bir şekilde kullanmaya gayret edelim. Gereksiz ve yersiz<br />
konuşma ve tartışmalardan uzaklaşalım. Karşı tarafı kıracak, onu rahatsız ve rencide edecek sözlerden kaçınalım.<br />
Bir hadisi şerifte Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyor; “Allah'a ve ahiret gününe iman eden kimse,<br />
ya hayır konuşsun veya sussun.” 2 Atasözlerimizden birisi de adeta bu hadisi şerh etmektedir;“Söz gümüşse,<br />
sükût altındır.” başka bir hadisi şerifte de; “Kişinin, kendisini ilgilendirmeyen malayani (boş) şeylerden<br />
uzak durması, İslam’ının güzelliğindendir.” 3 Buyrulmaktadır.<br />
Sözümüze değer katmak istiyorsak, bu prensiplere dikkat edelim. Dilimize sahip çıkalım ki ağzımızdan çıkanın<br />
hesabını verebilelim. Söz, söylenmeden önce senin esirindir ama söyle<strong>din</strong> mi; sen onun esiri olursun.<br />
1 İbrahim, 14;24-26.<br />
2 Buhari, Edeb,31.<br />
3 Tirmizi, Zühd, 11.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 52
SPREEKSTIJL<br />
Geachte Moslims!<br />
De belangrijkste eigenschap die een mens onderscheid van andere wezens, is zijn denkvermogen en het kunnen<br />
verwoorden van hetgeen men denkt. Het hart voelt, de hersenen denken en de tong giet hetgeen wat de hersenen<br />
denken in woorden. De belangrijkste manier van een mens om zich te uiten geschiedt dan op deze manier. Een<br />
mens is een sociaal wezen. Hij heeft behoefte om zich te uiten en om begrepen te worden door de wederpartij. De<br />
belangrijkste weg van communiceren gaat via de tong en woorden.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Allah (c.c.) maakt in de Koran el-Keriem een onderverdeling in het goede en het slechte woord die geuit worden<br />
door de tong. “Zie jij niet hoe Allah een vergelijking maakt met een goede uitspraak, die als een goede boom<br />
is, waarvan de wortel stevig staat en de takken naar de hemel reiken? Hij geeft zijn vruchten in elk seizoen,<br />
met verlof van zijn Heer. Allah maakt de vergelijkingen voor de mensen. Hopelijk zullen zij er lering uit<br />
trekken. En de vergelijking met een slechte uitspraak is als die met een slechte boom, die ontworteld op de<br />
aarde staat, en die geen stevigheid heeft.” 1<br />
De wortels van hetgeen wij zeggen dient, zoals die van een boom, de diepte te reiken. Wij dienen onrealistische<br />
uitlatingen te vermijden die ontworteld zijn en op geen enkele bewijsgrond rusten.<br />
Beste Gemeenschap!<br />
Spreken is een vaardigheid die aanwezig is in de fitrah (natuurlijke aanleg) van een mens. Het richting geven aan<br />
deze vaardigheid is volledig overgelaten aan de mens. Deze situatie wordt heel erg mooi verwoord in een van<br />
onze spreekwoorden: “Er wordt een uitspraak gedaan en een oorlog wordt beëindigd. Er wordt een<br />
uitspraak gedaan en een hoofd wordt onthoofd.” Hiermee wordt bedoeld dat uitspraken die gepast en correct<br />
geuit worden, aanlei<strong>din</strong>g kunnen zijn voor het ten einde komen van een oorlog. Echter, uitspraken die ongepast<br />
geuit worden kunnen ten koste gaan van een mensenleven. Ook één van de Arabische spreekwoorden brengt deze<br />
situatie mooi onder woorden: “Bij elke gezaghebbende autoriteit dient men zijn manier van spreken bij te<br />
stellen…”.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Wij dienen moeite doen om onze spreekvaardigheid, die dermate waardevol is, op een juiste manier te gebruiken.<br />
Laten wij afstand nemen van onnodig en ongepast taalgebruik en discussies. Laten wij woorden vermijden die de<br />
wederpartij kunnen krenken, leiden tot een oncomfortabel gevoel en kwetsend zijn. In een hadieth sharief zegt<br />
onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het volgende: “Wie in Allah en in het hiernamaals gelooft, laat hem dan iets<br />
goeds zeggen of zwijgen.” 2 Eén van onze spreekwoorden verheldert nagenoeg deze hadieth: “Spreken is zilver,<br />
zwijgen is goud.” En in een andere hadieth wordt vermeld: “Het komt door de schoonheid van de Islam dat<br />
een persoon zich verre houdt van nutteloze zaken die hem niet aangaan.” 3<br />
Laten wij deze principes in acht nemen indien wij waarde willen toevoegen aan hetgeen wat wij zeggen. Laten<br />
wij onze tong hoeden zodat wij verantwoor<strong>din</strong>g kunnen geven aan hetgeen wat uit onze mond komt. Je bent<br />
meester van de woorden die je niet hebt uitgesproken en slaaf van de woorden die je hebt laten ontvallen.<br />
1 İbrahim, 14;24-26.<br />
2 Buhari, Edeb,31.<br />
3 Tirmizi, Zühd, 11.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 53
KOMŞULUK HAKKI<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Birlikte yaşama kültürü, insanın sosyalleşmesine de önemli bir katkı sunmaktadır. Bu kültürün ilk örnekleri, aile<br />
ile sonrasında ise komşuluk yoluyla gerçekleşmektedir. Arapça’da komşu, “car” olarak ifade edilir; “evi<br />
diğerinin evine bitişik olan, birbirini himaye eden, koruyan ve birbirinin yardımına koşan” anlamlarına gelir.<br />
Komşuluk kavramı ile sadece aynı kültürü, <strong>din</strong>i ve inanışı ya da aynı dili konuşanlar kastedilmemiştir. Farklı<br />
kültür ve inançlara sahip olan insanlar da komşu olarak değerlendirilmiştir. Allah (c.c.), en yakınından başlayarak<br />
komşularımıza karşı iyilikte bulunmamız gerektiğini buyuruyor: “Allah'a ibadet e<strong>din</strong> ve O'na hiçbir şeyi ortak<br />
koşmayın. Ana-babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yakın arkadaşa,<br />
yolcuya, ellerinizin altında bulunanlara (köle, cariye, hizmetçi ve benzerlerine) iyi davranın; Allah ken<strong>din</strong>i<br />
beğenen ve daima böbürlenip duran kimseyi sevmez.” 1<br />
Değerli Müminler!<br />
Yaşadığımız yerde, komşularımızla münasebetlerimizde dikkat etmemiz gereken hususlar vardır. Yardım<br />
konusunda sürekli hazır bulunmalı ve her türlü sıkıntı ve rahatsızlık verici durumlardan da kaçınmak gerekir.<br />
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde komşuluğun önemini şöyle ifade etmektedir; “Cebrail (a.s.)<br />
bana, komşuya iyilik etmeyi tavsiye edip durdu Neredeyse komşuyu komşuya mirasçı kılacak sandım.” 2 bu<br />
hadisin açıklaması niteliğindeki şu atasözü de bize çok şey ifade etmelidir; “Komşu komşunun külüne<br />
muhtaçtır.”<br />
Değerli İnananlar!<br />
Dinimiz, komşuluk hakları üzerinde hassasiyetle durmaktadır. Yaşadığımız bu toplumda bizler İslam’ı layıkıyla<br />
yaşamaya gayret edersek komşularımızın dikkatini çekmememiz mümkün olmaz. Onların halini hatırını soran,<br />
komşularına yardımda bulunan Müslüman tavrı en önemli tavırlardan birisidir. Peygamber efendimiz bir hadisi<br />
şeriflerinde şöyle buyuruyorlar; “Komşusu, zararından emin olmayan kimse cennete giremez.” 3 Başka bir<br />
hadiste de; “Allah’a ve ahiret gününe inanan, komşusuna eziyet etmesin ” 4<br />
O halde; komşumuzun derdiyle dertlenmeli, elimizden geldiğince yardımında bulunmalı ve zor gününde yanında<br />
olmalıyız. Aksi takdirde, komşuluk hakkı vebali ağır bir sorumluluktur. Hutbeme bir hadis mealiyle son<br />
veriyorum; “Komşusu açken tok yatan bizden değildir.” 5<br />
1 Nisa, 4;36.<br />
2 Buhari, Edep, 28.<br />
3 Muslim, İman, 73.<br />
4 Buhari, Edep, 21.<br />
5 Hakim, Müstedrek, II, 15.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 54
DE RECHTEN VAN BUREN<br />
Geachte Moslims!<br />
De cultuur om met elkaar samen te leven levert ook een belangrijke bijdrage aan het sociaal worden van de mens.<br />
De eerste voorbeelden van deze cultuur worden met het gezin en daarna met de buren verwezenlijkt. Het woord<br />
buur, wordt in het Arabisch als “djar” aangeduid. Het heeft de betekenissen van: degene wiens woning grenst aan<br />
die van een ander, personen die elkaar hoeden, beschermen en elkaar te hulp schieten.<br />
Met de term buren worden niet alleen mensen bedoeld met dezelfde cultuur, godsdienst en geloofsovertuiging, of<br />
mensen die dezelfde taal spreken. Ook mensen die een andere cultuur en geloofsovertuiging hebben, worden als<br />
buren beschouwd. Allah (c.c.) beveelt dat het noodzakelijk is, te beginnen met de meest nabije buur, om goed te<br />
zijn tegenover onze buren. “En aanbidt Allah en kent Hem in niets een deelgenoot toe, en weest goed voor de<br />
ouders en de verwanten en de wezen en de behoeftigen en de verwante buren en de niet-verwante buren en<br />
de goede vrienden en de reiziger en de slaven waarover jullie beschikken. Voorwaar, Allah houdt niet van<br />
trotse hoogmoedigen.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
In onze relaties met onze buren zijn er in onze woonomgeving zaken die wij in acht dienen te nemen. In geval van<br />
behoefte aan hulp dienen wij continue gereed te zijn en het is ook vereist situaties te vermijden die kunnen leiden<br />
tot allerlei ongerief en ongemak. In één van zijn hadieth sharief beschrijft onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het<br />
belang van buren zijn als volgt: “Djibriel (a.s.) (Gabriël) bleef mij aanraden met het goed behandelen van de<br />
buur, totdat ik dacht dat hij hem tot erfgenaam zou maken.” 2 Ook het volgende spreekwoord, die een<br />
functie heeft om deze hadieth duidelijk te maken, zou ons veel moeten zeggen: “Zelfs in de allerkleinste zaken<br />
hebben buren elkaar nodig”.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Ons geloof staat met nauwgezetheid stil bij de rechten van buren. Indien wij, in deze maatschappij waarin wij<br />
leven, moeite doen om de Islam op een gepaste wijze te praktiseren, zal dit niet voorbijgaan aan de<br />
opmerkzaamheid van onze buren. Eén van de belangrijkste manieren van een Moslim hou<strong>din</strong>g is om naar hun<br />
welzijn te vragen en de buren te helpen. Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) zegt in één van zijn hadieth het<br />
volgende: “Degene wiens buren niet veilig zijn voor zijn kwaad, mag het paradijs niet binnengaan.” 3 En in<br />
een andere hadieth wordt vermeld: “Wie in Allah en de laatste Dag gelooft, moet zijn buren geen schade<br />
toebrengen.” 4<br />
Daarom dienen wij ons bezig te houden met de zorgen van onze buren, zoveel mogelijk hulp aanbieden dat<br />
binnen onze mogelijkheden ligt en hen te ondersteunen in hun moeilijke tijden. Anders is het afleggen van<br />
rekenschap aangaande de rechten van buren een zware verantwoordelijkheid. Ik beëindig mijn preek met een<br />
vertaling van een hadieth sharief: “Degene die met een volle maag overnacht terwijl zijn buren honger<br />
hebben behoort niet tot ons.” 5<br />
1 Nisa, 4;36.<br />
2 Buhari, Edep, 28.<br />
3 Muslim, İman, 73.<br />
4 Buhari, Edep, 21.<br />
5 Hakim, Müstedrek, II, 15.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 55
İŞÇİ VE İŞVEREN İLİŞKİSİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Yaratılmışların en şereflisi olan insanın, dünya hayatındaki sorumluluklarından bir tanesi de çalışmak ve rızkını<br />
helal bir şekilde temin etmektir. Kimseye muhtaç olmadan, kendi emeğinin karşılığını kazanıp hayatını devam<br />
ettirmek, çalışmaya gücü yeten her Müslüman için farzdır. Toplum halinde, medeni bir hayat süren insanın diğer<br />
alanlarda olduğu gibi iş hayatında da birbirlerine karşı görev ve sorumlulukları vardır.<br />
Yüce Dinimiz İslam, çalışma hayatının iki tarafını temsil eden işçi ve işvereni birbirinden üstün tutmamıştır.<br />
Birisini diğerine tercih de etmemiştir. Onları birbirlerinin tamamlayıcısı olarak görmüştür. Bu itibarla ikisinin de<br />
haklarını dengede tutmuştur.<br />
Kuran-ı Kerim’de Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır; “Ey iman edenler! Karşılıklı rızaya dayanan<br />
ticaret olması hali müstesna, mallarınızı, bâtıl (haksız ve haram yollar) ile aranızda (alıp vererek) yemeyin.<br />
Ve ken<strong>din</strong>izi öldürmeyin. Şüphesiz Allah, sizi esirgeyecektir.” 1<br />
Değerli İnanalar!<br />
Hakkaniyete uygun davranan bir işverenin işçisinin emeğinin karşılığını tastamam vermesi gerekir. Verilecek<br />
ücret ve maaşın en azından temel ihtiyaçlarını karşılayabilecek seviyede olmasına dikkat etmelidir. Herhangi bir<br />
sağlık problemi ve iş kazasına karşılık mutlaka sigortasının da yapılması gerekmektir. Yanında çalıştırdığı<br />
işçilerin bilgi ve uzmanlıklarına göre alacaklarını bir denge çerçevesinde ayarlamalıdır. Çalışma işgücünün<br />
üzerinde ona görev ve sorumluluk da yüklenmemelidir. Ve en önemlisi de; Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.)’in işçi<br />
ile ilgili ifade buyurduğu şu husustur; “Çalışanın ücretini alın teri kurumadan veriniz.” 2<br />
Çalışan insanlar için de, kazandıklarının helal olması ve kazanılanı hak etmek için uymaları gereken kurallar<br />
vardır; kendilerine verilen işi en iyi ve düzgün şekilde, belirtilen tarihe ve ölçülere riayet ederek yapmaları<br />
gerekir. Kullandıkları makina ve aletlerin korunması ve işverenin hakkına riayet etmeleri gerekir. Bir hadisi<br />
şerifte Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyurmaktadır ki; “…Çalışan kişi de işverenin malının<br />
koruyucusudur...” 3 ayrıca başka bir hadisi şerifte de; ““Allah Teâlâ sizden biriniz bir iş yaptığı zaman, onu<br />
sağlam ve güzel yapmasını sever.” 4<br />
Muhterem Müminler!<br />
Yanımızda çalıştırdığımız işçimiz veya yanında çalıştığımız işverenimizin <strong>din</strong>i inancındaki farklılık bizim bu<br />
kurallara uymamamızı gerektirmez. İşçi ve işveren her durumda birbirlerinin hak ve hukukunu gözetmek<br />
durumundadır.<br />
Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum. Allah (c.c.), Necm suresinde melaen şöyle buyurmaktadır; “Bilsin ki<br />
insan için kendi çalışmasından başka bir şey yoktur. Ve çalışması da ileride görülecektir. Sonra ona<br />
karşılığı tastamam verilecektir.” 5<br />
1 Nisa, 4;29.<br />
2 İbni Mace, Rühun,4.<br />
3 Buhari, İstikraz,20.<br />
4 Beyhaki, Şuabu’l-İman, IV, 334-335<br />
5 Necm, 53;39-41.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 56
WERKNEMER EN WERKGEVER RELATIE<br />
Geachte Moslims!<br />
Eén van de verantwoordelijkheden van de mens, de meest edele onder de geschapene, is het verrichten van werk<br />
en het op een halaal (toegestane) wijze voorzien van zijn levensonderhoud. Het is voor iedere Moslim, die in staat<br />
is om te werken, verplicht om zijn geleverde inspanning terug te verdienen en hiermee zijn leven voort te zetten<br />
zonder behoeftig te zijn aan anderen. De mens die een beschaafd leven voortzet in de maatschappij waarin hij<br />
leeft, heeft ook wederzijdse verantwoordelijkheden in het werkleven, net zoals die er gelden op andere gebieden.<br />
Onze verheven religie de Islam heeft de werknemer en werkgever, die beide kanten van het werkleven<br />
representeren, niet boven de andere gezet. Het heeft ook niet de voorkeur gegeven voor de één ten behoeve van de<br />
ander. Het heeft ze gezien als degenen die elkaar vervolmaken. Vanuit dit oogpunt is het rechtsevenwicht van<br />
beiden gehandhaafd.<br />
In een vertaling van de Koran el Keriem beveelt Allah (c.c.) als volgt: “O jullie die geloven, eet niet van elkaars<br />
eigendommen op valse wijze, (eet) slechts door handel met wederzijdse overeenstemming. En doodt elkaar<br />
niet. Voorwaar, Allah is voor jullie Meest Barmhartig.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Een werkgever die handelt binnen de kaders van gerechtigheid, behoort het uitgevoerde werk van zijn werknemer<br />
volledig uit te betalen. Hij dient erop te letten dat het gegeven loon tenminste op een niveau is opdat hiermee de<br />
basisvoorzieningen kunnen worden voorzien. Ook is het noodzakelijk dat er absoluut een verzekering wordt<br />
afgesloten voor welke gezondheidsprobleem en bedrijfsongeval het ook is. De salarissen van werknemers die<br />
voor hem werken dient hij evenwichtig te regelen op basis van kennis en ervaring. Ook dient men hen niet te<br />
belasten met taken en verantwoordelijkheden boven hun normale werkverantwoordelijkheid. En het<br />
allerbelangrijkste punt voorgeschreven door onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) inzake de werknemer is het<br />
volgende: “Betaal de loon van de arbeider voordat het zweet op zijn voorhoofd is opgedroogd.” 2<br />
Om er voor te zorgen dat de verdiende inkomsten halaal zijn en men recht heeft op het verdiende salaris, zijn er<br />
ook voor mensen die werken, nodige regels waaraan zij zich dienen te houden. Het is noodzakelijk dat zij het<br />
toegekende werk op de best en juist mogelijke manier uitvoeren door zich te houden aan de aangegeven<br />
tijdslijnen en criteria. Zij dienen er voor zorg te dragen dat de machines en apparaten die zij bedienen beschermd<br />
worden en de rechten van de werkgever worden nagekomen. In een hadieth sharief zegt onze geachte Profeet<br />
(v.z.m.h.); ”…en degene die werkt is de beschermer van het bezit van zijn werkgever...” 3 en verder in een<br />
andere hadieth wordt vermeld; “Als iemand onder jullie een arbeid verricht, houdt Allahu Ta’Ala ervan dat<br />
deze gedegen en mooi wordt uitgevoerd.” 4<br />
Geachte Gelovigen!<br />
Het verschil in geloofsovertuiging van werknemers die voor ons werken, of de werkgever waarvoor wij werken is<br />
geen reden dat wij ons niet houden aan deze regels. De werkgever en de werknemer behoren in elke situatie toe te<br />
zien op elkaars rechten en plichten.<br />
Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een ayaah. Allah (c.c.) vermeld in soerah An Nadjm het volgende:<br />
“En dat de mens slechts dat krijgt waarnaar hij gestreefd heeft? En dat hij (het resultaat van) zijn streven<br />
zal zien? Waarop zal hij beloond (vergolden) worden met de volmaakte beloning (vergel<strong>din</strong>g)?” 5<br />
1 Nisa, 4;29.<br />
2 İbni Mace, Rühun,4.<br />
3 Buhari, İstikraz,20.<br />
4 Beyhaki, Şuabu’l-İman, IV, 334-335<br />
5 Necm, 53;39-41.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 57
HZ. PEYGAMBERİN VEFATI<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Hayata gözlerini yeni açan bir misafiri beklemek bizim için ne kadar sevindirici bir durum ise, asıl olmamız<br />
gereken ebedi aleme intikalimiz de o kadar üzücü olmaktadır. Sevgiliye kavuşma, Şebi Arus olarak nitelendirilen<br />
bu gün hepimizi beklemektedir. Nitekim Kuran-ı Kerim’de Yüce Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır; “Her<br />
canlı ölümü tadacaktır. Sonunda bize döndürüleceksiniz” 1<br />
Muhterem İnananlar!<br />
Hayatıyla bizlere örneklik teşkil eden Hz. Muhammed (s.a.v.), peygamberlik gibi ulvi bir görevi üstlenmenin<br />
yanısıra insan olma vasfıyla da bizimle aynı kaderi paylaşmaktadır. Hayatının son dönemlerinde ebedi<br />
yolculuğuna bir işaret olarak şöyle buyurmaktadır: “Ey insanlar! Bilesiniz ki ben de ancak bir insanım. Çok<br />
sürmez, yüce Rabbimin elçisi bana gelecek, ben de onun davetine icabet edeceğim.” 2 Rahatsızlığı artıp, vefat<br />
haberinin yaklaştığı halka haber verilince, insanlar O’nun için üzülmüşler ve mescitte toplanmaya ve ağlamaya<br />
başlamışlar. Durum kendisine haber verilince mescide gelip halka şöyle hitap etmiştir: “Ey insanlar! Bana<br />
bildirildiğine göre sizler benim vefat edeceğimden korkuyormuşsunuz. Benden önce gönderilip ümmeti<br />
içinde kalmış (ölümsüz) bir peygamber var mıdır ki, ben de sizinle daim kalayım. İyi biliniz ki, ben<br />
Rabbime kavuşacağım. Sizler de ona kavuşacaksınız.” 3 Bu konuşmasıyla bütün insanları bekleyen mutlak<br />
sonun kendisi için de gerçekleşeceğini ve bundan kaçışın olmayacağını haber vermiştir.<br />
Aziz Müminler!<br />
Mekke’de yanmaya başlamış ve tüm insanlığın içinde bulunduğu karanlığı aydınlatmış ve yol göstermiş bu eşsiz<br />
nur ve kandil Me<strong>din</strong>e’de hayata gözlerini kapayıp ebedi istirahatgahına uğurlanacaktır. Pazartesi günü vefat<br />
etmiş, Salı günü de mübarek bedenleri damadı ve amcaoğlu Hz. Ali tarafından yıkanmış ve Salı günü de namazı<br />
kılınarak defnedilmiştir. Fani olan bir hayat son buldu. Son bulmayacak olan ise, ağır sorumluluğunu üstlendiği<br />
ve layıkıyla görevini yerine getirdiği peygamberlik görevidir. Sevgisi, Müminlerin gönüllerinde 14 asır<br />
geçmesine rağmen hiç çıkmayacaktır. Ismi her anıldığında salavatlar getirilecek ve gözler hafiften nemlenecektir.<br />
1,5 milyar İslam Alemi, senin vefatına bu gün de en az o gün kadar üzülmekte ve ağlamaktadır. Gönlümüzün<br />
huzuru ise, toprağın bağrına attığın tohumların bu gün eksik de olsa yeşermeye başlamasıdır. Toprağı yarıp çıkan,<br />
rüzgara boyun eğmeyen ve güneşte olgunlaşan bir nesildir bu.<br />
Davan, davamızdır, mesajını son nefesimize kadar gücümüzün yettiği yere kadar taşımaya devam edeceğiz Ey<br />
Nebi! Allah’ın salatı ve selamı senin üzerine olsun. Hutbemi bir ayet mealiyle bitiriyorum; “Biz, senden önce de<br />
hiçbir beşere ebedîlik vermedik. Şimdi sen ölürsen, sanki onlar ebedî mi kalacaklar?” 4<br />
1 Ankebut, 29;57.<br />
2 KÖKSAL, Asım, 18;15.<br />
3 A.g.e., 18;33.<br />
4 Enbiya, 21;34.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 58
HET OVERLIJDEN VAN HZ. MOEHAMMED (V.Z.M.H.)<br />
Geachte Moslims!<br />
Hoe vreugdevol de situatie voor ons is waarbij wij wachten op een nieuwe gast die zijn ogen pas open doet voor<br />
het leven, in die mate is ons vertrek naar het eeuwige wereld, waar wij feitelijk toebehoren, bedroevend. De dag<br />
die als Sebi Arus, de ontmoetingsdag met de Geliefde wordt gekenmerkt, wacht op ons allen. Aldus vermeld<br />
Allah (c.c.) in een vertaling van de Koran el Keriem als volgt: “Elke ziel zal de dood ervaren. Daarna zullen<br />
jullie tot Ons worden teruggekeerd.” 1<br />
Geachte Gelovigen!<br />
Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) die met zijn leven een model staat voor ons en naast de verheven taak als<br />
Profeetschap die hij op zich heeft genomen, deelt met ons ook hetzelfde lot in de hoedanigheid een mens te zijn.<br />
In de laatste fase van zijn leven vertelt hij, als een voorteken naar het eeuwige leven te zullen vertrekken, het<br />
volgende: “Oh mensen! Weet ook dat ik slechts een mens ben. Het zal niet lang duren. De boodschapper<br />
van mijn Verheven Heer zal komen. Ook, ik zal gehoor geven aan zijn uitnodiging. 2 Toen zijn ziekte<br />
verergerde en het nieuws dat zijn overlijden naderde, aan het volk werd meegedeeld, begonnen mensen zich in de<br />
moskee te verzamelen en werden om hem bedroefd en begonnen te huilen. Toen hij over deze situatie werd<br />
ingelicht kwam hij naar de moskee en sprak de gemeenschap als volgt toe: “Oh mensen! Volgens de<br />
kennisgeving die ik ontvangen heb, vrezen jullie dat ik zal sterven. Is er dan een onsterfelijk profeet die<br />
vòòr mij is gezonden die te midden van zijn oemmah verbleef, zodat ik ook voor altijd met jullie kan<br />
verblijven. Weet goed dat ik tot mijn Heer zal terugkeren. Ook jullie zullen tot hem terugkeren.” 3 Met dit<br />
betoog heeft hij bericht dat de absolute einde die alle mensen te wachten staat, waar geen uitweg voor is, ook in<br />
zijn geval zal plaatsvinden.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Deze noer (licht) en lichtbron van ongelijke soort opgelicht in Mekka, die de duisternis waarin de gehele<br />
mensheid zich bevond heeft verlicht, en die het rechte pad heeft laten zien, zou in Me<strong>din</strong>a zijn ogen sluiten en met<br />
respect vergezeld worden naar de eeuwige verblijfplaats. Hij is gestorven op maandag en op <strong>din</strong>sdag is zijn<br />
gezegende lichaam gewassen door zijn schoonzoon en neef Hazrat Ali en op <strong>din</strong>sdag is hij na het verrichten van<br />
zijn gebed begraven. Een leven dat sterfelijk is, was ten einde gekomen. Datgene wat echter niet ten einde zal<br />
komen is de taak van zijn profeetschap waarbij hij de zware verantwoordelijkheid ervan op zich had genomen en<br />
dit op een waardige wijze ten uitvoer heeft gebracht. Ondanks 14 eeuwen later zal zijn liefde nooit uit de harten<br />
van de gelovigen verdwijnen. Elke keer dat zijn naam wordt herdacht zullen salawaat (gebeden) gebracht worden<br />
en zullen ogen zich lichtelijk bevochtigen. Het aantal van 1.5 miljard tellende Islamitische Gemeenschap is ook<br />
vandaag de dag minstens even zo bedroefd over jouw sterven en huilt erom als toen op die dag. Ook al zijn de<br />
zaden die je gestrooid hebt over de schoot van de aarde, heden ten dage onvoldoende, de rust in onze harten is dat<br />
deze beginnen te bloeien. Het is een generatie die de aarde doorboort en te voorschijn komt, zijn hoofd niet buigt<br />
tegen de wind en volwassen wordt door de zon.<br />
Jouw zaak is onze zaak. Oh Profeet, wij zullen doorgaan met het overdragen van jou boodschap tot onze laatste<br />
adem, tot de plaats die binnen ons vermogen zit. Moge de salaat (genade) en vrede van Allah (c.c.) over jou zijn.<br />
Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een Ayaah. “En Wij hebben geen mens vóór jou onsterfelijkheid<br />
gegeven. Als jij zou sterven; zouden zij dan eeuwig leven?” 4<br />
1 Ankebut, 29;57.<br />
2 KÖKSAL, Asım, 18;15.<br />
3 A.g.e., 18;33.<br />
4 Enbiya, 21;34.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 59
İNSAN VE ENGEL<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Allah (c.c.), Kuran-ı Kerim’de insanı en güzel şekilde yarattığını ifade buyuruyor. 1 İnsana bir takım fiziki ve ruhi<br />
kabiliyetler vermiştir; Düşünmek için akıl, yürümek için ayak, tutmak için el, konuşmak için dil ve görmek için<br />
de göz gibi nimetler bahşederek, insanı en güzel şekilde donatmıştır. Bu nimetlerin bir kısmına doğuştan sahip<br />
olamayan veya sonrasında bir kaza sonucu sahip olduğu nimet ve kabiliyetlerini kaybeden insanlar da “en güzel<br />
şekilde yaratılma” kavramının içerisindeki yerlerini alırlar. Nitekim Peygamber Efendimiz (s.a.v.); “ Allah (c.c.),<br />
sizin şekil ve suretlerinize bakmaz, Fakat sizin kalplerinize bakar.” 2<br />
Değerli Müminler!<br />
Dünya hayatında sahip olduğumuz tüm nimet ve kabiliyetlerimiz bir imtihan vesilesidirler. Bizi yücelten yegâne<br />
şey, yaratılış şeklimiz ve sahip olduğumuz kabiliyetlerimiz değil, bu kabiliyetlerimizi kullanış biçimimizdir.<br />
Dinimiz, insanların fiziki farklılıklarının üstünlük aracı sayılamayacağını; asıl üstünlüğün Allah katındaki<br />
durumumuzla alakalı olduğunu bildirmektedir. Bu husus Kuran-ı Kerim’de şöyle ifade edilmektedir;<br />
“…Muhakkak ki Allah katında en değerli olanınız, O'ndan en çok korkanınızdır. Şüphesiz Allah bilendir,<br />
her şeyden haberdardır.” 3<br />
Aziz Kardeşlerim!<br />
Dünya üzerinde şu anda resmi olmayan rakamlara göre yaklaşık olarak 600 milyon engelli kardeşimiz<br />
bulunmaktadır. Bize düşen görev, yakınlarımız içerisinde veya tanıdığımız engelli kardeşlerimize sahip çıkıp<br />
onları topluma adapte etmeye çalışmak olmalıdır. Hayatın her alanını onların istifadelerine açmak ve hayata<br />
yeniden bağlanmalarına yardımcı olmamız gerekir. Görme engelli olan sahabe efendimiz ümmü Mektum, evde<br />
namaz kılmak için izin ister. Peygamberimiz (s.a.v.) camide cemaatle namaz kılması gerektiğini belirterek çoğu<br />
zaman müezzinlik görevini de O’na vererek, toplumdan soyutlanmasına izin vermemiştir. Sosyalleşmesine<br />
katkıda bulunmuştur. 4<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Engelli insan, eli tutmayan, gözü görmeyen veya kulakları işitmeyen insan değildir. Asıl engelliler; gözleri olduğu<br />
halde hakikati göremeyenler, kulakları olduğu halde hakikati işitemeyenler ve dilleri olduğu halde hakikati ifade<br />
edemeyenlerdir.<br />
Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum; “(Peygamber), âmânın kendisine gelmesinden ötürü yüzünü ekşitti<br />
ve çevirdi. (Resûlüm! onun halini) sana kim bildirdi! Belki o temizlenecek, yahut öğüt alacak da o öğüt ona<br />
fayda verecek.” 5<br />
1 Tin, 95;4.<br />
2 Müslim, Birr, 34.<br />
3 Hucurat, 49;13.<br />
4 Müslim, Mesacid, 255.<br />
5 Abese, 80;1-4<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 60
HANDICAP EN DE MENS<br />
Geachte Moslims!<br />
Allah (c.c.) vermeld in de Koran el Keriem dat Hij de mens in de mooiste gestalte heeft geschapen. 1 Hij heeft de<br />
mens een aantal fysieke en mentale vaardigheden gegeven. Hij heeft door het verlenen van zegeningen zoals, een<br />
verstand om na te denken, benen om te lopen, handen om vast te pakken, een tong om te praten en ogen om te<br />
zien, de mens in de mooiste vorm uitgerust. Ook mensen die een aantal van deze zegeningen sinds hun geboorte<br />
niet bezaten of later als gevolg van een ongeluk de zegeningen en vaardigheden die zij bezaten verloren hebben ,<br />
nemen hun plaats in binnen de kaders van het concept “in de mooiste gestalte geschapen”. Aldus vermeld onze<br />
geachte Profeet (v.z.m.h.): “Allah (c.c.) kijkt niet naar jullie lichamen en gedaanten, maar Hij kijkt naar<br />
jullie harten.” 2<br />
Beste Gelovigen!<br />
Alle zegeningen en vaardigheden die wij in het wereldse leven bezitten zijn een aanlei<strong>din</strong>g voor een beproeving.<br />
Het enige punt dat ons verheft, is niet onze gedaante waarin wij zijn geschapen en de vaardigheden die wij<br />
bezitten, maar de manier waarop wij deze vaardigheden benutten. Ons geloof informeert dat verschillen in de<br />
fysieke gesteldheid niet als een overwichtsmiddel zullen gelden; het echte overwicht is inzake ons aanzien bij<br />
Allah (c.c.). Deze kwestie wordt als volgt in de Koran el Keriem verklaard: ““…Voorwaar, de meest edele van<br />
jullie is bij Allah degene die het meest (Allah) vreest. Voorwaar, Allah is van alles op de hoogte,<br />
Alwetend.” 3<br />
Beste Broeders!<br />
In de wereld zijn er op dit moment volgens onofficiële cijfers ongeveer 600 miljoen broeders en zusters met een<br />
handicap. De plicht die ons toekomt is om ons te ontfermen over onze broeders en zusters met een handicap<br />
binnen onze kennissenkring of over degenen met een handicap die wij kennen, zodat wij hen kunnen proberen<br />
deel te laten nemen in de maatschappij. Wij dienen een bijdrage te leveren zodat elk onderdeel van het leven voor<br />
hen toegankelijk is opdat zij ervan kunnen profiteren en zich opnieuw kunnen binden aan het leven. Een geachte<br />
metgezel Ummu Mektum met een visuele handicap vraagt toestemming om thuis de salaat (het gebed) te<br />
verrichten. <strong>Door</strong> aan te geven dat het noodzakelijk is om de salaat samen met de geloofsgemeenschap in de<br />
moskee te verrichten, en hem heel vaak de taak van het muezzinschap (iemand die oproept tot het gebed) te<br />
geven, heeft onze Profeet (v.z.mh.) hem geen toestemming gegeven om zich van de maatschappij af te zonderen.<br />
Hij heeft een bijdrage geleverd aan zijn sociale ontwikkeling. 4<br />
Beste Gelovigen!<br />
Een mens met een handicap is niet degene die hulpbehoeftig, blind of doof is. De ware invaliden zijn diegenen die<br />
de waarheid niet zien terwijl zij ogen hebben, de waarheid niet horen terwijl zij oren hebben en de waarheid niet<br />
kunnen uiten terwijl zij een tong hebben.<br />
Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een ayaah: “Hij (Moehammad) fronste en wendde zich af.<br />
Omdat de blinde tot hem kwam. En wat doet jou het weten, misschien wilde hij zich reinigen (van zonden).<br />
Of zich laten onderrichten en zou het onderricht hem baten.” 5<br />
1 Tin, 95;4.<br />
2 Müslim, Birr, 34.<br />
3 Hucurat, 49;13.<br />
4 Müslim, Mesacid, 255.<br />
5 Abese, 80;1-4<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 61
KORKU VE ÜMİT (HAVF VE RECA)<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Korku ve ümit, insanın hayatındaki en önemli denge unsurudur. Bir yanı korku hezeyanlarıyla dolu olan insanın,<br />
bir yanının da sürekli ümi<strong>din</strong>i korumasıdır. Allah’a karşı üstlenmiş olduğumuz sorumluluğumuz süresince bu iki<br />
unsuru sürekli dengede götürmek zorundayız. Kuran-ı Kerim’de Allah (c.c.) bu dengeyi mealen bize şöyle haber<br />
vermektedir; “Korkuyla ve umutla Rablerine yalvarmak üzere (ibadet ettikleri için), vücutları yataklardan<br />
uzak kalır ve kendilerine verdiğimiz rızıktan Allah yolunda harcarlar.” 1<br />
Müslüman, denge insanıdır. Hayatının her anında dengeli bir şekilde yaşar. Görev ve sorumluluklarının bilincinde<br />
ama aynı zamanda hafif bir korku da yaşar. Allah’tan ümi<strong>din</strong>i hiçbir zaman kesmeden yaşar. Rasulullah<br />
Efendimiz bir gün son anlarını yaşamakta olan bir gencin ziyaretine gider. Ona; “Ken<strong>din</strong>i nasıl hissediyorsun?”<br />
diye sorar. Genç; “Ey Allah’ın Rasulü, Allah’tan ümidim var, ancak günahlarımdan da korkuyorum” der.<br />
Bunun üzerine Rahmet Peygamberi (s.a.s.); “Bu durumda olan bir kulun kalbinde ümit ve korku birleşti mi,<br />
Allah o kulun ümit ettiği şeyi mutlaka verir ve korktuğu şeyden de onu emin kılar.” 2 Buyurarak o gencin<br />
şahsında hepimizi müjdelemektedir.<br />
Muhterem Müminler!<br />
Hz. Ömer (r.a.)’a atfedilen bir sözde; yeryüzünde cehenneme gidecek bir kişinin olduğu söylenilse “o kişi ben<br />
miyim?” diye kendimden endişe ederim. Cennete gidecek sadece bir kişi var denilse o zaman da “o ben olurum<br />
diye ümit ederim”. Diyerek ümit ve korku arasındaki denge uyumunu en güzel şekilde ifade etmektedir.<br />
Gazze’de son dakikalarını yaşayan İmam-ı Şafiî’nin reca ile ilgili ifadeleri şu şekildedir; "Kalbim kasvet<br />
bağlayıp yollar da sarpa sarınca, ümidimi affına merdiven yaptım... Günahım gözümde büyüdükçe<br />
büyüdü ama onu alıp affının yanına koyunca, affını tasavvurlar üstü büyük buldum." 3<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Korku, insanı günahlardan uzaklaştırıp Allah’a yaklaştırdığı sürece gereklidir. Ümit de, ye’se düşülen<br />
durumlarda, her tarafı karamsarlığın kasveti bürüdüğünde sığınılması gereken bir melce’dir. “De ki: Ey kendi<br />
nefisleri aleyhine haddi aşan kullarım! Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin! Çünkü Allah bütün günahları<br />
bağışlar. Şüphesiz ki O, çok bağışlayan, çok esirgeyendir.” 4<br />
Korku ve Ümit arasında bir yaşam dengesini kurarsak o zaman sorumluluğumuzun gerekliliklerini daha iyi yerine<br />
getirebiliriz. Rabbim korkularımızdan emin eylesin. Ümidimizi de daim eylesin…<br />
1 Secde, 32;16.<br />
2 Tirmizi, Cenaiz, 8,III, 311.<br />
3 Zehebi, Siyeru Alami’n-Nübela, 1;150.<br />
4 Zümer, 39,53.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 62
ANGST EN HOOP (GAWF EN RAJA)<br />
Geachte Moslims!<br />
Angst en hoop zijn in het leven van de mens de belangrijkste evenwichtsfactoren. De ene kant van de mens zit vol<br />
met een uitzinnigheid aan angsten en de andere kant ervan bewaart continu zijn hoop. Wij dienen gedurende de<br />
verantwoordelijkheid die wij op ons hebben genomen jegens Allah deze twee factoren continu in evenwicht te<br />
houden. In een vertaling van de Koran el Keriem laat Allah (c.c.) ons dit evenwicht als volgt weten: “Hun zijden<br />
mijden de slaapplaatsen, zij roepen hun Heer aan, vrezend en hopend. En zij geven uit van dat waar Wij<br />
hun mee voorzagen.” 1<br />
Een Moslim is een mens in harmonie. Elk moment van zijn leven leeft hij op een harmonieuze manier. Hij is zich<br />
bewust van zijn taken en verantwoordelijkheden maar tegelijkertijd leeft hij ook lichtelijk in een angst. Hij leeft<br />
door nimmer zijn hoop op te geven in Allah. Op een dag bezoekt onze geachte Boodschapper (v.z.m.h.) van Allah<br />
(c.c.) een jongeman die zich in de laatste momenten van zijn leven bevindt. Hij vraagt hem: “Hoe voel je jezelf?”<br />
De jongeman zegt: “Oh Boodschapper van Allah, ik heb hoop in Allah maar ik vrees ook voor mijn<br />
zonden.” Hierop zegt de Profeet van Genade (v.z.m.h.): “Als een dienaar zich in deze situatie bevindt en angst<br />
en hoop in zijn hart zich verenigen, Allah zal dan ongetwijfeld hetgeen wat die dienaar gehoopt heeft geven<br />
en hem zeker stellen van hetgeen hij vreest.” 2 <strong>Door</strong> dit te zeggen geeft Hij ons allen het goede nieuws middels<br />
de persoonlijkheid van die jongeman.<br />
Geachte Moslims!<br />
In een zin die toegeschreven is aan Hazrat Omar (r.a.) geeft hij op de best mogelijke manier uiting aan de<br />
harmonie tussen hoop en angst door te zeggen: “Als er zou worden gezegd dat er maar één persoon naar de<br />
hel zou gaan, zou ik mij zorgen maken over of ik die persoon ben. Als er zou worden gezegd dat er maar<br />
één persoon het Paradijs zou binnen treden dan zou ik hopen om die persoon te zijn.”<br />
De uitspraken van Imam Shafi die in de laatste minuten van zijn leven in Gaza leefde, met betrekking tot hoop,<br />
zijn als volgt: “Toen mijn hart gehuld werd in somberheid en de wegen stijl werden, heb ik van mijn hoop<br />
een ladder gemaakt zodat U mij vergeeft…Mijn zonden werden in mijn ogen als maar groter, maar toen ik<br />
deze pakte en naast Uw Vergeving plaatste, heb ik Uw Vergeving groots gevonden boven<br />
voorstellingsvermogens.” 3<br />
Beste Gelovigen!<br />
Angst is noodzakelijk gedurende de periode om de mens te verwijderen van zonden en nader te brengen tot Allah.<br />
En Hoop is een noodzakelijke Toevlucht ter bescherming in situaties waarbij men valt in wanhoop wanneer alles<br />
over degene gehuld wordt in de somberheid van pessimisme. “Zeg: O mijn dienaren die buitensporig zijn<br />
tegenover zichzelf, wanhoopt niet aan de Genade van Allah. Voorwaar, Allah vergeeft alle zonden.<br />
Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Meest Barmhartige.” 4<br />
Indien wij een levensbalans opzetten tussen angst en hoop in, dan kunnen wij de verplichtingen van onze<br />
verantwoordelijkheden nog beter nakomen. Moge mijn Heer ons veilig stellen van onze angsten en onze hoop<br />
blijvend maken…<br />
1 Secde, 32;16.<br />
2 Tirmizi, Cenaiz, 8,III, 311.<br />
3 Zehebi, Siyeru Alami’n-Nübela, 1;150.<br />
4 Zümer, 39,53.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 63
ARINMAK VE TEVBE<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
İnsanı diğer canlılardan ayıran en önemli özellik, onun düşünebilmesi ve iyi ile kötüyü birbirinden ayırt<br />
edebilmesidir. Böylelikle insan, kendi yolunu bilgi ve hikmetle seçebileceği gibi, cehalet ve inadının da esiri<br />
olabilmektedir. Bu durum yeryüzündeki imtihanın ve ağır sorumluluğun bir neticesidir. Önemli olan ise; yapılan<br />
yanlışlıkların ardından pişmanlık duymak ve arınmak istemektir.<br />
Aziz inananlar!<br />
İslam inancına göre Peygamberler haricindeki hiçbir insan günahsız değildir. “İsmet” (masumiyet) sıfatı<br />
yalnızca Peygamber için kullanılır. Bir hadisi şeriflerinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır;<br />
“Eğer siz hiç günah işlemesey<strong>din</strong>iz, Allah (c.c.) sizleri helak eder ve yerinize günah işleyecek (fakat<br />
tövbeleri sebebiyle) mağfiret edeceği kimseler yaratırdı.” 1<br />
Arınma hissi ve isteği, yaptığımız ve yapacağımız yanlışlıkların farkına vardıktan sonra nefsimizle hesaplaşma<br />
neticesinde ortaya çıkan güzel hasletlerdir. İçten ve samimi duyguları barındıran Tevbe, Allah (c.c.) katında<br />
makbul olan arınma isteğidir; “Yine onlar ki, bir kötülük yaptıklarında, ya da kendilerine zulmettiklerinde<br />
Allah'ı hatırlayıp günahlarından dolayı hemen Tevbe-istiğfar ederler. Zaten günahları Allah'tan başka<br />
kim bağışlayabilir ki! Bir de onlar, işledikleri kötülüklerde, bile bile ısrar etmezler. İşte onların mükâfatı,<br />
Rableri tarafından bağışlanma ve altlarından ırmaklar akan, içinde ebedi kalacakları cennetlerdir. Böyle<br />
amel edenlerin mükâfatı ne güzeldir!” 2<br />
Değerli Müminler!<br />
Allah (c.c.), tevbe kapısını her daim açık tutmuş ve kullarının kendisine yönelmesinden, af dilemesinden<br />
memnuniyet duyacağını ifade etmektedir. Nitekim günahlar, Allah ile kul arasında bir perde inşa etmektedirler.<br />
Kalbi köreltip, hakikatin önündeki perde vazifesini görürler. Arkasından tevbe gelmeyen bir günah kalpteki siyah<br />
bir nokta demektir. Çoğaldıkça kalbi kaplayan kapkara lekeleri oluşturur günahlar; "Mümin bir günah işlediği<br />
zaman, kalbine, siyah bir nokta, bir leke vurulur. Tevbe ederse kalbi cilalanır ve yeniden parlar. Tevbe<br />
etmez de isyana devam ederse, siyah lekeler kalbini kaplayıncaya kadar artar." 3<br />
Bu siyah noktalar, insan ile Rabbi arasındaki mesafeyi giderek arttırır. Kuran’ı Kerim’de bu şöyle dile<br />
getirilmektedir; “Hayır! Bilakis onların işlemekte oldukları (kötülükler) kalplerini kirletmiştir.” 4<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
1 Müslim, Tevbe, 9.<br />
2 Ali İmran, 3;135-136.<br />
3 İbni Mace, Zühd, 69.<br />
4 Mutaffifin, 83;14.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 64
Allah ile aramızdaki engelleri yok etmenin yolu arınma bilincinden geçer. Yanlışlarının, günahlarının farkına<br />
varıp tevbe etmek bu arınmanın en güzel yoludur. Tevbe, insanın aslına dönüşüdür. Yaratılışındaki<br />
mükemmeliyetin farkına varıştır.<br />
HET ZUIVEREN EN BEROUW<br />
Geachte Moslims!<br />
De belangrijkste eigenschap die een mens onderscheidt van andere wezens is zijn vermogen om te denken en het<br />
vermogen om het goede en slechte van elkaar te kunnen onderscheiden. Op deze manier kan een mens, zoals hij<br />
zijn eigen weg kan kiezen met kennis en wijsheid, ook een slaaf worden van zijn onwetendheid en zijn<br />
koppigheid. Deze situatie is een gevolg van de beproeving en de zware verantwoordelijkheid op de aarde.<br />
Belangrijk is echter om spijt te tonen na de gemaakte fouten en bereid te zijn om te zuiveren.<br />
Beste Gelovigen!<br />
Volgens het Islamitische geloof is geen enkele mens, met uitzondering van de Profeten, zonder zonden. De<br />
eigenschap “isma” (zonder zonden, maasoem) wordt slechts voor Profeten gebruikt. In één van zijn hadieth<br />
sharief vermeld onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het volgende: “Wanneer jullie geen zonden zouden begaan,<br />
zou Allah (c.c.) jullie uit het bestaan wegvagen en voor jullie in de plaats andere mensen scheppen die<br />
zonden zouden begaan en vergeving aan Allah (c.c.) zouden vragen en Hij zou hen vergeven.” 1<br />
Het gevoel voor, en de wil om te zuiveren zijn één van de mooie eigenschappen die tot stand komen als gevolg<br />
van de afrekening met onze ego (nafs) nadat wij bewust zijn geworden van onze gemaakte en de te maken fouten.<br />
Het tonen van berouw (tawbah) dat innige en oprechte gevoelens herbergt, is bij Allah (c.c.) een geaccepteerd<br />
verzoek om te zuiveren; “En degenen die, als zij een zedeloosheid begaan hebben, of zichzelf onrecht<br />
aangedaan hebben, daarna Allah gedenken en dan vergeving voor hun zonden vragen, en niemand vergeeft<br />
de zonden behalve Allah. En zij volharden niet in wat zij deden, terwijl zij (het) weten. Zij zijn degenen<br />
wiens beloning vergeving van hun Heer is, en Tuinen (het Paradijs) waar onder door de rivieren stromen,<br />
zij zijn daarin eeuwig levenden en (het is) de beste beloning voor hen die (goed) doen.” 2<br />
Beste Gelovigen!<br />
Allah (c.c.) heeft de poorten van berouw voor elk moment opengesteld en Hij geeft aan dat Hij tevreden zal zijn<br />
over Zijn dienaren die zich tot Hem richten en vragen om vergeving. Zonden bouwen ongetwijfeld een gordijn<br />
tussen Allah en de dienaar. Zij verblinden het hart en functioneren als een gordijn die tussen de waarheid staat.<br />
Een zonde die geen berouw tot gevolg heeft betekent een zwarte punt op het hart. Zonden, naarmate zij zich<br />
uitbreiden vormen pikzwarte vlekken die het hart bedekken. “Wanneer een gelovige een zonde begaat wordt er<br />
een zwart punt, een vlek op zijn hart gewaarmerkt. Indien hij geen berouw toont en doorgaat met zijn<br />
ongehoorzaamheid zullen de zwarte vlekken zich vermeerderen totdat zij zijn hart bedekken.” 3<br />
Deze zwarte punten leiden ertoe dat de afstand tussen de mens en zijn Heer steeds groter wordt. In de Koran el<br />
Keriem wordt dit als volgt verwoord; “Nee! Wat zij plachten te doen heeft zelfs hun harten bedekt.” 4<br />
Beste Gelovigen!<br />
De weg om de obstakels tussen ons en Allah te verwijderen gaat via het besef van de zuivering. De beste manier<br />
van deze zuivering is het tonen van berouw (doen van tawbah) door bewust te worden van zijn fouten en zonden.<br />
1 Müslim, Tevbe, 9.<br />
2 Ali İmran, 3;135-136.<br />
3 İbni Mace, Zühd, 69.<br />
4 Mutaffifin, 83;14.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 65
Het tonen van berouw is de terugkeer van de mens naar zijn origine. Het bewust worden in de perfectie van zijn<br />
schepping.<br />
GENÇLİK VE ÖNEMİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Hayatın en güzel ve verimli çağları çocukluktan sonra yaşadığımız gençlik ve olgunluk dönemleridir. Bu<br />
dönemde hayatına yön vermeye başlayan insan, kendisine hedefler belirler ve bu hedefler doğrultusunda<br />
mücadelesini vermeye başlar. Bedenen ve zihnen en verimli zamanlarını yaşayan gençleri zorlu bir hayat<br />
beklemektedir.<br />
Allah (c.c.), bizlere sahip olduğumuz tüm güzelliklerin bir amacının olduğunu haber vermektedir. Amacı<br />
doğrultusunda kullanılan güzelliklerin verimli bir geleceğe atılan ilk adımlar olduğunu anlamamız gerekmektedir.<br />
Kıymetli Müminler!<br />
İletişim ve telekomünikasyon araçlarının günden güne mesafe katettiği günümüzde, insan, giderek somut<br />
yaşantıdan uzaklaşıp soyut bir alana doğru ken<strong>din</strong>i hapsetmeye başlamıştır. Günah kavramı da kendisine yeni bir<br />
tanım bulmuş ve soyut günah kavramı da bu şekilde varlığını kabul ettirmiştir. Gençliği bekleyen zorlu hayatın bu<br />
gün çok daha zor bir hal aldığını görmemiz gerekmektedir. Aile içerisinde, gerekli eğitim ve disiplini alamayan<br />
gencin, doğru yola kanalize edilmesinin zorluğu daha belirgin bir hal almıştır. Bu anlamda ailelerin birinci<br />
vazifesi; çocuğuna içerisinde rahatça hareket edebileceği, edep ve terbiye sınırları içerisinde, helal bir alanı var<br />
edebilmesidir. Kendi inancını, kültürünü ve sahip olduğu manevi değerleri bilerek, tanıyarak ve onlara karşı<br />
sorumluluklarının farkında bir gençliğin yetiştirilmesi için çaba sarf edilmelidir.<br />
Aziz İnananlar!<br />
Hayatımızın Rabbi Allah’tır. Aldığımız her nefesin, yaptığımız her davranışın hesabını hiç kuşkusuz O’na<br />
vereceğiz. Allah (c.c.) Kuran’ı Kerim’de bir ayeti kerimede mealen şöyle buyurmaktadır; “Nihayet o gün<br />
(dünyada yararlandığınız) nimetlerden elbette ve elbette hesaba çekileceksiniz.” 1 Hazreti Peygamber (s.a.v.)<br />
de, insanoğlunun kıyamette karşılaşacağı soruları bizlere şöyle haber vermektedir; "İnsanoğlu kıyamet gününde<br />
şunlardan sorulmadıkça ayağını yerinden kımıldatamaz: Ömrünü nerede tükettiği, gençliğini hangi yolda<br />
harcadığı ..." 2<br />
Değerli Müslümanlar!<br />
Toplumun temel yapısını gençler oluşturur. Dünya hayatına yön verecek olan da gençlerimizdir. Sorgulayan,<br />
araştıran ve ideal sahibi gençler yetiştirmeliyiz. Hedefleri olan ve var gücüyle bu hedefler doğrultusunda çaba sarf<br />
1 Tekasür, 102;8.<br />
2 Tirmizi, Kıyamet, 1.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 66
eden bir gençlik, yarının söz sahipleri olacaklardır. Yarınlarımızı güzelliklerle donatmak istiyorsak, şimdiden<br />
başlayıp eksikliklerimizi tamamlamamız gerekmektedir.<br />
Peygamber Efendimiz (s.a.v.), <strong>din</strong>in gençlik döneminde en güzel şekilde yaşanabileceğini ifade etmiş ve;<br />
kıyamet gününde arşın gölgesinde mutlu olacaklar arasında, gönlü Allah'a bağlı, severek Allah'a ibadet eden<br />
gençleri de saymıştır.” 1<br />
JONGEREN EN HUN BELANGRIJKHEID<br />
Geachte Moslims!<br />
De mooiste en meest productieve perioden van het leven na de kinderjaren zijn de fasen die wij doorbrengen als<br />
jongere en als volwassene. De mens die in deze fase een richting begint te geven aan zijn leven, definieert doelen<br />
voor zich en begint zich in te spannen in overeenstemming met deze doelen. De jongeren die zowel lichamelijk<br />
als geestelijk in hun meest productieve tijd zitten wacht een moeilijke leven af.<br />
Allah (c.c.) laat ons weten dat al het mooie dat wij bezitten een doel heeft. Wij dienen te begrijpen dat de mooie<br />
<strong>din</strong>gen die wij aanwenden in overeenstemming met hun doel, de eerste stappen zijn die gezet worden naar een<br />
productieve toekomst.<br />
Beste Moslims!<br />
Heden ten dage waarbij communicatie en telecommunicatiemiddelen dagelijks een afstand overbruggen in de<br />
technologische ontwikkeling, heeft de mens zich steeds meer verwijderd van het reële leven door zich gevangen<br />
te laten nemen in de richting van een onrealistich leven. Ook het concept van zonde heeft een nieuwe definitie<br />
gekregen en het abstract worden van het begrip zonde heeft zijn bestaan op deze manier laten accepteren. Wij<br />
dienen in te zien dat het moeilijke leven dat de jongeren te wachten staat, tegenwoordig nog een veel moeilijke<br />
vorm heeft aangenomen. De moeilijkheid om een jongere, die binnen het gezin de noodzakelijke opvoe<strong>din</strong>g en<br />
discipline niet heeft meegekregen, tot het rechte pad te leiden is nog zichtbaarder geworden. In dit opzicht is de<br />
primaire verantwoordelijkheid van de ouders om toegestane (halaal) kaders te creëren waarbinnen het kind op zijn<br />
gemak zich kan voortbewegen binnen de grenzen van goede manieren en opvoe<strong>din</strong>g. Men dient moeite doen om<br />
jongeren groot te brengen die op de hoogte zijn van, deze kennen, en bewust zijn van hun verantwoordelijkheden<br />
jegens hun eigen religie, cultuur en de spirituele waarden die men bezit.<br />
Beste Gelovigen!<br />
De Heer van ons leven is Allah (c.c.). Van elke adem die wij inademen en elke handeling die wij verrichten zullen<br />
wij ongetwijfeld aan Hem verantwoor<strong>din</strong>g geven. In een ayaah in de Koran el Keriem vermeld Allah (c.c.) het<br />
volgende: “Dan zullen jullie op die Dag ondervraagd worden over de genietingen.” 2 Ook Hazrat Moehammed<br />
(v.z.m.h.) laat ons de vragen waarmee de mens geconfronteerd zal worden op de Dag Des Oordeels als volgt te<br />
kennen geven: “De mens zal op de Dag des Oordeels zijn voeten niet van zijn plaats kunnen verroeren<br />
alvorens het volgende aan hem wordt gevraagd: Waar hij zijn leven heeft doorgebracht, wat hij in zijn<br />
jeugd uitvoerde….” 3 .<br />
Beste Moslims!<br />
Jongeren vormen de basis constructie van de maatschappij. Het zijn ook jongeren die een richting zullen geven<br />
aan het wereldse leven. Wij dienen jongeren groot te brengen die ondervragen, onderzoeken en die idealen<br />
1 Buhari, Ezan, 36.<br />
2 Tekasür, 102;8.<br />
3 Tirmizi, Kıyamet, 1.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 67
nastreven. Jongeren die doelen hebben en met alle macht en middelen voor deze doelen inspanning vertonen<br />
zullen de woordvoerders zijn van de toekomst. Indien wij onze toekomst met schoonheden willen versieren<br />
dienen wij nu al te beginnen om onze tekortkomingen te vervolmaken.<br />
Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) heeft laten weten dat het geloof tijdens de jeugdtijd op de best mogelijke manier<br />
gepraktiseerd kan worden. Tussen de gelukkigen die op de Dag des Oordeels zich onder de schaduw van de troon<br />
zullen bevinden, heeft Hij ook jongeren genoemd waarvan de harten verbonden zijn aan Allah (c.c.) en met<br />
liefde Allah (c.c.) aanbidden.” 1<br />
CUMA NAMAZININ ÖNEMİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Salat; İnananların Rableri ile buluşmalarıdır. O’na yönelmeleridir. Günde beş defa Allah’ın huzuruna çıkıp<br />
halimizi arz etmektir. Namaz; gönüllerini Allah’a açmış Müminlerin, temizlenip arındıkları ibadetin adıdır.<br />
Namaz, ruhun yükselerek miraca çıkmasıdır.<br />
Bu farz namazlardan birisi de haftada bir kıldığımız Cuma namazıdır. Kuran’ı Kerim’de Allah (c.c.) Cuma<br />
namazının önemini şu şekilde mealen ifade buyurmaktadır: “Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağırıldığı<br />
(ezan okunduğu) zaman, hemen Allah'ı anmaya koşun ve alışverişi bırakın. Eğer bilmiş olsanız, elbette bu,<br />
sizin için daha hayırlıdır.” 2 Bir hadisi şerifte de cumanın farziyeti şöyle dile getirilmektedir: "Cuma namazına<br />
gitmek, ergenlik çağına ulaşmış her Müslüman'a farzdır." 3<br />
Değerli Müminler!<br />
Cuma gününün, Müslümanlar için ayrı bir önemi vardır. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), hadisi şeriflerinde<br />
cumanın önemini şu şekilde izah etmektedir: “Güneşin doğduğu en hayırlı gün cumadır; Âdem o gün<br />
yaratılmış, o gün cennete girmiş ve o gün cennetten çıkmıştır. Kıyamet de cuma günü kopacaktır" 4 Ayrıca,<br />
Cuma gününün Müslümanlar için bir bayram olduğu ve günahların bağışlandığı, duaların kabul olunduğu bir<br />
icabet saatinin bulunduğunu Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bizlere bildirmektedir; “Bir kimse güzelce abdest<br />
alıp Cuma namazına gelir ve hutbeyi sessizce <strong>din</strong>lerse, iki Cuma arasındaki günahları bağışlanır.” 5 ; Hz.<br />
Ebu Hureyre (r.a.) anlatıyor: "Rasulullah (s.a.v.), cum'a gününden bahis açıp dedi ki: "Onda bir saat<br />
vardır; Müslüman bir kul namaz kılar olduğu halde, o saate erse, Allah'tan her ne istemişse onu Allah<br />
kendisine mutlaka verir." Bunu söylerken (Rasulullah) eliyle o vaktin azlığını işaretliyordu." 6 Sebepsiz yere<br />
terk edilen Cuma namazının da kalbi körelttiğini Hz. Peygamber bizlere haber veriyor; "Cuma namazını<br />
1 Buhari, Ezan, 36.<br />
2 Cuma, 62;9.<br />
3 Nesai, Cuma, 2; Ebu Davud, Taharet, 129.<br />
4 Müslim, Cuma, 18.<br />
5 Buhari, Cuma, 6,19; Müslim, Cuma, 26.<br />
6 Buhari, Cuma, 37; Müslim, Cuma, 13.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 68
kılmayan birtakım kişiler, ya bundan vazgeçerler ya da Allah, kalplerini mühürler de gafillerden<br />
olurlar." 1<br />
Aziz İnanalar!<br />
Cuma namazının kılınışı hususunda toplumumuzda birtakım farklılıklar göze çarpmaktadır. Bu konuda bilgi<br />
eksikliği dikkat çekmektedir. Bu durumda D.İ.B. Din İşleri Yüksek Kurulu’nun 2002 tarihinde Cuma Namazı ve<br />
Zuhri Ahir ile ilgili yaptığı değerlendirmesinin konumuzla alakalı maddelerini sizinle paylaşmak istiyorum:<br />
a. Cuma namazının farzından önce ve sonra, Hz. Peygamber'in nafile olarak namaz kıldığı sabit olduğundan,<br />
Cuma'dan önce ve sonra nafile namaz kılmanın sünnet olduğuna, bu nafile namazların dördü farzdan önce,<br />
dördü de sonra olmak üzere toplam sekiz rekat kılınmasının uygun olacağına,<br />
b. Cuma namazının kadın, hasta, yolcu, hürriyeti kısıtlı ve cemaate katılamayacak derecede mazereti olanlara<br />
farz olmadığına, bununla birlikte kılmaları halinde namazlarının geçerli olup, ayrıca öğle namazı kılmaları<br />
gerekmediğine,<br />
c. Bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınabileceğine, bu sebeple zuhr-i ahir namazının<br />
kılınmasına gerek olmadığına,<br />
d. Zuhr-i ahir namazını kılmak isteyenlere ise mani olunmasının uygun olmayacağına, karar verildi. 2<br />
HET BELANG VAN HET VRIJDAGGEBED (DJOEMOE’AH-GEBED)<br />
Geachte Moslims!<br />
De salaat (het gebed) is de ontmoeting van gelovigen met hun Heer. Het is het zich wenden van hen tot Hem. Het<br />
is het voorleggen van onze situatie door vijf maal per dag te verschijnen voor het aangezicht van Allah. Salaat is<br />
de benaming voor aanbid<strong>din</strong>g, door zich te reinigen en te zuiveren, van gelovigen die hun harten hebben geopend<br />
voor Allah. Salaat is het opstijgen naar de mi’raj (de nachtreis van onze Profeet (v.z.m.h.) van de al-aqsa moskee<br />
naar de hemel) door het verheven worden van de ziel.<br />
Eén van deze verplichte gebeden is het vrijdaggebed dat wij één keer per week verrichten. In een vertaling van de<br />
Koran el Keriem beschrijft Allah (c.c.) het belang van het vrijdaggebed als volgt: “O jullie die geloven, wanneer<br />
jullie tot het vrijdaggebed worden geroepen, haast jullie dan naar het gedenken van Allah en laat de handel<br />
achter. Dat is beter voor jullie, als jullie het wisten! 3 En in een hadieth sharief wordt de verplichting van het<br />
vrijdaggebed als volgt verwoord: “Het is voor iedere Moslim die de pubertijd heeft bereikt verplicht om naar<br />
het vrijdaggebed te gaan” 4 .<br />
Beste Gelovigen!<br />
De dag vrijdag heeft een bijzondere betekenis voor de Moslims. Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) legt het belang<br />
van de dag vrijdag, als volgt uit: “De beste onder de dagen waarbij de zon opgaat is vrijdag; Adam is op die<br />
dag geschapen, op die dag is hij het Paradijs binnengegaan en op die dag is hij het Paradijs uitgegaan. Ook<br />
de Qiyamah (het Uur, de laatste Dag waarbij de wereld aan zijn einde zal komen) zal op vrijdag<br />
losbarsten.” 5 Bovendien laat ons geachte Profeet (v.z.m.h.) weten dat de dag vrijdag een feest is voor Moslims<br />
waarbij zonden worden vergeven, waarbij smeekbeden worden geaccepteerd en waarin zich een uur van<br />
aanvaar<strong>din</strong>g bevindt: “De zonden begaan tussen twee vrijdagen in van iemand worden vergeven als degene<br />
fatsoenlijk de rituele wassing verricht, naar het vrijdaggebed komt en stilzwijgend de goetbah (preek)<br />
aanhoort.” 6 Hazrat Aboe Hoerairah (r.a.) vertelt: “De Boodschapper van Allah (c.c.) opende het<br />
vrijdagsthema en zei: “Daarin bevindt zich een uur; Als dat uur nadert terwijl een Moslim dienaar in<br />
gebedstoestand is, zal Allah, wat hij ook aan Allah heeft gevraagd, beslist datgene aan hem geven. “Terwijl<br />
de Boodschapper (v.z.m.h.) van Allah dit zei, wees hij met zijn hand de korte duur van die tijd aan.” 7<br />
Hazrat (verheven) Moehammed (v.z.m.h.) informeert ons ook dat het zonder reden achterwege laten van het<br />
1 Müslim, Cuma, 12.<br />
2 http://www.diyanet.gov.tr/turkish/dy/KurulDetay.aspx?ID=28<br />
3 Cuma, 62;9.<br />
4 Nesai, Cuma, 2; Ebu Davud, Taharet, 129.<br />
5 Müslim, Cuma, 18.<br />
6 Buhari, Cuma, 6,19; Müslim, Cuma, 26.<br />
7 Buhari, Cuma, 37; Müslim, Cuma, 13.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 69
vrijdaggebed het hart verblindt: “Sommigen die het vrijdaggebed niet verrichten, moeten of hiermee stoppen<br />
of Allah zal hun harten verzegelen en ze worden tot de achtelozen.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Er zijn inzake het verrichten van het vrijdaggebed in onze gemeenschap een aantal verschillen die in het<br />
oog springen. Hierin trekt het gebrek aan kennis de aandacht. In dit geval wil ik met jullie de artikelen<br />
delen, aangaande onze onderwerp, van het uitgevoerde evaluatierapport in het jaar 2002 door het<br />
D.İ.B.(Hoge Raad van Geloofszaken), inzake het vrijdag en het Zoehri Ahier gebed. Er is besloten dat:<br />
a. Vanwege het feit dat de gebeden voor en na het fard van het vrijdaggebed, vast staan als nafila gebeden<br />
verricht door Hz. Moehammed (v.z.m.h.), zijn deze nafila gebeden, verricht voor en na het vrijdaggebed<br />
soennah. Het feit dat vier van deze gebeden voor en vier na de fard verricht worden is het gepast om in totaal<br />
acht rakaat salaat te verrichten.<br />
b. Het vrijdaggebed is niet verplicht voor de vrouw, de zieke, de reiziger, voor degenen met een beperking in<br />
hun vrijheid en degenen die dusdanig een excuus hebben om niet deel te kunnen nemen aan de<br />
gemeenschap.Tegelijkertijd zullen hun gebeden geldig zijn indien deze worden verricht. Bovendien is het dan<br />
niet noodzakelijk meer om het middaggebed te verrichten.<br />
c. Het is toegestaan om het vrijdaggebed op meer dan één plek in een woonomgeving te verrichten. Derhalve is<br />
het niet noodzakelijk om het Zoehri Ahier gebed te verrichten.<br />
d. Het is niet gepast om degenen te verhinderen die het Zoehri Ahier gebed willen verrichten. 2<br />
ÜÇ AYLAR VE REGAİB KANDİLİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Manevi zaman dilimlerinin ardı ardına sıralandığı, rahmet ikliminin etkisinin tamamıyla hissedildiği üç ayların<br />
başlangıcına önümüzdeki hafta kavuşmuş olacağız. Diğer zaman dilimlerinden farklı olarak bizler, Recep, Şaban<br />
ve Ramazan aylarını “üç aylar” olarak isimlendiririz. Üç ayların ilk ayı olan Recep ayının ilk Cuma akşamı<br />
Regaib olarak adlandırılır. Önümüzdeki hafta, (2 Haziran akşamı) perşembeyi cumaya bağlayan gece Regaib<br />
kandilini de idrak etmiş bulunacağız.<br />
Bu mübarek zaman dilimleri içinde ismi Kuran’da zikredilen Kadir gecesi dâhil olmak üzere, Regaib, Miraç ve<br />
Berat gibi önemli gün ve gecelerini de barındırmaktadır. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde<br />
mealen bu önemli zaman dilimlerini şöyle ifade etmektedir; “Beş gece vardır ki, onlarda yapılan dualar geri<br />
dönmez. Bu geceler; Receb’in ilk Cuma gecesi, Şaban’ın onbeşinci gecesi, Cuma geceleri, Ramazan<br />
Bayramı gecesi ve Kurban Bayramı gecesidir.” 3<br />
Değerli Müminler!<br />
Dünya hayatının telaşesine kapılıp, manevi iklimden nasiplenmeyi unutmuş ve kendi fani heves ve arzularını baki<br />
olan değerlere tercih etme gafletinde bulunan tüm insanlık için bu mübarek aylar bir kurtuluş reçetesidir.<br />
Zunnun-i Mısri Hazretleri bu ayları şöyle tarif etmiştir; Recep; tohumun toprağın bağrına serpildiği ve üzerinin<br />
örtüldüğü ay, Şaban; verimli bir ürün almak için gübresinin, suyunun ihmal edilmediği bir ay, Ramazan ise;<br />
hasat ikliminin adıdır.<br />
1 Müslim, Cuma, 12.<br />
2 http://www.diyanet.gov.tr/turkish/dy/KurulDetay.aspx?ID=28<br />
3 İmam Şafii, el-ümm.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 70
Sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) bu mübarek zaman dilimleri ile ilgili mealen şöyle<br />
buyurmaktadır; “Recep Allah’ın ayı, Şaban benim ayım ve Ramazan da ümmetimin ayıdır.” 1 Bu hadis İslam<br />
kültüründe üç aylara verilen önemi en güzel şekilde ifade etmektedir. Bir başka hadisi şeriflerinde de bu aylara<br />
ulaşıldığında yapılacak duayı bizlerle paylaşmaktadır; “Allahım! Recep ve Şaban’ı hakkımızda mübarek kıl ve<br />
bizleri Ramazan’a ulaştır.” 2<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Bu mübarek zaman dilimlerini iyi değerlendirelim. Kendimizi bir otokontrolden geçirip, hatalarımızı ve<br />
yanlışlıklarımızı tekrarlamamak üzere terk etmeye niyetlenmeliyiz. Kuran-ı Kerim’de Allah (c.c.) mealen şöyle<br />
buyurmaktadır; “Rabbiniz şöyle buyurdu: Bana dua e<strong>din</strong>, kabul edeyim. Çünkü bana ibadeti bırakıp<br />
büyüklük taslayanlar aşağılanarak cehenneme gireceklerdir.” 3<br />
Regaib kandilinizi en içten dileklerimle kutlar, Mübarek üç ayların İslam Âlemi için hayırlara vesile olmasını<br />
Allah (c.c.)’ dan niyaz ederim.<br />
DE DRIE HEILIGE MAANDEN EN DE NACHT VAN RAGHA’IB (NACHT VAN DE<br />
WENSEN)<br />
Geachte Moslims!<br />
Aanstaande week zullen wij de aanvang van de drie heilige maanden tegemoet treden waarbij spirituele perioden<br />
van tijd, elkaar één voor één opvolgen en waarbij de invloed van het barmhartigheidsklimaat volledig wordt<br />
aangevoeld. Anders dan de andere tijdsperioden benoemen wij de maanden Rajab, Sha’ban en Ramadan “de drie<br />
(heilige) maanden”. De eerste vrijdagavond van Rajab, zijnde de eerste maand van de drie maanden, benoemen<br />
wij als Ragha’ib. Komende week (de avond van 2 Juni) zullen wij in de nacht die donderdag met vrijdag verbindt<br />
de nacht van Ragha’ib behelzen.<br />
Binnen dit gezegende tijdsbestek worden inclusief de Laylatul Qadr (De waardevolle nacht), genoemd in de<br />
Koran, ook belangrijke nachten zoals Mir’aj (Nacht van de Hemelvaart) en Bara’ah (Nacht der Vergeving)<br />
geherbergd. Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) omschrijft in een vertaling van één van zijn hadieth sharief deze<br />
belangrijke nachten als volgt: “Er zijn vijf nachten waarbij de smeekbeden verricht in deze nachten, niet<br />
worden afgewezen. Deze nachten zijn: De eerste vrijdagnacht van Rajab, de vijftiende nacht van Sha’ban,<br />
vrijdag nachten, de nacht van het Ramadan feest en de nacht van het Offerfeest.” 4<br />
Beste Gelovigen!<br />
Deze gezegende maanden zijn voor alle mensen een red<strong>din</strong>gsrecept die zijn vervallen in de hektiek van het<br />
wereldse leven waardoor zij hun aandeel in het spirituele leven zijn vergeten en zij de achteloze voorkeur geven<br />
voor hun vergankelijke begeerten en wensen boven de onvergankelijke waarden. Hazrat Zunnun-i Misri heeft<br />
deze maanden als volgt omschreven: “Rajab; is de maand waarbij zaad in de schoot van de aarde wordt gestrooid<br />
en waarbij de oppervlakte ervan wordt bedekt. Sha’ban; is een maand die het bewateren en de bemesting niet<br />
verwaarloost om een vruchtbaar gewast te verkrijgen. Ramadan: is de benaming voor de oogsttijd.”<br />
1 Acluni, Keşfu’l-Hafa, 1;423.<br />
2 Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1;259.<br />
3 Mü’min, 40;60.<br />
4 İmam Şafii, el-ümm.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 71
Onze geliefde Profeet Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) vertelt over deze gezegende tijdsperioden het volgende:<br />
“Rajab is de maand van Allah, Sha’ban is mijn maand en Ramadan is de maand van mijn oemmah.” 1 Het<br />
belang dat aan de drie gezegende maanden in de Islamitische cultuur wordt gegeven, wordt in deze hadieth op de<br />
best mogelijke manier omschreven. En in een andere hadieth sharief deelt Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) met ons<br />
de te verrichten smeekbede indien men deze maanden meemaakt. “Oh Allah! Maak Rajab en Sha’ban<br />
gezegend voor ons, en laat ons Ramadan meemaken.” 2<br />
Beste Gelovigen!<br />
Laten wij deze gezegende tijdsperioden goed aanwenden. Laten wij onszelf aan een zelfcontrole toetsen en de<br />
intentie nemen om onze fouten en mankementen niet te herhalen. In een vertaling van de Koran el Keriem beveelt<br />
Allah (c.c.) het volgende: “En jullie Heer zei: “Roept Mij aan, Ik zal jullie verhoren. Voorwaar, degenen die<br />
te hoogmoedig zijn om Mij te dienen zullen de Hel binnengaan als vernederden.” 3<br />
Ik feliciteer van harte jullie Laylatul Ragha’ib, en smeek tot Allah (c.c.) dat de gezegende drie maanden een<br />
aanlei<strong>din</strong>g zullen zijn voor weldaden in de Islamitische wereld.<br />
MİRAÇ KANDİLİ<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Miraç, sözlükte; yükselmek, yücelere çıkmak anlamlarına gelir. Terim anlam olarak da; Peygamber Efendimiz<br />
(s.a.v.)'in bir gece Mescidi Haram'dan Mescidi Aksa'ya, oradan da Allah'ın katına çıkarılmasına verilen isimdir.<br />
Ayeti Kerimede Cenabı Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır: "Bir gece, kendisine ayetlerimizden bir<br />
kısmını gösterelim diye (Muhammed) kulunu Mescidi Haram'dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescidi<br />
Aksa'ya götüren Allah noksan sıfatlardan münezzehtir; O, gerçekten işitendir, görendir.” 4<br />
Muhterem Müminler!<br />
Peygamber Efendimizin hayatında önemli bir anlamı olan miraç, Yüce Allah'ın kulu ve Peygamberi Hz.<br />
Muhammed'e (s.a.v) lütfettiği büyük bir ihsandır. Tebliğ ve irşadın en zor dönemlerini yaşayan Efendimizin<br />
manevi olarak desteklenmesi, moral ve motivasyonunun yükseltilmesi anlamlarına gelmektedir. Bir yandan varlık<br />
âleminin ve metafizik alanın Efendimizin müşahedesine açılması, diğer yandan da zorluk döneminde Allah'ın<br />
yardım ve desteğinin kullarının yanında yer aldığı gerçeği vuku bulmuştur.<br />
1 Acluni, Keşfu’l-Hafa, 1;423.<br />
2 Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1;259.<br />
3 Mü’min, 40;60.<br />
4 İsra, 17;1.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 72
Kıymetli İnananlar!<br />
Miraç, Allah ile kulun arasındaki perdenin kalkması demektir. Kulun direk olarak halini Allah'a arz etmesi<br />
demektir. Bu vesileyle, Peygamberimizin ulaştığı miraç mertebesine biz müminleri ulaştıracak bir hediye ile<br />
Rabbinin yanından dönmesi bizim için ayrı bir sevinç kaynağıdır. Bu hediyenin adi hiç kuskusuz Namaz'dır.<br />
Kulun Rabbine en yakin olduğu halin secde hali olduğunu Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde<br />
mealen bizlere haber veriyor: “Kulun Rabbine en yakin olduğu yer secde halidir.” 1<br />
Namaz ile birlikte Mü’minlere hediye olarak şirk günahının dışındaki tüm günahların bağışlanabileceği ve Bakara<br />
Suresinin son ayetleri (Amene’r-Rasulu) de verilmiştir.<br />
Değerli Müslümanlar!<br />
Her insan kendi miracını yaşayabilir. Bunun için öncelikli olarak ibadetlerinin ısrarla devam ettirilmesi ve manevi<br />
bir arınmadan geçmek gerekmektedir. Önümüzdeki hafta Salı gecesi idrak edeceğimiz Miraç kandili bizim için<br />
iyi bir fırsat niteliğindedir. Samimi ve içten bir pişmanlık ve ardından da semaya açılan ellerimizle birlikte<br />
gözlerimizden dökülecek birkaç damla gözyaşı kendi iç miracımızı yaşamaya kavuşturabilecektir. Bu vesileyle<br />
Miraç kandilinizi kutlar ve İslam Âlemine hayırlara vesile olmasını Yüce Allah’tan diliyorum.<br />
LAILATUL-UL-MIRAJ (DE NACHT VAN DE HEMELVAART)<br />
Geachte Moslims!<br />
Miraj betekent in het woordenboek, opstijgen, verrijzen naar de verhevene. De definitie van de term is ook de<br />
benaming voor het laten opstijgen van onze geachte Profeet (v.z.m.h.) op een nacht van de Masdjid al-Harâm<br />
naar de Masdjid al-Aqshâ en van daaruit naar de Aanwezigheid van Allah (c.c.). In een vertaling in de Koran el-<br />
Keriem vermeld Allah (c.c.) de Verhevene het volgende: "Heilig is Degene Die ‘s nachts Zijn dienaar<br />
(Moehammad) van de Masdjid al Harâm (de Gewijde Moskee te Mekkah) naar de Masdjid al Aqshâ heeft<br />
gebracht, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend, opdat Wij hem van Onze Tekenen lieten zien.<br />
Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende.” 2<br />
Geachte Moslims!<br />
Miraj die een belangrijke plaats inneemt in het leven van onze geachte Profeet (v.z.m.h.), is een grote<br />
goedgunstigheid die Allah de Verhevene Zijn dienaar en Profeet Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) heeft<br />
geschonken. Het heeft de betekenissen van: het mentaal ondersteunen en het opvijzelen van het moreel en de<br />
motivatie van onze geachte Profeet (v.z.m.h.) tijdens de moeilijkste perioden van zijn verkondiging en<br />
uitnodiging tot de Islam. Het feit, dat aan de ene kant het ter observatie openen van de wereldse existentie en de<br />
metafysische ruimte ten behoeve van onze geachte Profeet (v.z.m.h.), en aan de andere kant dat de hulp en steun<br />
van Allah (c.c.) in moeilijke perioden voor Zijn dienaren is, heeft zich voltrokken.<br />
Beste Gelovigen!<br />
1 Müslim, Salat, 215.<br />
2 İsra, 17;1.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 73
Miraj betekent het verdwijnen van het gordijn tussen Allah (c.c.) en Zijn dienaar. Het betekent dat de dienaar zijn<br />
toestand rechtstreeks voorlegt aan Allah (c.c.). Met deze gelegenheid is het bereiken van de miraj rang door onze<br />
Profeet (v.z.m.h.) en zijn terugkeer van zijn Heer met een geschenk voor ons, om ons te verheffen, een andere<br />
bron van vreugde. De naam van dit geschenk is ongetwijfeld het gebed. In een vertaling van een hadieth sharief<br />
laat onze geachte Profeet (v.z.m.h.) weten dat de meest nabije toestand van een dienaar tot zijn Heer de toestand<br />
van de sajda is (eerbiedige neerbuiging met het voorhoofd op de aarde): “Het moment waarop een dienaar het<br />
dichtste bij zijn Heer is, is in de hou<strong>din</strong>g van sajda.” 1<br />
Samen met het gebed is aan de gelovigen, met uitzondering van shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allah),<br />
als geschenk, dat alle zonden vergeven kunnen worden en ook de laatste ayaah’s van soera Al-Baqaraa gegeven.<br />
Beste Moslims!<br />
Elk mens kan zijn eigen miraj beleven. Om dit te realiseren is het ten eerste nodig om de aanbid<strong>din</strong>gen met<br />
volhar<strong>din</strong>g voort te zetten en door een geestelijke zuivering te ondergaan. Aanstaande <strong>din</strong>sdag nacht is een<br />
geschikte mogelijkheid voor ons, waarbij wij gewaar zullen worden van lailatul-ul-miraj. Een oprecht en innig<br />
berouw en vervolgens het richten van onze handen tot de hemel samen met het laten van een paar tranen zal ons<br />
doen bereiken tot onze innerlijke miraj. Met deze aangelegenheid wil ik jullie miraj feliciteren en wens tot Allah<br />
de Verhevene dat het een aanlei<strong>din</strong>g zal zijn voor weldaden in de Islamitische wereld.<br />
SILAİ RAHİM (AKRABA ZİYARETİ)<br />
Muhterem Müslümanlar!<br />
Sosyal hayatın bir gereği olarak, insanlar birbirlerine ihtiyaç hissetmektedirler. Bu ihtiyaç duruma göre<br />
değişkenlik arz edebilir. Fiziki bir yardıma ihtiyaç duyabildiğimiz gibi, soyut bir konuşma bile bazen bizim için<br />
bir ihtiyaç olabilmektedir. Kuranı Kerim, bütün müminlerin kardeş olduğunu ifade etmektedir. 2 Bu kardeşlik<br />
ilişkisi içerisinde birbirimiz üzerinde haklarımız olduğu gerçeği de ortaya çıkmaktadır. Bunlardan öncelikli olan<br />
akraba ilişkileridir. Nisa suresinde Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır; “Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten<br />
yaratan ve ondan da eşini yaratan ve ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üretip yaratan Rabbinizden<br />
sakının. Adını kullanarak birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah’tan ve akrabalık haklarına<br />
riayetsizlikten de sakının. Şüphesiz Allah sizin üzerinizde gözetleyicidir.” 3<br />
1 Müslim, Salat, 215.<br />
2 Hucurat, 49;10.<br />
3 Nisa, 4;1.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 74
Değerli Müminler!<br />
Sılai Rahim, akrabaların halini hatırını sorma, onlarla ilişkilerini devam ettirme ve onlara karşı sorumluluklarının<br />
bilincinde olma anlamındadır. Ayet ve hadislerde Sılai Rahim genellikle, namaz ve zekat gibi farz ibadetlerin<br />
arkasından zikredilmektedir. Bu da <strong>din</strong>imizin akraba ilişkilerine verdiği önemi gözler önüne sermektedir; Ebu<br />
Eyyub el-Ensari hazretlerinden rivayet edildiğine göre bir adam Hz. Peygambere gelerek: "Ya Rasulallah; beni<br />
cennete sokacak bir ibadet söyler misiniz?" dedi... Rasulullah şu cevabı verdi: “Allah'a ibadet eder ve O'na hiç<br />
bir şeyi ortak koşmazsın, namaz kılar, zekât verir ve sıla-i rahim edersin." 1<br />
Kıymetli İnananlar!<br />
Yapacağımız ziyaretler, aramızdaki sevgiyi perçinler. Dargınlık ve kırgınlıklarımız da bu vesileyle ortadan kalkar.<br />
İhtiyaç sahiplerinin ihtiyaçları böylelikle giderilir. Özellikle ailenin yaşlıları yalnız olmadıklarını anlayacak ve<br />
akraba ziyaretleri sayesinde ömürlerinin son zamanlarını huzur içerisinde yaşayacaklardır. Bu ziyaretlerin<br />
hiçbirisi bir karşılık beklenilerek yapılmamalıdır. Tek arzumuz, Allah’ın rızası olmalıdır. Bir hadisi şerifte<br />
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır; “İyiliğe benzeri ile karşılık veren kişi, tam anlamıyla<br />
akrabasını görüp gözetmiş olmaz. Hakiki sıla, kişinin kendisi ile ilgiyi kesenleri görüp gözetmesidir" 2<br />
Aziz Dostlar!<br />
Malumunuz, okulların tatil olmasıyla birlikte birçoğumuzda tatil heyecanı başlamış durumda. Memleketlerinize<br />
gidip, ailelerinizle hasret gidereceksiniz. Sılai Rahim yapacaksınız. Gidiş yolunda lütfen hepimiz sakin ve dikkatli<br />
gidelim ki herhangi bir kazaya sebebiyet vermeyelim. Şimdiden yolunuz açık olsun, selametle gidip dönün<br />
inşallah…<br />
Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum; “Onlar ki Allah'ın gözetilmesini emrettiği hakları gözetirler<br />
(akrabalık bağlarını devam ettirirler ve iyilikte bulunurlar); Rablerine saygı beslerler ve kötü hesaptan<br />
korkarlar...” 3<br />
SILAHI RAHEEM (BEZOEKEN VAN FAMILIELEDEN)<br />
Geachte Moslims!<br />
Als een noodzaak van het sociale leven hebben mensen behoefte aan elkaar. Deze behoefte kan naargelang de<br />
omstandigheid aan verandering onderhevig zijn. Zoals wij behoefte kunnen vertonen voor een fysieke steun, kan<br />
soms, zelfs een abstract gesprek voor ons een behoefte worden. De Koran el-Keriem laat ons weten dat alle<br />
gelovigen broeders zijn. 4 Binnen deze relatie van broederschap komt ook het feit naar voren dat wij rechten voor<br />
elkaar hebben. Van deze zijn primair, de relaties tussen familieleden. In een vertaling van soerah An-Nisa beveelt<br />
Allah (c.c.) het volgende: “O mens, vreest jullie Heer Die jullie schiep uit één enkele ziel (en die) daaruit zijn<br />
echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voortkomen. En vreest Allah in wiens<br />
Naam jullie elkaar (om hulp) vragen en (onderhoudt) de familiebanden. Voorwaar, Allah is de Waker over<br />
jullie.” 5<br />
Beste Gelovigen!<br />
Silahi Raheem betekent, het vragen naar de gemoedstoestand van familieleden, het onderhouden van relaties met<br />
hen en het bewust zijn van de verantwoordelijkheden jegens hen. In de ayah en de hadieth wordt Silahi Raheem<br />
over het algemeen direct genoemd na fard (verplichte) aanbid<strong>din</strong>gen zoals de shalaat (het gebed) en zakaat<br />
1 Buhari, Zekat, 1.<br />
2 Buhari, Edep, 15.<br />
3 Rad, 13;21.<br />
4 Hucurat, 49;10.<br />
5 Nisa, 4;1.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 75
(verplichte aalmoes voor de armen). En dit illustreert het belang dat onze religie schenkt aan familiebanden.<br />
Volgens een overlevering van Hazrat Eboe Eyyoeb el-Ensaari bezoekt een man Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) en<br />
vraagt: “Oh Boodschapper van Allah, wilt u mij een aanbid<strong>din</strong>g vertellen die mij toe zal laten treden in het<br />
Paradijs? De Boodschapper van Allah gaf het volgende antwoord: “Als je Allah aanbidt en Hem helemaal geen<br />
deelgenoten toekent, als je de shalaat verricht, de zakaat geeft en Silahi Raheem onderhoudt.” 1<br />
Beste Gelovigen!<br />
Het bezoek dat wij zullen brengen aan familie zal de liefde tussen ons versterken. Onze ergernis en<br />
geprikkeldheid tegen over elkaar zal hierdoor ook tot een einde komen. De behoeften van degenen die het nodig<br />
hebben zullen hiermee worden vervuld. Met name de ouderen in de familie zullen inzien dat zij er niet alleen voor<br />
staan en dankzij de familie bezoekjes zullen zij de laatste perioden van hun leven in vrede doorbrengen. Deze<br />
bezoekjes dienen verricht te worden zonder er maar iets voor terug te verwachten. Ons enige verlangen dient<br />
omwille het welbehagen van Allah te zijn. In een hadieth sharief vermeld onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het<br />
volgende:”Degene die het goede beantwoordt met het vergelijkbare heeft in de ware betekenis zijn familie<br />
niet bezocht en onderhouden. De ware sila van een persoon is het bezoeken en het onderhouden van<br />
degenen die met hem de banden hebben verbroken.” 2<br />
Beste Vrienden!<br />
Zoals jullie weten is bij velen van ons, in veband met de schoolvakanties, de vakantie opwin<strong>din</strong>g begonnen. <strong>Door</strong><br />
naar jullie eigen land te gaan zal een einde komen aan de heimwee met jullie familie. Jullie zullen Silahi Raheem<br />
onderhouden. Laten wij alstublieft bij de heenreis allen rustig en voorzichtig rijden zodat wij geen aanlei<strong>din</strong>g<br />
geven tot welke ongeluk dan ook. Ik wens jullie alvast een goede reis. Ga gezond heen en terug insaAllah…<br />
Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een ayah: “En degenen die onderhouden wat Allah heeft bevolen<br />
te onderhouden. En zij vrezen hun Heer en zij zijn bang voor de slechte afrekening.” 3<br />
1 Buhari, Zekat, 1.<br />
2 Buhari, Edep, 15.<br />
3 Rad, 13;21.<br />
Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 76