omstandigheden rond de geboorte van jezus - Bereastudies

oman bijvoorbeeld de weg tussen Jeruzalem en Bethlehem als een woestijn. Dit terwijl het juist geen woestijn
is, maar een rijk boerenland.” [Jesus Through Middel Eastern Eyes, pag. 27].
Volgens The Protoevangelion waren Jozef en Maria nog niet in Bethlehem gearriveerd of
Maria kreeg al barensweeën. Zij stopten bij een grot en Jozef ging snel naar de stad om
een verloskundige te zoeken. Toen hij terugkwam was Jezus alreeds geboren.
De schrijver was waarschijnlijk een Griek die nog nooit in Judea was geweest. Noch is er
enige reden om te geloven dat Jezus dezelfde nacht werd geboren als de avond waarop
zij in Bethlehem aankwamen. Lukas 2:7 zegt dat Maria “Hem in doeken wikkelde en Hem
in de kribbe legde, omdat er voor hen geen plaats was in de herberg”.
Wij veronderstellen dat de beschrijving van een kribbe betekent dat Christus in een stal
geboren en niet in een huis werd. Toch klopt dit niet. Huizen werden toen (en ook
vandaag nog) gebouwd met een stal aan het einde van het huis nabij de ingang, omdat
iedereen wel enkele dieren bezat. Wanneer men normaliter een huis inging moest
diegene circa 3 treden op om bij de woonruimte te komen. De dieren bleven echter
achter op de iets lagere etage. Dit bood ’s winters wat extra warmte, maar bezorgde de
dieren ook elke nacht bescherming tegen dieven.
Nu waren er enkele kribben nabij de stal binnen de eerste etage van de woonruimte
gebouwd, zodat het vee ook ’s nachts kon eten. In de ochtend werden de dieren
losgelaten. In het verhaal van Jefta in Rich. 11:29-40 beloofde hij aan God om datgene
te offeren wat als eerste uit zijn huis kwam. Hij was verrast toen zijn dochter het huis
uitkwam, omdat hij verwachtte dat enkele van zijn dieren ’s ochtends losgelaten zouden
worden. Zo had ook de heks van Endor die Saul bezocht “een mestkalf in huis” (1
Samuël 28:24), die zij slachtte om de geëerde gast een maaltijd voor te zetten.
De kribbe bevond zich in een huis en niet in een koude grot langs de weg. Een gezin,
waarschijnlijk een familielid in Bethlehem, zag de nood en bood hen wat ruimte aan het
andere einde van het woonhuis. Het huis bezat een gastenverblijf, maar die was al bezet.
Veel huizen hadden slechts een kamer die dienst deed als woonruimte, maar zij die
grotere huizen konden betalen bouwden vaak een extra gastenvertrek naast het huis of
op het dak. Dit was bijvoorbeeld de “profetenkamer” in het bovenvertrek die voor Elia
was gebouwd (1 Kon. 17:19).
GEEN PLAATS IN DE HERBERG
Lukas 2:7 zegt dat er voor hen geen plaats was in de “herberg”. Het Griekse woordje is
katalyma, dat eenvoudigweg “een plek om te verblijven” betekent. Het kan verwijzen
naar vele soorten verblijfplaatsen. In Luk. 22:10-12 verschijnt het woord nogmaals toen
Jezus Petrus en Johannes vertelde om een locatie te zoeken om Pascha te vieren.
10 En Hij zei tegen hen: Zie, als u de stad binnengaat, zal iemand u
tegemoetkomen die een kruik water draagt. Volg hem naar het huis waar hij
binnengaat. 11 En u zult tegen de heer des huizes zeggen: De Meester zegt u:
Waar is de eetzaal [katalyma] waar Ik het Pascha met Mijn discipelen eten zal?
12 En hij zal u een grote bovenzaal wijzen, die volledig is ingericht. Maak het
daar gereed.
Hier is het woord katalyma vertaald met “eetzaal”, hetgeen een priveruimte was in de
bovenkamer van het huis. De NBV vertaald het met “gastenvertrek”, hetgeen meer
accuraat is. Het was “een plek om te verblijven” en geen traditionele “herberg” of hotel
voor reizigers. Het gebruikelijke Griekse woord voor een commerciële herberg was
pandocheion. Het woord pan betekent “alles” en het tweede gedeelte van het woord
betekent “ontvangen”. Dit Griekse woord werd zo breed gebruikt dat het binnen het
Armeens, Koptisch, Arabisch en Turks werd opgenomen.
Weblog - bereastudies.nl