deel 2a, het verhaal van Ezau - Bereastudies

Het verhaal van Ezau
De meeste kennen het verhaal van Jakob en Ezau wel. Genesis 25 zegt ons dat zij een
tweeling waren van Izak en Rebekka. Gen. 25:22, 23 zegt ons dat voordat ze nog
geboren waren het al leek of zij beide in de buik van de moeder al vochten:
22 De kinderen stootten in haar lichaam tegen elkaar. Toen zei zij: Als dit zo is,
waarom overkomt mij dit? En zij ging de HEERE raadplegen. 23 De HEERE zei
toen tegen haar: Er zijn twee volken in uw schoot, en twee naties zullen zich uit
uw lichaam vaneenscheiden. Het ene volk zal sterker zijn dan het andere
en de meerdere zal de mindere dienen.
Ezau kwam als eerste ter wereld, dus als oudste zoon zou hij normaliter het
geboorterecht beërven. Toch leren wij vanuit de geschiedenis en vanuit Rom. 9:9-13 dat
God Jakob, in plaats van Ezau, voorbestemd had om het geboorterecht te ontvangen. Dit
was het fundament van de strijd tussen de twee broers.
WAAROM VERACHTTE EZAU HET GEBOORTERECHT?
De Bijbelse optekening in Genesis 25 gaat vervolgens verder door ons te vertellen dat
Ezau op een dag terugkeerde van het veld en erg moe was. Vervolgens verkocht hij zijn
geboorterecht voor een kom soep die Jakob aan het maken was. Gen. 25:34 eindigt
vervolgens met: “Zo verachtte Ezau het eerstgeboorterecht.”
Deze paar details vertellen ons niet echt waarom Ezau zijn geboorterecht verachtte. Over
het algemeen zou een dergelijk vleselijk gerichte man zijn geboorterecht willen houden,
want zulke mensen lijken altijd een verlangen naar welvaart en macht te koesteren. Izak
was behoorlijk rijk, want hij had het geboorterecht van zijn vader Abraham geërfd, die
eveneens zeer rijk was geweest. Abraham kon in de strijd om zijn neef Lot in Genesis
14:14 te bevrijden in feite 318 gewapende mannen voeden. Niemand zo zoveel slaven en
slavenfamilies zonder enorme rijkdom kunnen onderhouden.
Dus waarom zou Ezau al deze rijkdom verachten? Hij moet een reden gehad hebben om
te denken dat dergelijke welvaart niet aan de orde was, want de vleselijke mens denkt
niet op deze manier. Als wij buiten de Bijbel op zoek gaan naar een oude historische bron
en in het Boek van de Oprechte (Jasher) duiken, vinden we een mogelijk antwoord. Het
Boek van de Oprechte wordt in Jozua 10:13 en in 2 Sam. 1:18 aangehaald. Na de
verwoesting van Jeruzalem in 70 n.Chr. was dit boek verloren totdat in 1613 in een
kantoor van een rabbi een oude kopie werd gevonden. In 1840 werd het tenslotte in het
Engels vertaald (The Book of Jasher - Jasher betekend in het Nederlands “Oprechte”).
Jasher schenkt ons een interessant verslag dat verklaart waarom Ezau zijn geboorterecht
verachtte. Jasher 27:1-13 zegt,
1 En na die tijd, na de dood van Abraham, ging Ezau regelmatig het veld in om te jagen.
2 En Nimrod, de koning van Babel, die ook Amrafel is, ging eveneens samen met zijn
bewakers regelmatig het veld in om te jagen en om met hen in de koelte van de dag een
wandeling te maken. En alle dagen hield Nimrod Ezau in de gaten, want al deze dagen
was Nimrod in zijn hart jaloers op Ezau. 4 Op een zekere dag ging Ezau het veld in om te
jagen en zag daar in de woestijn Nimrod met zijn twee bewakers lopen. 5 En al zijn
machtige mannen en manschappen waren samen met hem in de woestijn, maar zij
bleven op een afstand van hem en gingen vandaar in verschillende richtingen uiteen om
te jagen en Ezau verborg zich voor Nimrod en bespiedde hem in de woestijn. 6 En
Nimrod en zijn bewakers die bij hem waren zagen hem niet en Nimrod en zijn bewakers
liepen constant in het veld in de koelte van de dag om te zien waar zijn mannen aan het
jagen waren. 7 En Nimrod en zijn twee bewakers kwamen op de plaats aan vanwaar zij
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl

waren vertrokken toen Ezau opeens uit zijn schuilplaats te voorschijn kwam en zijn
zwaard trok en zich al rennend tot Nimrod spoedde en zijn hoofd afhakte. 8 En Ezau
vocht wanhopig met de twee bewakers die Nimrod hadden vergezeld en toen zij hem
nariepen keerde Ezau zich om en doodde hij hen met zijn zwaard. 9 En alle machtige
mannen van Nimrod, die hem hadden verlaten om in de woestijn te gaan jagen, hoorden
van verre een noodkreet en zij herkenden de stemmen van de bewakers en spoedden
zich tot hen om te zien wat er aan de hand was en troffen hun koning en de twee
bewakers dood aan. 10 En toen Ezau de manschappen van Nimrod van verre aan zag
komen, vluchtte hij; en Ezau nam de waardevolle gewaden van Nimrod, die de vader van
Nimrod hem had nagelaten en waardoor Nimrod over heel het land heerste en hij
vluchtte en verborg hen in zijn huis. 11 En Ezau nam de gewaden en rende vanwege de
mannen van Nimrod naar de stad en kwam vermoeid en uitgeput van het gevecht bij het
huis van zijn vader aan en toen hij zijn broer Jakob naderde en voor hem ging zitten was
hij bereid om door verdriet te sterven. 12 En hij zei tot zijn broer Jakob: “Zie, deze dag
zal ik sterven, en waarom zou ik dan het geboorterecht willen?” En Jakob handelde in dit
vooral zeer geslepen en Ezau verkocht zijn geboorterecht aan Jakob, want de HEERE had
het zo tot stand gebracht. 13 En het deel van Ezau van de grot in het veld van
Machpela, dat Abraham van de kinderen van Heth als bezit voor een begraafplaats had
gekocht, verkochte Ezau ook aan Jakob en Jakob kocht dit alles van zijn broer Ezau.
In dit verslag zien we dat Ezau, net als Nimrod (Gen. 10:9), een jager was. Nimrod was
jaloers op Ezau’s jachttalent en hij bespiedde hem, of liet hem in de gaten houden. Dit
wist Ezau blijkbaar, want het Boek van de Oprechte is vanuit het perspectief van Jakob
geschreven. Op een dag begon Ezau Nimrod te bespieden en overviel hij hem vanuit zijn
schuilplaats. Vervolgens doodde Ezau Nimrod en moest daarna tegen de twee
bodyguards van Nimrod vechten voor zijn leven. Nadat hij ook hen had gedood rende hij
voor zijn leven, want hij hoorde de andere mannen van Nimrod aanstormen om de
bewakers van Nimrod te hulp te schieten. Omdat alle mannen die Ezau daadwerkelijk
gezien hadden dood waren, waren er waarschijnlijk geen getuigen, waardoor de andere
mannen slechts konden gissen wie hun koning had overvallen.
Ezau ontsnapte en rende naar huis, waarbij hij de speciale gewaden (of kleden) van
Nimrod meenam. Er wordt van deze gewaden gezegd dat God deze aan Adam had
gegeven, waarmee aangetoond werd dat hij het recht op wereldregering had. In die
dagen waren gewaden van grote betekenis. Merk op dat toen Jakob het geboorterecht
aan zijn zoon Jozef gaf, hij hem eveneens een bijzonder “veelkleurig gewaad” gaf (Gen.
37:3).
Het zevende hoofdstuk van het Boek van de Oprechte legt uit dat de gewaden van Adam
op Noach waren over gegaan, maar dat na de vloed, toen Noach van de wijn dronken
was geworden, zijn zoon Cham die gewaden had gestolen. Cham heeft ze waarschijnlijk
nooit proberen te dragen, maar liet deze aan zijn zoon Cusj na, die deze op zijn beurt
tenslotte aan zijn zoon Nimrod gaf. Nimrod was de eerste die ze op twintig jarige leeftijd
openlijk ging dragen en vanwege deze huiden legde hij een claim op Adams
heersersmandaat over de hele aarde. Op deze manier werd Nimrod de eerste openlijke
rebel die zich de goddelijke autoriteit van Noach en Sem toe-eigende.
Ezau stal de gewaden van Nimrod en leek zo dus de erfgenaam van het heersersmandaat
over de aarde te zijn. Hij dacht dat hij met deze gewaden als Nimrod kon zijn en de
wereld kon regeren. Waarom zou hij de zegen van Izak nog nodig hebben? Izak hoorde
bij Sem, de stichter van Jeruzalem, wiens titel Melchizedek, “koning der gerechtigheid” of
Adoni-zedek “heer der gerechtigheid” was. Dit werd in feite de titel voor alle koningen
lang nadat Sem gestorven was en in Jozua 10:1 lezen we van een dergelijke koning met
deze naamtitel.
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl

SEM IS MELCHIZEDEK
Om aan te tonen dat Sem Melchizedek uit Gen. 14:18 is zullen we een stuk uit Jasher
16:11, 12 citeren, dat ons over het verhaal van Abrahams ontmoeting, nadat hij Lot
bevrijdt had, met Melchizedek vertelt:
11 En Adoni-Zedek koning van Jeruzalem, die ook Sem is, ging uit met zijn mannen om
Abram en zijn mannen met brood en wijn te ontmoeten, en in vallei van Melech
verbleven zij. 12 En Adoni-Zedek zegende Abram, en Abram gaf hem van alles wat hij
van zijn vijanden had buitgemaakt een tiende deel, want Adoni-Zedek was een priester
van God.
Velen hebben Melchizedek verkeerd begrepen, denkende dat hij een incarnatie van Jezus
Christus was. Hun geloof is gebaseerd op een verkeerde interpretatie van Heb. 7:1-8.
Vers 3 zegt het volgende over Melchizedek:
3 Zonder vader, zonder moeder, zonder stamboom kent hij geen begin van
dagen en ook geen levenseinde, maar aan de Zoon van God gelijkgemaakt.
Dit moet in de context van vers 6 begrepen worden. Heb. 7:6 zegt: “Hij echter, die niet
van hen afstamt, heeft van Abraham tienden genomen, en hij heeft hem gezegend die de
beloften gekregen had.” De Statenvertaling zegt: “Maar hij, die zijn geslachtsrekening uit
hen niet heeft, die heeft van Abraham tienden genomen.” Met andere woorden, de
geslachtrekening van Melchizedek is niet door een Bijbelse schrijver getraceerd of
OPGETEKEND, en op deze manier is hij eveneens een beeld van Christus. Het betekent
NIET dat Melchizedek letterlijk geen ouders had. Het zegt alleen maar dat hij slechts
vanuit het niets in dat Bijbelverhaal ten tonele verschijnt, zonder de
achtergrondinformatie van wie hij was en wie zijn ouders waren. Deze goddelijke stilte
binnen dat Bijbelgedeelte werd bewust op deze manier opgetekend om van hem een
beeld van Christus te maken, ofwel “aan de Zoon van God gelijkgemaakt”.
Sem zelf leefde tot de volle leeftijd van 600 jaar. Hij was een eeuw oud toen de vloed
kwam en leefde na de vloed vervolgens nog eens 500 jaar. Als iemand de genealogieën
uit Gen. 11 op een rijtje zet, zoals wij in ons boek “De geheimen van tijd” hebben
gedaan, dan zien wij dat Sem Abraham overleefde. Sem stierf in wezen toen Izak 50 jaar
oud was.
De Joodse tradities leren dat Sem Jeruzalem gesticht heeft en dat hij zodoende ook haar
koning was. Tijdens heel het leven van Abraham was hij in leven. Op deze manier is het
alleen maar logische dat Abraham aan hem tienden betaalde, want hij was de ware
koning over heel de aarde en de houder van het geboorterecht. Omdat Sem Abraham
overleefde heeft Abraham in feite nooit het geboorterecht ontvangen, hoewel hij er wel
voor in aanmerking kwam. Daarom ging het geboorterecht direct van Sem op Izak over,
en dit is de reden waarom het Bijbelverhaal niets over het geboorterecht zegt totdat de
zonen van Izak erom gaan vechten.
EZAU IS EDOM, IDUMEA, HET SEÏRGEBERGTE, TEMAN EN AMALEK
Het begrijpen van Ezau – wie hij is en hoe zijn leven de moderne geschiedenis heeft
beïnvloed – is van wezenlijk belang binnen de studie van Bijbelprofetie. De nakomelingen
van Adam kregen in de Bijbel verschillende namen. De eerste naam was Edom, dat, zoals
we in Genesis 25:30 lezen, “rood” betekent,
30 Toen zei Ezau tegen Jakob: Laat mij toch slurpen van dat rode, dat rode daar,
want ik ben moe. Daarom gaf men hem de naam Edom [“rood”].
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl

De Hebreeuwse naam “Edom” wordt soms in haar Griekse vorm “Idumea” geschreven.
Dit zijn dezelfde namen, alleen in een andere taal geschreven. Door met de dochter van
Seïr de Horiet te trouwen maakte Ezau een verbond met hem en ging vervolgens, zoals
we in Genesis 36:8 lezen, bij die Kanaänitische familie wonen,
8 Daarom ging Ezau in het Seïrgebergte wonen. Ezau, dat is Edom.
Het Boek van de Oprechte bevestigt dit, waarbij de reden aangedragen wordt dat hij
vanwege het geschil met de Kanaänieten over grasland en waterrechten verhuisde.
Vervolgens trouwde hij zich binnen de familie van Seïr de Horiet en gaf hij zijn dochters
ten huwelijk aan de mannen binnen die familie (Jasher 30:29). Vanwege een geschil
roeide de familie van Ezau uiteindelijk de familie van Seïr de Horiet uit, waardoor hij dus
heel dat land beërfde. Op deze manier werd het Seïrgebergte het erfdeel van Ezau, het
“land van Edom” en wordt dit later in de Schrift ook zo genoemd. Het lag ten zuiden van
de Dode Zee tot aan de Golf van Akaba bij de Rode Zee.
In Ezechiël 35 is de profetie tegen de afstammelingen van Ezau direct gericht tot
“Seïrgebergte en heel Edom” (Ez. 35:15). De profeet uit in 25:13 zijn anti-Ezau profetie
ook tegen “Teman”. Teman was Ezau’s kleinkind door Elifaz (Gen. 36:11).
Elifaz had eveneens een zoon met de naam Amalek (Gen. 36:12) die een prominente
stam binnen Edom vestigde. Zij waren een van Israëls felste vijanden. Zij vestigde zich
in het oosten van Edom, tussen Kanaän en Egypte. Het waren de Amalekieten die Israël
aanvielen toen zij onder Mozes uit Egypte kwamen. Zolang Mozes met zijn opgeheven
handen voor Israël bemiddelde won Israël de slag (Exodus 17:11). Nadat Israël Amalek
in Exodus 17:16 had verslagen vertelde God aan Mozes het volgende,
16 Hij zei: Voorzeker, de hand op de troon van de HEERE! De strijd van de
HEERE zal tegen Amalek zijn, van generatie op generatie!
Vanaf die tijd identificeerden de profeten de nakomelingen van Ezau constant als Israëls
vijand die in latere tijden omvergeworpen zou worden. Het boek Obadja bestaat slechts
uit een hoofdstuk, maar het is geheel aan dit onderwerp gewijd. Het zegt in vers 18 dat
het huis van Ezau verteerd zal worden zoals een stoppelveld door vuur verteerd wordt.
18 Dan zal het huis van Jakob een vuur zijn, het huis van Jozef een vlam, en het
huis van Ezau zal tot stoppels worden; zij zullen tegen hen ontbranden en hen
verslinden, zodat er geen ontkomene zal zijn voor het huis van Ezau! Ja, de
HEERE heeft gesproken!
Interessant detail is dat het “vuur” als eerste als “het huis van Jakob” (Israël) wordt
aangeduid, en vervolgens meer specifiek als ”het huis van Jozef”. Onthoudt dat Jozef de
houder van het geboorterecht was en de naam Israël droeg, sinds Jakob die naam in
Gen. 48:16 aan de zonen van Jozef gegeven had. Dit laat in het bijzonder het conflict
tussen Jozef en Ezau zien. De reden is dat beide huizen om het geboorterecht vochten.
Ezau was het kwijtgeraakt en zijn nakomelingen verlangden ernaar om het terug te
krijgen. Uiteindelijk verkreeg Jozef het, maar zou het in latere tijden tijdelijk verliezen.
De strijd om het geboorterecht wordt in Jesaja 34:8 “de rechtszaak van Sion” genoemd,
8 Want het zal zijn de dag van de wraak van de HEERE, het jaar van de
afrekening om de rechtszaak van Sion.
Het Hebreeuwse woord waarmee “rechtszaak” is vertaald is reeb, en de Concordantie van
Strong geeft het weer als “een twist (persoonlijk of juridisch)”. Met andere woorden, God
heeft voor Edom een afspraak in de rechtbank gepland, want Hij heeft een juridische
zaak, of twist, wat betreft “Sion”, ofwel wat betreft het besturen van het Koninkrijk.
Omdat Sion oorspronkelijk de plaats was waar Davids regeringzetel zich bevond werd het
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl

een symbool voor het besturen van het Koninkrijk. Vanaf deze kant van het kruis geloven
wij natuurlijk dat het Nieuwe Jeruzalem het Oude Jeruzalem overruled, en zo is er ook
het Nieuwe Sion dat van haar oorspronkelijke locatie verschilt. Hier zullen we in
hoofdstuk 8 over uitweiden.
Wanneer we eenmaal begrijpen dat de profetieën wat betreft Ezau onder al deze namen
opgetekend staan, wordt het duidelijk dat de Bijbel vol staat van profetieën tegen de
nakomelingen van Ezau in latere tijden. Velen realiseren zich dit echter niet, want vele
profetische statements zijn gericht tot een van de andere namen, namelijk Edom,
Idumea, Seïr, Teman of Amalek.
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl