Imam Ali sønn av Muhammed al-Hadi (fvmh ... - Samarra1.com

Innhold
En elev eller en lærer
…….2
Fra fiendskap til lojalitet
……3
Al-Wathik og al-Mutawakil
……3
Imam Ali sønn av Muhammed al-Hadi (fvmh)
Slottene til kalifene og sangforsamlingene
……4
Skrevet av Abdul Salam Zainulabidin
Sannhetens ord og den undertrykkende herskeren
……4
Imamen til de to helligdommene
…..5
Et vakkert brev
….5
Den ondskapsfulles onde ønske
….5
Glasset til kalifen
….6
Den berusede våkner opp
….6
Angrepet på Husseins grav
….6
Undertrykkelsen til Umayyadene og Abbasittene

….7
Sønnen dreper sin far
….7
Handlingene til sendebudene og profetene
….8
En oppmuntrende bror og en dirhem tjent på lovlig måte
….8
Skatten til den troende
….8
Bråket rundt skapelsen av Koranen
….9
Kalifene lik de som overskrider grensene
….9
Imam Hadis utsagn
….10
En elev eller en lærer?
Imam Ali Al-Hadi var ikke eldre enn syv år da hans far Muhammed al-Jawad (fvmh) ble
martyr året 220 EH etter at hans kone, datteren til Mamun, ga ham druer med gift som mat!
Ali al-Hadi (fvmh) ble født i Medina 13. Rajab året 214 EH, og det er også blitt sagt at han
ble født i året 212 EH.
Abbasitt kalifen Muhammed al-Mutazim beordret en mann av sine følgesvenner om å dra til
Medina og velge en lærer for Ali (fvmh), som kunne lære ham Koranen og god oppførsel,
men denne læreren måtte være en som er sterkt fiendtlig innstilt overfor Ali sønn av Abu
Talib (fred være med ham).
Denne mannen ankom Medina, møtte guvernøren der, han veiledet ham til en lærde i Medina,
hans navn var al-Jinidi. Han var sterkt fiendtlig innstil mot Ahlulbayt (fvmd). Denne mannen
ba al-Jinidi om å lære dette lille barnet. Etter noen uker spurte en av de som hater Ahlulbayt
denne læremesteren:
- Hvordan går det med denne unge gutten som du underviser?

- Du kaller ham for en ung gutt? Hvorfor kaller du ikke ham for en lærde? Jeg ber deg
ved Allah om å besvare mitt spørsmål: Kjenner du i Medina en flinkere læremester
enn meg?
- Nei, nei, jeg kjenner ikke. Du er den første læremesteren.
- Mennesker tror at jeg lærer bort ting til ham, men jeg sverger ved Allah at i
virkeligheten er det han som lærer meg og ikke jeg som lærer ham.
Fra fiendskap til lojalitet
Etter noen måneder, møter denne mannen denne oppdrageren igjen, han spør ham om hans
elev:
- Hvordan går det med denne unge gutten?
- Ikke si ung gutt. Jeg sverger ved Allah at han er den utvalgte av jordens folk, og han er
den beste av Allahs skapninger.
- Hvordan kan du si det?
- Når jeg ber ham om å lese en surah, sier han til meg: ’’Hvilken surah ønsker du at jeg
skal lese for deg?’’ Jeg nevner for ham lange suraher med vilje. Han leser dem med en
gang. Jeg sverger ved Allah at jeg ikke har hørt noen lese Koranen bedre enn ham.
Han leser Koranen med en mer vakker tone enn tonen til Davids salmer.
- Har han pugget Koranen?
- Han har pugget hele Koranen fra begynnelsen av til slutten, han kjenner til dens
fortolkning og dens åpenbaring!
- Fra hvor har han lært alt dette?
- Jeg stiller også meg selv samme spørsmål gjentatte ganger: Fra hvor har denne lille
ungegutten lært denne store kunnskapen? Ære være Allah!
Takket være Ali al-Hadi (fvmh) skjedde det en stor forandring i livet til denne lærde
personen. Allah fjernet bort det han hadde i sitt bryst av hat for Ahlulbayt (fvmh) og han ble
en sterk elsker av dem, og av de som tror på deres lederskap!
Al-Wathik og al-Mutawakil
Etter døden til al-Mutazim året 227 EH kom hans sønn Harun al-Wathik for å være en kalif
over muslimene. Wathik var veldig glad i sangerinner og dansere. Han var sterkt opptatt av
sine lyster, men han var mindre hatefull overfor Ahlulbayt enn sin bror Jaffar al-Mutawakil
som kom etter ham. Høydepunktet til hat og fiendtlighet overfor Ahlulbayt hadde al-
Mutawakil nådd.
Historikeren ibn Kathir nevner i sin bok al-Kamal:
Mutawakil hatet skikkelig Ali sønn av Abu Talib (fvmh) og hans familie. De som satt med
ham og var hans følgesvenner var kjente for å være skikkelig fiendtlig innstilt overfor Ali

(fvmh), blant annet Ali ibn al-Jahm. De pleide å skremme ham fra Alis etterkommere, råde
ham om å holde dem unna og behandle dem på en dårlig måte. Al-Mutawakil – den som
stoler på Allah – var langt ifra å være en som setter sin lit til Allah, stoler på Ham og er
avhengig av Ham, for han var veldig opptatt av alkohol og drikking, og avhengig av fire tusen
vakre kvinner! Al-Mutawakil lot folk sverge troskap for sine tre sønner i løpet av sin levetid.
Hans tre sønner var Muhammed al-Muntazir, al-Zubayr al-Mutaz og Ibrahim al-Mouyad. Den
sistenevnte ga ham tronefølgen.
Slottene til kalifene og sangforsamlingene
Under tiden til Umayyadene og Abbasidene var det mye synging og dansing. Slottene til
kalifene var fylt med slike forsamlinger. Kalifene ga flere penger til sangere og sangerinner,
og de som slo på trommer av menn og kvinner. Disse forsamlingene begrenset seg ikke bare
til kalifene, men også emirer, ministere og andre offentlige ansatte var med på å opprette slike
forsamlinger! Handel med slavinner og sangerinne var veldig utbredt. En slik handel ga stor
fortjeneste! Hvis kalifene var slik, så hva med undersåttene, hvordan ville de ha vært?
Hvis eiermannen til huset slår på trommene, da vil vel hele husets folk være kjente for å
danse!
Imamene til Ahlulbayt (fvmd) anstrengte sterkt for å bekjempe dette fenomenet som spredde
ugudelighet og utukt i samfunnet. Imamene (fvmd) fortalte gjentatte ganger at å høre på
tidsfordrivende ting og sanger avler opp hykleri slik vannet avler opp innhøstingen. De pleide
å si at et hus med sang og tidsfordriv ikke var sikret fra katastrofer. Det er ingen besvart bønn
i dette huset, og ingen engel kommer inn der.
Sannhetens ord og den undertrykkende herskeren
Yakub ibn Ishak kjent som ibn al-Sukayt hadde kunnskap innenfor språk, litteratur og
korantolkning. Han var lærer for to gutter i Bagdad. Al-Mutawakil innkalte ham for å lære
sine to barn al-Mutaz og al-Mouyad. Ibn al-Sukayt var kjent for sin lojalitet overfor Ahlulbayt
(fvmd). Han var av Imam Hadis (fvmh) oppriktige venner. Da han satt med Mutawakil en dag
kom hans to sønner, Mutaz og Mouyad. Han spurte ham:
- Yakub, hvem elsker du mest, mine to sønner eller Hassan og Hussein (barnebarna til
Profeten Muhammed)?
- Jeg sverger ved Allah at Qanbar, tjeneren til Ali sønn av Abu Talib (fvmh) er bedre
enn dem og deres far, svarte han.
Al-Mutawakil ble skikkelig sint og veldig opphisset. Han beordret sine menn om å ta tungen
til denne personen, Yakub ibn Ishak, ut av hans munn. De gjorde etter hans ordre. Ibn al-
Sukayt fortsatte å blø til han døde som martyr! Dette var prisen man måtte betale i tilfelle man
sa sannhetens ord i løpet av tiden til undertrykkerne. Det er blitt fortalt gjentatte ganger

følgende hadith fra Allahs sendebud (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans
familie): ’’Den beste formen for Jihad er å si sannhetens ord hos den undertrykkende
herskeren.’’
Imamen til de to helligdommene i Mekka og Medina
Imamen til de to helligdommene i Mekka og Medina under Mutawakils tid var en mann kjent
for sitt sterke hat mot Ahlulbayt (fvmd). Han mislikte sterkt innflytelsen til Imam Hadi (fvmh)
over mennesker generelt, og over lærde og rettvitenskapsmenn spesielt i Medina og Mekka.
Han skrev et hatefullt brev til kalifen, hvor han egget opp kalifen mot imamen (fvmh). I
brevet fremgikk blant annet følgende:
’’Hvis du ønsker å ha kontroll over de to helligdommene, må du ta ut Ali sønn av Muhammed
al-Hadi fra disse to stedene, for han har kalt mennesker til sitt lederskap og mange mennesker
har fulgt ham!’’
Imamen til de to helligdommene var ikke fornøyd med å sende bare et brev. Han sendte flere
advarende brev om imamens (fvmh) innflytelse og posisjon hos mennesker. Dette var en av
grunnene til at al-Mutawakil innkalte Imam al-Hadi (fvmh) til Samarra, langt borte fra sitt
land.
Et vakkert brev
Al-Mutawakil sendte med Yahya et vakkert og fint brev til imamen (fvmh). I dette brevet ble
imamen oppfordret til å komme hos ham. Blant annet fremgikk det i brevet:
’’Amir al-Mominin kjenner din verdighet, han tar hensyn til din slekt og har forpliktet seg
selv å gi deg det du har krav på… Hvis du ønsker kan Yahya ibn Harthma, slaven til Amir al-
Mominin, og de som er med ham av soldater bli med deg, gå med deg, ferdes med deg og alt
er opp til deg, til du kommer hos Amir al-Mominin.’’
Da Imam al-Hadi (fvmh) leste brevet visste han at det ikke var noe annen utvei enn å dra til
al-Mutawakil. Han dro sammen med sin familie og sin sønn Hassan al-Askari (fvmh). Han
ledet karavanen til Ahlulbayt (fvmd) som var på vei til Samarra!
Den ondskapsfulles onde ønske
En av de ondskapsfulle og misunnelige kom til al-Mutawakil al-Abbasi, og sa til ham: ’Amir
al-Mominin! I huset til Ali ibn Muhammed al-Hadi er det våpen, brever og penger som har
kommet fra hans tilhengere. Han har til hensikt å gjøre et opprør mot ditt rike.’’
Al-Mutawakil beordret sine menn med en gang om å undersøke huset til imamen (fvmh),
bringe ham våpnene, brevene og pengene. Mennene til Mutawakil angrep huset om natten, de

fant ham alene i et lukket rom. Han hadde på seg en rustning av ull og han var vendt mot
Qiblah – bønnretningen mot Mekka. Han leste fra versene i Koranen om løftene til Allah. Det
var ingenting mellom ham og jorden, unntatt sand og steiner!
De tok med seg imamen (fvmh) midt om natten, mens mennesker sov, i denne tilstanden han
var i, og brakte ham til al-Mutawakil. Kalifen til muslimene satt på alkoholbordet sitt. Han
drakk og var beruset. Glasset med alkohol var i hans hånd.
Glasset til kalifen
Da al-Mutawakil så Imam al-Hadi (fvmh) hedret han ham, og satt han ved siden av seg. Det
var ingen våpen eller penger i hans hus. Al-Mutawakil forsøkte å være vennlig overfor ham,
derfor ga han ham glasset til alkohol for at han skulle bli beruset som ham. Imamen sa til
ham:
- Aldri har mitt kjøtt og mitt blod blitt beruset. Derfor befri meg fra å drikke med deg.
- Da må du synge et dikt for meg som jeg liker, sa al-Mutawakil.
- Må jeg gjøre det? Spurte imamen.
Den berusede våkner opp
Da Imamen (fvmh) så hvordan han insisterte, sang han et nydelig dikt for ham som passer
med denne tilstanden kalifen var i, han som hadde i besittelse store slott, et pengesløsende liv,
vakter og menn, han sa til ham:
’’De overnattet på høydene til fjellene, beskyttet av høytstående menn, men høydene vil ikke
hjelpe dem det minste. De gikk ned etter en høytstående posisjon, de ble beholdt under
graven. For et dårlig oppholdssted! En herold ropte på dem etter at de ble begravd, hvor er
familien, hvor er kronene og hvor er de vakre klærne? Hvor ble det av de høytstående
ansiktene, som ble dekket av høytstående kapper og hus? De ble igjen i gravene og på deres
ansikt kjempet markene mot hverandre. De spiste for en stund og drakk, men etter å ha spist
lenge ble de selv spist opp.’’
Med en gang kastet al-Mutawakil glasset fra sin hånd og beordret at alkoholen skulle tas vekk
fra ham, som om han våknet opp fra sin berusede tilstand.
Angrepet på Husseins (fvmh) grav
Av de tingene som bekymret tyrannen al-Mutawakil og plaget ham var de store karavanene
og kondolanse togene som gikk mot Kerbala for å besøke graven til Hussein (fvmh). Al-
Mutawakil ga ordre om at graven skulle bli ødelagt og alt som er rundt den av hus skulle
tilintetgjøres. Han beordret at jorden under graven skulle graves opp, bli plantet og vannet.
Han beordret også at det skulle være sikkerhetskontrollører på veiene som skulle undersøke

veien som ender opp med Kerbala og hvis de fant noen besøkende til al-Hussain (fvmh) skulle
de drepe denne personen eller fengsle ham. Al-Tabari forteller i sin bok Tarikh al-umam wa
al-Muluk:
’’Al-Mutawakil beordret at graven til Hussein sønn av Ali (fvmh) skulle bli tilintetgjort i
tillegg til husene som er rundt den. Han beordret at det som var under graven skulle graves
opp og vannes. Mennesker skulle ikke bli gitt lov til å besøke Husseins grav.’’
Abu al-Faraj al-Asfhani har fortalt i sin bok Maktil al-Talibiyin:
’’Al-Mutawkil ødela graven til al-Hussein (fvmh), fjernet sporene etter den, han lot i hele
veien til graven bevæpnet menn. Bare de finner noen på veien for å besøke graven, skulle de
ta denne personen til al-Mutawakil. På sin side skulle al-Mutawakil enten drepe ham eller
torturere ham på en smertelig måte.’’
Al-Sheikh al-Tusi forteller i sin bok al-Amali:
’’De svarte (Iraks folk) gjorde opprør og samlet seg hos graven til al-Hussain (fvmh). De sa:
’’Hvis vi drepes til siste mann vil vi aldri oppgi vårt ønske om å besøke ham (Imam
Hussein).’’
Undertrykkelsen til Umayyadene og Abbasitene
Da nyheten om ødeleggelsen av Husseins grav nådde Bagdad, diktet poetene og
litteraturforfattere dikt om den store undertrykkelsen til Abbas’ barn mot Ahlulbayt (fvmd),
som lignet på Bani Ummayas undertrykkelse. En av poetene sa følgende om denne hendelsen:
’’Jeg sverger ved Allah hvis Umayyah hadde kommet for å drepe sønnen til datteren av sin
profet på urettferdig vis, så har fetterne til hans far gjort det samme. Så sant jeg lever, se her,
hans grav er blitt ødelagt. De var vel lei seg fordi de ikke kunne delta i drapet og mordet på
ham, derfor forfulgte de ham under sanden.’’
Sønnen dreper sin far
Al-Muntazir ga penger til noen av de offentlige ansatte i riket for å drepe sin far al-
Mutawakil, for hans dårlige behandling av ham og for hans sterke latterliggjørelse av Ali ibn
Abi Talib (fvmh) i forsamlingene til alkohol, tidsfordriv og sang, som han arrangerte i sitt
slott i Samarra. I en natt brukte kalifen til muslimene så mye penger på drikking til den grad at
han drakk 15 alkoholglass. Mennene dukket opp for ham fra sine gjemmesteder og de trakk ut
sitt sverd. De angrep ham, mens han var på alkoholbordet sitt. Da hans minister, Al-Fath ibn
Kakan, som også var beruset så ham, ropte han og sa til dem:
’’Ve over dere, dere hunder! Dette er Amir al-Mominin og kalifen til muslimene!’’ Så hev
kalifen al-Mutawakil seg på ham, de slo dem begge to med sverdet til de rev dem i små biter,
deres blod og deres kjøtt blandet seg med hverandre. Man kjente ikke igjen hvilket kjøtt er

kalifens kjøtt og hvilket er kjøttet til hans minister. Om morgen spredde al-Muntazir nyheter
om at al-Fath ibn Khakan hadde drept hans far, og han, på sin side, hadde drept al-Fath som
hevn for blodet til sin far. Den nye kalifen, al-Muntazir, ga ordre om at helligdommen til
Imam Hussein (fvmh) skulle bygges opp igjen, forstørres, utvides og han kalte mennesker til å
besøke hans grav.
Handlingene til profetene og sendebudene
Imam Hadi (fvmh) arbeidet med sine egne hender i et landstykke som tilhørte ham. Han
forsørget sine barn, og ’’den som forsørger sine barn er lik en som holder på med Jihad for
Allahs sak,’’ som Allahs sendebud har fortalt.
En av hans følgesvenner, som heter Ali ibn Hamsa, forteller følgende:
’’Jeg så Abu al-Hassan den tredje (Ali al-Hadi, fred være med ham) en dag, mens han
arbeidet på jorden, og hans bein var fylt med svett. Jeg sa til ham:
- Måtte mitt liv være offer for deg, hvor er mennene?
- Ali, en som er bedre enn meg og min far har arbeidet på sitt landstykke med spade, sa
han til meg.
- Hvem er bedre enn deg og din far? Spurte jeg.
- Allahs sendebud (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) og alle
mine forfedre arbeidet på sitt landstykke med sine egne hender. Dette er av
handlingene til profetene, sendebudene, etterfølgerne til profetene og de rettferdige,
svarte han meg.
En oppmuntrende bror og en dirhem tjent på en lovlig måte
En av følgesvennene til imam al-Hadi (fvmh) forteller:
’’Jeg sa til Abu al-Hassan (fvmh): ’’Vi har fortalt at dine forfedre har sagt: ’’En tid vil komme
for mennesker hvor det ikke vil være noe mer dyrebart å finne enn en oppmuntrende bror og
en dirhem tjent på lovlig måte.’’
Imamen (fvmh) sa til meg: ’’Den dyrebare er her, men du er i en tid hvor det er vanskelig å
finne en dirhem tjent på lovlig måte og en muslimsk bror.’’
Allahs sendebud, måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie, har sagt: ’’Det er
lite å finne i de siste dager en bror en kan stole på og en dirhem tjent på en lovlig måte.’’
Den troendes skatt

Imam al-Hadi (fvmh) gikk en dag til en syk person av sine følgesvenner. Han så at han gråt
forskrekket av døden. Han sa til ham:
- Allahs tjener, frykter du døden?
- Ja, måtte mitt liv være offer for deg, svarte han.
- Du frykter døden, for du kjenner ikke til den. Tenk hvis du ble forskittent og uren på
grunn av skitt og søppel, og du fikk trykksår og ble skitten, og du fikk vite at et bad
med honning vil fjerne bort alt dette, vil du da ikke dra for å vaske bort alt dette fra
deg?
- Ja, jeg vil gjøre det, sønn av Allahs sendebud.
- Døden er dette badet. Det er det siste som er igjen for å skille deg ut fra dine synder og
rense deg fra dine feil.
Mannen tiet etter å ha hørt disse ordene, han overga seg, ble aktiv og lukket sine øyner. Han
døde. Allahs sendebud (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) sa: ’’Døden
er skatten til den troende og hans velluktende blomst.’’
Bråket rundt skapelsen av Koranen
De abbasittiske kalifene fant på en sak for å utøse blod, hogge av hodene til de lærde og
fengsle rettvitenskapsmenn, og denne saken angikk skapelsen av Koranen.
Spørsmålet som kalifen og hans menn stilte de lærde var følgende: ’’Er Koranen skapt?’’
Hvis den lærde svarte ja, vil han bli befridd, og hvis han svarte nei, ville han bli fengslet eller
hans hode vil bli hogget av! Det ble stort bråk som følge av dette, en stor test, som opptok den
muslimske nasjonen, det hele begynte i Mamuns tid og fortsatte til al-Mutazim og al-Wathiks
tid. Imam Hadi (fvmh) måtte si sitt ord i denne sammenhengen og ytre sin mening for å
avsløre dette politiske spillet som angår Koranen og troen! Imamen (fvmh) skrev til noen av
sine tilhengere i Bagdad et brev. I dette brevet fremgikk det følgende: ’’I navnet til Allah, Den
Barmhjertige, Den Nåderike, måtte Allah beskytte oss og dere fra dette bråket… Vi tror at å
snakke om Koranen er innovasjon, som både den spørrende og den svarende deler synden for
sammen med hverandre. Den spørrende stiller noe han ikke har å gjøre med, og den svarende
svarer på noe som han ikke er belastet ansvaret om å svare for. Det er ingen skaper, unntatt
Allah, og alt annet enn ham er skapt. Koranen er Allahs ord. Så ikke lag et navn for den med
din egen fantasi, ellers vil du være blant de villfarende.’’
Kalifene lik de som overskrider grensene
Al-Muntazir var ikke igjen i makten annet enn seks måneder. Han ble drept av sin spesial lege
etter avtale med de tyrkiske tjenestemennene i riket. Legen ga ham en forgiftende sprøyte og
drepte ham. Etter ham kom Ahmad ibn al-Mutazim al-Mustain billah til makten. Han hadde
ikke en stor innflytelse overfor sine ministere. Han var lik en tjener og en slave. Det ble sagt
følgende om ham:

’’Kalifen i buret, han er lik en slave og en tjener, han sier alt det som blir sagt til ham akkurat
som en papegøye.’’
Al-Mustain ønsket å angripe sine ministere og ta makten alene, men tyrkerne var ikke med på
å hjelpe ham for å oppnå dette målet. Istedenfor valgte de å avsette ham og sverge troskap for
al-Mutaz ibn al-Mutawakil istedenfor ham. Al-Mutaz var også like svak, uten styrke og makt.
Under tiden til al-Mutaz ble Ahlulbayt (fvmd) behandlet på en veldig dårlig måte. Mange
menn av Alis ætt som gjorde opprør ble drept. Noen av dem ble slått i hjel under piskeslagene
i fangehullene. Under disse terroristiske og horrible forholdene døde Ali al-Hadi (fvmh) i
Samarra året 254 EH. Han ble begravd i Samarra, og han var ikke eldre enn førti år da han
døde. Det fortelles at han ble forgiftet og døde som martyr som følge av giften!
Imam Hadis utsagn
Penger og handlinger
- Mennesker i verden tas for sine penger, og mennesker i det neste livet tas for sine
handlinger
Den ytterlige vakkerheten og den inderlige vakkerheten
- Et godt utseende er en ytterlig vakkerhet, mens en god fornuft er en inderlig vakkerhet
Den tålmodige og den sørgende
- Den tålmodige opplever katastrofen for en gang og den sørgende opplever den for to
ganger
Å behandle sine foreldre på dårlig måte: Nedverdigelse og ydmykelse
- Å behandle sine foreldre på dårlig måte fører til fornedrelse og leder til ydmykelse
Å gi og å nekte
- Den som ikke er i stand til å nekte noen noe, er ikke i stand til å gi noen noe
Den virkelige rikdommen
- Rikdom består av liten inntektskilde og godtagelse for det som blir gitt deg som er nok
for deg
Mange opphissede
- Den som er tilfreds med meg selv vil mange bli sinte på
Den som er bedre enn det som er bedre
- Den som er bedre enn det som er best er den som gjør det som er best. Den som er mer
vakker enn det vakre er den som sier det vakre. Den som er mer høytstående enn
kunnskapen er den som handler etter den.
Meningen med mildhet
- Mildhet innebærer at du har kontroll over deg selv og holder ditt sinne i tømme, selv
om du er i stand til å vise det fram.