Hent PDF - Sandefjord kirkelige fellesråd - Den norske kirke

tema: kulturkirken
Gedigen kunst i kulturkirken
Altertavlen i Sandefjord kirke
er et kirkelig kunstverk uten
sidestykke i Norge.
Hovedverket til Dagfin Werenskiold ble
innviet i 1963 og er en storslått bildebibel.
Kirkemagasinets Jørgen Karlsen betrakter
en fargesprakende juvel som samler sinnet
i den kirken i Sandefjord som fremfor noen
er preget av kunst og kultur.
Etter mitt skjønn skal kunst ikke
«forklares». God kunst har sitt eget språk
og taler direkte. Vi får lov til å «samtale»
med kunsten på vår egen måte. Her skal
det bare pekes på noen enkeltheter, så får
vi selv «tolke» verket.
Førsteinntrykket av de 17 feltene kan
virke kaotisk. Men ganske snart ser man at
fem av feltene har gullbakgrunn og danner
et kors som binder det hele sammen.
Kristendommen kan også virke kaotisk og
usammenhengende. Det er først når man
ser korset, at troen blir meningsfull og
helhetlig.
Figurene er ikke søte og idylliske. Den
grove formen gjør dem sterkere og
nærmere. For eksempel fremtrer Maria
med barnet nederst i midten ikke som en
fjern idyll, men som en traust, viljesterk
jente som med kraft vil beskytte barnet sitt.
Samtidig er det frykt i øynene hennes. Hun
har satt fram den ene foten og gjort seg
klar for flukten mot Egypt.
I tidligere tider har det vært vanlig å
plassere en hodeskalle ved korsets fot for å
minne om at vi alle skal dø. Men i midtfeltet
øverst har Werenskiold isteden plassert en
hvit rose. Den taler sitt stille språk om liv i
døden – liv som vokser på korsets grunn.
De to feltene i korsets armer synes jeg
korresponderer. Til venstre ser vi Jesus
som vekker opp fra de døde enkens sønn i
Nain. Den første bæreren merker ingenting.
Den bakerste stirrer fremover i
undring og holder på å miste båren av bare
forskrekkelse. Til høyre blir Jesus pisket
mens noen av tilskuerne vrir seg i vemmelse
og andre jubler. I korsets utstrakte
armer møter vi spenningen mellom å
helbrede, gi liv, diakoni - og på den annen
side å ta liv, rå makt og egoisme, men også
å ofre seg.
Alle barna på Byskolen i Sandefjord
synes det er morsomt å finne igjen
Byskolen i feltet nederst nr 2 fra høyre hvor
Jesus rider inn i Jerusalem på et esel. I
feltet over ser vi moderne norske hus og
soldaten som pisker Jesus i bilder et trinn
høyere er kledd i moderne uniform.
Samtidig er Jesus vitterlig ikke avbildet
som en hvit mann i det sentrale midtfeltet.
Kristushodet her er av en mørk person. I
flere av bildene er Jesus farget. Det er vel
for å si noe om at Jesus er universell. Han
tilhører ikke bare vår snevre kultur. Vi og
vår kultur har ikke monopol på ham.
Vi kan også ane en viss parallellitet i de
mange småfeltene. Nederst til høyre blir
Jesus døpt i Jordan av Johannes, og Den
hellige ånd viser seg som en due. Jesus blir
innviet til sin oppgave. Helt til venstre
nederst er Jesus i bønn i Getsemane. Nå
står Jesus foran sin store prøve. Det
handler begge steder om Jesu nære
kontakt med sin Far. De to andre feltene
nederst er tilsvarende parallelle: Jesus
rider på et esel og han bærer sitt kors.
I andre høyde til høyre finner vi de
spedalske som roper til Jesus om hjelp:
«Kyrie eleison!» Og til venstre i andre
høyde finner vi disiplene som ser vantro på
den oppstandne og Tomas som ikke kan tro
uten å stikke fingeren i naglegapet. Begge
steder handler det om hjelpeløse mennesker
som vender seg til Jesus for å få hjelp
på det materielle så vel som på det åndelige
plan.
I den øverste rekken er det tydelig
korrespondanse mellom ytterfeltene.
Ytterst til høyre øverst ser vi Jesu himmelfart,
ytterst til venstre kunne nesten vært
samme tema, men det skal forestille
«forklarelsen på berget». De to bildene
øverst nærmest midtstolpen synes noen er
vanskelige å forstå. Til venstre skal
forestille Jesus som 12-åring foran de
skriftlærde i tempelet. Til høyre ser vi en
engel som kaster Satan ned. Ved Jesu
komme er den avgjørende kamp mot det
onde begynt (Lukas 10,18, Johannes 12,31
og Johannes Åpenbaring 12,9).
Dagfin Werenskiold bruker mange
symboler. Den som studerer feltene nøye
vil finne både farge- og tallsymbolikk. Også
bordene er utformet meningsfullt. Vi ser
stadig blomster som symbol på liv og glede,
for eksempel rundt Kristushodet i midten. I
bildet av oppvekkelsen av enkens sønn i
Nain (til venstre i tredje høyde) finner vi
fugler i borden. Vi assosierer ånd, eller liv,
eller jubel - eller kanskje alt dette? I feltet
øverst til venstre («forklarelsen på berget»)
står blomstene på hodet. Det er som om
Sandefjord Stenhuggeri AS
Alt i gravstener
Navn - tilføyelser - oppussing - sikring etc.
Haslebakken 2A - Tlf: 33 46 31 32 - e-post: minnesten@minnesten.no
Kongensgt. 27
tlf.: 33 46 30 03
Åpent: 10.00 – 16.00
Forebyggende arbeid
blandt barn og unge
Gi en gave til den lokale foreningen
Sandefjord Kreftforening
Tlf: 33 47 70 56 – Kontonr.: 81560500343
RØRLEGGER
Bjørn Hansen AS
Kongesgate 2a – 3210 Sandefjord
Telefon: 33 42 90 04 – Mobil 98 20 42 10
6
Sandefjord kirkemagasin