QUEIMA DAS FITAS

QUEIMA DAS FITAS
" Foi a partir de 1899 que se começou a alicerçar o que, mais tarde, virá a ser a Queima
das Fitas, com a realização do "Centenário da Sebenta" que pretendeu ser uma réplica
aos centenários comemorados entre 1880 e 1898, no intuito de homenagearem diversas
figuras e factos. O ponto comum destes centenários era a sua apresentação pública na
forma de um cortejo, com fogo de artifício, sarau e touradas. Porém, estas formas de
homenagem não eram as mais próprias, uma vez que deturpavam o verdadeiro
significado das efemérides. Surge assim, a ideia da realização de um centenário
humorístico, ridicularizando os até então feitos, tomando por base a sebenta, compilação
dos apontamentos do professor. O Centenário da Sebenta passa a ter, assim, um âmbito
crítico de carácter geral e, ao mesmo tempo, particular, já que se protestava contra a
exploração dos sebenteiros. A estrutura de tal manifestação confinou-se a cortejos
alegóricos e a um sarau. Tratava-se agora de desenvolver esta ideia.
Nos anos seguintes o 4º ano jurídico organiza festas da mesma espécie e introduz um
aspecto inovador, o queimar das fitas que se usavam nas pastas e que eram indicadoras
da sua condição de pré-finalistas. A fita é uma consequência das pastas dos meados do
século passado que tinham para prender as duas partes que a compõem, três laços de
fita estreita da cor da Faculdade do utente, um de cada lado, ao meio das bordas da
pasta. O queimar das fitas acabou por se transformar num acto simbólico cujo significado
assenta no atingir um objectivo próximo: o término do curso.
Em 1905 realizou-se o " Enterro do Grau ", em consequência de uma reforma dos cursos
universitários que mantinha os graus de Licenciado e Doutor e abolia o grau de Bacharel.
Este facto levou a um festejo de estrutura idêntica aos anteriores. No entanto o " Enterro
do Grau " é mais uma manifestação a ligar aos festejos anteriores ao que viria a ser mais
tarde a Queima das Fitas, porque pela primeira vez, se verificou a participação activa da
população de Coimbra, começando a verificar-se que a Queima das Fitas era já uma
festa de comunhão com a população da cidade, cuja iniciativa pertencia aos estudantes.

No ano de 1913 um episódio marcou a história das festividades académicas, quando no
dia 27 de Maio, devido a um incidente motivado pela Academia, um tenente da guarda
ficou sem o boné. Eivados da característica irreverência académica os estudantes
gritavam constantemente: " olha o boné ". Devido à repercussão que o facto teve na
época, este dia foi tornado, durante muitos anos, como o dia principal dos festejos.
Verificaram-se até 1919 alguns interregnos, condicionados pelas condições políticas,
económicas e sociais da época, como por exemplo: a proclamação da República, e a 1ª
Grande Guerra Mundial.
Mas foi de facto neste ano, 1919 que as celebrações académicas começaram a adquirir
a estrutura que conservam actualmente.
Pela primeira vez os finalistas de todas as faculdades celebraram em pleno a festa da
Queima das Fitas, para além de se ter dado um passo importante para a sua
sedimentação.
Cada ano surgiam elementos novos a todos os níveis enriquecedores:
- a Garraiada, em 1929/30;
- a Venda da Pasta, actividade benemérita cuja receita revertia a favor do Asilo
da Infância Desvalida (hoje Casa de Infância Doutor Elísio de Moura), em 1932;
- o Baile de Gala das Faculdades, em 1933.
Com repercussão enorme a nível nacional, a Queima das Fitas rapidamente ultrapassa
fronteiras, atingindo níveis nunca antes alcançados por qualquer outra organização do
género.
Entretanto, das crises estudantis de 1969, resultou o decreto de luto académico que
culminou com a não realização da Queima das Fitas desse ano.
Em 1972 alguns quartanistas, em plena rebeldia ao luto académico, tentaram e
realizaram alguns actos comemorativos mas todos debaixo de telha. Houve cartaz e
selo, mas não houve cortejo.
Com a revolução de Abril de 1974, os conflitos pareciam ter perdido razão de existir com
o terminus do regime vigente desde Maio de 1926. No entanto, posições radicais deram
origem a confusões, ficando gerações sucessivas de estudantes privados de expandirem
os seus anseios, especialmente consubstanciados na sua festa académica que tudo
parecia indicar que não se voltaria a realizar.

Mas tal não se verificou e, após um interregno de onze anos, a Queima das Fitas "festa
de secular tradição", voltou a realizar-se em 1980, um ano depois da realização da
Semana Académica, iniciativa da Direcção Geral da A.A.C., que funcionou como uma
sondagem à Academia e à população da cidade. A franca adesão e o entusiasmo
verificados vieram a comprovar que todos ansiavam pelo retorno da Queima das Fitas,
pois esta manifestação de alegria estudantil faz parte integrante das tradições de uma
academia que foi impar e tenciona continuar a sê-lo. E, fazendo as tradições parte do
património cultural das regiões onde se enraízam, torna-se prioritário fazê-las reviver em
cada ano e proporcionar a oportunidade aos estudantes e população de
confraternizarem salutarmente.
Cabe a todos nós, geração de hoje e gerações vindouras, zelar pela manutenção de
actividades que se apresentam como glorificadoras da nossa academia " (de Sofia P. N.
Rosário in Queima das Fitas/1º centenário da A.A.C.).
A Queima das Fitas é a explosão delirante da Academia, consistindo para os
Quartanistas Fitados e Veteranos, na solenização da última jornada universitária ou seja
o derradeiro trajecto de vivência coimbrã. Para os restantes corresponde a uma nova
definição de grau, os caloiros emancipam-se, daí levarem na testa os "cornos" que os
"obriga" a pôr os pensos na testa - e os outros sobem um grau hierárquico na PRAXE.
Os festejos da Queima das Fitas consistem sobretudo no seu programa tradicional,
composto por:
- Serenata Monumental;
- Sarau de Gala;
- Baile de Gala das Faculdades;
- Garraiada;
- Venda da Pasta;
- "Queima" do Grelo e Cortejo dos Quartanistas;
- Chá Dançante;
- Noites do Parque.
Além do programa tradicional, também se realiza uma semana cultural e um vasto
programa desportivo envolvendo as secções desportivas da A.A.C. e seus convidados
nacionais e estrangeiros.

Constituindo o expoente máximo do pulsar da vida académica tradicional, o Cortejo dos
Quartanistas é parte integrante e fundamental da Queima das Fitas, nele se integrando
a maioria dos estudantes da Universidade de Coimbra.
Assim, devem os estudantes da Universidade de Coimbra trajar da seguinte maneira, de
forma a dignificar a PRAXE ACADÉMICA e a sua Universidade:
a) - PASTRANOS - Traja capa e batina, usando na testa dois pensos e, se
possível, devem levar na mão um par de cornos-naturais ou artificiais - símbolos
da sua passagem de animal irracional a racional. Caso não possua capa e batina,
deve usar o traje do dia-a-dia.
b) - NOVOS GRELADOS - Capa e batina, devem levar o grelo da cor da
Faculdade a que pertencem, em forma de laço, do lado esquerdo da batina, junto
ao bolso superior.
c) - NOVOS FITADOS - Capa e batina, devem usar a pasta da praxe com as
respectivas fitas da cor da Faculdade a que pertencem, que anteriormente
soltaram após a queima do grelo.
NOTA: Os estudantes de Medicina podem, como é da tradição usar sobre o traje
académico a bata branca.
d) - CARTOLADOS - As bandas da batina devem ser de cetim da cor da
Faculdade a que pertencem; as suas abas devem ser arredondadas dobrando e
pregando as duas extremidades inferiores, dando um aspecto de fraque. A cartola
deverá ser da cor da Faculdade a que pertencem, ou preta com uma fita à sua
volta, da cor da Faculdade.
O laço deverá ser de cor preta ou da cor da Faculdade. A bengala será de cor natural ou
da cor da Faculdade. A roseta deverá ser da cor da Faculdade ou uma flor natural, usada
do lado esquerdo da batina junto ao bolso superior.
Todos os estudantes que não estejam incluídos em alguma das categorias anteriores
devem participar no Cortejo usando Capa e Batina. Por maioria da razão, o estreito e
correcto uso de capa e batina é aplicável aos BICHOS e ESTRANGEIROS.
(NOTA: Estrangeiros são todos os estudantes de outros estabelecimentos de ensino
superior, de Coimbra e resto de Portugal).
"Texto extraído do Código da Praxe, editado pelo Conselho de Veteranos".