História Antiga. A Grécia Antiga.

História Antiga.
A Antiguidade Clássica: Grécia e Roma.
Introdução: No tópico a seguir iremos
compreender como se deu a formação do
mundo antigo e como este estava organizado,
as questões de cidadania, trabalho,
sociedade, economia, religião e etc.
Chamando atenção especialmente para duas
das mais importantes regiões/cidades do
período: Grécia e Roma.
A Grécia Antiga.
A civilização grega surgiu entre os mares
Egeu, Jônico e Mediterrâneo, por volta de
2000 AC. O mundo grego antigo atingiu uma
área de maiores proporções do que a Grécia
atual pode-se destacar também outras
diferenças como o fato da Grécia antiga ter
sido um conjunto de cidades-estados e já na
atualidade a Grécia é um Estado unificado
chamado de República Helênica.
Grécia Atual.
HISTÓRIA – Prof. Bruno Coutinho . Email: bruno.so.historia@hotmail.com
História Antiga. Grécia e Roma
A partir do ano 2000 a.C. a região da
Grécia passou a ser povoados por povos indo
europeus nômades, eram eles os Aqueus,
Eólios, Dórios e os Jônios; que passaram a
dominar as populações já existentes, como os
Micênicos e os Cretenses e a partir desse
contato que vai se formar os helenos (gregos).
Devido à presença marcante do mar e da
montanha, o território grego tem um aspecto
fragmentado. Esta fragmentação geográfica
facilitou também a fragmentação política da
Grécia, isto é, nunca houve um estado grego
unificado. Assim, o que chamamos de Grécia
antiga nada mais é do que o conjunto de
diversas cidades-Estado gregas
independentes umas das outras e, muitas
vezes, rivais.
Essas cidades localizavam-se ao sul da
Europa. Algumas das cidades gregas de maior
destaque na Antigüidade foram Atenas e
Esparta.
Grécia Antiga
CRONOLOGIA.
A história da Grécia pode se dividir da
seguinte forma:
Período Pré - Homérico - 2000 a 1200 a. C.
Período Homérico – 1150 a 800 a. C.
Período Arcaico – 800 a 500 a. C.
Período Clássico – 500 a 338 a. C.
Período Helenístico – 338 a 146 a. C.
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Período Pré-Homérico: mistura étnica e
cultural.
Consiste no período que marca a
chegada dos povos indo-europeus nômades
na região, eram eles os Aqueus, Eólios,
Jônios e Dórios, os quais dominaram povos
primitivos que habitavam a península
balcânica, os Cretenses e os Micênicos. Os
povos invasores saquearam, destruiram, e
até mesmo se uniram pacificamente à região,
assimilaram parte dos costumes e das
instituições creto-micênicos, formando assim
o povo heleno.
Por volta do século XV a.C., a chegada
dos aqueus iniciou um processo de
miscigenação cultural responsável pelo
surgimento da civilização micênica. Nesse
mesmo período, os eólios e jônios passaram a
ocupar a região, ampliando a população e a
diversidade cultural dos povos pré-homéricos.
A chegada dos dórios, em meados de
XII a.C., através de um violento processo de
conquista, inaugurou um novo período na
história da Antiga Grécia.
1ª DIÁSPORA GREGA.
Fugindo da falta de fertilidade do solo,
do crescimento populacional, mas
principalmente da ameça dórica, a população
atingida pela invasão do povo guerreiro
História Antiga. - Grécia
migrou para diferentes pontos adjacentes
daquela região, ocuparam novas terras no litoral
da Ásia menor e de outras ilhas situadas ao
longo do mar Egeu. Essa mudança vai
enfraquecer as atividades comerciais da região,
porém, fortalece as comunidades agrícolas.
Apartir daí, os gregos irão se organizar em
Génos, dando fim ao períiodo pré - homérico.
Período Homérico: As comunidades
Gentílicas.
Nessa temporalidade, temos como
referencial de estudos as obras de Homero,
Ilíada e Odisséia, que são poemas épicos que
narram a soberania dos povos gregos sobre
outras civilizações. Homero é, cronologicamente,
o primeiro poeta europeu e um dos mais
importantes. A linguagem da Ilíada e da
Odisseia, expressa as virtudes e os desejos mais
nobres: a honra, o patriotismo, o heroísmo, o
amor, a amizade, a fidelidade, a hospitalidade,
etc., além de retratar com ricos detalhes a
civlização grega, como por exemplo, seus modos
de vida, costumes, organização social, cultura e
etc. Então, as obras de Homero tornaram-se de
extrema importancia para a compreenção do
mundo antigo Grego.
Homero, o poeta cego.
De nascimento se chamava
Melesígenes, mas após
perder a visão devido a uma
enfermidade passou a se
chamar Homero que em
grego significa aquele que
não vê.
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OS GÉNOS.
Os refugiados da primeira diáspora
grega fundaram pequenas unidades,
chamadas de génos ou comunidades
gentílicas.
Características:
Formadas por relações de parentesco;
Economia agropastoril;
Unidade básica de produção;
Sociedade comunal;
Sem propriedade privada;
Escravocrata.
Política Gentílica.
Cada comunidade contava com um
pater, patriarca da família incumbido de tratar
das questões religiosas, judiciárias e
administrativas, o pater-familia ou basileu.
Para enfrentar um inimigo comum,
algumas comunidades gentílicas se uniram,
formando uma fratria. As fratrias reunidas
constituíram uma tribo, a qual se submetia a
autoridade do filo-basileu, o comandante do
exército, esse era escolhido pela sua
habilidade e força por membros da
História Antiga. - Grécia
aristocracia. A união de várias tribos, deu A desintegração dos genos provocou a formação
origem ao demos (“povo” ou “povoado”), que
reconhecia como seu líder o basileu.
Futuramente seriam as Polis Gregas.
Crise dos Génos.
A crise da sociedade gentílica alterou a
estrutura interna dos genos. A terra deixou de
ser propriedade coletiva, surgindo a propriedade
privada e as classes sociais, com uma forte
aristocracia rural. As melhores terras passaram
a ser dominadas pelos parentes mais próximos
do pater ou basileu, que passaram a ser
chamados de eupátridas (“Bem-nascidos”). O
restante das terras foi dividido entre os
georgóis (“agricultores”), parente mais distante
do patriarca. Nesse processo, os mais
prejudicados foram os thetas (“marginais”).
Com a crise das comunidades gentílicas, a
Grécia continental se transformou em palco de
inúmeros conflitos e tensões sociais, que
resultaram em uma nova dispersão do povo
grego – a segunda diáspora.
Os principais fatores que provocaram
esse novo deslocamento foram:
O crescimento demográfico;
A escassez de terras cultiváveis;
Concentração da propriedade nas mãos
de uma pequena parcela da população - a
aristocracia.
Período Arcaico: As Cidades - Estado – Polis.
das pólis e a colonização da região
correspondente ao sul da Itália e à ilha da
Sicília, área denominada Magna Grécia. Com as
mudanças foram reforçadas as diferenças
sociais.
Os demos, que eram a união de várias tribos,
deram origem às Cidades-Estado, ou pólis– a
principal transformação do período Arcaico
CARACTERÍSTICAS DAS POLIS:
Auto-suficientes;
Independentes entre si: as Polis não se
baseavam uma nas outras para se
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organizarem política, administrativa,
social e economicamente;
Forma inicial de governo foi a
Monarquia: sendo o líder chamado
Basileu;
Formadas por 4 partes principais:
- Acrópole: corresponde à parte mais
elevada, alta da pólis, onde existiam templos
dedicados aos deuses;
- Ágora: a praça principal na constituição
da pólis, a cidade grega da Antiguidade
clássica. Normalmente era um espaço livre de
edificações, configurada pela presença de
mercados e feiras livres nos seus limites,
assim como por edifícios de caráter público;
- Khora: corresponde à parte agrícola,
onde moravam os camponeses e onde eram
cultivados alimentos que supriam a ástey;
- Ástey: era a "cidade" da pólis, a parte
urbana.
Apesar de serem independentes entre si, as
Cidades - Estado tinham pontos comuns:
O dialeto;
Escravidão;
Religião;
As olimpíadas: jogos.
Período Clássico: Atenas e Esparta.
Denominado "Período das
Hegemonias", na prática foi o período em
que se desenvolveu o imperialismo das duas
maiores cidades grego; primeiro Atenas,
depois Esparta.
É visivelmente marcado por uma série de
invasões e conflitos que transformaram a
Hélade em um cenário de guerra acalorado.
Entretanto, mesmo com tais confrontos,
História Antiga. - Grécia
muitos compreendem esse como sendo o
apogeu da própria civilização grega. A
transformação política em Atenas, a
disseminação de seu modelo político-
admininstrativo para outras Cidades-Estados, o
poderio bélico e as conquistas de Esparta
marcaram o auge da Antiguidade Grega.
CONFRONTOS NA GRÉCIA ANTIGA.
Guerras Médicas – 490 a 448 a. C.
Gregos Vs. Persas
No decorrer da formação de seu amplo
império, os persas tiveram sob o seu domínio
um grande conjunto de territórios politicamente e
economicamente subjugados aos seus interesses.
O antigo Império Persa detinha territórios que
envolviam regiões que iam desde a Península
Balcânica até o atual Afeganistão. Foi nesse
momento que algumas cidades gregas dominadas
pela hegemonia persa resolveram mobilizar-se
contra a grande potência oriental.
A concorrência comercial e a política de
expansão territorial destes povos foram fatores
que contribuíram para o embate. A invasão Persa
pelo ocidente ameaçava a atividade comercial e a
independência de várias cidades gregas situadas
na Ásia Menor.
1ª Fase – O imperador persa Dário I já havia
conquistado a Trácia e a Macedônia, regiões ao
norte da Grécia quando resolveu atacar Atenas.
No ano de 490 a. C., Dário I ataca Atenas pela
região Norte, com cerca de 50.000 soldados
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aporta na estreita planície de Maratona.
Guiados por Milcíades, os atenienses, mesmo
numericamente inferiores, utilizam do
conhecimento da região, atacam rapidamente o
inimigo em seus pontos fracos e o derrotam.
2ª Fase – Xerxes, filho de Dário,
comandou dez anos depois (480 a.C.) uma
invasão à Grécia em grande escala. Algumas
cidades gregas, lideradas por Atenas e Esparta,
formaram uma coalização para enfrentar o
invasor. Outras, como Tebas, submeteram-se
aos persas.
Inicialmente, os persas venceram os
espartanos no desfiladeiro das Termópilas
(batalha dos Termópilas, liderados pelo rei
espartano Leônidas) e em Artemision; a
seguir, invadiram e saquearam Atenas. A frota
ateniense, porém, comandada por Temístocles,
conseguiu destruir a frota persa em Salamina e
mudou o rumo da guerra. Meses depois,
comandada pelo espartano Pausânias, o
exército da coalização grega venceu o exército
persa em Platéia e pôs fim à invasão.
3ª Fase - Para se defenderem dos persas,
algumas cidades-estado gregas organizaram a
Liga de Delos ou Confederação de Delos.
Cerca de 300 Cidades – Estado congregavam a
confederação, cada uma dela tinha que
colaborar com o fornecimento de navios,
tripulação, dinheiro ou soldados. Atenas ficou
responsável de administrar os recursos da
liga. Após inúmeras derrotas os Persas
assinaram o Tratado de Susa (448 a. C.),
abandonando qualquer pretensão sobre o
mundo Grego.
Aproveitando-se, pois era responsável pelo
dinheiro da Confederação, Atenas passou a
usá-lo em benefício próprio. Com isso,
impulsionou sua indústria, seu comércio e
modernizou-se, ingressando numa era de
História Antiga. - Grécia
grande prosperidade, e impondo sua hegemonia
ao mundo grego. O auge dessa época ocorreu
entre 461 e 431 a.C., durante o governo de
Péricles. 1
Guerra do Peloponeso – 431 a 404 a.C
Gregos Vs. Gregos
Com o passar do tempo, Atenas utilizaria os
recursos da Liga de Delos para impor seus
interesses sobre outras cidades gregas.
Observando a postura hegemônica ateniense,
Esparta e outras cidades gregas, descontentes e
temerosas com o poder de Atenas decidiram
formar outra confederação militar, conhecida
como a Liga do Peloponeso, onde a cidade de
Esparta fica no comando. Essa divisão criou um
contexto de tensões que logo viria a desembocar
na realização de um conflito maior. A gota d’água
se deu quando a colônia da Córcira, integrante da
Liga de Delos, resolveu se voltar contra a cidade
de Corinto, membro da Liga do Peloponeso.
Na verdade, a Guerra do Peloponeso, foi um
confronto pela hegemonia da Grécia entre as
duas principais Cidades-Estado, Atenas e
Esparta – Liga de Delos contra Liga do
Peloponeso. Após 27 anos de embates, Atenas
foi derrotada, submetendo-se ao domínio de
Esparta.
Temendo o poder espartano, algumas
cidades-estado se aliaram a Tebas, derrotando
os Espartanos.
1 Ver: “Política em Atenas”- O Século de Péricles. Pag. 12.
5

Todas essas lutas internas irão
enfraquecer a Grécia, e aproveitando-se do
momento, o rei Filipe II começa o processo
de invasão Macedônica, conquistando a
Grécia em 338 a. C. sem muito dificuldades,
dando inicio ao Período Helenístico.
Período Helenístico: Crise da Pólis grega.
A partir do ano 350 a.C., uma nova
civilização começou a ascender politicamente
e militarmente no Mundo Antigo. A
Macedônia, sob o domínio do rei Felipe II,
iniciou um processo de expansão territorial
que rompeu com a hegemonia do mundo
grego. Tal invasão só foi possível devido às
constantes disputas internas que levaram a
enfraquecer o poderio militar grego.
Seguindo os passos do pai, o rei
Alexandre, o Grande, continuou a expandir
os domínios macedônicos até a Ásia Menor,
chegando até a Índia. Esse vasto domínio de
territórios controlados por Alexandre foi
responsável por formar o chamado mundo
helenístico. Essa região não só definia os
limites do império macedônico, mas também
indicava um conjunto de hábitos e práticas
culturais institucionalizadas pelo governo
alexandrino.
Alexandre, O Grande.
Com sua morte, em 323 a.C., a unidade
territorial do império foi perdida. Não
deixando um sucessor direto ao trono, as
conquistas deixadas por Alexandre foram alvo
do interesse dos seus generais. Dessa disputa
História Antiga. - Grécia
houve um processo de esfacelamento dos
domínios macedônicos em três novos reinos. A
dinastia ptolomaica dominou o Egito; os
antigônidas ficaram com a Macedônia; e os
selêucidas controlaram a Ásia.
A divisão político-territorial enfraqueceu a
unidade mantida nos tempos de Alexandre.
Durante o século II a.C., os romanos iniciaram
seu processo de expansão territorial, resultando
na dominação do antigo Império Macedônico.
Os gregos tinham conflitos entre si, porém
tinham muitos elementos culturais em comum
como:
RELIGIÃO GREGA.
Com o desenvolvimento das sociedades
gregas e o desaparecimento das sociedades
primitivas e o surgimento da diferença social,
surgiu a religião dos deuses do Olimpo, senhores
do Céu e da Terra, onde os gregos acreditavam
que habitavam no monte Olímpo que fica na
região da Tessália . Devemos ressaltar
características importantes dessa nova fase da
religião, grega como:
Unificada: Toda a Grécia tinha apenas uma
religião.
Antropomórfismo: Os deuses eram
representados com comportamentos
(defeitos e virtudes) e formas físicas
semelhantes aos dos seres humanos;
Politeísmo: Que consiste na adoração de
vários deuses, como por exemplo:
ZEUS: Deus do céu e senhor do Olimpio, em sua
homenagem os gregos realizavam as Olimpíadas
6

ATENA: Deusa da inteligência; nasceu da
cabeça de Zeus.
ARES: Deus da guerra.
HADES: Deus do mundo dos mortos (que
leva também seu nome: Hades).
POSEIDON: Deus dos mares.
AFRODITE: Deusa do amor.
As populações pobres cultuavam
crenças ligadas ao misticismo e as forças da
natureza. A religião era exercida através de
rituais, festivais (olimpíadas), sacrifícios etc.
O misticismo envolvia todos os eventos da
vida humana, desde o nascimento até a
morte.
Aspectos culturais da Grécia Antiga.
A civilização grega viveu um alto grau
de criação artística e intelectual. Não temos
informações precisas a respeito de tudo o que
foi produzido, conhecemos apenas os textos e
obras de arte que resistiram ao tempo. De
qualquer forma, o que foi recuperado
permite-nos perceber o brilhantismo daquela
civilização.
MITOLOGIA.
O mito consiste na
narrativa sobre a origem
de alguma coisa, podendo
ser homens, astros, plantas, doenças e
fenômenos da natureza. A palavra mito vem do
termo grego mythos, derivado do verbo
mytheo , que significa narrar , contar, falar
algo para os outros.Para os gregos, o mito é
um discurso pronunciado e acreditado pelos
seus ouvintes, devido à confiança inspirada
pelo seu narrador.
História Antiga. - Grécia
Nessa sociedade, acreditava-se que o narrador
do mito, no caso o poeta, era um escolhido pelos
deuses com o objetivo de repassar conhecimento
ao mundo dos homens, lhe narrando
acontecimentos do passado e explicando a origem
de todas as coisas, tanto boas quanto más.
Portanto o mito, para os gregos, se tornou uma
narrativa sagrada, cultuada e respeitada, pois era
através dele que a sociedades encontrava as
respostas aos seus questionamentos.
JOGOS OLÍMPICOS.
Desde 776 a.C. De
quatro em quatro anos os
gregos das mais diversas
cidades se reuniam em
Olímpia para homenagear
ZEUS (o mais importante
deus grego), através de
competições esportivas, festivais de músicas e
poesias; esses jogos passaram a ser conhecidos
também como Olimpíadas.
Essa celebração era anunciada por todo o
mundo grego, e tamanha era a sua importância
que se interrompiam guerras entre as cidades
para não prejudicar sua realização. O prêmio era
uma coroa feita de ramos de oliveiras, e os
vencedores eram recebidos nas cidades com
festas e homenagens.
Os Jogos Olímpicos da Antigüidade foram
celebrados até o ano de 393 d.C., por decisão do
imperador Teodósio I que era cristão e mandou
fechar o templo de Zeus, em Olímpia. Esses jogos
foram, restaurados e ocorrem até os dias atuais.
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ARTES PLÁSTICAS.
Os gregos eram excelentes escultores,
pois buscavam retratar o corpo humano em
sua perfeição. Músculos, vestimentas,
sentimentos e expressões eram retratados
pelos escultores gregos.
FILOSOFIA - amor à sabedoria.
A filosofia surgiu no
período Arcaico com a
Escola de Mileto, da
qual se destacaram
Tales (considerado por
muitos o pai da
filosofia), Anaxímenes
e Anaximandro. Na concepção dessa escola,
tudo na natureza descendia de um
elemento básico (água, ar ou matéria).
Tales de Mileto e Pitágoras foram filósofos
matemáticos, seus teoremas são utilizados até
hoje.
No século V a.C., surgiram os sofistas,
estes se dedicavam à crítica às tradições do
Estado, à religião, aos privilégios, e eram
defensores da democracia.
No final do século V a.C., filosofia e ciência
começaram a se separar, e a filosofia passou a
ocupar-se, principalmente, do homem e da
ética humana. Surgiu a Escola Socrática,
inspirada no pensamento de Sócrates.
Destacaram-se nessa escola, Sócrates, Platão
e Aristótales.
Os filósofos gregos pensavam e criavam
teorias para explicar a complexa existência
humana, os comportamentos e sentimentos.
LITERATURA.
As duas maiores obras do período
antigo que conhecemos são Ilíada e
Odisséia. Ambas são atribuídas a um poeta
lendário de nome Homero. Na atualidade
História Antiga. - Grécia
tem-se como certo que Homero é uma lenda, á
medida que, as suas epopéias são obras de
vários autores que viveram nos séculos VIII e
VII a.C. Além das obras de Homero, também há
as escritas dos inúmeros filósofos gregos.
TEATRO (comédia e tragédia).
O teatro que a princípio tinha significado
religioso, com o passar do tempo adquiriu o
caráter de crítica social e política. Na antiguidade
grega, apenas os homens podiam participar das
peças teatrais, usando de máscaras para
encenar figuras femininas.
Nesta época clássica foram construídos
diversos teatros ao ar livre – os Anfiteatros.
Eram aproveitadas montanhas e colinas de
pedra para servirem de suporte para as
arquibancadas. A acústica (propagação do som)
era perfeita, de tal forma que a pessoa sentada
na última fileira (parte superior) podia ouvir tão
bem a voz dos atores, quanto quem estivesse
sentado na primeira fileira. Dois dos principais
autores teatrais foram:
Ésquilo;
Sófocles.
Anfiteatro Grego.
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ATENAS.
Cidade Cultural.
Fundada pelos Jônios na região da Ática
aproximadamente no século VIII a. C., a polis
de Atenas estava localizada próximo ao mar
Egeu, o que lhe deu vantagens para o
desenvolvimento marítimo, facilitando assim
sua abertura para o mar Mediterrâneo.
Sua população se deu pela
miscigenação dos Jônios, na maioria das vezes
de forma pacífica, com povos primitivos
daquela região, dando vida a uma população
que é considerada a mais dinâmica e genial da
Grécia antiga.
A SOCIEDADE ATENIENSE.
Eupátridas: Compunha a aristocracia,
monopolizava o poder político, esse grupo
se tornou muito rico, emprestava dinheiro
aos pequenos proprietários e, quando
estes não pagavam suas dívidas,
apoderavam-se de seus bens e até mesmo
da própria pessoa do devedor, tornando-o
escravo por dívida. Eram os únicos a
serem considerados cidadãos. Também
chamados de “bens nascidos”;
Os Georgóis: Formavam uma segunda
camada social, composta a princípio por
História Antiga. - Grécia
pequenos proprietários rurais, que trabalhavam
com seus familiares e produziam para a
subsistência. Muitos desses homens foram
reduzidos à condição de servos e de escravos,
juntamente com mulher e filhos e podiam
inclusive ser vendidos ao estrangeiro;
Os Demiurgos: Formavam a terceira camada
social, eram artesãos e viviam do próprio
trabalho, porém normalmente em uma
situação de pobreza;
Os Thetas: Formavam a camada inferior,
eram trabalhadores braçais, camponeses,
marginalizados econômica e politicamente. A
produção de excedente, fez com que a
situação dessa camada se deteriorasse, pois
em Atenas desenvolveu-se a escravidão por
dívida;
Metecos: Moravam em Atenas, não tinham
direitos políticos e eram proibidos de comprar
terras, mas podiam trabalhar no comércio e
no artesanato. Em geral, pagavam impostos
para viver na cidade e, em certas épocas,
podiam ser convocados para o serviço militar;
Escravos: Tinham sua origem, entre os
prisioneiros de guerra comprados pelos
cidadãos e aqueles que não conseguiam
honrar suas dívidas; no final do século IV.a.C.
viviam em Atenas milhares de escravos; a
família que não tivesse pelo menos um
escravo demonstrava vida miserável.
Os escravos atenienses poderiam ser por
guerra e por dívida, porém a escravidão por
dívida vai apenas até a legislação de Sólon 2 , que
vai proibir esse ato. O escravo tinha uma
legislação que o amparava, outra característica
2 Ver: “Legisladores Atenienses” – Sólon. Pag. 12.
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do escravo ateniense é que era propriedade
privada, ou seja, pertencia a outra pessoa.
A Mulher Ateniense.
As mulheres viviam numa situação de
extrema submissão, pois eram proibidas de
qualquer participação política (não tinham
direito a cidadania) e ascensão social.
Casavam-se muito jovens, entre 15 e 18 anos,
conforme a escolha dos pais. Após o
casamento, tinham de prestar obediência ao
marido. As mais ricas viviam reclusas em uma
área da casa denominada gineceu. As mais
pobres eram obrigadas a trabalhar. O marido
tinha o direito de devolver a esposa aos pais
dela em caso de esterilidade ou adultério.
A situação das atenienses foi tema da
composição de “Mulheres de Atenas” música
de Chico Buarque.
AS RELAÇÕES DE TRABALHO.
“É próprio de um homem bem-nascido desprezar o
trabalho”
Platão – filósofo grego
Em Atenas, boa parte dos escravos era
proveniente de regiões da Ásia Menor e Trácia.
Em geral, eram obtidos por meio da realização
de guerras contra diversos povos de origem
estrangeira. Mesmo ocupando uma posição
social desprivilegiada, os escravos tinham
diferentes posições dentro da sociedade
ateniense.
Alguns escravos eram utilizados para
formar as forças policiais da cidade de Atenas.
Outros eram usualmente empregados em
atividades artesanais e, por conta de suas
habilidades técnicas, tinham uma posição social
de destaque. Em certos casos, um escravo
poderia ter uma fonte de renda própria e um
dia poderia vir a comprar a sua própria
História Antiga. - Grécia
liberdade. Em geral, os escravos que trabalhavam
nos campos e nas minas tinham condições de vida
piores se comparadas às dos escravos urbanos e
domésticos.
O uso de escravos tinha até mesmo uma
grande importância social ao conceder mais
tempo para os homens livres, o cidadão, para
participar ativamente das discussões dos
problemas da polis (cidades-estado), bem como
se dedicar à elaboração de leis, aos cargos
públicos, participar das assembléias, dos debates
políticos, filosofar e produzir obras de arte
necessitava do ócio - tempo livre - para exercer
essas funções.
“Aristóteles o olhava com desprezo do alto
da filosofia, como próprio de homens sem
inteligência, como indicado apenas para escravos
e como apenas preparador de homens para a
escravidão. O trabalho manual acreditava ele,
entorpece e deteriora a mente, não deixando
tempo nem energia para a inteligência, para a
política.”
(Adaptado de DURANT, 2001. p. 80).
Então, o desenvolvimento intelectual de
Atenas estava intimamente ligado a escravidão.
Mesmo com o aperfeiçoamento da democracia
ateniense no século V, os escravos ainda tinham
um papel importante para a sociedade, porém
sem o benefício de ser cidadão, pois para os
gregos a cidadania não poderia existir sem a
sujeição do outro. Assim, coexistiam o trabalho
escravo e o trabalho livre.
A POLÍTICA em ATENAS.
Ao longo de sua história, os cidadãos de
Atenas transformaram as maneiras de organizar o
seu governo e a sua cidade, passando por 4
formas diferentes de governo, diferenciando-os
das outras Cidades – Estado da Grécia.
Monarquia: Governada por um Rei;
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Oligarquia: Governada pela
Aristocracia;
Tirania: Governo através de golpe;
Democracia: “Todos” têm direitos.
A MONARQUIA – séc. VIII a VII a. C.
No inicio, assim como as demais
Cidades - Estado, Atenas era governada por
um Rei, chamado Basileu, com plenos poderes
de sumo-sacerdote, juiz e chefe militar,
auxiliado por um Conselho de Anciãos
(Areópago). Havia também uma Assembléia do
Povo.
Em meados do século VII a.C., a
monarquia começou a se deteriorar em função
da concentração das terras nas mãos da
aristocracia ateniense – eupátridas - o que
lhes garantia maior poder. Nesse período, a
monarquia foi substituída pela segunda
organização política ateniense:
A OLIGARQUIA (Arcontado) – séc. VII a VI a.
C.
Devido a concentração de riquezas, a
aristocracia ateniense detinha muitos poderes
e logo conseguiu derrubar o sistema
monárquico e implantar o Arcontado,
monopolizando todos os cargos políticos.
Sistema do Arcontado:
Arcontado: Órgão que governava, era
composto por 09 Arcontes;
Areópago: Conselho que escolhia os 09
arcontes;
Eclésia: Assembléia popular que
controlava o areópago.
História Antiga. - Grécia
- Todo esse sistema descrito acima era formado
só por cidadãos, ou seja, estabelecendo o pleno
domínio eupátrida.
Agora no poder, os aristocratas gozavam
de inúmeros privilégios, provocando o
descontentamento e revolta das outras classes de
Atenas.
AS LUTAS SOCIAIS EM ATENAS.
É impossível negar que as mudanças geradas
pela colonização ateniense provocaram em
demiurgos, georgóis e thetas, cada qual por um
fator específico, um anseio por transformações de
ordem política, social e jurídica.
A marginalização dos citados acima, a
concentração fundiária, a escravidão por dívida,
foram alguns dos fatores primordiais para as lutas
de classe em Atenas.
Este panorama daria início a um período de
confrontações que acabaria provocando
mudanças.
Diante dos abusos cometidos pelos
aristocratas, grande parte dos atenienses
começou a exigir reformas políticas e sociais, em
Atenas tiveram dois reformadores, foram eles
Drácon e Sólon.
LEGISLADORES ATENIENSES.
DRÁCON - 621 a.C. as leis Draconianas.
Foi o primeiro grande reformador em Atenas,
foi responsável pelo estabelecimento de códigos
de leis (leis escritas) o que representou um
avanço, levando-se em conta que antes de sua
11

atuação as leis eram orais e
conseqüentemente manipuladas pelos grupos
privilegiados, no caso a aristocracia. Porém as
leis draconianas só fizeram reunir as tradições
antigas, que privilegiavam os aristocratas e
legitimá-las, tornando-as escritas, sendo que
outra atitude de Drácon foi à severidade na
punição através da pena de morte – daí usar-
se à, ainda hoje, a expressão “leis
Draconianas” a leis consideradas severas
demais. Em suas reformas fora mantida a
escravidão por dívida e os privilégios da elite,
não cessando assim os confrontos sociais.
SÓLON - 594 a.C. fim da escravidão por
dívida.
Apesar de ser um aristocrata, Sólon
promoveu reformas sociais, sendo que Atenas
se encontrava em meio a intensas e
constantes revoltas ele estabeleceu o fim da
escravidão por dívidas, libertação de todos os
devedores escravizados, o fim do poder
hereditário para a atuação de cargos no
Estado, aboliu a primogenitura, criou uma
nova divisão social, onde o que determinava a
categoria social do indivíduo não seria mais o
nascimento e sim a sua renda (riqueza), ou
seja, os direitos e deveres eram proporcionais
às riquezas (Timocracia - Governo dos Ricos).
Ainda na política, criou a Bulé (Conselho
dos 500) e a Hiléia (tribunal). Novos órgãos
agregados ao sistema de Arcontado. Então,
Solón propiciou a volta dos camponeses
escravizados e também impediu que as
propriedades dos eupátridas continuassem a
crescer.
Contudo as reformas sociais de Sólon não
foram o suficiente para conter a revolta da
população.
História Antiga. - Grécia
A TIRANIA ATENIENSE – 560 a. C.
Durante a década de 560 a.C. duas
grandes famílias aristocráticas e rivais
centralizavam os poderes políticos em Atenas,
eram elas os Psistrates e os Alcmeônidas.
Psístrato implantou a tirania em Atenas,
sendo que a sua atuação consistia na diminuição
do poder das aristocracias que eram grandes
detentoras de terras, fazendo confiscando parte
de suas propriedades, sem contar que implantou
leis que cediam empréstimos para as massas
populares e pequenos proprietários, o que
reduzia mais o poder aristocrático, outra medida
importante do período da tirania, foram os
investimentos destinados à área do artesanato,
principalmente na cerâmica, que permitiu um
aumento na produção.
Psístrato também promoveu fortes
investimentos na criação de empregos para as
massas, devido à grande quantidade de obras
públicas, executadas durante a sua
administração. Ele procurou amenizar os
conflitos sociais, porém continuava tendo como
oposição os aristocratas que tinham os seus
poderes reduzidos. Mesmo sendo enérgico,
Psístrato obteve êxito tanto nas questões
externas, quanto na maior parte das questões
internas.
A tirania não sobreviveu por muito tempo
em Atenas, pois teve como principal responsável
a aristocracia. Psístrato morreu e foi substituído
por seu filho Hípias, sendo que o filho mais novo
de Psístrato, Hiparço, foi assassinado Hormádio
e Aristagiton, membros da família Gefireu, o que
deu início a uma série de revoltas em Atenas,
vendo o enfraquecimento da tirania de Hípias, a
família dos Alcmeônidas se aproveitaram para
invadir a Ática derrubando a tirania e
restabelecendo a soberania dos aristocratas.
12

A DEMOCRACIA – Clístenes.
Estadista, filósofo, político e legislador
grego nascido em Atenas, Clístenes foi eleito
em 508 a. C. arconde da cidade apesar de ser
de origem aristocrática, levou a diante as
reformas de Sólon.
Suas reformas políticas contribuíram
para despertar o sentimento de cidadania em
contraposição à solidariedade dos membros do
clã e assim considerado o fundador da
democracia ateniense. Introduziu reformas
democráticas baseadas na isonomia, princípio
pelo qual todos os cidadãos tinham os mesmos
direitos, independentemente da situação
econômica e do clã ao qual estivessem filiados.
Alterou a organização social, que de quatro
tribos baseadas em laços de sangue, dividiu a
população ateniense em dez, misturando
homens de diferentes origens e condições.
A palavra democracia vem do termo
demos que eram os distritos que compunham
a cidade de Atenas, juntamente com o termo
cracia, que designa poder, isto é, “todas as
partes teriam poderes políticos” .
A democracia ateniense era baseada em
três conceitos básicos relacionados a
cidadania: a igualdade perante a lei ou
“isonomia” (Do grego isos = igual, e nomos =
norma), ou seja, as leis e os direitos eram
iguais e os mesmos para todos; a “isocracia”
(de isos = igualdade, e cracia = todas as
partes), pois todos os cidadãos podiam
participar da vida pública; "isegoria" (de isos
= igual , e agos = orador), era igualdade de
todos para falar na Ágora, para debater os
negócios públicos, enfim, liberdade de
pensamento, de palavra e de crítica.
Clístenes vai defender a democracia de
todas as formas, para isso vai criar a pena de
morte para aquele cidadão que for considerado
uma ameaça à democracia, outra forma de
História Antiga. - Grécia
punição criada por Cístenes foi o Ostracismo,
aquele cidadão perigoso à democracia tinha seus
direitos políticos cassados e era expulso da cidade
por cerca de 10 anos.
Ostraca – pedaço de cerâmica na qual era escrito, por
cada um dos cidadãos em Assembléia, o nome
daquele que se pretendia condenar ao ostracismo.
O século de Péricles. O século de Ouro– V a.
C.
Péricles (443-429 a.C.), membro da
família dos Alcmeônidas, foi um dos maiores
defensores do sistema democrático
escravista, tanto que o século V, dentro do
qual governou, foi conhecido como o século de
Péricles.
Durante seu governo instituiu a
remuneração para os ocupantes de cargos
públicos, assim como para marinheiros e
soldados, realizou várias obras gerando
empregos e estimulou o desenvolvimento
intelectual e artístico, principalmente o teatro,
marcado pelo antropocentrismo, característica
fundamental da cultura grega, em suas
tragédias ou comédias a preocupação era
retratar a vida humana, buscando compreender
tudo o que cercava o ser humano, na sua
história e em seu cotidiano.
Todo o desenvolvimento da cidade estava
baseado na exploração do trabalho escravo e no
expansionismo sobre as demais cidades gregas,
obrigando-as a manter a Confederação de Delos,
mesmo após o final da guerra (448 a.C.) 3 ,
quando os persas já haviam sido derrotados.
3 Ver: “Conflitos na Grécia Antiga” – Guerras Médicas. Pag.
04.
13

A postura imperialista ateniense
serviria ao ideal pan-henístico defendido por
Péricles. Para o líder ateniense, as cidades
deveriam se reunir em um congresso para
tratar de assuntos comuns, como a
reconstrução de templos ou o combate à
pirataria. No entanto esse ideal não foi
concretizado, pois as intensas lutas existentes
serviram para reforçar a histórica separação
das cidades, culminando com a Guerra do
Peloponeso, envolvendo praticamente todas
as cidades gregas, polarizadas entre Atenas e
Esparta 4 .
A Democracia: Ontem e Hoje.
Os princípios básicos da democracia
ateniense se baseiam no direito de isonomia,
que significa que todos os cidadãos são iguais
perante a lei, no entanto em Atenas somente
era cidadão: do sexo masculino, filho de pai e
mãe ateniense, livre e maior de idade - no
caso os eupátridas, sendo que eles
constituíam a menor parte da população,
portanto é uma democracia limitada,
atingia somente 10% da população,
excluindo, estrangeiros, crianças, menores de
idade, escravos e as mulheres.
Na Grécia antiga a democracia era
exercida de forma direta, isto é, o próprio
cidadão deveria estar em praça pública,
expressar e discutir as decisões políticas de
seu interesse.
Abarcam a esse quadro “sem
cidadania” os menores de idade.
4 Ver: “Conflitos na Grécia Antiga” – Guerras do
Peloponeso. Pag. 05.
História Antiga. - Grécia
Já o sistema democrático exercido hoje
no nosso País, tem como característica ser uma
democracia indireta representativa, ou seja,
nós escolhemos, através do voto, nossos
representantes, aqueles que vão governar a
nosso favor. Além de nossa democracia se
estender a muita mais pessoas.
ESPARTA.
Cidade Militar.
Localiza-se na Península do Peloponeso,
surge a partir do século IX a.C., no vale formado
pelos rios Eurotas, na região da Lacônia, entre
os montes Taigeto e Parnon, próximo ao litoral
do Mar Egeu.
A principal característica para o
desenvolvimento da história espartana foi a sua
colonização, executada pelos Dórios, um povo
guerreiro, que tinha um conhecimento da
fabricação de armas e manutenção do fogo,
colonizou Esparta separada das demais cidades
gregas, desenvolvendo na cidade um caráter
militarista e oligárquico.
Em Esparta desenvolveu-se um rígido
sistema de distribuição de terras (Kleros) entre
os conquistadores dórios, que constituíam o
grupo dominante espartano. Sua organização
sócio-política foi atribuída como obra de um
legislador único, que foi Licurgo, daí o
surgimento do código licúrgico.
14

LEGISLADOR ESPARTANO.
LICURGO – séc. XI a VI a. C.
Teria implantado o seu código (o
código Licurgo – a grande Rhetra – Grande
Lei), apresentando uma série de planos que
modificavam não somente o sistema de
governo, econômico ou legislativo da polis,
História Antiga. - Grécia
mas sim todo o estilo de vida, chegando até
Os Periecos: Camada formada por
ao ponto de determinar as vestimentas e
descendentes dos povos conquistados pelos
mobílias apropriadas ao povo espartano.
Dórios. Eram comerciantes, camponeses e
Muitos se opuseram principalmente devido
artesão, habitavam a periferia da cidade,
suas determinações de abolição ao luxo e ao
podendo possuir béns móveis e terras, homens
ouro – o que não era nada desejável aos
livres sem direitos políticos nem participação
nobres -, e a instituição dos alojamentos
nos órgãos do governo, porém pagavam
comuns e da criação conjunta das crianças –
impostos ao Estado e quando chamados eram
esta que não era aceitável para quase
nenhuma mãe. Mas, político hábil e orador
obrigados a participarem do exército;
astuto, Licurgo venceu seus oponentes na Os Hilotas: O escravo/servo de Esparta. A
retórica 5 , e transformou inimigos em
defensores: como por exemplo, um de seus
mais ferrenhos opositores chegou a agredi-lo
com um bastão, e o golpe fora tão terrível
que ocasionou a perda de um olho. Mesmo
tendo-o mutilado de tal maneira, Licurgo
surpreendeu a todos e o perdoou, e o
homem, admirado com a verdadeira nobreza,
passou a ser um de seus mais fiéis seguidores
O seu governo tinha como principal
objetivo criar cidadãos ao modelo de
soldados, prontos para defender seu
território, para isso ele deve ser bem treinado
fisicamente, corajoso e obediente às leis do
Estado.
A SOCIEDADE ESPARTANA.
Era agrária, patriarcal, aristocrática,
estamental ou estratificada (mobilidade social
5 A arte de usar a linguagem para comunicar de forma
eficaz e persuasiva.
praticamente impossível), eugênico (não se
admite defeitos físicos nos cidadãos).
Formada por:
Os Esparcíatas/Espartanos: eram
considerados cidadãos, tinham privilégios e
viviam para as atividades militares e políticas,
descendentes direto do povo Dório;
origem dos hilotas está relacionada às invasões
dóricas, em que parte da população nativa da
região resistiu e foi escravisada. Pertenciam
ao Estado, eram a maior parte da população,
viviam presos à terra sendo duramente
explorados, eram obrigados ao alistamento
militar.
O Hilotismo.
A cidade-estado espartana desenvolveu
um tipo de trabalhador único, que não se
enquadrava na categoria de escravo e nem ao
grupo dos servos, estamos falando do hilota,
que consistia no executor das mais variadas
funções no universo de Esparta, à medida que, o
esparcíata devia se dedicar unicamente as sua
atividades militares e políticas e o ócio era uma
características dos cidadãos.
O hilotismo era o regime econômico em
Esparta, sendo o hilota uma propriedade de
consumo coletivo do Estado. O Hilota
assemelha-se ao servo medieval, isto pelo fato
15

de apresentar algumas analogias às
praticadas no medievo como o
direcionamento à produção na agricultura,
além da posseção de certa autonomia
econômica. Ambos estão presos à terra(o
hilota e o servo), porém a diferença está no
senhor, onde o senhor do hilota é o
estado espartano e o senhor do servo
medieval é o senhor feudal.
Numericamente falando, o grupo de
hilotas chegou a ser 20 vezes maior do que o
número de cidadão, esse era um dos motivos
para sofrerem as Kríptias.
Kríptias.
A kriptia Consistia numa matança
periódica de hilotas. Havia o medo presente
entre os espartanos de uma grande rebelião
deste segmento social, neste sentido, seria de
suma importância controlar o seu
crescimento populacional eliminando de
tempos em tempos uma parcela de hilotas, já
História Antiga. - Grécia
que estes eram numericamente superiores
Gerúsia: era um conselho de anciões,
aos espartanos. As Kríptias também teriam
constituído pelos dois reis e mais 28 esparcíatas
uma grande importância na formação dos
maiores de 60 anos;
soldados, já que através delas, Os jovens
Ápela: assembléia formada por cidadãos
aprendizes poderiam viver a experiência de
maiores de 30 anos;
matar homens, como uma espécie de ritual
Éforato: formado por 5 membros eleitos.
de passagem para e o esparcíata, que
tinham que matar um hilota para poder ser RELIGIOSIDADE ESPARTANA.
ingressar no exército.
A religião ocupou em Esparta um lugar mais
A MULHER EM ESPARTA.
Reforçando o seu caráter militar, os
espartanos acreditavam que a mulher deveria
ser fisicamente preparada para que pudesse
dar origem a indivíduos aptos para compor o
exército daquela cidade. Por isso, era comum
que essas mulheres se dedicassem à disputa
de jogos e outros tipos de atividade esportiva.
Além disso, podiam controlar as finanças
domésticas e participar das reuniões públicas
ligadas à vida política espartana, pois eram elas
que ficavam responsablizadas por cuidar da terra
e das finanças da casa, já que na maioria do
tempo, os homens estavam em batalha. O gênero
feminino em Esparta apresentava pequenas
regalias em relação ao restante da Grécia
O cotidiano de jovens espartanas, na visão do pintor francês
Edgar Degas.
A POLÍTICA: Oligarquia Militar.
Esparta era governada por dois reis
(diarquia), que entre suas funções destacavam
se as militares e religiosas; a administração
política era controlada por três órgãos:
importante do que em outras cidades. O grande
número de templos e santuários é disso
revelador: quarenta e três templos dedicados a
divindades, vinte e dois templos de heróis, uma
quinzena de estátuas de deuses e quatro altares.
A esta lista é necessário juntar os
numerosos monumentos funerários, dado que em
Esparta os mortos eram enterrados no interior
das muralhas, sendo que alguns destes
monumentos funcionaram como locais de culto.
16

A Carnéia.
Festival em honra de Carneios ( começava
no sétimo dia do mês de Carneios e durava
nove dias. Para cada uma das tribos
espartanas, cinco homens solteiros (Kameatai)
eram escolhidos como ministros durante
quatro anos, período em que não podiam
casar-se. Alguns kameatai eram também
staphylodromoi (corredor de uvas). Durante o
festival, os staphylodromoi deviam agarrar um
homem que usava uma coroa de folhas de
uvas, daí o nome; agarrar este homem
coroada significava sorte na próxima colheita.
Durante o festival ao deus Carneios,
nenhum espartano podia deixar o território da
cidade estado, e os governantes não podiam
liderar expedições militares, ou declarar
guerra.
A EDUCAÇÃO MILITAR.
“Nós, corajosamente, combatemos por esta
terra, morremos por nossos filhos; não
poupamos a nossa vida. Ó jovens combatei
unidos uns aos outros e não temais senão a
vergonha da fuga; estimai em vossos corações
uma valente e sólida coragem e não vos
inquieteis com a vida, na luta contra o inimigo
(...)”
TIRTEU, “Eunomia”. Citado por: AQUINO, Rubim.
Pag.188
A educação constituía-se em uma
permanente atividade, começando a partir
dos sete anos e indo até os 60. A sociedade
espartana era conservadora, a educação era
voltada para o militarismo, obediência a
regras e vigor físico, e isso impunha um
código moral bastante severo. A prática das
Kríptias 6 consistia numa parte do treinamento
militar do espartano.
O Tutor - Paidónom.
6 Ver: Sociedade Espartana – As Kriptias. Pag. 16.
História Antiga. - Grécia
A educação do menino era pública. Por esse
motivo todo o espartano adulto era um
professor, e todo o menino espartano tinha um
tutor, escolhido sob o critério da estima mútua.
O professor e o aluno não estavam unidos por
nenhuma relação econômica mas por laços de
amizade e afecto. Mesmo fora das horas do
treino regular, o menino recebia educação dos
mais velhos sobre justiça, honra e patriotismo,
espírito de sacrifício, domínio de si mesmo e
honestidade. Na caserna, os meninos comiam
em mesas comuns, ajudavam no fornecimento
dos alimentos caçando os animais selvagens,
participavam das danças, corais e cerimónias
religiosas.
Educação: 1ª Fase.
Com sete anos de idade o menino
esparcíata era iniciado, chamado de Agogê
(treinamento, adestramento), ele era
enviado pelos pais ao exército, apartir desse
momento os pais perdiam a tutela da criança
para o Estado espartano. Começava a vida de
preparação militar com muitos exercícios físicos
e treinamento.
Educação: 2ª Fase.
Entre os 12 e os 15 anos, o
jovem dedicava-se à instrução de meninos
mais jovens e ao estudo sério das armas e das
manobras militares, instruíam-nos nas letras e
nos cálculos e, naturalmente, no canto de hinos
patrióticos do poeta Tirteu que ressaltavam a
bravura e a coragem destemida.
Educação: Fase 3ª.
Dos 16 aos 20 anos. O treino tornava-se
muito semelhante aos serviços da verdadeira
guerra. Eram adestrados em armas, na luta
com lanças e espadas. Aos 20 anos, o jovem
esparcíatas era submetido às Kriptias 7 , para aí
7 Ver: Idem.
17

sim poder entrar no exércio, era o ritual de
passagem da vida jovem à vida adulta.
Maioridade Espartana.
Aos 30 anos recebiam a maioridade
militar com todos os direitos e deveres plenos
de cidadania espartana. Ficavam em tempos
de paz a serviço da Apella e do Eforato, em
tempos de guerra a serviço das Casas reais.
Depois de concluído o período de
formação militar - entre os 07 e os 60 anos –
eram livres da obrigação de participar na
guerra, estavam reformados da cidadania
militar obrigatória, ficavam a disposição para
servir na Gerúsia, se necessário.
Educação Feminina.
Exigia-se da mulher espartana a prática
de exercícios físicos e a participação em jogos
e competições esportivas para que pudessem
gerar filhos fortes e saudáveis.
CARACTERÍSTICAS ESPARTANAS.
Os espartanos tinham a prática de
Laconismo (hábito de falar pouco),
Xenofobia (aversão a estrangeiros) e
Eugenia (aperfeiçoamento da raça, tendo
como uma de suas características a matança
de crianças - infanticídio) - a criança ao
nascer era examinada por um conselho de
cidadãos, que avaliava sua condição física,
caso houvesse alguma deficiência era atirada
em um desfiladeiro - o Patriotismo
exacerbado também era uma característica
peculiar, durante o treinamento militar os
jovens aprendiam que lutar em defesa de sua
cidade era a maior honra de um cidadão
espartano, e que morrer no campo de batalha
defendendo Esparta era a maior glória que
poderia ser alcançada.
Para Saber Ainda Mais:
Livros:
História Antiga. - Grécia
100 Textos de História Antiga - Jaime Pinsky;
Grécia e Roma - Pedro Paulo Funari;
Grécia Antiga. Coleção História Ilustrada -
Paul Cartledge;
Mito e Religião na Grécia Antiga - Jean-pierre
Vernant;
Mito e Sociedade na Grécia Antiga - Jean-
pierre Vernant;
O Mundo Grego - Vitor Brasoli;
Povos do Passado – Judith Crosher.
Sites:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_h
ome&lng=pt&nrm=iso
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A9cia_
Antiga
www.nomismatike.hpg.ig.com.br/GreciaAlex
andre.html>
www.historianet.hpg.ig.com.br/esparta.html
WWW.gecities.com/Athenas/Agora/9443/co
md1.htm
Filmes:
A Odisséia (The Odyssey, EUA, 1997);
Troia (Troy, EUA, 2004);
Helena de Troia (EUA, 2004);
As Troianas (Grécia, 1971);
Electra (Alemanha – 1981);
Alexandre – o Grande (Alexander, EUA
2004).
18

EXERCITANDO.
01. Qual o papel social dos hilotas em Esparta?
a) Cidadãos, com todas as funções políticas,
dedicados principalmente às tarefas militares;
b) Estrangeiros, geralmente comerciantes e
artesãos, sem participação política;
c) Servos/escravo, em geral trabalhadores
braçais, sem direitos políticos reconhecidos;
d) Governantes de Esparta nos períodos de
guerra e lideres nas Assembléias Gerais dos
cidadãos;
e) Responsáveis pelas tarefas religiosas e
membros da Assembléia de Anciãos.
02. Na estratificação da sociedade ateniense, os
Eupátridas constituíam:
a) A aristocracia, compondo a camada dirigente
possuidora das melhores terras;
b) O campesinato, com direito a uma parte das
terras;
c) A plebe, que não dispunha de nenhum
direito político;
d) O segmento servil, que exercia o trabalho
doméstico;
e) A população escrava, reduzida a completa
sujeição política e econômica.
03. Leia o trecho do discurso de Péricles que
governou
Atenas de 461 a 429 a.C.
“Nossa constituição é chamada de democracia
porque o poder está nas mãos não de uma minoria,
mas de todo o povo. Quando se trata de resolver
questões privadas, todos são iguais perante a lei,
quando se trata de colocar uma pessoa diante de
outra em posição de responsabilidade pública, o que
vale não é o fato de pertencer a determinada classe,
mas a competência real que o homem possui.”
(Extraído de: BRAICK, Patrícia Ramos e MOTA, Myriam
Becho. História, das cavernas ao Terceiro Milênio. São
Paulo: Moderna, s/d, p. 39)
De acordo com a leitura, é correto afirmar que:
a) A democracia ateniense não era elitista e os
escravos, apesar da sua condição, tinham
direitos políticos;
História Antiga. - Grécia
b) Os metecos e os escravos tinham direito ao voto;
c) O governo de Péricles é considerado o ápice da
democracia ateniense, pois, nesse governo,
correu a consagração dos princípios de isonomia,
isegoria e isocracia;
d) A democracia em Atenas, era representativa e,
na nossa sociedade atual, é exercida através da
ação direta;
e) Os reis atenienses, a partir de meados do século
VIII a.C., tiveram seu poder limitado pela
aristocracia eupátrida que passou a exercê-lo
04. (MACKENZIE) As diferenças políticas e econômicas
entre espartanos e atenienses culminaram no conflito
armado denominado:
a) Guerras Médicas;
b) Guerras Púnicas;
c) Guerra do Peloponeso;
d) Invasão macedônica;
e) Guerras Gaulesas
05. Comparando a educação Ateniense com a
Espartana, conclui-se que.
a) Os atenienses valorizavam a formação intelectual,
enquanto em Esparta era valorizada a formação
militar.
b) Em Atenas as mulheres tinham direito à cidadania,
coisa que não havia em Esparta;
c) Em Esparta desendolveus-e a democracia em Atenas
a Tirania;
d) Ambas as cidades valorizavam o militarismo como
forma de proteger a cidade;
e) Os atenienses copiavam o modo educacional de
Esparta.
06. Na sociedade espartana, o hilotismo era
elemento constitutivo de sua organização social. Sobre
os hilotas:
I – Eram responáveis pelo comércio e artesanato
em Esparta;
II – Eram respeitados pela classe dominante de
Esparta, tendo a possibilidade de acumular
pequenas fortunas, com as quais compravam
títulos de cidadania;
19

III – Eram submetidos as kriptias, forma de
repressãoe extermínio imposta pelos
Espartanos;
IV – Constituiam a cama mais nmerosa de
Esparta.
Estão corretas:
a) I, II e III,
b) II, III e IV;
c) II e III;
d) I e IV;
e) III e IV.
07. No período clássico grego (Séc. V–IV a.C)
Atenas com sua ordem democrática, seu
desenvolvimento econômico e sua expansão pelo
mar Egeu, destacou-se como a mais importante
entre as cidades-estados da Grécia antiga. O
fortalecimento grego-ateniense apoiado numa
forte política expansionista deflagrou inúmeros
conflitos com o Império Persa, outra potência que
disputava com os Gregos o controle da Jônia
(região costeira da Ásia Menor). Posteriormente,
deflagraram-se as guerras entre as polis gregas
contra a hegemonia ateniense, fortalecida ainda
mais após as guerras com os Persas. Dessas lutas
entre cidades-estados, a derrota de Atenas
significou o declínio da sociedade grega clássica.
A quais acontecimentos, respectivamente, se
refere o texto acima?
a) Guerras Médicas e Batalha de Pelusa;
b) Guerra do Peloponeso e Batalha de Pelusa;
c) Guerras Púnicas e Guerra do Peloponeso;
d) Guerras Médicas e Guerra do Peloponeso;
e) Guerra do Peloponeso e Guerras Médicas.
08. Denominamos de “civilização helenística” à
civilização que resultou:
a) Da unificação cultural do Oriente, após as
conquistas de Ciro;
b) Da fusão de elementos culturais gregos e
persas, ao fim das Guerras Médicas;
c) Da fusão de elementos culturais atenienses
e espartanos ao fim da Guerra do
Peloponeso;
História Antiga. - Grécia
d) Fusão dos elementos culturais gregos e
romanos nas áreas conquistadas por Roma;
e) Da fusão de elementos culturais gregos e
orientais nas regiões conquistadas por
Alexandre Magno.
08. Na Grécia antiga a invasão dos dórios provocou:
a) A primeira Diáspora;
b) A formação da burguesia grega;
c) A invasão dos macedônios;
d) A cultura helenística;
e) A cultura cretense.
09. (UNITAU) As cidades do povo grego:
a) Mantinham política comum.
b) Eram politicamente autônomas.
c) Possuíam princípios religiosos antagônicos.
d) Possuíam uma organização econômica solidária.
e) Estavam unidas na política de organização do
Mediterrâneo.
10. (UFPEL) "A natureza faz o corpo do escravo e do
homem livre diferentes. O escravo tem corpo forte,
adaptado para a atividade servil, o homem livre
tem corpo ereto, inadequado para tais trabalhos,
porém cidade bem constituída, (...) Isso porque o
ócio é indispensável ao desenvolvimento das
qualidades morais e à prática das atividades
políticas.”
(ARISTÓTELES (384-322 a.C.). "Política" [Adapt.]).
Esta ideologia foi produzida na (o):
a) Período Homérico e manifesta o pensamento
burguês em relação a todas as classes sociais.
b) Império Romano e apresenta resquícios nas
discriminações étnicas vigentes nos Estados
Unidos da América.
c) Antiga Grécia e reflete o preconceito - em relação
às atividades manuais – também presente ao
longo da história da socieda de brasileira.
d) Período Arcaico, em Atenas, quando era
necessário estabelecer legitimações para as
expansões colonialistas modernas.
e) Idade Antiga, mas foi eliminada, após a
Revolução Francesa, pela filosofia liberal.
20