Prosa - Academia Brasileira de Letras

Leitura e a anomia pós-moderna
Quando fui convidado a falar neste seminário, comecei a vasculhar em mim
mesmo o que poderia hoje dizer que acrescentasse algo às minhas considerações
sobre o tema da escrita e/ou leitura.
A Internet potencializou fantasticamente o que chamei de escrita-terceira.
Ocorreu uma descentralização total da informação. Já não é mais verticalizante
como o era ao tempo de Assurbanipal, quando o imperador assírio, sendo o
rei divino, era seu próprio escriba e comandava o poder religioso, militar e
civil. A escrita já não é mais horizontalizante apenas como ocorreu com a irradiação
do universo de Gutemberg, que possibilitou a disseminação do livro,
popularizando a palavra divina (e profana), até o ponto em que qualquer pregador
semiletrado do subúrbio pudesse fundar sua seita no quintal de sua casa.
Hoje o sistema em que vivemos superou até mesmo um outro modelo que
lembra o da irradiação de uma estrela. Nesse modelo autoritário e cêntrico, a
luz (ou a informação) emana de uma fonte e deve iluminar a periferia. Hoje o
saber provém de vários centros, de fontes múltiplas simultaneamente. A informação
é polifônica, polivalente, dialógica. É como se de diversas montanhas
diversos Moisés estivessem descendo com diversas tábuas da lei, contraditórias
entre si, exibindo-as às doze mil tribos perdidas e atônitas no deserto diante
de tanto maná de informações.
O que estou começando a insinuar é que nossa cultura conheceu a passagem
do regime de escassez ao regime de abundândia ou, talvez, de excesso de informação.
Diz-se que ao tempo de Gutemberg havia em toda Europa cerca de
nove mil letrados. Outrora havia pouco que ler. Os textos estavam em rolos e
tabuinhas, ou, como em O Nome da Rosa, de Umberto Eco, só os privilegiados
podiam manusear certos incunábulos. O texto-sujeito era inseparável da voz
do seu emissor, o profeta. Também inseparável o era da voz do filósofo. Sócrates
não escrevia, falava. A verdade era indissociável do sujeito. Claro, Platão
cometeu o sacrilégio de exercitar a escrita-objeto, redigiu, como os evangelistas,
os textos do mestre. De lá para cá, progressivamente, caminhamos para a
proliferação de textos e significados até chegarmos à superabundância textual
e eletrônica de nossos dias.
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