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Negro . Já a mi forro nam sá catibo<br />
boso conhecê Maracote?<br />
corregedor Tibao é<br />
ele comprai mi primeiro<br />
quando já pagá a rinheiro<br />
deitá a mi fero na pé<br />
é masa tredora aquele<br />
aramá que té ro Maracote.<br />
Fala de negro não é novidade no teatro de Vicente. Paul Teyssier descodificou<br />
em 1959 (227-250) o discurso deste e dos outros. A nova figura acabou de se<br />
apresentar livre mas antes escravo do corregedor, de quem não gostou. Vai<br />
agora interessar-se pelo furto.<br />
Gonçalo . Mais tredoro era o rascote<br />
quem me a mi furtou a lebre.<br />
Negro . Que é qu’esso que te furtai?<br />
Gonçalo . Ũa lebre de meu pai<br />
de meu cunhado uns capões<br />
e marmelos e limões<br />
abonda tudo lá vai.<br />
Pela segunda vez se utiliza, como material do auto, texto litúrgico em latim. É<br />
possível reconhecer um Pater Noster. Leia-se pari passu: Pater noster, qui es in<br />
caelis: sanctificetur nomen tuum: Adveniat regnum tuum: Fiat voluntas tua,<br />
sicut in caelo, et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie: Et<br />
dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne<br />
nos inducas in tentationem sed libera nos a malo.<br />
Negro . Jesu Jesu Deoso consabrado<br />
aramá tanta ladrão<br />
Jesu Jesu um caralasão<br />
Furunando sá sapantaro<br />
Jesu cralasão Pato Nosso 235d<br />
santo paceto ranho tue figo<br />
valente tue sinco cego<br />
salva tera pão nosso quanto dão<br />
dá noves caro e debrite nose<br />
debrita noses já libro noso galo<br />
amen Jesu Jesu Jesu<br />
Em algumas zonas da mistura de idiomas, parece emergir um novo sentido<br />
mas, tanto quanto consigo perceber, deve ser pontual e não totalmente<br />
gramatical.<br />
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