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Capítulo 11
OS PERFEITOS VENDEM TUDO PARA SEGUIR A CRISTO
"Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres, e terás um tesouro
no céu; depois vem, e segue-me" (Mateus 19:21).
Para o jovem rico, a pobreza seria a senda da perfeição. "O discípulo não está acima do seu mestre;
todo aquele, porém, que for bem instruído será como o seu mestre." A pobreza fez parte da perfeição
do nosso Mestre, parte de Sua misteriosa disciplina de auto-negação e sofrimento, através das
quais Deus Pai teve por bem aperfeiçoá-lO: enquanto Ele esteve neste mundo, a pobreza teria de
ser a característica de todos aqueles que quisessem estar sempre em companhia do mestre, para
que fosse inteiramente iguais a Ele.
O que significa isso? Jesus era o Senhor de todos. Ele poderia ter vivido neste mundo em circunstâncias
confortáveis e com possessões materiais moderadas. Poderia ter-nos ensinado como
possuir, usar e santificar nossas propriedades. Nesse particular Ele poderia ter-se tornado
semelhante a nós, andando pela vereda seguida pela maioria dos homens. Preferiu, entretanto, a
pobreza. Sua vida de abnegação e dependência direta de Deus, sua humilhação, suas provações e
tentações, esses seriam os elementos daquela perfeição mais alta que Ele mostrou e viveu.
Nos discípulos que Ele escolheu para que estivessem em Sua companhia, a pobreza seria a
característica dominante da comunhão deles com o Senhor, a escola de treinamento para uma
perfeita conformidade com a Sua imagem, o segredo do poder da vitória sobre este mundo, para a
plena possessão do espírito celestial. Mas, até mesmo no caso de Paulo, quando a humilhação de
Cristo já pertencia ao passado e quando do seu trono de glória o chamou, a pobreza continuou
sendo o veículo escolhido e de grande valia da perfeita comunhão com o Senhor.
O que quer dizer isso? A ordem que diz "sede perfeitos" é dada tanto aos ricos como aos pobres. As
Escrituras em página alguma se referem à possessão de propriedade como um pecado. Se por um
lado adverte contra o perigo que as riquezas representam, e denuncia o abuso das mesmas, por
outro lado, em parte alguma da Bíblia está promulgada uma lei que proíba a possessão de riquezas
materiais. E ainda, as Escrituras reputam a pobreza como algo que ocupa alta posição na vida da
perfeição.
Para entendermos isso, temos de lembrar que a perfeição é um termo relativo. Não estamos
sujeitos a alguma lei, com seus mandamentos externos como uma imposição de dever e conduta,
que não leve em conta a diversidade de caráter ou de circunstâncias. Na perfeita lei da liberdade, na
qual fomos chamados a viver, há espaço para infinita variedade na manifestação de nossa devoção
a Deus e a Cristo.
Conforme a diversidade de dons, circunstâncias e chamado, o mesmo espírito pode ser visto em
veredas aparentemente opostas nesta vida. Há uma determinada perfeição que é buscada na
possessão e utilização dos bens terrenos, quando o crente age como mordomo do Mestre; há,
igualmente, uma perfeição que até mesmo nas coisas exteriores procura ser como o próprio
Mestre o era, e que na pobreza procura dar seu testamento quanto à realidade e à suficiência das
coisas celestes.
Nos primeiros séculos da história da Igreja essa verdade, essa pobreza, para alguns significava o caminho
da perfeição, exercendo uma poderosa e abençoada influência. Os homens sentiam que a
pobreza, Sendo uma das características da vida santa de Jesus e de Seus apóstolos, era sagrada e
bendita. Na medida em que a vida íntima da Igreja se foi enfraquecendo, essa verdade espiritual se
perdeu em observâncias externas, e a comunhão na pobreza de Jesus passou a ser vista
escassamente. Em seu protesto contra a justiça própria e a superficialidade do sistema romanista, a