unicismo

PENTECOSTALISMO 

E A HERESIA 

UNICISTA 

Professor Pastor Alberto 

I Conferência Teológica da CONFRADESP – Araçatuba – 20 a 22 de abril de 2011

PENTECOSTALISMO E A HERESIA UNICISTA 

O Movimento Pentecostal 

representado pela Assembleia 

de Deus chega ao seu 

centenário. 

Com ele veio também, as 

heresias nascidas no 

movimento.


Nesta reflexão teológica 

iremos trabalhar 

especificamente a heresia do 

unicismo, um dos elementos 

espúrios do 

Pentecostalismo, oriundo do 

seu início. 

UNICISMO - doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade


Mas onde está o 

problema? 



Antes de tudo é preciso analisar 

a acusação por vezes 

perpetuada de que nós estamos 

perseguindo os pentecostais 

unicistas, ou determinado 

conjunto musical unicista, ou 

alguma igreja ou movimento 

específico. 



Longe disso, queremos alertar 

aqueles que buscam com 

sinceridade a verdade do 

evangelho a discernir melhor entre 

heresia e ortodoxia, a defender a fé 

que uma vez foi dada aos santos e 

a doutrina bíblica do movimento 

pentecostal desde seu início. 



Mas há quem afirme 

que se trata de uma 

questão meramente 

secundária, isso de 

ambas as partes. 



Outros entendem que o 

problema não é grave, 

dizendo que o Espírito Santo 

não está preocupado com 

sistemas teológicos como 

trinitarianismo, nem com o 

unicismo. 



Respeitamos tais 

opiniões, todavia afirmar 

tal coisa é o mesmo que 

dizer que o Espírito Santo 

não está preocupado com 

a verdade. 



Ambas as correntes: 

trinitarianismo e unicismo se 

excluem mutuamente. Por isso, 

apresentaremos a raiz do 

problema, para que cada crente 

pentecostal possa discernir e 

compreender a questão. 



O alerta aos pentecostais trinitarianos, 

da Assembleia de Deus no Brasil vem do 

segundo Concílio das Assembleias de 

Deus, em 1916, nos Estados Unidos 

rejeitou categoricamente o unicismo: “O 

unicismo subverte o conceito bíblico 

da morte penal e vicária de Cristo 

como satisfação da justiça de Deus e, 

em última análise, anula a obra da 

cruz”. 



A doutrina de Deus é o primeiro de 

todos os mandamentos, trata-se de uma 

questão de vida ou morte, não é, portanto, 

uma mensagem alternativa (Mc 12.29-30; 

Jo 13.3). Uma cristologia inadequada 

implica numa salvação errônea. Quem 

adora um Deus estranho está seguindo 

um Jesus errado e o seu destino será 

igualmente equivocado. 



Paulo declara: “Porque, se 

alguém for pregar-vos outro 

Jesus que nós não temos 

pregado, ou se recebeis outro 

espírito que não recebestes, ou 

outro evangelho que não 

abraçastes, com razão o 

sofrereis” (2 Cor 11.4) 



Portanto, esta temática é 

pertinente, no centenário das 

Assembleias de Deus, pois não 

estamos discutindo sobre questão 

secundária, mas sobre uma 

doutrina contrária à ortodoxia 

cristã, reputada como heresia de 

acordo com a Bíblia. 



O unicismo é uma doutrina espúria que 

declara existir somente uma pessoa na 

Divindade. O Senhor Jesus declara: “E 

na vossa lei está também escrito que o 

testemunho de dois homens é 

verdadeiro, Eu sou o que testifico de 

mim mesmo, e de mim testifica 

também o Pai, que me enviou” (Jo 8.17- 

18). 



O Senhor Jesus testifica que ele é 

uma pessoa e que o Pai é uma outra 

pessoa, por isso cita lei “Por boca de 

duas testemunhas, ou três 

testemunhas, será morto o que 

houver de morrer; por boca de uma 

só testemunha não morrerá” (Dt 

17.6; 19.15). 



Os apóstolos também deixam 

claro tratar-se de pessoas 

distintas: “Graça, misericórdia e 

paz, da parte de Deus Pai e da 

do Senhor Jesus Cristo, o Filho 

do Pai, seja convosco na 

verdade e amor” (2 Pe 1.2). 



Os pais da igreja cristã, não 

consideraram o unicismo como uma 

questão secundária, mas uma doutrina 

contrária à ortodoxia cristã, reputada 

como heresia por Cipriano, considerada 

como obra do demônio por Tertuliano, e 

rejeitada pelas Assembleias de Deus 

desde 1916 nos Estados Unidos e desde 

sua fundação no Brasil em 1911. 

Portanto, vamos aos fatos. 


UNICISMO 

doutrina espúria que declara 

existir somente uma pessoa 

na Divindade. 

UNICISMO – doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade

I.- INTRODUÇÃO : 

O unicismo ou heresia sabeliana 

ressurgiu em uma reunião 

pentecostal das igrejas Assembleias 

de Deus realizada em abril de 1913, 

em Arroyo Seco, nos arredores de 

Los Angeles, na Califórnia (EUA), 

numa cerimônia de batismo. 


O renascimento do unicismo. 

O unicismo moderno veio de um desvio do 

movimento da Rua Azuza –Los Angeles – 

Califórnia. 


Numa reunião no dia 13 de abril de 

1913, num encontro pentecostal 

internacional em Arroyo Seco, 

Pasadena, Califórnia. O preletor, 

Robert Edward McAlister, disse que os 

apóstolos batizavam em nome do 

Senhor Jesus e não em nome do Pai, 

do Filho e do Espírito Santo, e quando 

as pessoas ouviram isso ficaram 

atônitas. 


Robert Edward 

McAlister (1880 - 1953) 


Robert Edward McAlister foi pastor e 

diretor das Assembleias Pentecostais 

do Canadá, nasceu e foi criado num lar 

presbiteriano. 

Posteriormente participou de encontros 

em Azusa Street, em Los Angeles, no 

ano 1906, retornou ao Canadá. Ele é 

lembrado, dentro de sua denominação, 

como aquele que deu o grande impulso 

para o ressurgimento do unicismo. 


McAlister foi notificado em 

1913 em Arroyo Seco, que 

seu ensino possuía 

elementos heréticos. Ele 

tentou esclarecer sua 

prédica, mas ela já havia 

produzido efeito. 


Um de seus ouvintes era John Schaepe 

que após aquela mensagem, passou 

uma noite em oração, refletindo a 

mensagem de McAlister e concluiu 

precipitadamente que Deus havia 

revelado o batismo verdadeiro que seria 

somente em nome de Jesus, pela manhã 

do dia seguinte passou a pregar que o 

Senhor havia revelado a verdade sobre 

o batismo em nome de Jesus, conforme 

Atos 2.38. 


John G. Schaepe (1870 - 1939) era 

descendente de alemães luteranos, 

Schaepe viveu longe do convívio 

eclesiástico até o ano de 1903, 

quando se juntou a uma missão do 

Exército de Salvação em Honolulu, 

Havaí. Alega-se que ele foi batizado 

“no Espírito Santo” quando do 

reavivamento em Azusa Street. 


Participante do Encontro Mundial da 

Fé Apostólica, Schaepe sentiu-se 

suficientemente inspirado pela 

pregação de McAlister sobre o 

“batismo em nome de Jesus”. Até a 

sua morte, Schaepe nunca se 

afastou do lugar onde o movimento 

unicista ganhara novo ímpeto. 


Muitos creram na sua mensagem, 

Stanley M. Horton conta em seu 

testemunho no livreto O 

Avivamento Pentecostal que sua 

mãe, na época com 18 anos de 

idade, foi ameaçada de perder a 

salvação se não fosse rebatizada, 

pois diziam ser impossível honrar a 

Jesus sem um novo batismo só em 

seu nome. 


Schaepe fundou o movimento 

chamado Só Jesus usando 

como ponta de lança o 

unicismo, com roupagem nova, 

e o batismo em nome de Jesus. 

Isso provocou muitas divisões 

nas igrejas que logo foram 

subdividindo-se em outros 

grupos. 


Também Franck J. Ewart, australiano, 

adotou essa doutrina e em 15 de abril 

de 1914 levantou uma tenda em 

Belvedere, ainda anos arredores de 

Los Angeles, e passou a pregar sobre 

a fórmula batismal de Atos 2.38. 

Comparando com Mateus 28.19, 

chegou à falaciosa conclusão de que o 

nome de Deus seria então somente o 

nome Jesus. 


O batismo somente no nome de 

Jesus era praticado por pastores 

pentecostais como Howard Goss 

e Andrew Ushan, mas foi somente 

com Franck J. Ewart que o 

batismo em nome de Jesus 

desenvolveu teor teológico 

próprio. 


Assim, em 15 de abril de 1914, 

Franck J. Ewart e Glenn Cook se 

batizaram mutuamente com a 

nova fórmula e ficou conhecido 

por vários nomes como: Nova 

Questão, Movimento Só Jesus, O 

Nome de Jesus, Apostólico ou 

Pentecostalismo Unicista. 


Franck J. Ewart (1876-1947) 


Glenn Cook (...-1948) 


Vários grupos entre os pentecostais 

negam a doutrina da Trindade, sem 

negarem a divindade de Jesus, são os 

unicistas. Eles têm suas raízes na 

antiga heresia modalista e sua teologia 

diverge da ortodoxia cristã no tocante 

à doutrina de Deus. Muitos deles 

conseguem se camuflar em nosso 

meio, principalmente por causa do seu 

pietismo. 


Assim a heresia unicista infelizmente 

ressurgiu no seio do pentecostalismo. 

A essência da doutrina unicista é a 

centralização no nome de Jesus. Os 

teólogos unicistas entendem que a 

expressão em nome de Mateus 28.19 

referindo ao Pai, Filho e Espírito 

Santo são apenas nomes singulares 

de Jesus. 


Assim, o que parecia ser apenas uma 

polêmica referente à fórmula batismal 

resultou na negação da doutrina da 

Trindade. Os unicistas não aceitam a 

pluralidade de pessoas na unidade Divina, 

qualquer referência à idéia de Trindade eles 

interpretam como sendo várias 

manifestações de Deus ou de Jesus. Logo 

não são contra a Trindade pelo fato de não 

crer que Jesus seja Deus, mas ironicamente 

pelo fato de crer que Deus é só Jesus. 


II. - RAÍZES 

DO UNICISMO 

História 


II. 1.- Desenvolvimento Histórico do 

Unicismo 

No segundo século da era cristã, a Igreja 

saiu mais ou menos ilesa do perigoso 

ataque dos gnósticos, mas logo surgiram 

novas idéias estranhas as Sagradas 

Escrituras, quase todas desenvolvidas 

por ex-seguidores dos cultos de 

mistérios do antigo oriente, filósofos e 

pseudos-cristãos. 


As heresias surgidas nesse 

período, quase todas giravam em 

torno da pessoa do Senhor 

Jesus. A simplicidade da 

comunhão íntima com o 

Salvador, paulatinamente foi 

substituída por uma crença ora 

histórica e racionalista, ora 

esotérica e transcedentalista. 


Tentativas sinceras ou não, de 

harmonizar o monoteísmo judaico 

com o cristianismo criaram heresias 

assustadoras e confusas que em 

nada ajudariam o crescimento 

espiritual dos crentes em Cristo. 

Mesmo porque é importante entender 

que a religião judaica da época de 

Cristo já estava muito diferente e 

afastada daquela da época de Moisés 

(Mt 23.15) 


e depois da vinda do Messias, 

nosso Senhor Jesus Cristo, o 

judaísmo por uma questão de 

sobrevivência, desenvolveu-se e 

se blindou contra o Cristianismo, 

ou seja, tornou-se anti-cristã, 

interpretando e desenvolvendo 

doutrinas e pensamentos 

estranhos a religião revelada. 


II. 2.- Primeiras idéias unicistas 

MONARQUISTAS – esse termo vem 

do grego monarchia – governo 

exercido por uma única pessoa e foi 

cunhado por Tertuliano. Os 

monarquistas negavam a Trindade 

das Pessoas, afirmando que somente 

o Pai havia se encarnado. Os 

monarquistas se dividiam em 

dinâmicos ou adocionistas e modais. 


MONARQUISTA DINÂMICO OU 

ADOCIONISTA – o termo 

dinâmico vem do grego dynamis, 

“força, poder”, afirmava que 

Deus deu força e poder a Jesus, 

adotando-o como Filho, negando 

assim a divindade absoluta de 

Jesus, e também a Trindade. 


Esse movimento esteve ligado a 

Teodoto Bizantino, que tomou a 

doutrina dos ebionitas e considerou o 

filho como um simples homem 

revestido de poder divino – era o 

prenúncio do arianismo, que negaria 

a eternidade do Verbo. Em outras 

palavras o adocionismo teorizava que 

Cristo era um simples homem sobre o 

qual desceu o Espírito de Deus. 


Teodoto Bizantino era um mercador 

de couro e defensor dessa estranha 

doutrina, a trouxe até Roma em 

torno do ano 190. Teodoto 

sustentava que até o seu batismo 

Jesus viveu a vida de um homem 

ordinário, com a diferença, porém, 

que havia sido um homem 

supremamente virtuoso. 


O Espírito, ou Cristo, então desceu 

sobre Ele, e a partir daquele 

momento operou milagres sem, 

entretanto, tornar-se divino. Mais 

tarde, alguns dos seguidores de 

Teodoto admitiram que após sua 

ressurreição Jesus teria sido 

deificado. 


Teodoto foi excomungado pelo 

Bispo Vitor de Roma, mas a partir 

daí seus seguidores provavelmente 

passaram a suspeitar que a 

ortodoxia pregava a crença em dois 

deuses. Também defendia tal 

doutrina Artemão e Paulo de 

Samosata, bispo de Antioquia. 


MONARQUISMO MODAL – afirmava que as 

três Pessoas da divindade se 

manifestavam por vários modos, daí o 

nome modalista. Ensinava que o Pai 

nasceu e sofreu, Jesus era o Pai. O Pai 

encarnou em Cristo, e sofreu com Ele, 

essa heresia ficou conhecida por 

PATRIPASSIONISMO – do latim Pater – pai 

e passus de patrior – sofrer, ou seja, 

crucificadores do Pai. Como disse 

Tertuliano: “Práxeas fez voar o Parácleto e 

crucificou o Pai”. 


II. 3.- História do Modalismo 

O primeiro teólogo que formalmente 

colocou as posições monarquistas foi 

Noeto de Esmirna. Embora condenado em 

suas teorias pelos presbíteros de sua 

cidade Esmirna, que as confrontaram, com 

as regras da fé da Igreja, um dos 

discípulos de Noeto trouxe suas idéias até 

Roma, onde se difundiram. Noeto, dizia 

que o Pai nasceu, sofreu e morreu, e que 

Jesus, portanto era o Pai. 


O monarquismo modal, ao contrário do 

adocionismo ou monarquismo dinâmico, estava 

firmemente convencido tanto da unidade de 

Deus como da plena divindade de Cristo. Esta 

teoria começou a ganhar simpatizantes em 

Roma quando alguns teólogos começaram a 

representar a divindade como tendo se revelado 

na economia como tri-personal. Para os 

monarquistas, qualquer sugestão de que o 

Verbo ou o Espírito pudessem ser um outro ou 

uma pessoa distinta do Pai seria uma afirmação 

da existência de dois deuses. 


Para, entretanto, não negarem que Cristo era 

Deus, afirmaram que havia apenas um único 

Deus, o Pai. Se Cristo é Deus, então ele deve 

ser idêntico ao Pai, senão ele não seria Deus. 

Portanto, é o próprio Pai que sofreu e passou 

pelas experiências humanas de Cristo. Por 

isto, tal doutrina passou a conhecer-se como 

PATRIPASSIANISMO. Os monarquistas 

rejeitaram a doutrina do Verbo, afirmando que 

o prólogo do Evangelho Segundo João 

deveria ser interpretado alegoricamente. 


Os monarquistas acreditavam 

em uma única e idêntica 

divindade, que podia ser 

designada indiferentemente 

como Pai ou Filho; estes termos 

diferentes não implicariam 

distinções reais, mas seriam 

apenas nomes aplicáveis em 

tempos diferentes. 


SABELIANISMO 

Na pessoa de Sabélio surgiu uma 

forma de monarquismo mais 

sofisticado, que de alguma forma 

percebia a ingenuidade do 

monarquismo simples, e levava em 

conta elementos tomados de 

empréstimo ao trinitarianismo 

econômico que os monarquistas 

criticavam. 


Sabélio, embora afirmando a 

unidade de Deus, ensinou que a 

divindade se expressa em três 

operações. Comparando a 

divindade com o Sol, objeto único 

que irradia tanto calor como luz, o 

Pai seria a forma ou a essência da 

Divindade, o Filho e o Espírito Santo 

modos de sua auto expressão. 


Assim, a única Divindade, vista 

como Criadora e Legisladora 

seria o Pai; para a obra da 

Redenção operou como Filho; 

para inspirar e conferir a graça 

operou como Espírito. (Hipólito: 

Refutatio 9,11 ss; Epifânio : 

Haereses 6,1,4 ss; 62,1). 


III. - CONSIDERAÇÕES 

INICIAIS SOBRE A 

HERESIA UNICISTA 

“Quem é o mentiroso, senão aquele que nega 

que Jesus é o Cristo? E o anticristo esse 

mesmo que nega o Pai e o Filho” (1 Jo 3.22). 


A declaração de 1 João 3.22 

diz que a grande mentira está 

associada à negação da 

verdadeira natureza do Verbo 

encarnado (João 1.2-7; 6.46; 

7.18; 15.5; I Jo 5.6,20 e 2 Jo 

7,9). 


O mentiroso nega a verdade da encarnação e 

o que nela está implícito, como a humanidade 

verdadeira de Cristo e que o Pai é uma 

pessoa e o Filho é outra pessoa, mas que 

estão em unidade divina: “Graça, 

misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e 

da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, 

seja convosco na verdade e amor” (2 Jo 3) 

e “Qualquer que nega o Filho, também não 

tem o Pai; mas aquele que confessa o 

Filho, tem também o Pai” (1 Jo 2.23). 


Sabemos que o apóstolo João ao 

escrever sua Primeira Epístola 

defendeu a sã doutrina da 

encarnação contra os gnósticos, no 

entanto a Palavra de Deus é como 

uma espada (Hb 4.12) e 

profeticamente nos protege contra 

as astutas ciladas do diabo (Ef 

6.11). 


Uma crença incorreta fatalmente levará a 

uma teologia inadequada, problemática, 

incompleta e ao distanciamento da verdade. 

Os unicistas, embora muitos sejam sinceros, 

estão sinceramente equivocados e sua 

defesa intransigente do monarquismo modal 

defronta-os inevitavelmente contra a grande 

doutrina bíblica da Santíssima Trindade, o 

único Deus eternamente subsistente em três 

pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Dt 

6.4; Mt 28.19 e Mc 12.29). 


“Se o cristianismo fosse alguma 

coisa que estivéssemos inventando, é 

óbvio que poderíamos torná-lo mais 

fácil. Não conseguimos concorrer, em 

termos de simplicidade, com as 

pessoas que estão inventado 

religiões. Como poderíamos? 

Estamos lidando com Fatos. É óbvio 

que qualquer um pode simplificar as 

coisas se não precisar levar em conta 

os fatos!”. C. S. Lewis 


IV. - QUATRO DIFERENÇAS 

FUNDAMENTAIS ENTRE OS 

UNICISTAS E A FÉ 

EVANGÉLICA BÍBLICA E 

PENTECOSTAL 

1. - A NATUREZA DE DEUS 

2. - A NATUREZA DE CRISTO 

3. - A FÓRMULA BATISMAL 

4. - O SIGNIFICADO DO BATISMO 


1.- A NATUREZA 

DE DEUS 

Cremos num único Deus 

eternamente subsistente em três 

pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo 


A NATUREZA DE DEUS 

A Doutrina Bíblica da Trindade 

A palavra Trindade é uma palavra de cunho 

teológico usada para designar a doutrina 

bíblica da unidade composta de Deus, ou 

seja: um único Deus eternamente 

subsistente em três pessoas: Pai, Filho e 

Espírito Santo (“pessoas” no sentido 

trinitariano, estamos nos referindo às 

distinções dentro da mesma substância). 


Não se trata de uma explicação 

de Deus, mas, sim, uma análise 

das evidências apresentadas 

pela Bíblia. 

“pessoas” no sentido 

trinitariano, estamos nos 

referindo as distinções dentro da 

mesma substância. 


A DOUTRINA BÍBLICA DA TRINDADE 

A Doutrina da Trindade “é uma 

doutrina bíblica que repousa 

essencialmente sobre duas premissas: 

1ª) O monoteísmo é uma verdade: 

existe um único Deus; 

2ª) a divindade do Pai, do Filho e do 

Espírito Santo, também é uma verdade: 

existe três pessoas na unidade divina”. 



O MONOTEÍSMO É UMA VERDADE 

Como cristãos evangélicos cremos num único 

Deus. A Bíblia Sagrada diz explicitamente que 

existe um único Deus (Dt 6.4; Is 43.10; Jr 10.10- 

11; Mc 12.29-32; Jo 17.3). 

A DIVINDADE DO PAI, DO FILHO E DO 

ESPÍRITO SANTO, TAMBÉM É UMA VERDADE 

Como cristãos evangélicos cremos que o Pai, o 

Filho e o Espírito Santo são três pessoas. A 

Bíblia Sagrada diz explicitamente que estas três 

pessoas é Deus. 


O apóstolo João registrou essas palavras do Senhor 

Jesus Cristo ao Pai: “E a vida eterna é esta: que te 

conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro...” 

(Jo 17.3a), deixando claro que existe um único Deus 

Verdadeiro, o Pai. Porém o mesmo João escreveu 

na sua Primeira Epístola Universal no capítulo 5 e 

versículo 20: “E sabemos que já o Filho de Deus 

é vindo, e nos deu entendimento para 

conhecermos o que é verdadeiro, e no que é 

verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus 

Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna” 

(grifo nosso). Essas palavras afirmam 

categoricamente a divindade de Jesus: ele é o 

Verdadeiro Deus e a vida eterna está nele. 


O apóstolo João atribui à palavra Deus Verdadeiro, 

tanto à pessoa do Pai, como a pessoa do Filho: “No 

princípio era o Verbo, e o Verbo estava com 

Deus, e o Verbo era Deus” (Jo 1.1). Esses textos 

são provas explícitas de que Deus como sendo 

único e verdadeiro, subsistente em mais que uma 

pessoa, neste caso específico duas pessoas: Pai e 

Filho. Não estou dizendo que o Pai seja o Filho, 

mas que o Pai e o Filho são duas pessoas como o 

próprio João declara: “Graça, misericórdia, paz, 

da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus 

Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade 

e caridade” (II Jo 1.3 – grifo nosso). 


Em Atos dos Apóstolos no capítulo 5 e 

versículos 3 e 4 lemos: “Disse então Pedro: 

Ananias, por que encheu Satanás o teu 

coração, para que mentisses ao Espírito 

Santo, e retivesses parte do preço da 

herança? Guardando-a não ficava para ti? 

E vendida, não estava em seu poder? Por 

que formaste este desígnio em teu 

coração? Não mentistes aos homens, mas 

a Deus” (grifo nosso). Nessa passagem 

bíblica o Espírito Santo é chamado 

explicitamente de Deus. 


Se o Pai é chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e 

o Filho é chamado de Deus Verdadeiro (I Jo 5.20), e 

o Espírito Santo é chamado de Deus (Atos 5.3-4), 

então as três pessoas sem sombra de dúvida 

podem ser chamadas cada uma de Deus, no 

entanto, o profeta Isaías no capítulo 43 versículo 10 

e 11 escreve: “Vós sois as minhas testemunhas, 

diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi, 

para que o saibais, e me creiais, e entendais que 

eu sou o mesmo, e que antes de mim deus 

nenhum se formou, e depois de mim nenhum 

haverá”. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não 

há Salvador”. 


Se existem três pessoas chamadas na Bíblia de 

Deus Verdadeiro e ela não admite outro deus ou 

deuses, senão o Deus único, ou admitimos a 

pluralidade na unidade, já que Deus é único (Is 

43.10); ou cairemos nos erros dos unicistas (que 

entendem que há uma só pessoa e três 

manifestações), ou no erro dos unitaristas (onde 

Jesus não é Deus e o Espírito Santo uma simples 

força, emanação, “Shekinah” ou sopro), ou ainda no 

erro politeísta, que é intragável e grosseiro (o Pai é 

Deus Todo-Poderoso e Jesus é um deus apenas 

poderoso, ou seja, duas divindades, portanto 

politeísmo). 


Se analisarmos a Palavra de Deus, no que se 

refere ao maravilhoso relacionamento do Pai 

e do Filho e do Espírito Santo, certamente 

entenderemos que só existe um Deus 

verdadeiro, e que essa unidade divina 

subsiste eternamente em três pessoas. A 

unidade chamamos Deus e como nessa 

unidade subsiste três pessoas, cada pessoa 

em particular também pode ser chamada de 

Deus. No entanto, não existem três unidades 

ou três deuses, mas somente uma unidade 

ou um só Deus. 


A palavra Deus é uma polissemia, nome que 

se aplica a mais de uma pessoa na Bíblia. Ele 

se aplica ao Pai (Fp 2.11), ao Filho (Atos 

20.28) e ao Espírito Santo (Atos 5.3-4). 

Aparece, na maioria das vezes, com 

referência à Trindade (Dt 6.4). Isso também 

ocorre com o nome YHWH (Senhor ou 

Jeová), aplica-se ao Pai (Sl 110.1), ao Filho 

(Is 40.3 ver Mt 3.3), e ao Espírito Santo (II Rs 

17.14 ver Atos 7.51). No entanto aplica-se à 

Trindade (Dt 6.4; Sl 83.18). 



Este é o Credo da Igreja Evangélica 

Assembleia de Deus no Brasil: 

Cremos... 

1. Em um só Deus, eternamente 

subsistente em três pessoas: o Pai, o 

Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 

28.19; Mc 12.29). 

(CREMOS NA DOUTRINA BÍBLICA DA 

TRINDADE). 


ORIGEM DO 

TERMO TRINDADE 

Trindade: um único Deus eternamente 

subsistente em três pessoas: Pai, Filho e 

Espírito Santo 


A palavra TRINDADE foi usada pela 

primeira vez, em sua forma grega por 

Teófilo e, em sua forma latina, por 

Tertuliano. Tertuliano escreveu em 

Contra Práxeas 2, um resumo da 

doutrina da Trindade e apresentou pela 

primeira vez essa nomenclatura: “Todos 

são de um, por unidade de substância, 

embora ainda esteja oculto o mistério da 

dispensação que distribui a unidade 

numa TRINDADE, 


colocando em sua ordem os três, Pai, 

Filho e Espírito Santo: três contudo...não 

em substância, mas em forma, não em 

poder, mas em aparência, pois eles são 

de uma só substância e de uma só 

essência e de um poder só, já que é de 

um só Deus que esses graus e formas e 

aspectos são reconhecidos com o nome 

de Pai, Filho e Espírito Santo” (Walker, 

W. História da Igreja Cristã, p. 98, Vol I e 

II, Juerp e Aste, Rio, 1980. 


IV.1.3.- Evidências bíblicas da 

doutrina da Trindade no Antigo 

Testamento. 

Deus, no Antigo Testamento, é um só 

Deus, que se revela pelos seus nomes, 

pelos seus atributos e pelos seus atos. 

Mesmo assim o Antigo Testamento 

lança alguma luz sobre a pluralidade 

(uma distinção de Pessoas) na Deidade. 


IV.1.4.- A Trindade na criação do universo 

Em Gênesis 1.1, Deus é apresentado pela 

primeira vez com o nome hebraico (Elohim), o 

verbo está no singular (criou) e o sujeito no 

plural (Deus). Elohim é a forma plural de 

Eloah, mas o significado é o mesmo: Deus. 

Quando analisamos o contexto bíblico (Gn 

1.26; 3.22; 11.7), podemos compreender a 

doutrina bíblica da Trindade. Embora, o nome 

Elohim por si só não prove a unidade 

composta, o contexto apóia a unidade 

composta de Deus: 


Gn 1.26 : “Façamos o homem à nossa 

imagem, conforme a nossa semelhança” – 

(v.27); 

Gn 3.22: “Então disse o Senhor Deus: Eis 

que o homem é como um de nós...”; 

Gn 11.7: “Eia, desçamos e confundamos 

ali a sua língua....” 

Outras distinções pessoais na Deidade são 

reveladas nos textos que se referem ao “anjo 

do SENHOR” (Hb. Yahweh) – (Gn 16.7-13; 

18.1-21; 19.1-28; 32.24-30); 


A Bíblia declara que só existe um Deus 

(Dt 6.4; 2 Rs 19.15; Ne 9.6; Sl 83.18; Sl 

86.10; Mc 12.29-32; 1Co 8.6; Gl 3.20; Ef 

4.6). Portanto o Cristianismo é 

MONOTEÍSTA (crença num só Deus). 

Em todas essas passagens a doutrina 

da Trindade permanece em pé, sem 

contradizer o monoteísmo, porque a 

unidade divina é composta, não 

absoluta. 


Deuteronômio 6.4 diz que YHWH 

(Senhor) é único. A palavra “único” no 

original hebraico é echad e está no 

construto. Se esta unidade fosse 

absoluta, a palavra correta aqui seria 

yahid, a mesma usada em Gênesis 22.2 

“Toma agora o teu filho, o teu único filho, 

Isaque...”, para a unidade absoluta. A 

palavra “echad” é uma unidade 

composta, é a triunidade de Deus. 


Esta doutrina não foi bem esclarecida 

nos tempos do Velho Testamento para 

não confundir o povo com os deuses das 

religiões politeístas das nações vizinhas 

de Israel, todavia ela está implícita no 

Velho Testamento. Ela só pode ser 

ensinada explicitamente com o advento 

da segunda Pessoa, o Senhor Jesus 

Cristo, e com a manifestação da terceira 

Pessoa, o Espírito Santo. 


Outras passagens do Velho 

Testamento apontam para a 

doutrina da Trindade, veja a 

visão do profeta Isaías (Is 6.1 ver 

Is 6.8). A respeito de Jesus: (Is 

6.1-3 ver Jo 12.41), e a respeito 

do Espírito Santo (Is 6.8-10 ver 

Atos 28.26). 


IV.1.5.- A Trindade na expectativa 

messiânica da alma hebréia 

As profecias messiânicas (Jr 23.5; Sl 45.6-7 

ver Hb 1.8; Sl 2.7 ver Atos 13.32-33; Hb 

1.5;5.5). O messias fala (Is 48.16-17; 61.1 e 

63.9-10). A revelação da pluralidade na 

Deidade fica muito claro nesse texto: (Zc 

12.10). 

Assim saímos das sombras e prefigurações 

do Antigo Testamento para a luz maior da 

revelação no Novo Testamento. 


IV.1.6.- Evidências bíblicas da doutrina da 

Trindade no Novo Testamento 

João inicia o seu evangelho com a revelação 

do Verbo (Jo 1.1,14); 

Jesus não é o Pai, mas é o Filho do Pai (Jo 

3.16; 8.17; I Jo 2.22; II Jo 2.3); 

Jesus possui duas naturezas: (Jo 1.14; Tm 

2.5; I Jo 5.20); 

Jesus reivindicava plena divindade para o 

Espírito Santo (Jo 14.16 – “outro ajudador 

do mesmo tipo que Ele mesmo”). 


O Salmo 104.30 revela o Espírito 

Santo como o Criador. Em Atos 5.3- 

4 chama-o de Deus e em Hebreus 

9.14 de Espírito Eterno. 

As Pessoas da Trindade têm 

vontades separadas, porém nunca 

conflitantes (Lc 3.21-22; 1 Co 12.1- 

11;.Mateus 28.29; Ef 4.4-6; 1 Co 

12.4-6; II Co 13.13 ver Nm 6.24-26). 


IV.1.7.- Cada pessoa da Trindade é Deus 

verdadeiro 

A Bíblia Sagrada nos ensina que só um é 

chamado de Deus (Dt 4.35,39; Is 44.6,8; 45.5,21); 

no entanto, a mesma Bíblia também nos ensina 

que cada uma e destas Pessoas é Deus: 

o Pai (Jo 17.3; 1 Co 8.4,6; Ef 4.6); 

o Filho (Jô 1.1.; Rm 9.5; Hb 1.8-9 comp. Sl 45.6-7; 

1 Jo 5.20), e 

o Espírito Santo (At 5.3-4; 7.51 comp. Sl 78.18- 

19). 

Um só Deus em três pessoas e não em uma só 

Pessoa. 


JEOVÁ (YHWH) 

A Bíblia Sagrada nos ensina que só um e 

chamado de Jeová (Yhwh) (Dt 6.4; Ne 9.6; Sl 

83.18; Is 45.5,-6,18); no entanto, a Bíblia 

também declara que cada uma dessas 

Pessoas é Jeová (Yhwh): 

O Pai (1 Sm 2.2; 1 Cr 17.20; Is 37.20); 

o Filho (Is 40.3 comp. Mt 3.3; Jr 23.5-6) e 

o Espírito Santo (Jz 15.14 comp.16.20; Hb 3.7 

comp. Ex 17.7-8; 2 Pe 1.21 comp. Nm 12.6). 


DEUS DE ISRAEL 

A Bíblia Sagrada nos ensina que só 

Deus é chamado de Deus de Israel (Dt 

5.1, 6-7). no entanto, a mesma Bíblia 

também nos ensina que cada uma e 

destas Pessoas é Deus: 

o Pai (Sl 72.18); 

o Filho (Ez 44.2; Lc 1.16-17) e 

o Espírito Santo (2 Sm 23.2-3). 


SENHOR DEUS (2 Sm 7.22) 

O Pai (Os 13.4); 

O Filho (Ex 44.2); 

O Espírito Santo (At 7.51 com 

2 Rs 17.14). 


IV.1.8.- Atributos naturais de cada pessoa 

da Trindade 

ONIPOTÊNCIA (Todo-Poderoso) ( Dt 3.24; Sl 

89.6-8; Is 43.12-13; Jr 10.6). 

O Pai (2 Cr 20.6; Is 14.27: Ef 1.19); 

O Filho (Mt 28.18; Ap 1.8; 3.7); 

O Espírito Santo (Zc 4.6; Lc 1.35). 


ONIPRESENTE (presença em toda 

parte) (Sl 139.7; 1 Rs 8.27; Jr 

23.24); 

O Pai (Am 9.2-3; Hb 4.13); 

O Filho (Mt 18.20; 28.20; Jo 3.13); 

O Espírito Santo (Sl 139.7-10; 1 Co 

3.16; Jo 14.17). 


ONISCIENTE (sabe todas as coisas) (1 

Rs 8.39; Dn 2.20-22; Mt 24.36); 

O Pai (1 Cr 28.9; Is 48.5-7; 42.9); 

O Filho (Mc 9.34-35; Jo 2.24-25; 16.30; 

Lc 19.41-44; Jo 6.64; 18.4); 

O Espírito Santo (Ez 11.5; Rm 8.26-27; 1 

 

Co 2.10,11; 1 Tm 4.1). 


CRIADOR (Is 44.24; 45.5-7, 18) 

O Pai (Ne 9.6; Jr 27.5; Sl 146.6; At 14.15); 

O Filho (Jo 1.1-3; Cl 1.16-18; Hb 1.2,10) ; 

O Espírito Santo (Jó 26.13; 33.4; Sl 104.30). 

 

VIDA (Dt 32.39) 

O Pai (Sl 36.9; At 17.25,28); 

O Filho (Jo 1.4; 11.25); 

Espírito Santo (Rm 8.2; Jó 33.4). 


2.- A NATUREZA 

DE CRISTO 

Jesus é a segunda pessoa da Unidade Divina 

(Trindade), é o verbo que se fez carne (Jo 1.14), 

é o Filho do Pai (2 Jo 3). 


No batismo de Jesus, 

encontramos as três pessoas 

presentes: o Filho está nas 

águas sendo batizado por João, 

o Espírito Santo desce em forma 

corpórea de pomba e o Pai 

declara que Jesus é o seu Filho 

amado (Mt 3.13-17). 


Foi o Senhor Jesus, o Filho, que pagou 

o preço da nossa redenção. A Bíblia 

declara: “E, clamando Jesus com 

grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos 

entrego o meu espírito. E, havendo 

dito isso, expirou” (Lc 23.46). Jesus 

entregou seu espírito a Pessoa do Pai. 

O Senhor Jesus pagou o preço ao Pai: 

“Pai, nas tuas mãos entrego o meu 

espírito”. 


A distinção de pessoas faz parte dos 

ensinos, diálogos, debates e 

declarações de Jesus com seus 

discípulos e com a elite religiosa de sua 

época: “E na vossa lei está também 

escrito que o testemunho de dois 

homens é verdadeiro. Eu sou o que 

testifico de mim mesmo, e de mim 

testifica também o Pai, que me 

enviou” (Jo 8.17,18). 


A lei dizia que para o julgamento haveria 

necessidade de duas ou três testemunhas ou 

pessoas “pela boca de duas ou três 

testemunhas, se estabelecerá o negócio” 

(Dt 19.15), encontramos no Novo Testamento 

a mesma declaração em 2 Coríntios 13.1 

(veja ainda em Número 35.30 e 

Deuteronômio 17.6). Essa declaração de 

Jesus é o principal exemplo contra o 

unicismo. Dionísio Alexandre usou dessa 

passagem contra Sabélio no ano 263. 


Jesus declara em Jo 8.42 que não veio 

dele mesmo, mas foi enviado pelo Pai, a 

mesma declaração fica clara em João 

16.5,28; 17.3,8. 

O apóstolo Paulo declara em 

Colossences 3.1 para buscarmos as 

coisas de cima onde Cristo está a destra 

do Pai, vejamos ainda Romanos 8.34; 

Hebreus 1.3,10, 12 e 1 Pedro 3.22. 

O Espírito Santo é outra pessoa 

conforme João 14.16,26; 16.7,8. 


3.- A FÓRMULA 

BATISMAL 

“... em nome do Pai, e do Filho e 

do Espírito Santo” (Mt 28.19), 


Os unicistas defendem o batismo somente no 

nome de Jesus. Através de um tremendo 

marabalismo declaram que a expressão: “... em 

nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” (Mt 

28.19), indica que o nome de Deus é Jesus, 

simplesmente pelo fato de a palavra “nome” 

aparecer no singular. 

No entanto, a passagem de Mateus 28.19 está 

falando de três Pessoas distintas em uma só 

Divindade. “Em nome” quer dizer em nome de 

Deus, do único Deus que subsiste eternamente 

em três Pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo). 


Outros textos selecionados pelos 

 

unicistas para sustentar sua teoria sobre o 

batismo em nome de Jesus são: At 2.38; 

8.16; 19.5; 10.48. 

No entanto essas quatro passagens 

todas no livro de Atos não estão nos 

dando à fórmula batismal, está mostrando 

que essas pessoas foram batizadas na 

autoridade do nome de Jesus, pela fé em 

seu nome. 

A prova disso é que: 


1) Atos 2.38 diz: “Em nome de 

Jesus Cristo”; 

2) Atos 8.16 diz: “Em nome do 

Senhor Jesus”; 


Senhor”; 


Senhor Jesus”. 


Apenas Atos 8.16 e 19.5 usam exatamente a 

mesma expressão. As versões que seguiram o 

Textus Receptus de Erasmo de Rotterdã, trazem 

Atos 10.48: “Em nome do Senhor” como a Versão 

Almeida Corrigida. 

Qual seria então a fórmula Batismal?: 

“Em nome de Jesus Cristo” ?; 

“Em nome do Senhor” ? ou 

“Em nome do Senhor Jesus”? 

Se isso fosse fórmula batismal todas certamente 

seriam iguais, pois a fórmula seria padronizada. A 

fórmula ensina pelo Senhor Jesus foi à de Mateus 

28.19. 


A história da Igreja também nos ensina 

isto, pois nos quatro primeiros séculos 

da Era Cristã, os pais da igreja 

registraram a fórmula como os cristãos 

foram batizados que é a de Mateus 

28.19. (Didache, ano 150). Os pais da 

igreja como: Justino, o mártir, 165, 

Irineu, martirizado em 202, Cipriano 258 

e Basílio (329-379) todos escreveram 

que os cristãos foram batizados 

utilizando a fórmula de Mateus 28.19. 


4.- O SIGNIFICADO 

DO BATISMO 

“... em nome do Pai, e do Filho e 

do Espírito Santo” (Mt 28.19), 


A Bíblia enfatiza a humanidade de Jesus (Jo 

1.14; 1 Jo 4.1-3) ressaltando que é o sangue 

de Jesus que nos purifica de todo o pecado (1 

Jo 1.7-9; Ap 1.5) e não a água do batismo. 

Crer em batismo regeneracional é invalidar o 

precioso sangue de Cristo. Se o batismo 

resolvesse o problema da humanidade, Jesus 

precisaria ter pago a nossa dívida com seu 

santo sangue? E se batismo purificasse o 

homem do pecado, então por que Jesus foi 

batizado? Jesus nunca teve pecado, foi 

perfeito em tudo. 


Jesus pregou o arrependimento e fé (Mc 1.5). 

Paulo pregou ao carcereiro que ele podia ser 

salvo se viesse a crer em Jesus (At 16.30- 

31). Pregou mais em Romanos 10.9-13 que a 

salvação se consuma no ato de crer com o 

coração e confissão com os lábios. Nessa 

ocasião se dá a morte da velha natureza e o 

surgimento da nova (2 Co 5.17). 

Em Romanos capítulo 6 está o simbolismo do 

batismo. Devemos crer em Jesus para 

sermos salvos (Mc 16.16). 


v.- PRINCIPAIS 

GRUPOS UNICISTAS 

- Voz da Verdade; 

- Igreja Local (Wetness Lee); 

- Tabernáculo da Fé; 

- Outros grupos que compõem o Pentecostalismo 

Unicista. 


DIFERENÇA ENTRE 

UNICISMO E UNITARISMO: 

UNICISMO acredita que o Pai, o Filho e o 

Espírito são três manifestações do mesmo 

Deus. 

UNITARISMO acredita que Deus é um, o 

Pai de Jesus. O Filho é criatura do Pai ou 

uma divindade infeiror e o Espírito Santo 

uma força ou seu Shekinah. 


Os movimentos unicistas mais 

conhecidos são o Tabernáculo 

da Fé, a Voz da Verdade e a 

Árvore da Vida. Há muita coisa 

em comum entre os unicistas 

modernos e os antigos 

modalistas, mas não são 

exatamente iguais. Todos eles 

negam a doutrina bíblica da 

Trindade sem, contudo negarem a 

deidade absoluta de Jesus. 


A Voz da Verdade 

Sua liderança produziu um CD, distribuído 

gratuitamente para os crentes, com três 

estudos defendendo o unicismo, com 

citações bíblicas manipuladas e fora do 

contexto, que pode confundir qualquer 

crente de conhecimento mediano da Palavra 

de Deus. O movimento afirma, ainda, que o 

batismo, efetuado pelas igrejas trinitarianas, 

são sem valor bíblico e é “forjado pelo 

homem”. 


Fundador da igreja 

Fued Moysés 

Ex-presidente, 

faleceu no dia 

29/10/2005. 

A Voz da Verdade 


A Voz da Verdade – declaração de fé unicista: 

“Cremos num único Deus , e este Deus é PAI, 

FILHO E ESPÍRITO SANTO. 

Cremos nos ministérios de um único Deus: 

como Pai ( Criador), como Filho(Redentor 

Salvador,Intercessor), como Espírito Santo 

(Consolador e nos guia a toda verdade). 

Combatemos a idéia de que existem 3 

Deuses distintos, um ao lado do outro 

conversando entre si, isto é triteísmo, e a 

Bíblia fala num só Deus. O Deus de Israel. 

Cremos que este Deus é Espírito e so 

podemos ver Deus na face de Jesus”. 


O Tabernáculo da Fé 

William Marrion Branham (1909 - 1965), fundador 

do Tabernáculo da Fé. 


Ele dizia que o ensino dos 

apóstolos foi mudado por uma 

doutrina mais nova no Concílio 

de Nicéia. Considerava a 

Trindade como doutrina do 

diabo e argumentava que todo o 

que foi batizado em nome do 

Pai e do Filho e do Espírito 

Santo precisava ser novamente 

batizado nas águas somente em 

nome de Jesus. 


Afirmava, ainda, que o Pai, o 

Filho e o Espírito Santo são 

simplesmente títulos e não 

nomes. Com essa explicação 

fundamentava o batismo nas 

águas só em nome do 

Senhor Jesus Cristo, 

“porque é um nome, não um 

título”. 


Em 1946, Branham alegou ter conversado com um 

anjo numa caverna secreta, onde recebeu poder 

de discernir qual era a enfermidade das pessoas. 


Em 1965 morreu atropelado por um 

bêbado. Alguns de seus seguidores 

esperavam sua ressurreição, enquanto 

outros edificaram um santuário (uma 

 

pirâmide) em sua memória, no seu túmulo 

em Jeffersonville. 

Foi considerado por seus seguidores 

como profeta, que o situam como o 

cumprimento de Apocalipse 10.7. 


Com a morte de Branham o sucedeu Willian Soto 

Santiago, segundo ele, William Marrion Branham 

errou quando interpretou que a era de Laodicéia 

seria terminada em 1977. 


Afirma que a última dispensação é a do 

Reino de Deus começada em 1977 e ele é 

então o mensageiro escolhido. O que 

caracteriza esta nova dispensação do reino 

é que tudo se fez novo (Ap 22.5) e isso 

inclui o fim do batismo ministrado com 

água, sendo necessário tão somente ouvir a 

mensagem da Voz da Pedra Angular. Seus 

seguidores o chamam de Anjo Mensageiro 

que Jesus Cristo teria prometido em Ap 

22.16. 


Igreja Local 

Conhecida por seu ônibus “Expolivro” 

e por seu Jornal Árvore da Vida. É a 

que mais causa problema em nossas 

igrejas por causa de seu proselitismo 

sectário e desleal, também, por 

camuflar-se facilmente em nosso meio. 


Declaram que não são modalistas 

porque Sabélio dizia que o Pai, o Filho 

e Espírito Santo são três aspectos 

temporários da Divindade, ao passo 

que seus líderes ensinam que são três 

aspectos eternos da Divindade. O que 

há de comum entre eles é que ambos 

afirmam que a Divindade é uma só 

Pessoa. Como Sabélio, usam com 

freqüência a palavra “pessoa” para 

cada Pessoa da Trindade, mas com 

outro sentido. 


Usam até o nome Trindade, mas 

não é o mesmo trinitarianismo 

do Credo Atanasiano, que 

afirma: “Não confundimos as 

Pessoas, nem separamos a 

substância”. Todos os 

unicistas, antigos e modernos, 

confundem as pessoas. 


OUTROS GRUPOS QUE COMPÕEM O PENTECOSTALISMO 

UNICISTA: 

• Igreja Apostólica da Fé em Cristo Jesus; 

• Igreja Pentecostal Unida do Brasil; 

• Igreja Pentecostal da Fé Apostólica; 

• Igreja Evangélica Cristo Vive (Miguel Angelo); 

• Igreja de Deus do Sétimo Dia; 

• A Voz da Pedra Angular (Willian Soto Santiago); 

• Ministério Internacional Creciendo en Gracia; 

• Pentecostal Novo Nascimento em Cristo; 

• Alguns grupos adeptos do Nome Yehoshua e Suas Variantes; 

• Outros grupos independentes. 


A TRINDADE E A 

DOUTRINA DA SALVAÇÃO 

QUESTÕES QUE INCOMADAM 

OS UNICISTAS 


A TRINDADE E A DOUTRINA DA 

SALVAÇÃO 

A doutrina da salvação inclusive a 

reconciliação, a propiciação, a 

redenção, a justificação e a expiação 

depende da cooperação dos 

membros distintos do Deus Trino e 

Uno (Ef 1.3-14). Por isso, renunciar 

deliberadamente a doutrina da 

Trindade ameaça gravemente a nossa 

esperança de salvação pessoal. 


As Escrituras incluem todos os 

membros da raça humana na 

condenação universal do pecado (Rm 

3.23) e por isso, todos “precisam da 

salvação; a doutrina da salvação 

requer um Salvador adequado, ou 

seja: uma cristologia adequada. Uma 

cristologia sadia exige um conceito 

satisfatório de Deus, isto é, uma 

teologia especial e sadia – que nos 

traz de volta a doutrina da Trindade”. 


O Deus Trino e Uno é 

revelado na Bíblia de modo 

explícito na redenção dos 

pecadores e na sua 

reconciliação com Deus. 

Deus Pai “envia” o Filho ao 

mundo (Jo 3.16-17); 


Deus Filho suporta a 

vergonha do madeiro 

maldito, trazendo a paz 

(reconciliação) entre Deus e 

a humanidade (Rm 5.1; Ef 

2.13-16); Ele comprou a 

Igreja com seu próprio 

Sangue (Atos 20.28). 


Deus Espírito Santo é quem nos 

convence do pecado, da justiça e 

do juízo e emprega a obra do 

Filho no novo nascimento (Tt 3.5), 

santifica o crente (1 Co 6.11) e 

nos dá acesso (Ef 2.18), mediante 

o nosso Grande Sumo Sacerdote, 

Jesus Cristo (Hb 4.14-16), á 

presença do Pai (2 Co 5.17-21). 


A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO 

UMA PERGUNTA FATAL: A QUEM 

FOI PAGA A NOSSA REDENÇÃO? 

A quem Cristo pagou o resgate? 

Se a doutrina ortodoxa da Trindade 

for negada (não há distinção entre as 

Pessoas da Deidade, conforme ensina o 

unicismo), Cristo teria pago o resgate 

para quem? 


. A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO 

UMA PERGUNTA FATAL: A QUEM FOI 

PAGA A NOSSA REDENÇÃO? 

A quem Cristo pagou o resgate? 

A Bíblia responde a Deus Pai: “andai em 

amor, como também Cristo vos amou, e se 

entregou a si mesmo por nós, em oferta e 

sacrifício a Deus, em cheiro suave” (Ef 

5.2), “Porque Deus amou o mundo de tal 

maneira que deu o seu Filho unigênito, para 

que todo aquele que nele crê não pereça 

mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16). 


. RESPOSTA BÍBLICA 

A TRINDADE E A DOUTRINA DA 

SALVAÇÃO 

“O unicismo subverte o conceito 

bíblico da morte penal e vicária de 

Cristo como satisfação da justiça de 

Deus e, em última análise, anula a 

obra da cruz” 


VI.- CONSIDERAÇÕES 

FINAIS 

Professor Pastor Alberto 


Considerações Finais 

Com toda a confiança declaramos a nossa 

fé bíblica na doutrina da Trindade, porque: 

CREMOS em um só Deus, eternamente 

subsistente em três pessoas: o Pai, o 

Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19; 

Mc 12.29); 

Aceitamos a doutrina de acordo com o 

que expõem a Bíblia Sagrada (Mt 28.19; Ef 

4.4-6; I Co 12.4-6; II Co 13.13- Nm 6.24-26); 



Não somos politeístas, já que cremos 

num único Deus, e não aceitamos 

nenhuma divindade inferior ou 

superior, além de Deus; (Dt 6.4; Mc 

12.29; I Co 8.6; Gl 3.20; Ef 4.6); 

Não somos idólatras, já que não 

temos nenhum outro deus diante do 

único Deus; (Ex 20.2-3; Is 43.10-11). 



Não aceitamos o paganismo, e 

encontramos fartamente no paganismo a 

crença em duas ou mais divindades. Ex; 

Júpiter (o deus supremo dos romanos ou 

o deus Todo-Poderoso dos romanos) e 

Mercúrio (divindade inferior ou deus 

poderoso); ou para os gregos (Zeus, o 

deus Todo-Poderoso e Hermes o deus 

apenas poderoso), crença similar a das 

Testemunhas de Jeová: Jeová o Deus 

Todo Poderoso e Jesus o deus poderoso; 



Não aceitamos o critério da razão 

humana para conceber a divindade, 

já que Deus não é concebido através 

de um raciocínio lógico, nem por 

mentes enfermas pelo pecado, nem 

por uma demonstração matemática, 

Ele é Deus de mistério ( Is 45.15; I Tm 

3.16); 


“Se o cristianismo fosse alguma coisa 

que estivéssemos inventando, é óbvio 

que poderíamos torná-lo mais fácil. 

Não conseguimos concorrer, em 

termos de simplicidade, com as 

pessoas que estão inventado religiões. 

Como poderíamos? Estamos lidando 

com Fatos. É óbvio que qualquer um 

pode simplificar as coisas se não 

precisar levar em conta os fatos!” 

C. S. Lewis 


O autor evangélico Robert M. Browman Jr., 

declara com muita propriedade e profundo 

senso de responsabilidade: “Existe a escolha, 

portanto, entre crer no Deus verdadeiro 

conforme Ele Se revelou, com mistérios e 

tudo, ou crer num Deus que é relativamente 

fácil de ser compreendido, mas que tem 

pouca semelhança com o Deus verdadeiro. 

Os trinitários estão dispostos a conviver 

com um Deus a quem não conseguem 

compreender plenamente”, já que adoramos 

a Deus conforme Ele Se tem revelado. 


“A graça do Senhor Jesus 

Cristo (FILHO), o amor de 

Deus (PAI) , e a comunhão 

do Espírito Santo 

(ESPÍRITO SANTO)sejam 

com vós todos. Amém!” 

(2 Co 13.13).

unicismo

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