salmos - Ponderabilis

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Pentateuco, com cada uma das divisões de Salmos sendo associados a um dos 5 livros da Lei, escritos por Moisés. Dentro dessa revisão introdutória convém gastar um tempo com o estilo do livro. Os Salmos são poesia e como tal deve entendido e utilizado. A poesia hebraica, ensinam-nos os especialistas, não é baseada nem na rima nem no ritmo, mas sim no paralelismo, onde a segunda linha do poema se relaciona com a anterior, confirmando ou contrastando a primeira declaração. Esse paralelismo fica claro já no salmo 1, verso 1, onde a 1a. linha diz: “bem aventurado o varão que não anda segundo o conselho dos ímpios.” e a 2 a. linha do verso reforça esta idéia afirmando: “nem se detém no caminho dos pecadores.” A segunda idéia é uma nova elaboração da primeira , formando um pensamento paralelo. No verso 6 deste mesmo salmo 1 vemos mais um paralelismo, mas agora de um outro tipo, chamado paralelismo contrastado, onde a segunda idéia é uma contraposição, ou uma oposição à primeira: 1a.: “porque o Senhor conhece o caminho dos justos” e a 2a; “mas o caminho dos ímpios conduz à ruína”. Há diversos outros tipos de paralelismo, mas um mais é relevante: o paralelismo emblemático, em que uma das idéias paralelas é uma ilustração da outra. Vemos isto no salmo 42, verso 1, onde a 1a. linha anuncia: “Como o cervo anseia pelas correntes das águas” e 2 a. linha: “Assim a minha alma anseia por ti ó Deus” Um outro aspecto importante que não pode ser esquecido ao considerar os Salmos e o estilo que utiliza, é que a linguagem poética é essencialmente uma linguagem livre e emocional, destinada primordialmente a atingir o coração. Hipérboles ou exageros são recursos aceitos na linguagem poética, assim como ilustrações, metáforas e outras figuras de linguagem. Umas poesia LIVRO DE SALMOS sempre procura enfatizar o conteúdo emocional da idéia que se quer transmitir, para que ela seja enfaticamente compreendida. Entendidas estas peculiaridades do livro dos Salmos e considerados os cuidados que devemos observar ao usá-lo, resta apenas nos lançarmos de coração e mente na apropriação da mensagem deste livro para nós. Creio ser apropriado repetir o pensamento de João Calvino a respeito do valor dos Salmos, como citado por J. Sidlow Baxter no livro “Examinai as escrituras” (vol. Jó a Lamentações pg.91) “A este livro, costumo denominar uma anatomia de todas as partes da alma, pois ninguém descobrirá em si mesmo um único sentimento cuja imagem não esteja refletida neste espelho. Mais ainda, todos os sofrimentos, tristezas, temores, duvidas, esperanças, cuidados, ansiedades – em suma, todas essas agitações tumultuosas em que a mente dos homens costuma envolver-se - o Espírito Santo aqui as apresentou fielmente”. Terminemos com a mensagem dos primeiros versos do Salmo 91: “Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Todo Poderoso descansará. Direi ao Senhor: Ele é o meu refúgio e a minha fortaleza, o meu Deus em quem confio.” Que o estudo nos Salmos nos ajude a ter e a expressar esta mesma confiança e segurança em Deus. SALMOS -1T2003 Pg. 2
LIVRO DE SALMOS Lição 02 "Os salmos de exaltação à Lei de Deus” (1a. parte ) Salmos 1 e 15. Queridos irmãos e ouvintes: Em continuação ao nosso estudo nos Salmos, estamos hoje iniciando as considerações sobre o primeiro dos temas propostos: A exaltação à Lei de Deus. Os salmos a serem analisados são o salmo 1 e o salmo 15. Não sabemos quem é o autor do salmo 1, mas isso não impede de que ele seja um dos mais conhecidos e repetidos salmos. Ele é denominado do salmo dos dois caminhos, pois faz a diferenciação entre dois tipos de pessoas, a partir da atitude que cada um toma com relação à Palavra de Deus. O primeiro dos grupos compõem-se daqueles que “tem o seu prazer na lei do Senhor e na sua lei medita de dia e de noite.” Estes são os justos. O segundo grupo, dos que não se apegam à lei do Senhor, se compõem daqueles que terminarão na ruína, os ímpios. Vejamos o que o salmo ensina sobre os Ímpios. Eles são comparados á palha espalhada pelo vento. Não são firmes nem consistentes. Não estão apegados a nenhum valor e assim são levados por qualquer interesse ou motivação. A conseqüência é que as pessoas integrantes desse grupo não têm condições de passar pela prova do juízo e tão pouco podem ou desejam se comprometer com a congregação dos justos. O seu fim, como já mencionado, só pode ser a ruína. Não há duvida de que o salmista quer desestimular qualquer um a entrar ou a permanecer nesse grupo. O outro grupo se diferencia pelo seu comprometimento com a lei de Deus, comprometimento este expresso pelo tempo e pelo amor dedicado à lei do Senhor. Devemos entender que esta dedicação produz uma transformação de vida, que faz o individuo passar a ser considerado justo diante de Deus. As suas atitudes e seus comportamentos passam a ser orientados por aquilo que ele vai descobrindo na lei que lhe é tão querida. Ele está firmado na lei, e tal firmeza o impede de ser seduzido pelo “conselho dos ímpios”, pelo “caminho dos pecadores” e pela “roda dos escarnecedores”. Ele fica a salvo desse envolvimento progressivo com o erro, que o salmista coloca nos termos de “não anda”, “nem se detém”, e “nem se assenta”. A posição do justo é ainda reforçada positivamente pela imagem da árvore, que usufruindo de fonte permanente de água, é frondosa, frutífera e próspera. O objetivo ultimo deste salmo, de exaltar a Lei de Deus é claro. A lei do Senhor torna possível a nós escolher o grupo certo, o dos justos. É a lei do Senhor que nos orienta e nos mostra o que devemos fazer para nos mover em direção aos justos e nos afastar dos ímpios. Ao fazer esta exaltação da lei de Deus, o salmista também quer nos incentivar a reforçar o nosso amor e o nosso envolvimento com a Palavra de Deus. O segundo salmo separado para hoje, é de autoria de Davi, o salmo 15. Ele trata da mesma questão, colocando-a em forma de uma pergunta, que é ao mesmo tempo um desafio: “Quem, Senhor, habitará na tua tenda? Quem morará no teu santo monte? “ Podemos ver neste salmo um complemento perfeito ao salmo 1. Ambos tratam do mesmo assunto: o SALMOS -1T2003 Pg. 3
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