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CONFUCIONISMO
O símbolo de água - Apesar de
essa visão de mundo [confucionismo]
é reconhecido como um
das onze principais religiões vivas,
não tem símbolo padrão ou
ícone que representa seu sistema
de crença. Muitas vezes,
porém, este ideograma chinês
para a água é utilizada. Ela representa
a "fonte da vida" na
filosofia chinesa (http://BR&langpair=en%7Cpt&u=http://www.is
hwar.com/confucianism/.

http://www.pime.org.br/mundoemissao/relgconfucion.htm

SÍMBOLOS
Yin Yang
A representatividade chinesa do macro
e microcosmos e das duas energias
que regem o mundo, yin e yang;
o feminino e o masculino; o bem e o
mal; a ordem e o caos; - energias
opostas que se complementam. A
força intrínseca do Universo convertendo-se
ora em uma, ora em outra.
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http://www.vivos.com.br/60.htm

ORIGEM
Confúcio nasceu na China. Viveu
entre 552 a 479 a.C. Seu nome
era Kung-Fu-Tse, ou então, Mestre
Kung. Os jesuítas, que no século
XVI foram para a China, latinizaram
seu nome para Confúcio.
Nasceu em família de pequena
nobreza, perdeu o pai aos três anos
e logo teve de se preocupar
em trabalhar para ajudar a sustentar
a família. Casou com 19 anos.
Teve, ao menos, um filho.

HISTÓRIA I
Foi professor, adquiriu notoriedade.
Nada escreveu. O que
dele sabemos, foi coletado por
discípulos que anotaram provérbios
e diálogos em um livro,
chamado Lun Yu – Analectos -
aforismos que ele teria reescrito,
a partir de textos remotos
da civilização chinesa.
Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governador
de uma cidade. Mais tarde foi exilado. Sua grande utopia
foi encontrar um rei que governasse com justiça e equidade,
constituindo o Estado Ideal. Assim haveria a harmonia entre
deuses e homens. Seria, então, um rei, filho do céu assessorado
por sábios. Para tanto, Confúcio fala nos dois princípios:
Yin = princípio feminino e Yang = princípio masculino.

HISTÓRIA II
Após seu exílio, perambulou por 14
anos em busca de um rei a quem assessorar
com sua lucidez, mas não
conseguiu lograr êxito. Formou emtão,
um grupo de discípulos. Estes,
depois de sua morte levaram a sua
obra em diante, compilando os seu
e ensino.
Antes de ser um fundador de religião, foi um filósofo, pedagogo
e político. Mesmo assim, ele teve preocupação com o
culto ao Soberano e também aos antepassados e deuses
do lar. Sua doutrina acabou virando religião, mais tarde, na
mão de seus discípulos.

HISTÓRIA III
O confucionismo é a base da ética
empresarial japonesa. Também em
alguns dos chamados Tigres Asiáticos,
como Coréia do Sul e Cingapura,
ele é promovido como sistema filosófico
a encorajar o desenvolvimento
econômico.
Ele criou programas de treinamento para líderes em potencial.
Seu objetivo era formar homens perfeitos, que, tornando-se
membros da burocracia estatal, ajudassem a construir
o estado ideal. Algumas pessoas consideram o confucionismo
uma religião.

HISTÓRIA IV
O mestre chinês pregava certos rituais
em homenagem a ancestrais, mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de ética e política
que uma religião, como deixa claro
uma de suas máximas: "Se nem consegues
te relacionar corretamente
com os vivos, por que te preocupas
com o culto aos espíritos?"
Os discípulos desenvolveram seus ensinamentos e às vezes
desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung, outras vezes, eram fiéis. Como fora dito acima, os
livros foram escritos muito mais tarde, fazem mistura do
que realmente é dele e daquilo que vem de alguns exaltados
discípulos.

HISTÓRIA V
Após longa peregrinação, com cerca de
70 anos, Confúcio retornou a sua terra
natal. Três anos depois, faleceu. O Templo
de Confúcio, na cidade de Qufu, na
atual província de Shandong, tornou-se,
através dos séculos, local de veneração,
apesar de o filósofo ter sido condenado
pelo Partido Comunista, depois da
Revolução Chinesa. Sua filosofia ainda
exerce imensa influência sobre o pensamento
e mentalidade chinesa.
Hoje, o próprio Partido Comunista tenta reabilitar o célebre
pensador Confúcio, percebendo que, sem a valorização de
seu passado, a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar. O sistema Comunista está entrando em crise,
mas o pensador sobrevive.

CONFUCIONISMO I
O Confucionismo é um sistema filosófico,
com resquícios religiosos, criados
por Confúcio na passagem do século
VI para o século V a.C. Sua preocupação
abrange a moral, a política,
a educação e também a religião. Tornou-se
um modo de vida. Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung), o Confucionismo ressurge
das cinzas. Hoje um quarto da população
chinesa é confucionista.
Prega que todas as pessoas nascem boas, mas podem se
tornar más. Kung insistia na pedagogia, na formação de
caráter. Os governantes devem ser justos. Assim terão o
mandato do céu. Mas, se eles praticarem a injustiça,
perderão o mandato do céu. Não se precisa mais obedecêlos.
Eles serão autocráticos

CONFUCIONIMSO II
Algumas correntes do pensamento moderno
se rebelam diante da classificação do
Confucionismo como apenas um sistema ético.
Veem, por excelência princípios religiosos
na prática de Confúcio, quando este
advoga justiça para todos como o fundamento
da vida e do mundo ideal. Tudo isto
não pode ser enquadrado unicamente na
esfera da ética, mas sim, religiosa. O que
choca com nossa compreensão de religião,
é o fato de ele crer que o SH pode ser perfeito
por seu próprio esforço, mas isto também
é comum nas demais religiões orientais,
como o Budismo e o Hinduísmo.

DOUTRINA I
O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao).
Assim é possível ter uma vida equilibrada
e em paz. Haverá então
equilíbrio entre as vontades materiais
e as vontades espirituais.
Para conseguir este equilíbrio, o fiel se dedica à rigorosa
disciplina, ao estudo, ao trabalho e também bastante, aos
valores morais: “Embora não seja uma religião, existem
temlpos confucionistas, onde ocorrem rituais de ordem social.

DOUTRINA II
Assim sendo, o Confucionismo se aplica
na formação do caráter. Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela moral.
Talvez, por isto mesmo, sua filosofia
de vida acabou adquirindo, nas gerações
posteriores, os ares de uma religião,
pois seria um tanto estranho, alguém
ter preocupações morais e sociais,
sem que se enquadrasse isto em
uma religião. Ele, próprio, não chegou
a pensar em fundar uma religião.
O princípio básico do confucionismo é conhecido pelos chineses
como junchaio (ensinamentos dos sábios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equilíbrio entre as vontades da terra e as do céu.

DOUTRINA III
Em termos de religião, Confúcio não foi
original. Ele fundiu cultos antigos, onde
se crê em humanos imortais que são
considerados deuses. Formou verdadeiro
sincretismo com os demais cultos.
Não existe um deus criador do mundo,
nem uma igreja organizada ou sacerdotes.
O alicerce de sua doutrina é a
busca do Tao, conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores . O
Tao: fonte de toda a vida, harmonia do
mundo. A base da felicidade é a família
e a sociedade. As duas devem ser
regidas pelos mesmos princípios: os
governantes precisam ter amor e autoridade
como os pais; os súditos devem
cultivar a reverência de filhos.

DOUTRINA IV
Prestam muito culto aos antepassados,
como forma de manter o respeito pela
história. O SH se compõe de quatro realidades:
o eu, o nós, a natureza e o céu.
Cinco são as principais virtudes: 1) amar
ao próximo, 2) ser justo, 3) comportar-se
adequadamente, 4) tomar consciência
da vontade do céu, 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade.
Ele afirma que o universo é regido por duas forças ou qualidades,
complementares e opostas, o yin (feminino) e o
yang (masculino), que provocam constante mudança. O
homem nobre deve saber equilibrá-las

DOUTRINA V
Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados, levando-lhes oferendas, e
comida. Celebram, de forma muito viva,
os casamentos e os funerais. Ao construir
casas e prédios, escolhem a disposição
dos mesmos, para que a energia vital possa
fluir e dar saúde, paz e harmonia a
seus moradores. Chamam ao conjunto
destas definições, de Feng Shui. Esta
teoria é bastante divulgada no ocidente,
inclusive, entre nós.
O Confucionismo entende que, por sua natureza, o SH é
bom. Pode se deturpar, mas ninguém nasce mau. Por isto
mesmo, insiste muito na educação e na formação do caráter.
Crê que o céu tem influência sobre a terra. No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial, está a dimensão
espiritual e religiosa de sua prática.

DOUTRINA VI
Alguns pontos religiosos merecem
destaque:
O Confucionismo crê que a natureza
humana é divina, mas existe, além
dela, uma força suprema, que rege o
mundo:
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus.
Tien – Céu = supremas regras morais.
Ming – Decreto = ética e à fé no Ser
Supremo.
Além do Supremo Governador, o confucionismo adora outros
deuses: sol, lua, imperadores, montanhas, rios, etc.

DOUTRINA VII
A adoração aos antepassados é a prática da
veneração do espírito dos mortos pelos familiares
vivos em sinal de gratidão e respeito. Esta
prática foi altamente promovida e praticada
por Confúcio. Para isso, construiram-se templos
onde se realizam ritos de sacrifícios aos
mortos. Pessoas importantes, depois de mortos,
poderiam influenciar, ajudar e iluminar os
imperadores, governantes e o povo.
Os espíritos dos antepassados dependem da atenção dada
pelos seus familiares. Também creem que o espírito dos
mortos pode controlar o êxito dos indivíduos como prosperidade,
filhos e harmonia. Para isso, a família deve prover tudo
o que for necessário para que vivam no além-túmulo, de maneira
similar aos vivos. Isto inclui a colocação de alimento,
armas de guerra e diferentes utensílios nos túmulos.

DOUTRINA VIII
Sem oferendas, os espíritos virão
como fantasma e trarão males
aos vivos. O povo celebra o Festival
dos Fantasmas, espíritos famintos.
O ofertante coloca alimento
e vinho em frente a sua casa
para satisfazer o espírito dos
antepassados, cujos descendentes
não têm cuidado deles. Comsequentemente,
o povo vive sob o
medo dos mortos.
Prática da lealdade e devoção dos mais novos da família aos
mais velhos é denominada de Hsaio. Todo filho deve ser leal
e devoto à sua família. É esperado que o filho ame e reverencie
seus pais enquanto estiverem vivos, e que os lamente
depois de mortos. Este é o dever fundamental de todo o
homem, segundo o Confucionismo.

LIVROS SAGRADOS
Como já vimos acima, depois de
sua morte os discípulos compilaram
alguns de seus provérbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos – uma coletânea
de aforismos).
Mas além deste, existem outros cinco livros clássicos
(Wu Ching) que são, em parte, atribuídos a Confúcio, em
parte a outros autores anteriores: 1) Shu Ching – Política,
2) Shih Ching - Poesai, 3) Li Ching – Ritos – visão social, 4)
Chun-Chiu – Anais das Primaveras e Outonos – visão
histórica, 5) I Ching – Livro das Mutações – abordagem da
vida.

VIDA PRÁTICA I
O Confucionismo segue seis princípios básico:
1. Jen - humanitarismo, cortesia, bondade,
benevolência. É a norma da reciprocidade,
ou seja, "não faça aos outros o que você
não gostaria que lhe fizessem." Esta é a
virtude mais elevada do Confucionismo. Segundo
ensinam, se o homem colocá-la em
prática, ele poderá viver em paz e em harmonia
com as outras pessoas.
2. Chun-tzu - homem superior, virilidade. Segundo Confúcio, o
homem para ser perfeito deve ter humildade, magnanimidade,
sinceridade, diligência e amabilidade. Somente assim, ele
poderá transformar a sociedade em um estado de paz.

VIDA PRÁTICA II
3. Cheng-ming - Retificação dos nomes.
Este conceito ensina que para uma sociedade
estar em ordem, cada cidadão deveria
ter um título designativo ou um papel,
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida. O rei, atuando como rei, o pai como
pai, o filho como filho, o servo como servo.
4.Te - poder, autoridade. Confúcio ensinava
que a virtude do poder, e não a força
física, era necessária para dirigir qualquer
sociedade. Todo governante, segundo ele,
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus súditos à obediência.
5. Li - padrão de conduta exemplar, propriedade, reverência.
Tratado no Livro das Cerimônias (Li Ching). Cada governante
deveria ser benevolente, proporcionar um bom padrão de vida
para o povo e promover a educação moral e os ritos.

VIDA PRÁTICA III
6. Wen - artes nobres, que inclui: música,
poesia e a arte em geral. Confúcio
tinha uma grande estima pela arte vinda
do período da Dinastia Chou, e considerava
a música como a chave da
harmonia universal. Ele cria que toda
expressão artística era símbolo da virtude
e que deveria ser manifesta na sociedade.
"Aqueles que rejeitam a arte,
rejeitam as virtudes do homem e do
céu". Para Confúcio, a música era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caráter verdadeiro.

DITOS DE CONFÚCIO I
Se os homens fossem severos para
consigo próprios e generosos para
com os outros, nunca dariam azo a
ressentimentos.
Ainda não vi ninguém que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo.
O sábio envergonha-se dos seus defeitos,
mas não se envergonha de
os corrigir.
O homem de palavra fácil e personalidade
agradável raras vezes é
homem de bem.
Exige muito de ti e espera pouco dos outros. Assim, evitarás
muitos aborrecimentos.

DITOS DE CONFÚCIO II
Ser ofendido não tem importância
nenhuma, a não ser que nos continuemos
a lembrar disso.
A nossa maior glória não reside no
fato de nunca cairmos, mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda.
A humildade é a única base sólida
de todas as virtudes.

CONFUCIONISMO HOJE
Atualmente, apesar do comunismo
banir todo tipo de religião, 25% da
população chinesa afirma viver segundo
a ética confucionista. Fora
da China, o Confucionismo possui
cerca de 6.3 milhões de adeptos,
principalmente no Japão, na Coréia
do Sul e em Cingapura.
O confucionismo é ainda praticado em vários países. Além
da sua origem asiática, diversos países incorporam alguns
conceitos do sistema em suas práticas notadamente urbanas.
No Brasil, é sentido em grupos de indivíduos que estudam
religiões não cristãs.