O corpo é discurso ISSN 2236-8221 - Uesb

Vitória da Conquista, 30.07.2012 nº 13 labedisco@gmail.com http://www.marcadefantasia.com/o-corpo-e-discurso.htm
EXPEDIENTE DE O CORPO
Coordenação geral – Nilton Milanez
Editores responsáveis – Nilton Milanez e Ciro Prates (CAPES)
Revisão – Joseane Bittencourt (CAPES) e Victor Pereira Sousa (CAPES)
Editoração eletrônica (MARCA DE FANTASIA) – Henrique Magalhães
CONSELHO EDITORIAL
Prof. Dr. Elmo José dos Santos (UFBA)
Profa. Dra. Flávia Zanutto (UEM)
Profa. Dra. Ivone Tavares Lucena (UFPB)
Profa. Dra. Maria das Graças Fonseca Andrade (UESB)
Profa. Dra. Mônica da Silva Cruz (UFMA)
Prof. Dr. Nilton Milanez (UESB)
Profa. Dra. Simone Hashiguti (UFU)
O corpo é discurso
Nesta edição, O corpo é discurso publica três textos que discutem
corpo a partir de diferentes perspectivas teóricas e apresenta os resultados
dos trabalhos que estão sendo desenvolvidos pelo Laboratório de Estudos do
Discurso e do Corpo – Labedisco. Ainda neste número, divulgamos a
realização do VII Seminário de Pesquisa em Estudos da Linguísticos – SPEL
pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia – UESB.
ISSN 2236-8221
Colaboradores:

A LEVEZA DO CORPO: CAMINHO PARA A TERRA SEM MALES
Ivana Pereira Ivo¹
Importante mito do povo Guarani Mbyá, o aguyjê é um estado de
Outro requisito fundamental para se conseguir acesso direto à Yvy marã
e’y é tornar o corpo leve mediante o jejum e a dança, conforme explicado por
perfeição, condição para se chegar à morada dos deuses e de se tornar um
Nimuendaju (1987, p. 97). Um Mbyá, certa vez, esclareceu-me que sempre
deles sem passar pela morte física. Essa habitação sobrenatural é a “terra sem
tentava deixar o corpo leve, dançando e comendo conforme as prescrições
males” (Yvy marã e’y), literalmente: “terra que não se estraga”.
No Brasil, o mundo é canibal:
religiosas. Como as festas dos Mbyá duram mais de um dia, o propósito é
o humor negro e o horror na animação
dançar todas as noites, por muitas horas, inspirados pelas palavras do pajé, que
Para o Guarani, o aguyjê corresponde ao próprio fim e objetivo da
existência humana. Neste sentido costuma ser concebido de
maneira concreta como felicidade paradisíaca no mundo
sobrenatural, que todos almejam alcançar sem antes morrer e
cuja obtenção depende principalmente do cumprimento de umas
tantas prescrições religiosas, “morais” ou simplesmente mágicas.
(SCHADEN, 1954, p.188).
A ida à Yvy marã e’y envolve alguns requisitos ligados ao corpo. Um
deles tem a ver com restrições alimentares – um Mbyá não deve, por
exemplo, comer alimentos dos não índios (juruá), como arroz, açúcar branco,
óleo etc., mas sim alimentos tradicionais como milho (avaxi), batata (jety),
mel (ei), amendoim (manduvi), entre outros. Tempass (2006) elucida que a
preocupação com a alimentação fundamenta-se em uma ideia preliminar de
que o ser humano tem duas almas, uma sagrada e uma terrena. Enquanto a
alma sagrada está nos ossos, a terrena está na carne e no sangue, daí a
necessidade da não ingestão de alimentos não permitidos. Uma senhora
Mbyá explicou-me - que, quando uma pessoa morre e não vai direto para a Yvy
1 Mestranda em Linguística pela Universidade Estadual de Campinas – UNICAMP. Bolsista
CNPq. E-mail: ivana_ivo@hotmail.com.
2 Ser sobrenatural.
3 Ser sobrenatural. Literalmente, “nosso pai”.
marã e’y, seu corpo é entregue ao Anha, 2 que o colocará em um grande
caldeirão, o cozinhará e comerá suas carnes para, depois, devolver os ossos
para Nhanderu 3 que poderá fazer essa pessoa nascer novamente.
discursa longamente, e pelas músicas que lhes são dadas por meio dos sonhos.
Embora, após a primeira noite, o corpo doa, a dor tende a diminuir, sendo
possível dançar, nas noites subsequentes, sem nem mesmo sentir o corpo, pois
este ficará cada vez mais leve. Alguns, depois da terceira ou quarta noite,
chegam a desmaiar durante a dança por não suportarem a extenuação. No
entanto, se resistissem um pouco mais, poderiam ser arrebatados, afirmou ele,
“com corpo e tudo”. É assim que o Mbyá busca ter um corpo leve, para que,
uma vez liberto da alma terrena, consiga chegar à desejada terra sem males.
Referências:
NIMUENDAJU, Curt. As lendas de criação e destruição do mundo como
fundamentos da religião dos Apapocúva-Guarani. Trad. Charlotte Emmerich &
Eduardo B. Viveiros de Castro. Editora Hucitec/USP: São Paulo, 1987.
SCHADEN, Egon. Aspectos fundamentais da cultura Guarani. Faculdade de
filosofia, ciências e letras. Boletim nº 188, Antropologia nº 4. Universidade de
São Paulo - USP, 1954.
TEMPASS, Mártin César. A alimentação tradicional dos Mbyá-Guarani: saberes e
fazeres. In: 25ª Reunião Brasileira de Antropologia: saberes e práticas
antropológicas – desafios para o século XXI. Goiânia: Associação Brasileira de
Antropologia, 2006.

DE MARIANNE A LULU: A OBSESSIVIDADE COM A FIGURA
FEMININA
Ceres Luz (Fapesb/Labedisco/UESB)
O artigo De Marianne a Lulu, escrito por
Michelle Perrot (1995) e publicado no livro
Políticas do Corpo, traz uma discussão sobre
como era percebida a mulher em 1900 na
França, fazendo um panorama dessa mulher,
perguntando-se o porquê da obsessividade com
a figura feminina. Para introduzir essa discussão,
a historiadora retoma dois ícones femininos, a
Marianne, símbolo da República Francesa, e a Lulu, sendo esta a imagem de
uma mulher sensual vista em uma propaganda de biscoitos da marca LU.
A autora inicia o texto levantando o fato de que em 1900 houve um
transbordamento de imagens da mulher, seja as Mariannes, jovens que
lutavam pela liberdade, ou das matronas beatas. Ela irá, então, tecer uma
discussão sobre o porquê desse fascínio dos homens pelas mulheres, dessa
chamada nova mulher, pensando se a cidade também teria se tornado
feminina. Refuta esse pensamento, colocando que as mulheres vivem no
interior, dentro de suas casas ou apartamentos, quase nunca saindo, sendo a
rua e a cidade lugares do homem e não da mulher, que são opostos,
frequentam lugares diferentes, pensam coisas diferentes, não sendo mais
sexos diferentes, mas quase povos diferentes, coloca Perrot citando Michelet.
Michelet. Mas, então, se a mulher é tão diferente do homem, e a cidade é o
lugar do homem, por que ela é o símbolo escolhido para representar os valores
dos franceses?
Para explicar esse fato, Perrot (1995) irá voltar na história colocando que
a mulher sempre foi usada como alegoria, pois os católicos se utilizam da
imagem de Nossa Senhora, e a Liberdade, para os romanos, já era
"representada por uma mulher segurando uma lança encimada por um
barrete" (PERROT, 1995, p. 171). Assim, nada mais comum do que a Comuna
escolher a Marianne como símbolo de seus ideais, mas, com a virilização do
movimento, isso irá se modificar, e o operário tornar-se-á símbolo. Mas a
mulher continua no imaginário enfeitando as prateleiras, tornando-se objeto de
decoração, já que a art nouveau era obcecada por essa mulher. A imagem da
Lulu, trazida na propaganda de biscoitos, representa isso "consumir os biscoitos
LU é consumir a mulher" (PERROT, 1995, p. 179). Ela é, ao mesmo tempo,
desejada e temida, seja pela descoberta da sífilis, por ser histérica, ou por
lembrar a repressão da mãe, mas, principalmente, pelos movimentos
feministas que surgem em 1900, a mulher começa a ser ressignificada e sai do
lugar do enfeite.
Como foi mostrado, a leitura desse artigo é relevante na medida em que
traz a mudança do comportamento feminino e como ele é visto pelos homens
que, ao mesmo tempo, desejam e temem a mulher, mostrando o papel do
corpo da mulher na história.
Referência:
PERROT, M. De Marianne a Lulu: as imagens da mulher. In: SANT’ANNA, D. B.
de. (Org.). Politicas do corpo. São Paulo: Estação Liberdade, 1995.

O INSTANTE DECISIVO NO CORPO ESCRITO PELO DISCURSO DO
DIREITO¹
Dionéia Motta Monte-Serrat²
Leda Verdiani Tfouni³
O estudo do Instante Decisivo - como percepção de formas e, ao
mesmo tempo, questionamento quanto à sua significação (BRESSON) - no
discurso do Direito subverte o “sempre já lugar” da imagem de sujeito de
direito (que é assujeitado sem se dar conta disso) e introduz uma ordem
diferente de operações. Pensando o conceito de imagem diferentemente do
senso comum, mas como imago, como algo que tem um efeito morfogênico
(que pode induzir formas), concebemos o corpo conformado àquilo que lhe
define um discurso social. Para melhor explicar essa questão, observamos o
que se dá numa audiência do Poder Judiciário, cujo rito é ditado de antemão
pela lei (descreve o que o sujeito “deve falar” e “quando falar”). Há um efeito
ideológico “invisível” que atua na constituição do sujeito, pois, ao constituir-se
a partir do esquecimento daquilo que o determina, reinscreve, em seu próprio
discurso, elementos do “já dito” que “fornece-impõe a ‘realidade’ e seu
sentido” (PÊCHEUX, 1988, p. 164). A imagem de sujeito de direito dada pela
lei dentro do rito jurídico leva a um “‘real’ desconhecido, outrora designado
como carne” (CERTEAU, 1994, p. 237). A ficção da lei dá um corpo unificador à
fragmentação das falas dos depoentes, instala uma imagem virtual imaginária
que dá ao sujeito uma ilusão de totalidade (PORGE, 2006, p. 75), a ilusão de
¹ Artigo publicado nos Cadernos do IL, UFRGS, Porto Alegre, n.º 44, junho de 2012. p. 43-56.
² Doutoranda em Psicologia pela Faculdade de Filosofia Ciências e Letras da Universidade de
São Paulo, FFCLRP-USP, Ribeirão Preto. FAPESP 09/54417-4. E-mail:
di_motta61@yahoo.com.br.
³ Professora Titular da FFCLRP-USP, Pesquisadora do CNPq, lvtfouni@usp.br.
que ele é sujeito de direito. A lei “se faz crer e praticar” (CERTEAU, 1994, p.
241), torna-se “historiada e historicizada, narrada” pelo corpo; “se faz carne” e
conforma o corpo àquilo que ela determina, dando-lhe movimento pelo rito. O
Poder Judiciário do Estado como AIE, situado na função do espelho (“A”) na
constituição do sujeito (MONTE-SERRAT, 2010), faz o corpo dos depoentes
“dizerem o código” (CERTEAU, 1994, p. 240), tornando-os “uma carne que a
escritura transforma em corpo” (CERTEAU, 1994, p. 237). No ritual da audiência
do Poder Judiciário, sob a perspectiva discursiva (PÊCHEUX, 1988, TFOUNI,
2005), observamos que a imagem coesa do corpo escrito pelo discurso do
Direito é rompida com a emergência de um sujeito dividido, constituído fora da
lógica jurídica. Se o silogismo do discurso do Direito escreve o corpo (imagem
virtual que dá ao sujeito ilusão de totalidade), podemos afirmar que o
deslocamento dessa estrutura silogística rígida caracteriza o Instante Decisivo
como resistência à formação ideológica dominante, fazendo da lei um traço
sem corpo (CHRISTIN, 2001, p. 15).
Referências:
BRESSON H., Tête à Tête, Portraits by Henry Cartier-Bresson. Disponível em
http://www.npg.si.edu/exh/cb. Acesso em: 23 out. 2009
CERTEAU, M. A invenção do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrópolis, RJ: Vozes,
1994.
PORGE, 2006
CHRISTIN, A. L’image écrite ou la déraison graphique. Paris: Flamarion, 2001.
MONTE-SERRAT, D. Letramento e discurso jurídico, Pró-forma da tese
apresentada para exame de qualificação junto ao Programa de Pós-Graduação
em Psicologia, do Departamento de Psicologia da Faculdade de Filosofia,
Ciências e Letras de Ribeirão Preto – Universidade de São Paulo (FFCLRP-USP),
sob orientação da Profa. Dra. Leda Verdiani Tfouni, em junho de 2010.
PÊCHEUX, M., Semântica e Discurso: uma crítica à afirmação do óbvio.
Campinas: Ed. Unicamp, 1988.
TFOUNI, L. V. Letramento e alfabetização, São Paulo: Ed. Cortez, 2005.

OS DOMÍNIOS DO DISCURSO NA CONTEMPORANEIDADE:
QUESTÕES INVESTIGATIVAS
Durante os meses de junho, julho e
agosto, na Universidade do Estado da
Bahia – UNEB, está sendo realizada a série
de seminários denominada Os domínios
do discurso na contemporaneidade:
questões investigativas, organizada pela
Professora Doutoranda Janaina de Jesus
Santos (Audiscurso/UNEB-Caetité). Essas
reuniões têm o objetivo de discutir tópicos
e apresentar análises no campo dos
estudos discursivos, considerando as
materialidades literária e fílmica enquanto
lugares de visibilidade de discursos.
Para tanto, foram convidados pesquisadores do campo da Análise do Discurso
que abordam diferentes objetos e problematizam a metodologia para
descrever e analisar a constituição dos discursos. Os seminários são
direcionados para discentes de graduação, professores da educação básica e
interessados em geral. Os encontros dividem-se em dois momentos:
primeiramente, os conferencistas convidados apresentam e discutem o tema
proposto, tomando as bases teóricas definidas pelo seminário; em seguida,
abre-se para o debate com os participantes. Ao todo, serão cinco encontros,
totalizando 20 horas de carga horária.
MATERIALIDADES DO DISCURSO FÍLMICO: SOM E IMAGEM
(INTRODUÇÃO A UMA ANÁLISE AUDIOVISUAL)
O Laboratório de Estudos do Discurso e do Corpo – Labedisco está
realizando o curso Materialidades do discurso fílmico: som e imagem
(introdução a uma análise audiovisual), coordenado pelo Prof. Dr. Nilton
Milanez (Labedisco/UESB) e ministrado pelos pesquisadores vinculados ao
projeto de pesquisa Materialidades do corpo e do horror e ao projeto de
extensão Análise do discurso fílmico. Ao longo do curso, será discutida a obra
Lendo as Imagens do Cinema, de Laurent Jullier e Michel Marie (2009). O
objetivo é desenvolver ferramentas para a análise do discurso fílmico, usando
os procedimentos que este livro traz para que seja possível decifrar o cinema
no nível do plano, da sequência e do filme. Dessa forma, serão discutidos,
ainda, métodos de observação e análise para o discurso em questão, sem
perder de vista as discussões advindas da Análise do Discurso de orientação
francesa da maneira como é compreendida no Brasil. Ao todo, serão quatro
encontros; em cada um, estão sendo abordados temas diferentes: 1° Encontro:
No Nível do Plano - O ponto de vista - Distância focal e profundidade de Campo
- Os movimentos da câmera - Luzes e Cores - As combinações audiovisuais; 2°
Encontro: No Nível da Sequência - Os pontos de Montagem - O poder da
Montagem - A cenografia - Suspense e coups de thèatre - Efeito clipe e efeito
circo - As metáforas audiovisuais; 3° Encontro: No Nível do Filme: - Os recursos
da história - A distribuição do saber - Gêneros, estilos e dispositivos - O jogo
com o espectador; 4° Encontro: O cinema mudo - Ferramentas estilos e
técnicas.

VII SEMINÁRIO DE PESQUISA EM ESTUDOS DA
LINGUÍSTICOS – SPEL
Nos dias 16 e 17 de outubro de 2012, acontece, na Universidade
Estadual do Sudoeste da Bahia – UESB, o VII Seminário de Pesquisa em
Estudos da Linguísticos – SPEL, evento que tem como objetivo divulgar
resultados de trabalhos realizados por pesquisadores da área da Linguística.
Serão realizadas atividades que incluem conferências, apresentações de
trabalhos em grupos temáticos, comunicações e minicursos. As discussões
realizadas pelo Laboratório de Estudos do Discurso e do Corpo – Labedisco no
interior do projeto de pesquisa Materialidades do corpo e do horror e do
projeto de extensão Análise do discurso fílmico serão abordadas no grupo
temático (GT) Análise do Discurso no Cinema e no Audiovisual, cuja proposta
é trabalhar no deslocamento do campo linguístico na análise do discurso para
a imagem em movimento. Os trabalhos a serem apresentados também fazem
parte do quadro dos projetos de pesquisa Discurso, corpo e memória nas
práticas do cotidiano, do Programa de Pós-Graduação em Memória,
Linguagem e Sociedade, e Discursos sobre o corpo e formas de subjetivação
em materialidades verbais e não-verbais, do Programa de Pós-Graduação
em Linguística, ambos da UESB. Nessa via discursiva, o GT tem o interesse de
discutir trabalhos que desenvolvam questões relativas à análise do discurso
fílmico, de maneira específica, e de audiovisuais em geral. Para tanto, toma-
se, como ponto de partida, os postulados foucaultianos para o estudo da
Análise do Discurso da maneira como os compreendemos no Brasil.

“O LABEDISCO ABRE UM CURSO DE FRANCÊS INSTRUMENTAL NA
UESB”
O Consulado Geral da França para o Nordeste
destaca, em seu boletim de número 62, a
abertura do curso de francês instrumental
promovido pelo Laboratório de Estudos do
Discurso e do Corpo – Labedisco. Em seu texto,
o consulado explica que o curso é organizado
pelos professores Nilton Milanez
(Labedisco/UESB) e Alex Pereira de Araújo
(PPGMLS-Labedisco/UESB), e que o principal
objetivo deste curso é a realização de traduções que atendam as pesquisas
desenvolvidas no laboratório, colocando-as em circulação gratuitamente pelo
Centro de Traduções Franco-Brasileiro do Labedisco, em função de uma
demanda referente aos documentos publicados em língua francesa no campo
da Análise do Discurso e que ainda não foram traduzidos para a língua
portuguesa.
Dica de O corpo:
Leitura da revista Estudos da língua(gem), organizada por Nilton Milanez,
Maria da Conceição Fonseca-Silva e Edvania Gomes da Silva (2008).