O corpo é discurso ISSN 2236-8221 - Uesb

A LEVEZA DO CORPO: CAMINHO PARA A TERRA SEM MALES
Ivana Pereira Ivo¹
Importante mito do povo Guarani Mbyá, o aguyjê é um estado de
Outro requisito fundamental para se conseguir acesso direto à Yvy marã
e’y é tornar o corpo leve mediante o jejum e a dança, conforme explicado por
perfeição, condição para se chegar à morada dos deuses e de se tornar um
Nimuendaju (1987, p. 97). Um Mbyá, certa vez, esclareceu-me que sempre
deles sem passar pela morte física. Essa habitação sobrenatural é a “terra sem
tentava deixar o corpo leve, dançando e comendo conforme as prescrições
males” (Yvy marã e’y), literalmente: “terra que não se estraga”.
No Brasil, o mundo é canibal:
religiosas. Como as festas dos Mbyá duram mais de um dia, o propósito é
o humor negro e o horror na animação
dançar todas as noites, por muitas horas, inspirados pelas palavras do pajé, que
Para o Guarani, o aguyjê corresponde ao próprio fim e objetivo da
existência humana. Neste sentido costuma ser concebido de
maneira concreta como felicidade paradisíaca no mundo
sobrenatural, que todos almejam alcançar sem antes morrer e
cuja obtenção depende principalmente do cumprimento de umas
tantas prescrições religiosas, “morais” ou simplesmente mágicas.
(SCHADEN, 1954, p.188).
A ida à Yvy marã e’y envolve alguns requisitos ligados ao corpo. Um
deles tem a ver com restrições alimentares – um Mbyá não deve, por
exemplo, comer alimentos dos não índios (juruá), como arroz, açúcar branco,
óleo etc., mas sim alimentos tradicionais como milho (avaxi), batata (jety),
mel (ei), amendoim (manduvi), entre outros. Tempass (2006) elucida que a
preocupação com a alimentação fundamenta-se em uma ideia preliminar de
que o ser humano tem duas almas, uma sagrada e uma terrena. Enquanto a
alma sagrada está nos ossos, a terrena está na carne e no sangue, daí a
necessidade da não ingestão de alimentos não permitidos. Uma senhora
Mbyá explicou-me - que, quando uma pessoa morre e não vai direto para a Yvy
1 Mestranda em Linguística pela Universidade Estadual de Campinas – UNICAMP. Bolsista
CNPq. E-mail: ivana_ivo@hotmail.com.
2 Ser sobrenatural.
3 Ser sobrenatural. Literalmente, “nosso pai”.
marã e’y, seu corpo é entregue ao Anha, 2 que o colocará em um grande
caldeirão, o cozinhará e comerá suas carnes para, depois, devolver os ossos
para Nhanderu 3 que poderá fazer essa pessoa nascer novamente.
discursa longamente, e pelas músicas que lhes são dadas por meio dos sonhos.
Embora, após a primeira noite, o corpo doa, a dor tende a diminuir, sendo
possível dançar, nas noites subsequentes, sem nem mesmo sentir o corpo, pois
este ficará cada vez mais leve. Alguns, depois da terceira ou quarta noite,
chegam a desmaiar durante a dança por não suportarem a extenuação. No
entanto, se resistissem um pouco mais, poderiam ser arrebatados, afirmou ele,
“com corpo e tudo”. É assim que o Mbyá busca ter um corpo leve, para que,
uma vez liberto da alma terrena, consiga chegar à desejada terra sem males.
Referências:
NIMUENDAJU, Curt. As lendas de criação e destruição do mundo como
fundamentos da religião dos Apapocúva-Guarani. Trad. Charlotte Emmerich &
Eduardo B. Viveiros de Castro. Editora Hucitec/USP: São Paulo, 1987.
SCHADEN, Egon. Aspectos fundamentais da cultura Guarani. Faculdade de
filosofia, ciências e letras. Boletim nº 188, Antropologia nº 4. Universidade de
São Paulo - USP, 1954.
TEMPASS, Mártin César. A alimentação tradicional dos Mbyá-Guarani: saberes e
fazeres. In: 25ª Reunião Brasileira de Antropologia: saberes e práticas
antropológicas – desafios para o século XXI. Goiânia: Associação Brasileira de
Antropologia, 2006.