Conteúdo Interpretação de textos Figuras de linguagem: -Palavras ...

Disciplina: Língua Portuguesa
Ensino Médio Série: 1ª
2º Trimestre Data: 22/09/12
Assunto: Roteiro de Recuperação Valor:
Aluno(a): Nota:
Professora: Juliane Galindo Av Ass. do responsável:
Conteúdo
Interpretação de textos
Figuras de linguagem:
-Palavras
- Pensamento
-Sintaxe
Gêneros Literários
-Lírico
-Épico
-Dramático
-Narrativo
Funções da linguagem
1. (UFRJ, adaptada) Um dos aspectos do problema tematizado no texto "Terra em chamas", publicado
na revista Veja, está discutido no seguinte trecho:
"O que sobra, uma África do Sul inteira, é o que os especialistas chamam de terra ociosa. Nela
não se produz um litro de leite, uma saca de soja, um quilo de batata ou um cacho de uva. Por trás de
tanta terra à-toa esconde-se outro problema agrário brasileiro."
a) Aponte a diferença entre "terra ociosa" e "terra à-toa", no trecho destacado.
b) O emprego da expressão "terra à-toa", em confronto com a expressão "terra ociosa", manifesta a
função emotiva (ou expressiva) da linguagem. Explique por quê.
2. Identifique as figuras de linguagem predominantes nos textos e justifique sua resposta.
a) "Eu quero meu amor se derramando / Não dá mais pra segurar / Explode coração." (Luís Gonzaga
Jr.)
b)

c) "Quando um muro separa, uma ponte une." (Paulo César Pinheiro)
d)
Texto para as questões 3 e 4.
A questão é começar
"Coçar e comer é só começar. Conversar e escrever também. Na fala, antes de iniciar, mesmo
numa livre conversação, é necessário quebrar o gelo. Em nossa civilização apressada, o 'bom-dia', o
'boa-tarde, como vai?' já não funcionam para engatar conversa. Qualquer assunto servindo, fala-se do
tempo ou de futebol."
MARQUES, M.O. Escrever é preciso.
3. (PUC-Sp, adaptada) Observe a seguinte afirmação feita pelo autor: "Em nossa civilização apressada,
o 'bom-dia', o 'boa-tarde' já não funcionam para engatar conversa. Qualquer assunto servindo, fala-se
do tempo ou de futebol." Ela faz referência à função da linguagem cuja meta é "quebrar o gelo". Que
função é essa?
a) Função emotiva.
b) Função referencial.
c) Função fática.
d) Função conativa.
e) Função poética
4. Pela leitura do texto, é possível identificar um "motivo" para o desaparecimento, segundo o autor, de
uma das funções da linguagem. Que motivo seria esse?
5. Os trechos transcritos foram extraídos de um livro infantil. Leia-os atentamente e identifique as funções
da linguagem neles presentes, justificando sua resposta.
"Solidão é uma ilha com saudade de barco."
"Vontade é um desejo que cisma que você é a casa dele."
FALCÃO, Adriana. Mania de explicação.
São Paulo: Moderna, 2001

Leia as questões para responder às questões de 6 a 9:
O livro A alma encantadora das ruas reúne crônicas de João do Rio, pseudônimo de um
jornalista do início do século. publicadas em jornais e revistas da época, essas crônicas revelam
aspectos curiosos da cidade do Rio de Janeiro, então capital federal. Vamos ler trecho de uma delas.
Os tatuadores
João do Rio
- Quer marcar?
Era um petiz de doze anos talvez. A roupa em frangalhos, os pés nus, as mãos pouco limpas e
um certo ar de dignidade na pergunta. O interlocutor, um rapazola loiro, com uma doirada carne de
adolescente, sentado a uma porta, indagou:
- Por quanto?
- É conforme _ continuou o petiz. - É inicial ou coroa?
- É um coração!
- Com nome dentro?
O rapaz hesitou. Depois:
- Sim, com nome: Maria Josefina.
- Fica tudo por uns seis mil-réis.
Houve um momento em que se discutiu o preço, e o petiz estava inflexível, quando vindo do
quiosque da esquina um outro se acercou:
- Ó moço, faço eu; não escute embromações!
- Pagarás o que quiser, moço.
O rapazola sorria. Afinal resignou-se, arregaçou a manga da camisa de meia, pondo em relevo a
musculatura do braço. O petiz tirou do bolso três agulhas amarrada, um pé de cálix com fuligem e
começou o trabalho. Era na rua Capp, perto do cais, no século XX... A tatuagem! Será então verdade a
frase de Gautier: "o mais bruto homem sente que o ornamento traça uma linha indelével de separação
entre ele e o animal, e quando não pode enfeitar as próprias roupas recama a pele"?
A palavra tatuagem é relativamente recente. Toda a gente sabe que foi o navegador Cook 1 que a
produziu no Ocidente, e esse escrevia tattou, termo da Polinésía de tatou ou tu tahou!, "desenho". Muitos
dizem mesmo que a palavra surgiu no ruído perceptível da gulha na pele: tac, tac. Mas como ela é
antiga! O primeiro homem, decerto, ao perder o pêlo, descobriu a tatuagem. [...]
Os tatuadores têm várias maneiras de tatuar: por picadas, por incisão, por queimadura
subepidérmica. As conhecidas entre nós são as incisivas, nos negros que trouxeram a tradição da
África e, principalmente, as por picadas que se fazem com três agulhas amarradas e embebidas em
graxa, tinta, anil ou fuligem, pólvora, acompanhando o desenho prévio. O marcador trabalha como as
senhoras bordam.
Lombroso 2 diz que a religião, a imitação, o ócio, a vontade, o espírito de corpo ou de seita, as
paixões nobres, as paixões eróticas e o atavismo são as causas mantenedoras dessa usança. Há uma
outra - a sugestão do ambiente. Hoje toda a classe baixa da cidade é tatuada - tatuam-se marinheiros,
em alguns corpos há o romance imageográfico de inversões dramáticas; tatuam-se soldados,
vagabundos, criminosos, barregãs, mas também portugueses chegados da aldeia com a pele sem
mancha, que a influência do meio obriga a incrustar no braço coroas de seu país.
Andei com Madruga três longos meses pelos meios mais primitivos, entre os atrasados morais, e
nesses atrasados a camada que trabalha braçalmente, os carroceiros, os carregadores, os filhos dos
carroceiros, deixaram-se tatuar porque era bonito, e são no fundo incapazes de ir parar na cadeia por
qualquer crime. A outra, a perdida,
a maior, o oceano da malandragem e da prostituição é que me proporcionou o ensejo de estudar ao ar
livre o que se pode estudar na abafada atmosfera das prisões. A tatuagem tem nesse meio a
significação do amor, do desprezo, do amuleto, da posse, do preservativo, das ideias patrióticas do
indivíduo, da sua qualidade primordial.
Quase todos os rufiões e os rufistas do Rio têm na mão direita, entre o polegar e indicador, cinco
sinais que significam as chagas. Não há nenhum que não acredite derrubar o adversário dando-lhe uma
bofetada com a mão assim marcada. O marinheiro Joaquim tem um Senhor crucificado no peito e uma
cruz negra nas costas. Mandou fazer esse símbolo por esperteza. Quando sofre castigos, os guardiões
sentem-se apavorados sem coragem de sová-lo.

- Parece que estão dando em Jesus!
A sereia dá lábia, a cobra atração, o peixe significa ligeireza n'água, a âncora e a estrela o
homem do mar, as armas da República ou da Monarquia a sua compreensão política. Pelo número de
coroas da Monarquia que eu vi, quase todo esse pessoal monarquista.
Os lugares preferidos são as costas, as pernas, as coxas, os braços, as mãos. Nos braços estão
em geral os nomes das amantes, frases inteiras, como por exemplo esta frase de um soldado de um
regimento de cavalaria: "Viva o Marechal de Ferro", desenhos sensuais, corações. O tronco é guardado
para as coisas importantes, de saudade, de luxúria ou de religião. Hei de lembrar sempre o Madruga
tatuando um funileiro, desejoso de lhe deixar uma estrela no peito.
- No peito, não! - cuspiu o mulato -no peito eu quero Nossa Senhora!
A sociedade, obedecendo à corrente das modernas ideias criminalistas, olha com desconfiança
a tatuagem. O curioso é que - e esses estranhos problemas de psicologia talvez não sejam nunca
explicados - o curioso é que os que se deixam tatuar por não terem mais que fazer, em geral, o
elemento puro das aldeias portuguesas, o único quase incontável da baixa classe do Rio, mostram sem
o menor receio os braços enquanto os criminosos, os assassinos, os que já deixaram a ficha no
gabinete de antropometria, fazem o possível para ocultá-los e escondem os desenhos do corpo como
um crime. Por quê? Receio de que sejam os sinais por onde se faça o seu reconhecimento? Isso com
os da polícia talvez. Mas mesmo com pessoas cujos intentos conhecem, o receio persiste, porque
decerto eles consideram aquilo a marca de fogo da sociedade, de cuja tentação foram incapazes de
fugir, levados pela inexorável fatalidade.
Há tatuagens religiosas, de amor, de nomes, de vingança, de desprezo, de profissão, de beleza,
de raça, e tatuagens obscenas.
A vida no seu feroz egoísmo é o que mais nitidamente ideografa a tatuagem.
As meretrizes e os criminosos nesse meio de becos e de facadas têm indeléveis ideias de
perversidade e de amor. Um- corpo desses, nu, é um estudo social. As mulheres mandam marcar
corações com o nome dos amantes, brigam, desmancham a tatuagem pelo processo do Madruga, e
marcam o mesmo nome no pé, no calcanhar.
- Olha, não venhas com presepadas, meu macacuano. Tenho-te aqui, desgraça! - E mostram ao
malandro, batendo com o chinelo, o seu nome odiado.
É a maior das ofensas: seu nome no calcanhar, roçando a poeira, amassado por todo o peso da
mulher.. [...]
RIO, João do. A alma encantadora das ruas. Org. de Raúl Antelo. São Paulo,
Companhia das Letras, 1997. p. 100-11.
Vocabulário:
petiz: criança, garoto.
indelével: indestrutível; que não se pode apagar.
recamar: cobrir, revestir, adornar, enfeitar.
atavismo: reaparecimento, em um descendente, de um caráter não presente em seus ascendentes
imediatos, mas sim em remotos.
barregã: concubina; mulher que vive amasiada com um homem.
rufião: individuo que se mete em brigas por causa de mulheres de má reputação; indivíduo brigão;
indivíduo que vive a expensas de prostituta; alcoviteiro, cáften.
rufista: brigão.
antropometria: processo ou técnica de mensuração do corpo humano ou de suas várias partes.
presepada: farsa.
macacuano: natural de Cachoeiras de Macacu (RJ).
6. Redija um parágrafo abordando o ponto de vista do narrador a respeito do hábito da tatuagem

7. Leia “...o oceano da malandragem e da prostituição”. Identifique a figura de linguagem nesse trecho e
justifique.
8. "A sociedade, obedecendo à corrente das modernas ideias criminalista, olha com desconfiança a
tatuagem."
A. Em qual(is) da(s) frase(s) a palavra sociedade foi empregada no mesmo sentido que o da frase
acima?
a) Vivia exclusivamente para os prazeres da sociedade.
b) A comunicação eletrônica predomina na sociedade contemporânea.
c) Reunimo-nos na sociedade para decidir os destinos do time.
d) Era um homem de sociedade. Por isso, estava sempre muito bem vestido.
9. Há verbos que apresentam muitos significados, funcionando como verdadeiros curingas na língua. É
o caso do verbo dar. Reescreva as frases seguintes, substituindo esse verbo por outros de significado
mais preciso, considerando o contexto:
a) "- Parece que estão dando em Jesus!" (parágrafo 19)
b) "A sereia dá lábia ... " (parágrafo 20)
(UFRO) As questões de 10 a 13 correspondem ao texto seguinte:
Velha história
Mário Quintana
Era uma vez um homem que estava pescando, Maria. Até apanhou um peixinho! Mas o peixinho
era tão pequenininho e inocente, e tinha um azulado tão indescritível nas escamas, que o homem ficou
com pena. E retirou cuidadosamente o anzol e pincelou com iodo a garganta do coitadinho. Depois
guardou-o no bolso traseiro das calças, para que o animalzinho sarasse no quente. E desde então,
ficaram inseparáveis. Aonde o homem ia, o peixinho o acompanhava, a trote, que nem "um cachorrinho.
Pelas calçadas. Pelos elevadores. Pelo café. Como era tocante vê-los no "17"! - o homem grave, de
preto, com uma das mãos segurando a xícara de fumegante moca, com à outra lendo o jornal, com a ,
outra fumando, com a outra cuidando do peixinho, enquanto este, silencioso e levemente melancólico,
tomava laranjada por um canudinho especial.
Ora, um dia o homem e o peixinho passeavam à margem do rio onde o segundo dos dois fora
pescado. E eis que os olhos do primeiro se encheram de lágrimas. E disse o homem ao peixinho:
“Não, não, me assiste, o direito, de te guardar comigo. Por que roubar-te por mais tempo ao
carinho do teu pai, da tua mãe, dos teus irmãozinhos, da tua tia solteira? Não, não é não! Volta para o
seio da tua família. E viva eu cá na terra sempre triste!"
Dito isso, verteu copioso pranto e, atirou o peixinho n'água. E a água, fez redemoinho, que foi
depois serenando, serenando, até que o peixinho morreu afogado.
(Lili inventa o mundo, Porto Alegre, Mercado Aberto, 1987).
10. Trata-se de um texto escrito nos moldes de conto de fada. Qual dos indícios abaixo NÃO se
comprova no texto?
a) O uso expressão introdutória "Era uma vez”.
b) A escolha de uma história real.
c) O título 'Velha história' que, como no conto de fada, é antigo, repassado, de geração a geração. "
d) A personificação de um peixinho

11. Há no texto vários usos de diminutivos para caracterizar o peixinho. A intenção do narrador é
mostrar
a) a afetividade do homem pelo peixe.
b) o peixe como um ser ambíguo, inferior.
c) um peixe tão pequeno que cabe no bolso do homem.
d) a posição insignificante do peixe na história.
12. Existe um paradoxo no modo de o peixe morrer. Qual ideia reflete isso?
a) O pranto do homem pela morte do peixe,
b) O afago do homem no peixe.
c) A morte do peixe ao ser colocado na água.
d) A libertação do peixe para que voltasse à água.