LITERATURA PROFÉTICA - Igreja do Nazareno Comunidade Paulista

7:14-15). A pronta resposta de Isaías à solicitação de Javé, que buscava alguém para
levar Sua mensagem, foi: “Eis me aqui, envia-me a mim” ( Is 6:8).
2- Homens preocupados com as condições sociais e as questões públicas. Sabem que por trás
da crise social, econômica ou de segurança nacional, está a crise espiritual. São específicos
e perturbadores em suas denúncias. A estrutura eclesiástica era para eles um entrave e
seus ofícios uma ofensa a Deus. “Quando estendeis as vossas mãos, escondo de vós os
meus olhos; sim, quando multiplicais as vossas orações, não as ouço, porque as vossas
mãos estão cheias de sangue” ( Is 1:15).
3- Homens com vívida percepção da presença e das atividades de Deus. O Deus que
escolhera os patriarcas, falara a Moisés, comunicava se com eles de forma igualmente
real, estava operando no seu mundo contemporâneo porque não pensavam Nele somente
em termos estáticos ou filosóficos. Deus não estava preso dentro da tradição das eras
passadas de Moisés e Davi. Ele é o Deus vivo, agindo não só nas almas dos indivíduos,
mas presente como árbitro final nas lutas e na confusão da vida social.
VI- O MUNDO DOS PROFETAS
A história antiga de Israel pode ser dividida em 6 períodos :
1 – Patriarcal – De Abraão até a ida de Jacó e seus filhos ao Egito.
2 - Escravidão e Êxodo – Abrange os 400 anos no Egito,depois de um tempo de liberdade e
prosperidade.
3 - Conquista e Juízes – Marcado pelas lutas ,opressões estrangeiras e a tomada de
Canaã.400 anos.
4 - Monarquia – Israel deixa de ser uma Teocracia – Saul é o primeiro REI – Conflito entre a
visão tribalista e a monarquista. A vida econômica muda... O reino se divide. Judá e
Benjamim ( Sul) vivem da criação de ovelhas e da agricultura.Para os do Sul não interessa a
descentralização da Economia. As Tribos do Norte são criadoras de Gado Bovino e negociam
com outros povos-Onri funda Samaria-(I Rs.16:24) Estabelece um código comercial diferente
do de Moisés ( Miq.6:16) Elias e Eliseu profetas pré-literários
5 - Cativeiro – O reino do Norte – Israel – é subjugado pelos Assírios em 722 a.C. O reino
do Sul – Judá –é levado para o cativeiro pelos babilônicos em 586 a .C. – Profetas préexílicos
e pós-exílicos.
6 – Restauração – Dá-se o retorno e a reconstrução da vida nacional em 4 levas : 1 –
Sesbazar-538 ainda sob o domínio do Império Persa ( Ed.1:8 ) 2 – Zorobabel – 520 a .C.
(império Medo-Persa ) , 3- Neemias –445-433 a .C – 4 –Esdras – 432-428.
O mundo em que a profecia floresceu, no século VIII a .C.era o ponto de convergência de
quatro importantes períodos da história de Israel: O período Patriarcal, o da Escravidão no
Egito seguido do Êxodo, o da Conquista de Canaã com os Juízes e o período da Monarquia.
Era um mundo em intensa transformação política e social, gerando bolsões de resistências às
mudanças ( vide Nazireus-Nm.6:1-8,Am.2:11 e Recabitas – I Cr.2:55, II Sm.4:2, Jer.35 –
Viviam por um princípio: Quanto mais longe da civilização, mais perto de Deus ) O maior
choque cultural se dá na Monarquia, onde se percebe a ação dos profetas pró e contra o
novo regime de governo.O livro dos Reis é tribalista.Seu redator acredita que o governo por
Tribos é melhor. Samuel, procura mostrar ao povo o lado negativo do novo regime ( I
Sm.8:11-19) , Gade e Nata são adeptos da visão tribal . Josué, Juízes, I e II Samuel, I e II
Reis favorecem a visão tribal. Crônicas,Esdras e Neemias compartilham da visão
monarquista.Eles encobrem os defeitos do Rei . ( Compare os textos : 2ª Sm. 11 com 1ª Cr.
20:1 )
No final do reino de Salomão o custo interno do reino está muito elevado. Muitos funcionários
públicos, queda da produção, afrouxamento ético, alto custo da “ Cortes “ para as mulheres
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