baixo - Comunidade Amai-vos de Cabo Frio

8.17 RECEBERAM O ESPÍRITO SANTO. Me-diante a imposição das mãos dos apóstolos, os samaritanos recebem o
Espírito Santo de modo idêntico ao batismo do dia de Pentecoste (1.8; 2.4). A experiência dos samaritanos em duas etapas,
ou seja: primeiramente crer e depois ser cheio do Espírito, demonstra que a experiência em duas etapas dos crentes, do dia
de Pentecoste não foi anômala. As experiências tanto de Paulo em 9.5-17, como a dos discípulos efésios em 19.1-6, foram
iguais à dos samaritanos. Aceitou Cristo como Senhor e depois foram cheios do Espírito. Não tem que haver um longo tempo
de espera entre a salvação e o batismo no Espírito, conforme demonstra o caso dos gentios em Cesaréia (cap. 10).
8.18 SIMÃO, VENDO. A descida do Espírito sobre os samaritanos foi acompanhada de manifestações externas visíveis
notadas até por Simão, o mágico. É razoável concluir que as manifestações visíveis eram semelhantes às dos primeiros
discípulos no dia de Pentecoste, i.e., falar noutras línguas (ver 2.4; 10.45,46; 19.6). Assim, tanto os samaritanos como os
apóstolos tiveram um sinal confirmador da descida do Espírito Santo sobre aqueles novos crentes
8.21 O TEU CORAÇÃO NÃO É RETO. O batismo no Espírito Santo através do livro de Atos ocorre somente entre os
salvos por Jesus Cristo.
(1) Simão, que queria o poder e o dom do Espírito Santo, bem como autoridade para transmitir o dom (v. 19), foi
rejeitado por Deus por ser ímpio, em laço de -iniqüidade (vv. 22,23), não tendo um coração reto diante de Deus (v. 21). O
dom genuíno do Espírito Santo será derramado somente sobre quem o teme e faz o que é justo (10.35, cf. 44-48; ver
também 5.32).
(2) Antes e depois do dia do Pentecoste os discípulos de Cristo viviam para o Senhor ressurreto (1.2-14; 2.32) e
oravam continuamente (1.14; 6.4). Suas vidas eram separadas do pecado e do mundo (2.38-40) e observavam o ensino dos
apóstolos (2.42; 6.4). Novos derramamentos do Espírito eram concedidos a crentes que tinham largado seus pecados e seus
maus caminhos, para viverem para Jesus Cristo (cf. 2.42; 3.1,19,22-26; 4.8,19-35; 5.29-32; 6.4; 8.14-21; 9.1-19; 10.34-47;
19.1-6; 24.16). Andar no Espírito e ser guiado por Ele é sempre condições para alguém ser cheio do Espírito (ver Gl 5.16-25;
cf. Ef 5.18).
(3) Qualquer experiência sobrenatural, tida como o batismo no Espírito Santo, ocorrida em quem continua nos
caminhos pecaminosos da carne, não é de Cristo (cf. 1 Jo 4.1-6). Pelo contrário, é um falso batismo no Espírito, e que pode
ser acompanhado de poderes demoníacos (Mt 7.21-23; 2 Ts 2.7-10).
Capítulo 09
9.3-19 A CONVERSÃO DE PAULO. Os versículos 3-9 registram a conversão de Paulo fora da cidade de Damasco (cf.
22.3-16; 26.9-18). Que sua conversão ocorreu nessa ocasião, e não posteriormente na casa de Judas (v. 11), fica claro à luz do
seguinte:
(1) Ele obedece às ordens de Cristo (v. 6; 22.10; 26.15-19), compromete-se a ser um ministro e testemunha do
evangelho (26.16) e um missionário aos gentios (26.17-19) e entrega-se à oração (v. 11).
(2) Paulo é chamado Irmão Saulo por Ananias (v. 17). Ananias percebe que Paulo é um crente que experimentou o
novo nascimento (ver Jo 3.3-6), que se dedicou a Cristo, para fazer a sua vontade e que apenas necessita ser batizado,
receber a restauração da sua vista e ser cheio do Espírito Santo (vv. 17,18; ver 9.17 ).
9.11 POIS EIS QUE ELE ESTÁ ORANDO. Após conhecer Jesus e aceitá-lo como Senhor e Messias, Paulo ora e jejua,
pedindo orientação, em atitude de profunda dedicação a Deus. A fé salvadora e o novo nascimento à que ela conduz, sempre
levarão o crente a buscar comunhão com seu Senhor e Salvador, que ele acaba de aceitar.
9.13 TEUS SANTOS. Os crentes do NT são chamados santos (cf. 26.10; Rm 1.7; 1 Co 1.2; Ap 13.7; 19.8).
(1) A idéia básica do termo santo (gr. hagios) é separação do pecado, e, para Deus. Os santos, noutras palavras, são os
separados para Deus ou os santificados em Deus . Isto significa ser guiado e santificado pelo Espírito Santo (Rm 8.14; 1 Co
6.11; 2 Ts 2.13; 1 Pe 1.2), largar o mundo a fim de seguir a Jesus (Jo 17.15-17). Mesmo assim, o termo santo não significa que
o crente seja perfeito ou incapaz de pecar (cf. 1 Jo 2.1).
(2) O NT em nenhum lugar chama o crente de pecador salvo, portanto este costume não é bíblico. O termo bíblico
comum para todos os crentes é santo, o qual enfatiza:
(a) a pressuposição bíblica que todos os crentes vivam conforme os ensinos divinos da justiça (Ef 5.3)
(b) a necessidade da santidade ser uma realidade interna em todos que pertencem a Cristo (1 Co 1.30)
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