O Líder e o Hábito da Leitura Miolo.indd

1ª Edição
Rio de Janeiro
2011

Todos os direitos reservados. Copyright © 2011 para a língua portuguesa da Casa Publicadora das
Assembleias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.
Preparação dos originais: Daniele Pereira
Capa: Josias Finamore
Projeto gráfico e Editoração: Alexandre Soares
CDD: 253 – Liderança
ISBN: 978-85-263-0770-3
As citações bíblicas foram extraídas da versão Almeida Revista e Corrigida, edição de 1995 da
Sociedade Bíblica do Brasil, salvo indicação em contrário.
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1ª edição: 2011

Agradecimentos
Expresso os meus mais sinceros agradecimentos a todos que direta e indiretamente
contribuíram para a concretização do meu curso de mestrado.
A Deus, por suas muitas misericórdias e fidelidade para comigo.
A meus pais, Benedito (in memoriam) e Juracy, pelo amor e esforços dedicados
à minha criação e educação.
À minha esposa Elizabeth e aos meus filhos Álvaro e Paulo, pela cooperação
em termos de incentivo e paciência.
Às minhas irmãs Cristiane e Ednalva, por existirem.
Ao pastor Roberto José, pelo companheirismo e apoio.
Ao pastor Claudionor de Andrade, pela gentileza de fazer o prefácio.
A todos os meus professores, pela dedicação na arte de ensinar.
A todos os meus amigos, por serem quem são.
Ao meu orientador do Mestrado, Professor Rildo Almeida, pelas sugestões
e motivação durante todo o processo de elaboração da Dissertação
que resultou nesta obra.

Quando vieres, traze a capa que deixei em Trôade,
em casa de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos.
Apóstolo Paulo (2 Tm 4.13)

Prefácio
“PEGA E LÊ”
Em sua mais profunda crise espiritual, Agostinho (século IV) ouviu
umas palavras que o acaso jamais identificará: “Tolle, lege”. O santo de Hipona
pega, então, as Sagradas Escrituras e abre-as fortuitamente nas epístolas
de Paulo. E põe-se a lê-las com a fome e a sede daqueles romeiros que,
suspirando, andejam continentes e palmilham desertos em busca de Sião.
Ele mergulha na Palavra; sua vida não é mais a mesma. É o que revela em
suas Confissões. O filho de Mônica prontifica-se, então, a servir ao Cristo
tão bem retratado nas cartas do apóstolo aos gentios.
O que se consagrara a ler, unge-se agora a escrever. Sua pena, à semelhança
do cajado de Arão, enflora-se, frutifica-se.
“Pega e lê”, recomenda Altair Germano nesta obra. Embora talhada
com os rigores da academia, é dirigida a todos os que cultivam o hábito da
boa e proveitosa leitura. Mas como ler com proveito? E como encontrar a
boa leitura?
À semelhança de Plínio, o Moço (62-114), recomenda-nos Altair:
“Muito, e não muitas coisas”. O bom leitor é seletivo. Sabe que não dispõe
do tempo necessário para repassar as páginas de todas as obras que se fizeram
primas.
Como seria bom se os nossos dias fossem tão longevos quanto os de
Matusalém. Os primeiros cem anos eu os dedicaria à beleza e aos donaires
da língua portuguesa. Quanto ao segundo centenário, que fosse
tributado aos filósofos. E a terceira centúria eu a devotaria aos historiadores.
Mas o milênio todo dessa vida larga de semanas e comprida de

O LíDER CRISTãO E O HÁBITO DE LEITura
dias, eu o santificaria ao estudo dos santos profetas e dos apóstolos de
Nosso Senhor.
Nossa vida, porém, não possui tantos séculos, nem tantas décadas. Diz
Moisés que os mais robustos logram alcançar setenta e, quando muito, oitenta
anos. Por isso, a sabedoria do conselho de Plínio: “Muito, e não muitas
coisas”. Nesse muito, porém, coloque esta obra que lhe chegou às mãos
num daqueles abençoados acasos: “Pega e lê”.
Meu amigo Altair escreveu este livro naqueles remansos de Abreu e
Lima, onde o silêncio ainda pode ser ouvido. Nesse pedaço de Pernambuco,
tudo convida à leitura e à reflexão. Quando lá estive e quando por lá andei,
pude entender por que, daquelas paragens, saem escritores peregrinos
como Altair Germano. Ali, o livro é tão esperado como o pão cotidiano:
diariamente e com todo o calor.
“Pega e lê.”
8
Pr. Claudionor de Andrade
Abril de 2011

Sumário
Prefácio .................................................................................................................7
Introdução .........................................................................................................11
1. O Conceito de Leitura ...............................................................................15
2. Aspectos Históricos da Leitura ...............................................................21
1. A Leitura na Mesopotâmia...........................................................................21
2. A Leitura no Egito .........................................................................................24
3. A Leitura entre os Judeus .............................................................................26
4. A Leitura na Grécia Arcaica e Clássica ......................................................28
5. A Leitura e a Escrita no Mundo Romano .................................................33
6. A Leitura no Brasil Colonial ........................................................................38
7. A Leitura na Idade Moderna — Século XVI ao Século XVIII ..............39
8. A Leitura no Mundo Contemporâneo — Século XIX
aos Dias Atuais ...............................................................................................46
3. A Importância do Hábito de Leitura .....................................................51
1. A Leitura na Ótica de Escritores Não-Cristãos .......................................51
1. 1. A leitura como agente de emancipação e
desenvolvedora de criticidade.............................................................51
1.2. A leitura como agente de apropriação dos bens culturais ..............54
1.3. A leitura, o enriquecimento do vocabulário e da linguagem .........55
1.4. A leitura como agente de desenvolvimento do intelecto ................57
1.5. A Biblioterapia ........................................................................................58
2. A Leitura na Ótica de Escritores Cristãos .................................................59
2.1. Para obter avivamento espiritual e proveitoso ..................................59
2.2. Tendo em vista o estímulo mental ......................................................59
2.3. A fim de obter cultivo de estilo ............................................................59

O LíDER CRISTãO E O HÁBITO DE LEITura
2.4. Com vistas a adquirir informações .....................................................59
2.5. A fim de ter comunhão com as grandes mentes ...............................60
4. A Importância da Leitura para a Liderança no
Contexto Bíblico e Cristão ........................................................................63
1. A Importância da Leitura no Antigo Testamento ...................................63
2. A Importância da Leitura no Novo Testamento......................................66
3. A Importância da Leitura entre os Pais da Igreja .....................................67
4. A Importância da Leitura no Período Monástico ...................................69
5. A Importância da Leitura para os Reformadores ....................................70
6. A Importância da Leitura no Período dos Reavivamentos
e das Missões Modernas ...............................................................................73
5. O Desenvolvimento do Hábito de Leitura para
os Líderes Cristãos na Atualidade ...........................................................75
1. Ações Necessárias para o Desenvolvimento do Hábito de Leitura ........ 75
2. Os Tipos de Leitura .......................................................................................78
3. Como Aperfeiçoar a Prática da Leitura .....................................................78
Conclusão ...........................................................................................................85
Referências Bibliográficas ............................................................................89
10

Introdução
A
atualização e contínua busca por conhecimento é um fator de fundamental
importância no mundo contemporâneo. A constante
atualização é indispensável para o sucesso em qualquer atividade, inclusive
a pastoral. Várias podem ser as fontes e ferramentas que proporcionam
a atualização de nossos conhecimentos, entre elas citamos
os materiais bibliográficos (livros e periódicos), o estudo acadêmico,
palestras, seminários, congressos e pesquisas na internet.
Conhecimento agrega tanto o que fazemos, como o que sabemos; é o
conjunto total de informações, habilidades cognitivas e operacionais que os
indivíduos utilizam para resolver problemas. Envolve assim, tanto questões
teóricas quanto práticas, as regras do dia a dia e as instruções sobre como
agir, baseando-se em dados e informações, mas, ao contrário deles, está sempre
ligado ao sujeito; é construído por indivíduos e representa suas crenças
sobre relacionamentos casuais. 1 Conhecimento é agregação, interação e
acumulação de informação. A busca constante por novos saberes exige dos
pastores leitura especializada e geral. A resistência à leitura é uma realidade,
e muitos ignoram os males resultantes da falta dessa prática salutar.
1 COSTA, Patrícia. Hábito de leitura e compreensão de textos: uma análise da realidade de pósgraduados
em Administração. Dissertação (mestrado em Administração). universidade Federal
de Sta. Maria: Santa Maria, RS, 2006, p. 16.

O LíDER CRISTãO E O HÁBITO DE LEITura
Nunca tantas informações foram disponibilizadas e tão poucas foram
absorvidas. Essa constatação revela a grande importância dos estudos que
envolvam a compreensão da leitura, que se relaciona à produção do conhecimento
no nível individual, promovendo, dessa forma, o desenvolvimento
ministerial do pastor.
A leitura de livros permite ao ser humano refletir, socializar e disseminar
o seu conhecimento com o propósito de construir novos conhecimentos.
Apesar de todo o desenvolvimento das tecnologias de informação, da
ampliação dos projetos de inclusão digital, nada substitui a importância
da leitura. Na leitura está implícito o sujeito que escreve, que deixa suas
marcas, e os sujeitos que leem, que, ao lerem, atualizam, dão vida ao que
foi escrito. 2 Desta forma, a leitura não é mera soletração, decodificação ou
repetição do que está escrito; a leitura dá outra vida ao texto pensado e
escrito pelo autor, penetra nos sentimentos e ideias, no estilo de quem lê.
As pesquisas demonstram que o hábito de ler está longe do ideal em
nossa nação. No Brasil, o grau de analfabetismo é um grande obstáculo à
geração de saberes provenientes da leitura. O baixo índice de leitura por
habitante/ano (1,8 livro) comprova isso. uma pesquisa realizada pelo Instituto
Paulo Montenegro e a ação Educativa, em 2005, aponta que 74% da
população brasileira, entre 16 e 64 anos, não sabem ler ou possuem muita
dificuldade em entender o que leem. O Instituto Pró-Livro, em 2008, informa
que a Bíblia, apesar de ser o livro preferido dos brasileiros, ainda é lida
por uma minoria, 4,5 milhões de pessoas, menos de 2,5% da população.
Apesar dos diversos programas em atividade, o líder cristão ainda não
reconhece no ato de ler o seu valor para o desenvolvimento intelectual,
adequação de comportamentos à nova realidade cultural e social, sem falar
da possibilidade de conduzir a igreja, o ministério ou grupo que lidera
a um processo de desenvolvimento e entendimento da realidade, fato este
que produzirá uma igreja mais atuante, conhecedora dos grandes desafios
deste século e capaz de adequar suas práticas ao novo contexto. Com isso
produziria maior resultado para o Reino de Deus, sem, abrir mão dos princípios
inegociáveis da Bíblia Sagrada. Negligenciar a competência em leitura
e escrita gera uma restrição ao acesso às informações relativas à vida
em sociedade, à cultura, à política e, por conseguinte, prejudica-se o desenvolvimento
integral do indivíduo.
2 MARQuES, M. O. Escrever é preciso: o princípio da pesquisa. 4. ed. Ijuí: uNIJuí, 2001, p. 20.
12

13
Introdução
Essas questões estão presentes na maior parte das igrejas evangélicas
do Brasil. Até então, não houve iniciativa de estudá-las objetivando a elaboração
futura de um programa que possa intervir para a transformação
dessa realidade. Diante desse quadro, temos as alternativas de nos penalizarmos
ante a situação ou nos mobilizarmos para mudá-la. Existe uma
consciência formada quanto à importância do hábito de leitura entre os
líderes evangélicos brasileiros? Quais os obstáculos que enfrentam? Quais
ações podem ser implementadas para o crescimento do hábito de leitura?
Tais questões necessitam não apenas de respostas, mas, antes de tudo, de
investigação, análise e ação.
O objetivo geral desta obra é identificar a importância e as fundamentações
para a prática de leitura entre os líderes cristãos evangélicos. Para
este fim, o primeiro capítulo tratará sobre o conceito de leitura numa perspectiva
bastante ampla. O capítulo 2 resgatará a história da leitura desde
a antiguidade até os dias atuais. Nos capítulos 3 e 4, respectivamente, será
abordada a importância da leitura numa perspectiva de escritores nãocristãos,
cristãos e numa perspectiva bíblica, considerando o Antigo e o
Novo Testamento, além de sua importância no período dos Pais da Igreja,
no monasticismo, na Reforma Protestante, nos avivamentos e missões
modernas. O capítulo 5 trata da importância do hábito de leitura para os
líderes da igreja na atualidade.
Esta obra se revela como relevante por várias razões. Primeiro, mediante
os resultados obtidos, se buscará esclarecer alguns mitos, dentre os
quais o de que a intelectualidade é incompatível com a espiritualidade.
Em segundo lugar, mostrar que do ponto de vista da liderança cristã,
o hábito de leitura pode promover uma influência positiva sobre os liderados,
o desenvolvimento da liderança cristã, do senso crítico do líder e de
uma melhor percepção deste da realidade.
Em terceiro lugar, sendo a Bíblia nosso referencial de fé e conduta,
acreditamos ser de máxima importância uma abordagem hermenêutica
sobre o referido tema.
E por último, porque o resultado das pesquisas que resultaram neste
material pode apontar meios de esclarecer e orientar os líderes a superar as
dificuldades encontradas no desenvolvimento do hábito de leitura, viabilizando,
desta forma, uma liderança cristã contextualizada e eficaz.

1
O Conceito de Leitura
O
conceito de leitura é bem mais abrangente do que um simples decodificar
da escrita. É um ato que implica a formação integral do indivíduo
e sua relação com o mundo que o cerca. 1 A leitura ultrapassa os limites
do texto escrito, permitindo uma melhor compreensão de cada etapa
do aprendizado das coisas, cada experiência. “Ampliar a noção de leitura
em geral pressupõe transformação na visão de mundo em geral e na de
cultura em particular”. 2 Ler é mais do que uma simples decifração do que
está escrito, mas um ato que resulta na formação geral do indivíduo, e que
faz com que ele se adapte ao mundo em que vive, não se limitando apenas
às vivências escolares, mas “enxergando” além daquilo que está escrito.
Silva reforça tal conceito por meio de sua visão de leitura:
A leitura deve ser vista como uma das conquistas da espécie humana em seu processo
evolutivo de hominização, mesmo porque o nascimento e a plenitude da razão estão
condicionados pelo acúmulo de observações de outras mentes que nos precederam e
que é transmitida pela palavra oral ou escrita. 3
1 MARTINS, Maria Helena. O que é leitura. 19. ed. São Paulo: Brasiliense, 2007, p. 22.
2 Idem. DINIZ, Fátima Albuquerque; SANTOS, Fátima. Como despertar o interesse pela leitura no
ensino fundamental, especialmente nas 8ª séries, nas escolas públicas. Monografia (especialização
em Língua Portuguesa). Fundação de Ensino superior de Olinda — FuNESO: Olinda-PE, 2001, p. 17.
3 SILVA 1983, p. 22 apud DINIZ e SANTOS, Idem.

O LíDER CRISTãO E O HÁBITO DE LEITura
Araújo declara que “ler é tudo isso — um processo complexo, devido
aos diferentes aspectos que apresenta”. 4 Dessa forma, a leitura é compreendida
como uma experiência linguística, um processo de comunicação de
ideias, por meio de símbolos escritos que por sua vez substituem os orais:
as palavras.
A totalidade de percepção de leitura é mais que a soma de suas partes.
Não se pode, pois, reduzir uma leitura a palavras, da mesma forma que
não se reduz a música de um compositor a simples notas. 5 Neste sentido,
Foucambert declara que:
Existe uma grande diferença entre ver e examinar, ouvir e escutar [...] Ler não é ver o
que está escrito, nem tampouco lhe atribuir uma versão oral. Quem ousaria dizer que
sabe ler em latim só porque sabe pronunciar as frases que lhe são apresentadas? Ler é
ser questionado pelo mundo e por si mesmo, é saber que certas respostas podem ser
encontradas na produção escrita, é poder ter acesso ao escrito, é construir uma resposta
que entrelace informações novas àquelas que já se possuía. 6
Araújo cita Russel que define a leitura como “um ato sutil e complexo
que abrange, simultaneamente, a sensação, a percepção, a compreensão e
a integração”. 7 Com isso ele quer dizer que ler não se limita apenas a perceber
as palavras, mas ao mesmo tempo entender o todo reagindo às ideias
apresentadas e procurando integrá-las as suas vivências.
Por ser uma ferramenta de aquisição de conhecimentos, a leitura, se
levada a efeito crítica e reflexivamente, emerge como um trabalho de combate
à alienação, capaz de facilitar ao gênero humano a realização de sua
plenitude. É preciso saber se a organização social onde a leitura aparece e
se localiza dificulta ou facilita o surgimento de homens — leitores críticos
e transformadores. 8
Freire, ao se referir à leitura, diz que esta não se detendo na decodificação
pura da palavra escrita, mas se antecipando e se alongando na inteligência
do mundo, promove o ser-crítico, o ser-mais, o sujeito-ator e trans-
4 AraÚJO, Maria Yvonne Atalício de. Iniciação à leitura. Belo Horizonte: Virgília, 1972, p. 25.
Apud Ibdem, p. 18.
5 Ibidem.
6 FOuCAMBERT apud MARIA, Luzia de. Leitura & colheita: livros, leitura e formação de leitores.
2. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008, p. 21.
7 AraÚJO, Maria Yvonne Atalício de. Iniciação à leitura. Belo Horizonte: Virgília, 1972, p. 11.
Apud DINIZ e SANTOS, p. 18.
8 Ibidem.
16

17
O Conceito de Leitura
formador da realidade. 9 A leitura do mundo precede a leitura da palavra,
daí que a posterior leitura desta não possa prescindir da continuidade da
leitura daquele. A leitura da palavra não é apenas precedida pela leitura
do mundo, mas por certa forma de “escrevê-lo” ou de “reescrevê-lo”, quer
dizer, de transformá-lo por meio de nossa prática consciente. O ato de ler
implica sempre percepção crítica, interpretação e “reescrita” do lido. 10
Os Parâmetros Curriculares Nacionais 11 definem leitura como o processo
pelo qual o leitor realiza um trabalho ativo de compreensão e interpretação
do texto, a partir de seus objetivos, de seu conhecimento sobre
o assunto, sobre o autor, de tudo o que se sabe sobre a linguagem, etc.
Trata-se de uma atividade que implica estratégias de seleção, antecipação,
inferência e verificação sem as quais não é possível proficiência.
Essas argumentações são ratificadas por Lajolo:
Lê-se para entender o mundo, para viver melhor. Em nossa cultura, quanto mais
abrangente a concepção do mundo e de vida, mais intensamente se lê, numa espiral
quase sem fim, que pode e deve começar na escola, mas não pode (nem costuma)
encerrar-se nela. 12
Jolibert afirma que ler “é atribuir diretamente um sentido a algo
escrito”. 13 Diretamente, isto é, sem passar pelo intermédio nem da decifração
(nem letra por letra, sílaba por sílaba, ou palavra por palavra); nem da
oralização (nem sequer grupo respiratório por grupo respiratório). Ler é
questionar algo escrito como tal a partir de uma expectativa real (necessidade-prazer)
numa verdadeira situação de vida. Ler é ler escritos reais,
que vão desde um nome de rua numa placa até um livro, passando por um
cartaz, uma embalagem, um jornal, um panfleto, etc., no momento em que
se precisa realmente deles numa determinada situação de vida “para valer”
como dizem as crianças. É lendo de verdade, desde o início, que alguém se
torna leitor, e não aprendendo primeiro a ler.
9 FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três artigos que se completam. 46. ed. São
Paulo: Cortez, 2005, p. 11.
10 DINIZ e SANTOS, Ibidem.
11 BraSIL. Ministério da Educação. Secretaria da Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares
Nacionais: 5ª a 8ª série do Ensino Fundamental — Introdução dos Parâmetros Curriculares.
Brasília: MEC/SEF, 1998, p. 9.
12 LAJOLO, 1994, p. 7 apud Ibidem.
13 JOLIBERT, J. (org). Formando crianças leitoras. Tradução Bruno C. Magne. Porto
Alegre: Artes Médicas, 1994, p. 15 apud Ibidem.

O LíDER CRISTãO E O HÁBITO DE LEITura
Sandroni & Machado percebem a leitura como um processo amplo
de compreensão e descoberta de sentido, fruto do diálogo com o que é
lido, tornando relevante e consequente a postura do leitor diante do que
lê; que o prazer da leitura não é inconsequente. 14 Nesse sentido, incentivar
ou motivar o prazer pela leitura também implica criar condições para ler a
própria realidade. O ato de ler, então, vai além dos limites do texto.
Ambos entendem que ler, no sentido profundo do termo, é o resultado
da interação entre leitor e texto, isto é, um esforço de comunicação entre
o escritor, que elaborou, escreveu e teve impresso seu pensamento, e o leitor,
que se interessou, comprou ou ganhou, folheou e leu o texto atuando
via capacidade inferencial, como coautor do texto lido. Também por isso,
a leitura é uma atividade individual e só a leitura direta, sem intermediário,
é leitura verdadeira — a leitura silenciosa que mobiliza toda a capacidade
de uma pessoa é uma atividade quase tão criadora como a de escrever.
Soares reforça de forma bastante eloquente essas afirmações:
Ler um texto é instaurar uma situação discursiva. A leitura do ponto de vista da dimensão
individual de letramento (a leitura como uma tecnologia) é um conjunto
de habilidades linguísticas e psicológicas, que se estendem desde a habilidade de
decodificar palavras escritas até a capacidade de compreender símbolos escritos. Essas
categorias não se opõem, completam-se; a leitura é um processo de relacionar
símbolos escritos a unidades de som e é também o processo de construir uma interpretação
de textos escritos. 15
Definir leitura não é algo simples em virtude de suas muitas variáveis.
Fischer de forma mais ampla, diz que a leitura é “a capacidade de extrair
sentido de símbolos escritos ou impressos”. 16 Dessa forma, ele se utiliza
dos símbolos para a sua orientação na recuperação de informações de sua
memória, para em seguida criar, com essas informações, uma interpretação
plausível da mensagem do escritor. 17
Rangel entende que “Ler, assim como escrever, são atos de comunicação
verbal caracterizados pela relação cooperativa entre o emissor e o
14 SANDRONI, Laura C. & MACHADO, Luiz Raul (org). A criança e o livro. 2. ed. São Paulo:
Ática, 1987, p. 72 apud Ibidem, p. 23.
15 SOARES, Magda. Letramento: um tema em três gêneros. Belo Horizonte: Autêntica,
1998, p. 68.
16 FISCHER, Steven Roger. História da leitura. Tradução de Claudia Freire. São Paulo: Editora
uNESPE, 2006, p. 11.
17 MITCHEEL, 1982 apud Idem.
18

19
O Conceito de Leitura
receptor, pela transmissão de intenções e conteúdos e por apresentarem
uma forma adequada à sua função”. 18
Em seus primórdios, a leitura consistia na mera capacidade de
obtenção de informações visuais fundamentada em algum sistema
de códigos, bem como na compreensão de seu significado. Ao passar
dos anos, passou a significar a compreensão de um texto contínuo
com sinais escritos sobre uma superfície gravada. Atualmente, está
inserida no conceito de leitura a extração de informações codificadas
de uma tela eletrônica. A definição de leitura tende a continuar se
expandindo no futuro porque, assim como qualquer outra aptidão,
ela também é um indicador do avanço da própria humanidade. 19
Para Fischer duas teorias conflitam sobre a leitura.
A primeira — defendida pelos que acreditam que ela é um processo exclusivamente
linguístico — analisa-a como um processo linear fonológico (relacionado ao sistema
sonoro de um idioma) que se dá letra a letra, conectando o elemento da linguagem em
unidades compreensíveis crescentes, até que a elocução e, em seguida, a compreensão
sejam obtidas. A segunda teoria, apoiada pelos que sustentam que a leitura é um processo
semântico-visual, afirma que o grafema ou a forma gráfica — seja um logograma
(sinal representante da palavra), seja um silabograma (sinal representante da sílaba),
ou ainda uma combinação de letras (sinais de um sistema alfabético) — produzem
significado sem necessariamente recorrerem à linguagem. Palavras e frases inteiras, até
mesmo sentenças curtas, podem ser lidas “de uma só vez”, afirmam os autores dessa
teoria; não é necessário desmembrá-las em letras pronunciadas individualmente. 20
Considerando as suas perspectivas, cada uma dessas teorias está correta,
ou seja, no nível elementar a leitura é um processo linear fonológico,
enquanto que fluente a leitura é um processo semântico-visual.
um levantamento da história da leitura poderá promover uma melhor
compreensão de suas mudanças em termos ideológicos, conceituais, metodológicos
e práticos.
18 raNGEL, Jurema Nogueira Mendes. Leitura na escola: espaço para gostar de ler. 2. ed. Porto
Alegre: 2007, p. 18.
19 Idem.
20 Idem, p. 12.

2
Aspectos Históricos
da Leitura
A
história da leitura pode ser reconstruída com base em suas diferenças e
singularidades, nas diferentes formas de escrever e ler que marcaram as
sociedades desde os tempos antigos. Para Cavallo e Chartier, “uma história
sólida das leituras e dos leitores deve, portanto, ser a da historicidade dos
modos de utilização, de compreensão e de apropriação dos textos”. 1 Quais as
mudanças fundamentais que ao longo do tempo transformaram as práticas
de leitura, e de que maneira o conhecimento dessa prática contribui com
leitor do século XXI, é o que se pretende observar neste capítulo.
“Quanto mais remoto for o passado observado, mais difícil se percebe a
leitura”. 2 Quanto mais se investiga a antiguidade, mas se revela o fato de que
apenas grupos seletos tinham acesso aos métodos de registros primitivos.
1. A Leitura na Mesopotâmia
Na Mesopotâmia nos deparamos com uma das formas mais primitivas
de leitura. Conforme Fischer, 3 os leitores dessa época apenas visualizavam
1 CAVALLO, Guglielmo; CHARTIER, Roger (org.). História da leitura no mundo ocidental.
São Paulo: Ática, 2002, p. 7.
2 CHAuNu, 1994 apud FISCHER, Steven Roger. História da leitura. Tradução de Claudia Freire.
São Paulo: Editora uNESPE, 2006, p. 13.
3 Idem, p. 16.

O LíDER CRISTãO E O HÁBITO DE LEITura
um esqueleto textual com nome, mercadoria e valor, cujo objetivo era o de
dar poderes à oligarquia. A escrita suméria se desenvolve baseada não na
ideia de reprodução de um discurso oral, mas para retenção de informações
concretas na memória. Era uma leitura utilitarista que envolvia certa
união lógica de fragmentos de informação, sem nenhuma preocupação
com o discurso articulado.
A Suméria perpetuou por séculos um acervo considerado vago e ambíguo
com cerca de 18 mil pictogramas e símbolos.
Houve simplificação e padronização e, por volta de 2700-2350 a.C., com as tábuas de
Shurupak, o acervo foi reduzido a mais ou menos oitocentos, com mais utilização da linearidade
(escrita em linha de texto). Por volta de 2500 a.C., quase todos os elementos
gráficos no método de escrita dos sumérios haviam se tornado unidades sonoras. E em
torno de 2000 a.C. cerca de apenas 570 logogramas faziam parte do dia a dia. 4
Os sinais em forma de cunha substituíram os primeiros pictogramas,
que eram impressos com estiletes feitos de cana (instrumento pontiagudo
para escrita) sobre argila.
Ler (ita) significava também para os sumérios “contar, ponderar, memorizar,
declamar, ler em voz alta”. 5 Tal aptidão era muito restrita. Para se
ter uma ideia, por volta de 200 a.C., em ur, a maior metrópole da região,
com uma população de aproximadamente 12 mil habitantes, uma em cada
120 pessoas era capaz de ler e escrever. Semelhantemente, por volta de
1850 a 1550 a.C., na cidade-estado de Babilônia de Sippar, que contava
com cerca de dez mil habitantes, havia apenas 185 escribas (escritores oficiais
em tabuletas).
A leitura se relacionava especificamente ao trabalho. Não era uma atividade
solitária, silenciosa e prazerosa. Tratava-se de um meio para um
fim, a apresentação pública.
Por volta de 2550 a.C., com a preeminência dos sumérios-acádios,
convencionou-se um silabário, que se tratava de um acervo de sinais sistemáticos
usados puramente para seus valores sonoros silábicos. Toda a
tradição babilônica foi transmitida nos idiomas sumério e acádio. 6
Os escribas eram os grandes detentores da arte de ler. um escriba
sumério possuía um grande senso de responsabilidade por deter essa
4 POWELL, 1981 apud Idem, p. 16.
5 Ibidem, p. 17.
6 FISCHER, 2006, p. 18
22