2 - Discípulos em Campina Grande

1. Introdução
2. O coração de um pai e uma mãe espiritual
3. Proteger e guardar os discípulos
4. Os 2 “Ps” – Paternidade e Padrão
5. O esforço de oração pelos discípulos
6. Dar a Palavra
7. Ensino de crise e Ensino de formação
8. O Kerigma e o Didaquê
9. O “Currículo” para a formação de um discípulo
10. “Atendendo ao tempo decorrido”
11. Fidelidade na transmissão
12. O que é Catequese e o que é um Catequizado
13. Discipulado não é Reunião – é Relacionamento!
14. Encontros formais e Encontros informais
15. Firmeza e Brandura
16. Três remédios para Três doenças diferentes
17. Passos para formar uma vida
18. Autoridade para servir
19. Tipos de palavra e níveis de autoridade
20. Um discipulador frutifica e leva os discípulos a frutificar
ÍNDICE
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ORIENTAÇÕES AOS DISCIPULADORES
1. Introdução
Deus está formando um povo, Sua família. Seu coração e mente infinitos estão envolvidos
neste propósito. E fomos chamados para sermos seus cooperadores neste plano eterno. Que
privilégio incomparável.
O Espírito Santo quer dar-nos revelação da grandiosidade deste serviço. Não há maior obra
que alguém possa querer realizar nesta terra do que a obra de fazer discípulos.
Que mantenhamos nossos corações ardendo e nossas vidas totalmente dedicadas ao nosso
chamado: conduzir vidas a Cristo e trabalhar para edificá-las à Sua semelhança.
2. O Coração de um Pai e Mãe Espiritual
“Acaso, pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que não se
compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia,
não me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das minhas mãos te gravei; os teus muros estão
continuamente perante mim” (Is 49. 15-16).
Esta é uma das mais belas declarações que expressam o sentimento de Deus por nós. É o
relacionamento e cuidado de Pai que Ele tem para conosco. Que bendita confiança temos.
Este também deve ser o sentimento que deve encher o coração de alguém que cuida de um
discípulo.
Deus colocou sob nosso cuidado a vida de um de seus filhos
Este era o sentimento de Paulo pelos discípulos:
“meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, até ser Cristo formado em vós”(Gl
4.19).
“Porque zelo por vós com zelo de Deus; visto que tenho preparado para vos apresentar como
virgem pura a um só esposo, que é Cristo” (2Co 11.2).
“Além das coisas exteriores, há o que pesa sobre mim diariamente, a preocupação com todas
as igrejas. Quem enfraquece, que também eu não enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu
não me inflame?” (2Co 11.28-29)
“Gostaria, pois, que soubésseis quão grande luta venho mantendo por vós, pelos laodicenses e
por quantos não me viram face a face” (Cl 2.1).
“o qual nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a
sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo” (Cl 1.28).
“Agora, me regozijo nos meus sofrimentos por vós ...
...advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que
apresentemos todo homem perfeito em Cristo; para isso é que eu também me afadigo,
esforçando-me o mais possível, segundo a sua eficácia que opera eficientemente em mim”
(Cl 1.24-29).
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Paulo era intensamente zeloso e amoroso com seus discípulos. Expressava o sentimento de
um verdadeiro pai. Se afadigava ao máximo em favor deles, muitas vezes com sofrimento e
dor.
Um líder ou discipulador não é um simples professor ou gerente que apenas busca resultados
e lucros. É um pai que ama, se dá, sofre, suporta, é paciente, esquece e não se ressente do
mal.
Que todos os relacionamentos na igreja sejam revestidos deste sentimento de puro e genuíno
amor sacrificial.
3. Proteger e Guardar dos Discípulos
Jo 17.6,9, 11,12
Jesus é nosso modelo. Modelo de discipulador também. Em sua oração ao Pai, ele derrama o
seu coração e revela o seu sentimento para com os seus discípulos.
“Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos confiaste, e
eles têm guardado a tua palavra” (Jo 17.6).
“Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus”
(Jo 17.9).
“Já não estou mais no mundo, mas eles estão no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda-os
em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, assim como nós. Quando eu estava
com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles que tu me deste, e
nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a Escritura se cumprisse”
(Jo 17.11-12)
A ligação de Jesus com seus discípulos não era um simples encargo ou trabalho. Era um laço
forte e profundo. Eles faziam parte de sua vida. Eram como seus filhos. “Jesus declarou ao Pai:
Eram teus e Tu mos confiaste”; “Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que
me deste, e protegi-os, e nenhum deles se perdeu”. Que palavras fortes: Guardava e Protegia.
Se Ele fez menção destes fatos em sua oração, é porque esta havia sido uma preocupação
Durante sua vida: “que não se perca nenhum dos que o Pai me deu”. Jesus tinha um
sentimento de intenso amor e cuidado por seus discípulos.
Este tem que ser também nosso sentimento e postura para com nossos discípulos. Guardá-los
e protegê-los em nome de Jesus. De forma que não percamos nenhum daqueles que o Pai nos
deu.
É uma inocência nos esforçarmos muito para ganhar uma vida para depois a perdermos com
facilidade. O esforço para não perder tem que ser no mínimo igual ao que fazemos para
ganhar. Às vezes, um discípulo nos dá tanto trabalho, que aceitamos com facilidade que ele se
vá e se perca, provavelmente eternamente.
No capítulo 15 de Lucas, estão registradas três parábolas a respeito deste assunto, aonde
podemos conhecer, mais uma vez, o sentimento de Jesus para com os que se perdem:
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A parábola da Ovelha Perdida
A parábola da Dracma perdida
A parábola do Filho Pródigo
Cada uma destas parábolas ilustra uma situação diferente de perda. Na primeira, encontramos
uma perda que se deu, provavelmente, pela fraqueza, debilidade ou fragilidade da própria
ovelha. Na segunda, encontramos uma perda causada por deficiência ou descuido do
responsável pelo dracma, pois a dracma não pode se perder sozinha. Na terceira, vemos um
caso de rebeldia e abandono deliberado por parte do filho mais moço.
Nas duas primeiras, a ação de quem cuida foi a de ir atrás da perdida. Procurar, buscar com
zelo até encontrar. Na terceira parábola o pai ficou esperando. Porém, nas três situações o
sentimento era de perda, amor e desejo intenso de encontrar de volta.
Primeiramente, necessitamos fazer todos os esforços para evitar que alguém se perca. Se
algum discípulo não esta bem, busque ajudá-lo. Se você não conseguir procure ajuda. Não
espere que ele caia e se afaste.
Se, porém alguém chegar a se afastar. Vamos fazer todos os esforços para trazê-lo de volta.
Vamos até ele, vamos ouvi-lo, vamos amá-lo, vamos lavar-lhe os pés. Só voltamos depois de
encontrá-lo. Entretanto, se ao buscar uma ovelhinha, quando a encontramos recebemos uma
chifrada, é sinal de que não é ovelha, é bode. Neste caso, não podemos trazê-lo, apenas
ficamos na expectativa de que a pessoa se arrependa e retorne ao Senhor.
ESQUADRÃO RESGATE. Podemos também efetuar ações de ir em busca daqueles que se
afastaram há algum tempo (encontros, visitas, etc.). Ir atrás de muitos que desanimaram, se
esfriaram ou que não entenderam o evangelho e que podem chegar a ter uma verdadeira
experiência com Deus.
4. Os 2 “Ps” – Paternidade e Padrão
Existem dois aspectos que o discipulador deve manter elevados:
- Uma postura de PATERNIDADE elevada pelo discípulo
-Uma busca de um PADRÃO elevado de caráter e vida para o discípulo
São os dois “Ps”: Paternidade e Padrão. Se o discipulador deixar enfraquecer algum dos dois
aspectos, não poderá ser um bom discipulador.
Se ele tiver o sentimento de Paternidade elevado e o Padrão baixo, será “frouxo” e permissivo
com o discípulo, não o formando corretamente.
Se ele tiver uma postura cobradora do Padrão elevado e uma Paternidade baixa, será
impacientemente rigoroso com o discípulo, tendendo a um relacionamento de cobrança e não
de socorro e ajuda amorosa.
O verdadeiro e completo discipulador é aquele que zela pelos dois “Ps”, e os mantém
elevados: Padrão e Paternidade.
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5. O Esforço de Oração pelos Discípulos
A oração, além de um prazer, é o trabalho mais produtivo e eficaz do discipulador. É a chave
para que haja frutos de todo o restante do trabalho. É parte fundamental do ministério de
discipulador. E é o trabalho que exige mais fé, porque a sua ação é invisível e não traz glória ao
homem.
O próprio Senhor Jesus, com toda a Sua graça e poder, sabia da necessidade e importância
dele mesmo interceder ao Pai em favor de seus discípulos.
“É por eles que ei rogo. Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são
teus;”
“Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como nós.”
“Não peço que os tire do mundo, e sim que os livre do mal.”
“Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.”
(Jo 17.9,11,15,17)
Ao lermos João 17, vemos que 90% da oração de Jesus foi em favor de seus discípulos. Isto não
era um acaso. Certamente este é um exemplo do conteúdo que caracterizava a vida de oração
que Jesus teve na terra. Certamente, Jesus ofereceu intensa intercessão em favor de seus
discípulos.
A obra de fazer discípulos é espiritual. Não se pode fazer com recursos humanos. E a oração é
um recurso potentíssimo, ilimitado, para este trabalho.
“Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamos para vos peneirar como trigo! Eu, porém, roguei
por ti, para que a tua fé não desfaleça;” (Lc 22.31-32).
Às vezes corremos o risco de achar que podemos resolver todos os problemas dos discípulos
com palavras e conselhos. Este é um grave engano. No texto acima, vemos que, quando
Satanás pediu para provar a Pedro, Jesus não simplesmente advertiu a Pedro. Jesus intercedeu
ao Pai em favor de Pedro, e rogou para que ele não desfalecesse na fé. A oração é a forma pela
qual o discipulador poderá guardar e proteger seus discípulos.
Ao lermos as cartas de Paulo, chama-nos a atenção o seu testemunho pessoal a respeito de
suas orações pelos irmãos.
“Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, é minha testemunha
de como incessantemente faço menção de vós em todas as minhas orações, ...” (Rm 1.9-10)
“não cesso de dar graças a Deus por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações.”
(Ef 1.16)
“fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em todas as minhas orações,” (Fp 1.4)
“Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós e
de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda sabedoria e
entendimento espiritual;” (Cl 1.9)
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“Damos, sempre, graças a Deus por todos vós, mencionando-vos em nossas orações e , sem
cessar, recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, ...” (1Ts 1.2-3)
“Dou graças a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com consciência pura, porque,
sem cessar, me lembro de ti nas minhas orações, noite e dia.” (2Tm 1.3)
Nos repetidos testemunhos acima, percebemos a intensidade da prática da intercessão de
Paulo por todos os irmãos: “incessantemente...; em todas as minhas orações...; por todos
vós...; em todas as minhas orações...; não cessamos de orar por vós e de pedir...; damos
sempre...; e sem cessar...; noite e dia...". Todas estas expressões nos revelam a carga e a
importância da intercessão na vida de Paulo.
Imitemos também o exemplo de nosso amado irmão Epafras, que fazia parte da equipe
apostólica de Paulo, do qual pouco se sabe, além do fato de que se tornou conhecido por uma
das mais especiais qualidades: o esforço de oração pelos seus irmãos.
“Saúda-vos Epafras, que é dentre vós, servo de Cristo Jesus, o qual se esforça sobremaneira,
continuamente, por vós nas orações, para que vos conserveis perfeitos e plenamente convictos
em toda a vontade de Deus. E dele dou testemunho de que muito se preocupa por vós, pelos de
Laodicéia e pelos de Hierápolis.” (Cl 4.12-13)
Atendamos, como discipuladores, a exortação que o Espírito Santo nos dá nos dias de hoje:
“... com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com toda
perseverança e súplica por todos os santos” (Ef 6.18)
Há um poder de Deus, à nossa disposição, que só se manifestará à medida que orarmos.
6. Dar a Palavra
Este é outro aspecto fundamental do ministério do discipulador.
Ao atentarmos novamente para a oração de Jesus em João 17, vemos mais uma das
características e preocupações de Jesus ao formar seus discípulos: dar a palavra.
“Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo... e eles têm guardado a tua
palavra”
“Porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as receberam...”
“Eu lhes tenho dado a tua palavra...”
“Santifica-os na verdade, a tua palavra é a verdade.”
(Jo 17.6, 8, 14, 17)
Em Mateus 28.18-20, quando Jesus dá as instruções a seus discípulos, ele foca a continuação
do trabalho de fazer discípulos em “ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado”.
O ministério de ensino da Palavra de Deus no discipulado é um ministério central. No grego:
Discípulo = mathete = aprendiz
Mestre = didáskalos = ensinador (Discipulador)
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Discipulador que não ensina a palavra não é discipulador (não é didáskalos). Pode ser um bom
amigo, mas se não dá abundantemente a Palavra de Deus, não é discipulador. Porque
discipular é ensinar a palavra.
O que vai edificar o discípulo é a Palavra de Deus. Não é a nossa palavra. O discípulo não vem
atrás de nossos próprios conselhos. Vem atrás do Conselho de Deus.
A Palavra de Deus é diferente da palavra do homem. A nossa palavra não produz nada (às
vezes produz confusão). Mas a Palavra de Deus é diferente, é poderosa e produz vida no
discípulo. Jesus é a própria Palavra (O Verbo – O “Logos” = A Palavra de Deus). A Palavra de
Deus:
Produz fé (Rm 10.17)
Vivifica e regenera (Sl 119.50, 1Pe 1.23)
É criadora (Hb 4.12)
Guarda de pecar (Sl 119.9)
Em nossa estrutura de obra temos poucas reuniões grandes. Grande parte da edificação, ao
longo da vida de um discípulo, está nas mãos dos discipuladores. Que grande
responsabilidade.
Que os discípulos sejam banhados com a Palavra de Deus ao se aproximarem de nós.
“Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instrui-vos e aconselhai-vos mutuamente em
toda a sabedoria...” (Cl 3.16)
7. Ensino de Crise e ensino de Formação
Um discípulo é edificado por meio da Palavra de Deus. Mas o que deve ser ensinado? Existe
algum “currículo”? Existe alguma ordem? Sim, o ensino deve ser bem definido e bem
ordenado.
O nosso objetivo é edificar cada discípulo até que chegue a ser como Jesus. Todo o ensino
deve apontar para este propósito. (Cl 1.28)
Um dos erros cometidos na igreja é a improvisação semanal. Confunde-se a dependência do
Espírito Santo com a improvisação. Muitas vezes, o conteúdo semanal do ensino é definido no
momento que o discípulo chega e apresenta uma dificuldade da semana. Chamamos a isto de
“Ensino de Crise”.
Outras vezes o discipulador prepara algum tema para ensino, porém é um ensino diferente e
desconexo a cada semana, causando um efeito imediato de “boas reuniões semanais”, porém
não conduz uma eficaz formação da vida do discípulo.
A Bíblia é um vasto conjunto de livros inspirados por Deus, contendo uma enorme diversidade
e conteúdos, e um discipulador não deve estar perdido quanto ao que deve ensinar ao seu
discípulo.
A chave está em perguntar: o que Jesus e os apóstolos ensinaram?
Jesus, em seus três anos de ministério, comunicou a seus discípulos um pacote completo de
ensinamentos e, quando os mandou fazer discípulos de todas as nações, disse-lhes
expressamente que os ensinassem a “guardar todas as coisas que lhes havia ordenado”.
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Quando Paulo faz menção aos três anos que passou com os irmãos em Éfeso, dizendo: “jamais
deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus” (At 20.27), não estava dizendo que lhes havia
ensinado toda a Bíblia. Paulo tinha consciência de que os havia formado como discípulos e
que, para isto, lhes havia transmitido o pacote de ensinamentos indispensáveis, que ele
chamou de “conselho de Deus”. Este é o “Ensino de Formação”.
Às vezes, quando o discípulo tem alguma área de sua vida com dificuldades especificas,
necessita de um “Ensino de Crise”, com orientações especiais para a sua situação. Entretanto o
discipulador não deve parar com o “Ensino de Formação”, porque se o discípulo receber
apenas “Ensinos de Crise”, nunca chegará a ser maduro e bem formado. Podemos comparar o
“Ensino de Crise” a uma medicação para o enfermo, e o “Ensino de Formação” à alimentação
normal que lhe dará crescimento e saúde futura.
Esse corpo completo de verdade e mandamentos para a formação de um discípulo é composto
do Kerigma e do Didaquê.
8. O Kerigma e o Didaquê
Kerigma é o termo grego que quer dizer a Proclamação – a pregação. O Kerigma é a pregação
das verdades que constituem a base da fé. Jesus é a Verdade. A base do Kerigma é a
proclamação de Cristo. Exemplos de Kerigma: “Jesus é Deus”; “Todas as coisas foram criadas
por meio dele”; “Fomos justificados pela fé em Cristo”; “Fomos ressuscitados com Cristo”;
"Jesus voltará com poder e muita glória”. O Kerigma é a base da fé do discípulo. O Kerigma é
para ser crido. E ele mesmo produz fé no coração de discípulo.
Didaquê é a palavra grega traduzida por Doutrina. O Didaquê dos Apóstolos – ou a doutrina
dos Apóstolos (At 2.42) – era o conjunto de mandamentos práticos para a vida dos discípulos.
Por exemplo: “Amai-vos uns aos outros”; “Orai sem cessar”; “Maridos, amai vossas mulheres”.
O Didaquê deve ser simples e objetivo. Ele é essencial para formar o caráter e a vida do
discípulo. O Didaquê é para ser obedecido. Ele direciona a obediência do discípulo.
Ao atender estes dois aspectos da Palavra de Deus, vemos que um discípulo necessita receber
abundantemente Kerigma e Didaquê. Não pode receber muito de um e pouco de outro. Mas
em igual medida. Se um discípulo recebe muito Kerigma e pouco Didaquê, será cheio de fé e
ânimo, mas sem direção para sua vida, muitas vezes com erros e dificuldades sérias em seu
caráter.
Também se alguém receber muito Didaquê e pouco Kerigma, será alguém com muito
conhecimento do padrão que deve ser vivido, mas sem fé, nem ânimo e nem forças para
praticar o elevado padrão.
Podemos entender melhor comparando estes dois aspectos com um trem. O Didaquê são os
vagões com as cargas que devem ser levadas. O Kerigma é a locomotiva. Se só damos
mandamentos, sobrecarregamos o trem e o deixamos com pesados vagões e sem a
locomotiva. Se, porém proclamamos abundantemente e rico Kerigma, podemos depois
acrescentar vagões ao trem, pois ele tem potente locomotiva para levá-los.
Encontramos ainda outra ilustração sobre a estreita ligação entre as verdades e os
mandamentos. É a relação entre a agulha que vai abrindo o caminho ao costurar. E que o
Didaquê é a linha que vai mantendo unido e consolidando tudo por onde a agulha passou. Não
se pode abrir mão de nenhuma das duas. Não se pode costurar sem uma das duas.
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Assim o discípulo necessita de ambos os aspectos da Palavra de Deus. E todo discipulador deve
zelar por dá-los ricamente.
Em nossa experiência tem sido mais frequente encontrar discipuladores mais fortes na
questão dos mandamentos do que nas verdades. Há uma tendência de pensar que, se um
discípulo está tendo alguma área de dificuldade em sua vida pessoal, é porque está precisando
de mandamentos. Na verdade muitas vezes ele já conhece muito bem o padrão que deve
viver, porém não tem forças para vivê-lo. Há uma tendência de se querer resolver todos os
problemas por meio de mandamentos e admoestações. Quando muitas vezes o discípulo está
precisando receber uma palavra que lhe gere fé no coração.
9. O “Currículo” para a Formação de um Discípulo
O Kerigma e o Didaquê formam aquilo que poderíamos chamar de o “currículo” para a
formação de um discípulo.
Na prática, para trabalhar na edificação dos discípulos, temos dividido esse “currículo” nos
seguintes temas, que incluem o Kerigma e o Didaquê:
1. Orientações de Entrada + Andar na Luz
2. Princípios Elementares (Jesus, Vida e Obra + A Porta do Reino)
3. O Propósito Eterno e a Estratégia
4. A Vida Em Cristo
5. Comunhão Com Deus
6. Família
7. O Evangelho do Reino
8. A Proclamação
9. Relação entre irmãos
10. O Caráter
11. O Trabalho
12. Finanças e Generosidade
13. A Igreja
14. A Volta de Cristo
Estes temas devem ser transmitidos, semana após semana, a todos os discípulos, pelos seus
discipuladores, de forma continua e criteriosa. O Ensino de Formação deve ser programado.
10. “Atendendo ao Tempo Decorrido”
“A esse respeito temos muitas coisas que dizer e difíceis de explicar, porquanto vos tendes
tornado tardios em ouvir. Pois, com efeito, quando devíeis ser mestres, atendendo ao tempo
decorrido, tendes, novamente, necessidade de alguém que vos ensine, de novo, quais são os
princípios elementares dos oráculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e
não de alimento sólido” (Hb 5.11-12)
Aqui encontramos outro principio chave da formação da vida de um discípulo: A edificação
necessita de alvos claros. Não há edificação eficaz e consistente sem alvos.
“... quando devíeis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido,...”
A frase acima revela, na reclamação do apóstolo, que ele tinha em mente dois fatores na
edificação daqueles irmãos:
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Havia um ALVO para aqueles discípulos: serem mestres nos princípios elementares.
Havia um TEMPO aceitável para alcançar aquele alvo, após o qual o apóstolo considerou que
aqueles irmãos tornaram-se repreensíveis, chamando-os de “tardios” em ouvir e de crianças.
Todas as vezes que não temos alvos claros ficamos perdidos na edificação dos discípulos e os
expomos a se tornarem “tardios” em aprender e crescer.
Quando estabelecemos alvos:
- sabemos o que queremos alcançar e
- podemos verificar se já o alcançamos.
Alvos trazem direção para o trabalho e orientam sua supervisão.
Portanto, na edificação dos discípulos necessitamos de alvos definidos, associados a tempos
justos, para que ela seja eficaz. Na prática, fazemos isto dando a cada discípulo o plano ou
agenda para seu estudo dos assuntos do “Ensino de Formação”.
11. Fidelidade na Transmissão
“E o que de minha parte ouviste através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a
homens fiéis e também idôneos para instruir a outros”. (2Tm 2.2).
Aqui vemos várias gerações de discípulos: Paulo – muitas testemunhas – Timóteo – homens
fiéis e idôneos – outros. Esta é uma cadeia de transmissão do ensino. E, para que ela funcione,
deve haver uma característica essencial nestes homens que instruem a outros: devem ser fiéis
na transmissão do ensino. Esta é uma característica fundamental do discipulador: fidelidade.
Isto quer dizer que o discipulador não pode nem acrescentar nem subtrair nada do ensino que
recebeu. Deve transmiti-lo totalmente fiel e completo.
Este princípio é o que assegurará que a verdade e a doutrina não se perderão ou diluirão após
várias gerações de discípulos. Não podemos abrir mão deste princípio.
Se cada discipulador subtrai 10% daquilo que recebeu, após várias gerações não terá sobrado
nada da verdade e doutrina.
Discipuladores devem ser autênticos, não originais. Não há lugar na igreja para “originais”.
Nela, só há um original: Jesus. Os demais todos são cópias. Cópias autênticas, fiéis ao original.
Discipuladores não podem inventar nada quanto ao ensino. Devem repetir aquilo que
receberam, nem mais nem menos.
12. O que é a Catequese e o que é um Catequizado
“Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e
delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.
Também as atarás como sinal na tua mão, e te serão por frontal entre os olhos. E as escreverás
nos umbrais de tua casa e nas tuas portas” (Dt 6.6-9).
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Esta era a forma que o Senhor ordenou ao povo judeu para que transmitissem o ensino de
uma geração para outra. Esta forma de ensinar era conhecida como “catequese”.
A catequese consistia da repetição oral do ensino frase por frase. O discípulo repetia as
palavras ditas por aquele que o ensinava.
No novo Testamento vemos a palavra catequese aparecer novamente em diversos textos: Lc
1.4, At 18.25, Rm 2.18, 1Co 14.19, Gl 6.6; (a palavra grega original traduzida por instruiu é, na
verdade, catequizar).
Esta era a forma de ensino praticada pelos apóstolos e pela igreja no princípio. Naquela época
não havia Bíblia e caderno. Os discípulos guardavam as palavras de Jesus e dos apóstolos na
mente através da repetição. Era uma forma de ensinar muito simples e poderosa, que
necessitamos resgatar nos dias atuais.
O texto de At 18.24-25, fala de Apolo. Diz que ele era homem eloquente e poderoso nas
escrituras e que ele era catequizado no caminho do Senhor. O que é alguém catequizado?
Alguém catequizado não é alguém que simplesmente conhece o ensino. É alguém que repetiu
muitas vezes o ensino, o sabe de memória e está capacitado para ensiná-lo.
Há um poder e uma eficiência na catequese. Não podemos achar como algo chato e repetitivo.
Os intelectuais não gostam da repetição. Estão sempre em busca de novidades e distrações.
Porém nosso alvo não é distrair-nos e nem apenas saber os ensinos, mas ser catequizados em
todo o caminho do Senhor. Para isto necessitamos praticar a catequese.
“Há mim não me desgosta, e é segurança para vós outros, que eu vos escreva as mesmas
coisas” (Fp 3.1).
Hoje, entre nós, praticamos a catequese de diversas formas:
Pela repetição oral do ensino pelos discipuladores para seus discípulos, em toda
oportunidade que estiverem juntos.
Pela memorização dos textos bíblicos e resumo dos ensinos (cartelas de
memorização).
Pela leitura repetida das escrituras, das apostilas de ensino, da audição repetida de
fitas e CDs.
13. Discipulado não é Reunião – é Relacionamento
Hoje em dia, há muita gente falando de discipulado. Porém, para a maioria das pessoas,
discipulado é um método de reunir a igreja em pequenos grupos para estudo bíblico. Nesses
casos o discipulado resume-se a uma reunião.
Um verdadeiro discipulado não se compõe apenas de reuniões. Discipulado é relacionamento.
É um vínculo forte, pessoal e intenso entre o discípulo e o discipulador. Assim era o discipulado
de Jesus.
“Disseram-lhe: Rabi (que quer dizer Mestre), onde assistes? Respondeu-lhes: Vinde e vede.
Foram, pois, e viram onde Jesus estava morando; e ficaram com ele aquele dia, sendo mais ou
menos a hora décima” (Jo 1.38-39).
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“Então, designou doze para estarem com ele...” (Mc .14).13 – “Vinde e vede”. Aonde Jesus
ensinava? Ele não tinha uma sala de aula ou salão de reunião. Ele ensinava os discípulos aonde
Ele vivia.
Como Jesus formou os doze discípulos? O segundo texto acima declara: Ele designou os doze
para estarem com ele. Jesus não os ensinou em reuniões ou em um seminário. Formou-os
fazendo-se acompanhar deles em todo tempo e em todo lugar. Eles viram Jesus fazendo tudo:
evangelizando, ensinando, curando, expelindo demônios, visitando, orando, chorando,
comendo, andando e dormindo.
Por isso dizemos que discipulado não é reunião, é relacionamento.
Como um discipulador ensina? Um discipulador ensina em todo tempo, em todo lugar, com
sua vida e com a palavra. E, como um discípulo aprende? Um discípulo aprende vendo,
ouvindo e perguntando.
Necessitamos vencer as dificuldades da vida moderna e buscar crescer no relacionamento com
os nossos discípulos. Abrir nossas casas e criar o máximo de oportunidades para estarmos
juntos. Quanto mais tempo juntos, mais eficaz será o discipulado.
Estar juntos para orar, sair para evangelizar, estudar a palavra, visitas a “contatos”, almoços
após reuniões, lazer, praia, jogos, viagens, churrascos, compras, consertos da casa, enfim o
máximo de atividades que conseguirmos fazer juntos. Isto solidificará o vínculo e acelerará a
formação do discípulo.
14. Encontros Formais e Encontros Informais
O fato de que o discipulado não é reunião e de que o discípulo aprende em todo tempo, em
todo lugar, vendo, ouvindo e perguntando, não elimina a necessidade e proveito de termos
reuniões com os discípulos, especialmente para o estudo da palavra. Chamamos isto de
encontros formais.
Dizemos então que no relacionamento de discipulado deve haver os encontros formais
(programados na semana) e os encontros informais (não programados, em outras
oportunidades da semana).
Os encontros formais (programados), garantirão a continuidade do ensino de formação e
catequese na vida do discípulo. Porque, na vida moderna, se não há um compromisso
programado que garanta um mínimo de relacionamento, muitas vezes ocorre uma
inconstância e debilidade na formação do discípulo.
15. Firmeza e Brandura
“Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e sim deve ser brando para
com todos, apto para instruir, paciente, disciplinando com mansidão os que se opõem, na
expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente
a verdade, mas também o retorno à sensatez, livrando-se dos laços do diabo, tendo sido feitos
cativos por ele para cumprirem a sua vontade” (2Tm 2.24-26)
“Irmão, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi-o com
espírito de brandura; e guarda-te para que não sejas também tentado.” (Gl 6.1)
Como devemos corrigir um discípulo que erra?
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Esta é uma resposta muito importante. É uma das partes mais difíceis do discipulado.
Tratar com um discípulo bom, todo mundo sabe. Não é necessário ser um discipulador maduro
para cuidar de um discípulo fiel, submisso, que pratica tudo que é ensinado, cumpre todas as
tarefas, evangeliza, ora e vive uma vida santa e irrepreensível.
Vamos conhecer a maturidade de um discipulador quando ele tiver que cuidar de um discípulo
deficiente.
Os textos acima nos ensinam qual a postura correta. Eles falam de uma mistura de firmeza
com brandura.
Um discipulador deve ser firme, porque ele não pode deixar de corrigir os erros dos discípulos.
Não pode ser negligente e deixar passar suas deficiências sem tratá-las.
Porém um discipulador não pode tratar o discípulo de forma carnal, áspera e rude. O texto
acima diz que o servo do Senhor não é contencioso, não é de briga. Pelo contrário deve ser
brando para com todos. Brando não é frouxo. É firme, porém cordial e amoroso. O texto
também diz que tem que ser paciente. Paciente em meio às encrencas. Não se exaspera. O
texto diz que até mesmo ao chegar a disciplinar os que se opõem, ele deve fazê-lo com
mansidão (observação: este é apenas um exemplo de situação; os discipuladores e líderes não
têm autoridade para disciplinar na igreja).
Os textos acima ensinam uma rara mistura de firmeza e brandura. E esta é a atitude correta de
um discípulo maduro. O texto em Gálatas 6.1 diz: “corrigi-o com espírito de brandura”.
Em outras palavras, um discipulador deve ser firme com os erros do discípulo, sempre com um
espírito mando, humilde, brando e amoroso. Um discipulador deve tratar o discípulo com
respeito. Não tem autoridade para se exasperar, brigar, ralhar ou gritar com o discípulo.
Cuidado com a ira! Nossa ira não produz a justiça de Deus (Tg 1.20), e ainda ofenda a Deus (ver
o erro de Moisés que lhe custou não entrar em Canaã. [Nm 20.2-13]).
Se o discípulo for desobediente e insubmisso, e o discipulador não estiver conseguindo cuidar
do discípulo, deve levar o assunto aos líderes e pastores para que julguem a situação e passam
tomar as medidas necessárias.
16. Três remédios para Três Doenças Diferentes
“Exortamos-vos, também, irmãos, a que admoesteis os insubmissos, consoleis os
desanimados, ampareis os fracos e sejais longânimos para com todos” (1Ts 5.14)
Quem procuraria um médico que não sabe diagnosticar as enfermidades de seus doentes? Ou
quem confiaria em um médico que não sabe prescrever a medicação adequada para cada
doença?
A função básica e essencial de um médico é reconhecer bem cada tipo de doença e saber
tratá-la com a medicação correta. Se um médico trata um canceroso com aspirina, certamente
irá matá-lo e se não conhece um simples resfriado e prescreve uma quimioterapia, também irá
matá-lo.
Assim também na igreja há diferentes tipos de enfermos e devemos cuidar de cada um da
forma mais sábia e correta.
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No texto acima, o apóstolo Paulo enumera três tipos de pessoas na igreja, e exorta a três tipos
de atuação:
Admoesteis os insubmissos;
Consoleis os desanimados;
Ampareis os fracos.
Estes são três tipos completamente diferentes de enfermidade, e Paulo dá a indicação exata
do tratamento para cada uma delas:
a) Os insubmissos: Esta é a categoria mais complicada. A enfermidade mais grave para a
qual Paulo descreve a medicação mais potente: Admoesteis os insubmissos.
Admoestação está no mesmo nível de uma repreensão. Os insubmissos não podem
continuar em seu caminho de rebelião. Necessitam ser corrigidos firmemente para
serem salvos. Mas cuidado! Não devemos estar tão prontos para considerar alguém
um insubmisso. Muitas vezes um desobediente pode ser um fraco ou um desanimado.
A insubmissão está ligada a uma atitude interior de rebelião, de não reconhecer
autoridade sobre si, ou de levantar-se contra a autoridade.
b) Os desanimados: O Desânimo é um estado emocional momentâneo e circunstancial,
que qualquer um pode passar. Muitas vezes um bom discípulo, diante de problemas e
dificuldades pode ser tomado de desânimo e o apóstolo Paulo dá a indicação do
remédio que ele necessita: Consolo. Consolo muitas vezes é uma palavra de ânimo,
colocando-se ao lado, proclamando a verdade e procurando gerar fé em seu coração.
c) Os fracos: Os fracos são aqueles que desde o início da fé, mesmo tendo o desejo
sincero de seguir a Cristo, tem debilidades e deficiência em sua vida como discípulo.
Diferem-se totalmente dos insubmissos em sua atitude de coração, pois reconhecem
seus erros e aceitam a correção, ainda que às vezes tardem em vencer as suas
debilidades. A estes Paulo orienta que sejam amparados. Amparo quer dizer, suporte e
ajuda. Os fracos são como ovelhas debilitadas que necessitam, às vezes, de serem
carregadas nos ombros.
Dar uma repreensão a um desanimado é o mesmo que dar uma quimioterapia a um gripado,
lhe causará muitos males. E dar ampara a um insubmisso é dar uma aspirina a um canceroso.
Certamente acabará morrendo. Portanto é fundamental que cada discipulador saiba discernir
com precisão a dificuldade de cada discípulo e dar a cada um o que ele necessita.
Ao final do texto, Paulo nos exorta a respeito da atitude que devemos ter com todos os tipos
de problemas: “Sejais longânimos para com todos”. Portanto qualquer que seja a situação a
tratar – seja insubmisso, desanimado ou fraco – devemos nos revestir de paciência, sabedoria
e graça. Não podemos nos exasperar e impacientar com ninguém.
17. Passos para Formar uma Vida
Um discípulo é alguém disposto e desejoso de ser ensinado. Alguém que tem fome e sede de
aprender, não simplesmente para saber, mas para praticar. Quer conhecer a vontade de seu
Senhor para obedecê-lo.
Quais os passos para formar a vida de um discípulo?
a) Ensinar – Mt 28.20. Instruir o discípulo com a Palavra em todas as áreas de sua vida.
Não podemos cobrar aquilo que não ensinamos primeiro.
b) Repetir (Catequizar) – Fp 3.1. Repetir o ensino diversas vezes. O alvo não é apenas
conhecer o ensino, mas estar catequizado.
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c) Exortar e Animar – Hb 3.13. Exortar significa animar. Isto é importantíssimo. Deve ser
a nota principal do relacionamento de discipulado. Estamos em luta contra “o
desanimador”, que com suas mentiras, quer derrubar as vidas. Devemos incutir fé
através da proclamação da verdade, animando, estimulando e reconhecendo os
progressos.
d) Corrigir – Gl 6.1. Após ensinar, repetir e animar, se o discípulo não pratica a palavra,
deve ser corrigido.
e) Repreender em particular (Admoestar) – 1Ts 4.14. Se o discípulo demonstra
resistência em obedecer, após serem cumpridas as etapas acima, deve ser
repreendido, para que se arrependa e mude.
f) Disciplinar (exclusivamente pelos presbíteros)- 2Tm 2.25-26. Nos casos de pecados ou
insubmissão, o assunto deve ser levado aos presbíteros para, se for o caso, ser
aplicada alguma medida de disciplina, ainda com o propósito de salvar a pessoa.
18. Autoridade para servir
“Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: sabeis que os que são considerados
governadores dos povos têm-nos sob seu domínio, e sobre eles os seus maiorais exercem
autoridade. Mas entre vós não é assim; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós,
será esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vós será servo de todos. Pois o
próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate
por muitos.” (Mc 10.42-45)
O modelo de autoridade deste mundo está totalmente corrompido. Os homens desejam ser
investidos de autoridade em busca de honra, glória e privilégios. Exercem sua autoridade em
benefício próprio, dominando, oprimindo e prejudicando aqueles que lhes estão sujeitos. Por
isso, normalmente, os subordinados obedecem somente às vistas e aborrecem e maldizem o
seu superior em seu coração.
Este modelo de autoridade do exército, por exemplo. No exército, as autoridades são
impostas, normalmente não são queridas nem admiradas. Geralmente são autoritárias e
abusivas. Também a obediência dos subalternos é apenas exterior. Por fora dizem: “Sim,
senhor.”; mas por dentro estão praguejando contra a autoridade. Este é um exercício de
autoridade mau e penoso. Isto nada tem a ver com o gracioso modelo de autoridade do reino
de Deus.
Jesus, autoridade máxima na igreja, aquele que tem todo poder e autoridade nos céus e na
terra é o nosso modelo no exercício de autoridade.
“Depois de lhes ter lavado os pés, tomou as vestes e, voltando à mesa perguntou-lhes:
compreendeis o que vos fiz? Vós me chamais o Mestre e Senhor e dizeis bem: porque eu o sou.
Ora, se eu sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos
outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz façais vós também.”
(Jo 13.12-15)
Neste marcante episódio, Jesus deixa registrada a característica que deve ser marcante
naquele que exerce autoridade em seu reino: serviço. A autoridade no reino de Deus é para
servir. A autoridade no reino de Deus não é imposta, é conquistada pelo serviço.
“Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em
resgate por muitos.” (Mc 10.45)
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Em seu relacionamento com o discípulo, o discipulador deve aproveitar todas as
oportunidades para servi-lo: visitá-lo, acudi-lo nas necessidades, recebê-lo em casa, servi-lo
com suas capacidades físicas, materiais, emocionais e espirituais.
19. Tipos de Palavra e Níveis de Autoridade
Ao longo do relacionamento de discipulado, o discipulador dá três tipos diferentes de palavra
aos discípulos:
Palavra de Deus
Conselho
Opinião
É necessário fazer-se uma distinção clara de cada um destes tipos de palavra, porque para
cada uma delas, o discipulador deverá usar um nível de autoridade diferente. O discipulador
que não compreende bem isto pode tornar-se autoritário, exigindo submissão e obediência a
toda e qualquer palavra sua.
a) Palavra de Deus (1Co 7.10) – Autoridade Absoluta
É toda palavra ou princípio claramente enunciado nas Escrituras. Por exemplo: Honra a teu pai
e tua mãe; Maridos, amai vossas mulheres como Cristo amou a igreja; Perdoai-vos uns aos
outros.
Este tipo de palavra – Palavra de Deus – tem autoridade total e absoluta. É inquestionável.
Diante da palavra de Deus, o discípulo deve ter total e absoluta submissão e obediência.
b) Conselho (1Co 7.12) – Autoridade Relativa
É toda orientação importante dada para a vida de um discípulo, que não esteja explicitamente
enunciada nas Escrituras. Por exemplo: recomendo que você não se case agora; aconselho que
você faça uma faculdade ou que procure outro emprego.
Este tipo de palavra – Conselho – tem autoridade limitada e relativa. Embora seja aconselhável
que o discípulo dê ouvidos aos conselhos, pois é segurança para ele, ele não é obrigado a
segui-los. O discipulador não deve se sentir ofendido, nem pode chamar o discípulo de rebelde
se ele questiona algum conselho.
c) Opinião (1Co 7.40) – Nenhuma Autoridade
É toda orientação ou sugestão que pode ser ou não seguida pelo discípulo, em assuntos em
que não há uma forma certa ou errada. Por exemplo: você poderia passar as férias em
determinado lugar; construa uma casa maior; use roupas mais modernas.
Para Este tipo de palavra – Opinião – não há nenhuma autoridade. O discípulo fica
completamente livre para seguir ou não a opinião do discipulador.
20. Um Discipulador Frutifica e leva os Discípulos a Frutificar
“Nisto é glorificado meu Pai, em que deis muito fruto; e assim vos tornareis meus discípulos.”
(Jo 15.8)
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Uma das características de um discípulo é que dá muito fruto. Logo, a missão de um
discipulador não termina enquanto seu discípulo não frutifica. Ele não pode descansar
enquanto seus discípulos não estiverem frutificando.
A missão do discipulador não se limita a formar o caráter do discípulo, mas envolve também
desenvolver o seu serviço, levá-lo a frutificar.
É claro que para isto, todo discipulador deve também estar dando fruto. Não pode se
acomodar porque ganhou um ou dois discípulos e já se tornou discipulador. Se for assim, seus
discípulos não frutificarão.
Um discipulador deve ser alguém dedicado e apaixonado por ganhar vidas e deve transmitir
isto a seus discípulos.
Isto implica em mobilizar os discípulos a proclamar. Cada discipulador é responsável por enviar
e supervisionar a proclamação de seus discípulos. Sair com discípulo, ensiná-lo com o exemplo,
investir com ele em seu círculo de amigos e parentes. (Ver orientações para investimento no
“Oikos”).
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