A FOICE E O MARTELO: HISTÓRIA E SIGNIFICADO DO SÍMBOLO ...

Anais
II Encontro Nacional de Estudos da Imagem 12, 13 e 14 de maio de 2009 • Londrina-PR
praticamente de quatro. Embora a foicinha possa ser utilizada teoricamente por
homens e mulheres, o fato da pessoa ficar agachada para utilizá-la, o que,
inconsciente, demonstra uma atitude de submissão, nos faz pensar que este
instrumento, em um plano mais profundo, representa a mulher. Nos pôsteres
soviéticos, por exemplo, quando o homem segura uma foice, é um outro tipo
específico, com um cabo longo, o gadanho, que possibilita ao homem trabalhar de
pé. Essa foice de cabo longo, o gadanho, também aparece na mão de homens em
algumas caricaturas da grande imprensa do período pré-golpe de 1964 (PATTO SÁ,
2006:50). Já a mulher segura a foicinha, a foice de cabo curto. Ademais, as
associações terra/natureza/fartura com a figura feminina são tradicionais, pois
ambas geram a vida e o alimento. Um rótulo de uma fábrica de massa no período
imperial brasileiro trazia na capa uma mulher com a foicinha e um feixe de trigo
(REZENDE, 2005:47), por exemplo. Também é esperado que a mulher seja
responsável pelos trabalhos que envolvem “lidar com a água, a erva, o verde (como
arrancar as ervas daninhas ou fazer a jardinagem)” (BOURDIE, 2007:41), funções
realizadas com a foicinha.
A expectativa, então, é que o martelo seja utilizado pelo homem e a foicinha
pela mulher, conseqüentemente, representando-os. Hobsbawn chama a atenção para
o fato de que quando os gêneros estão identificados
com alguma atividade, é o homem que representa o trabalho
industrial (...) o homem tem a seu lado uma picareta e uma pá,
enquanto a mulher, carregando uma cesta de cereais e com um
ancinho ao seu lado, representando a natureza ou quando muito a
agricultura. (...) a mesma divisão ocorre na escultura famosa de
Mukhina do trabalhador (homem) e da (mulher) kolkhoz camponesa
no Pavilhão Soviético da Exposição Internacional de Paris em 1937:
ele o martelo, ela a foice. (HOBSBAWN, 1998:130).
Nesse sentido, o entrecruzamento entre o martelo/homem e a
foicinha/mulher poderia representar um ato sexual 3 , a concepção de uma nova vida,
uma Vida Nova, título do jornal supra citado. Já que o próprio martelo é o objeto
que transforma a matéria-prima, daí sua utilização como metáfora da transformação
do mundo (BONNEL, 1997: 84), assim como no ato sexual o homem “transforma” o
corpo da mulher com a gravidez, enquanto o corpo masculino permanece inalterado.
Assim, seguindo a teia de significados, poderíamos afirmar que o homem,
3 Interessante ressaltar que analisando o símbolo nazista, Wilhelm Reich, também aproxima a suástica
do ato sexual e da relação com o trabalho. Reich mostra desenhos de outras suásticas, e vê nelas “a
representação esquemática, mas claramente reconhecível, de duas figuras humanas enlaçadas”,
concluindo que “a suástica é, portanto, originalmente um símbolo sexual.” Acrescenta ainda que
“trabalho e sexualidade eram, originalmente, a mesma coisa.”. REICH, W. Psicologia de Massas do
Fascismo. São Paulo, Martins Fontes, 1988, 2ªed, p. 97. 1315