Descobrimento: Primeiros Núcleos Urbanos

BIBLIOGRAFIA
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REIS, Nestor Goulart. Quadro da Arquitetura no
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Perspectiva, 1976.
VAINFAS, Ronaldo. Dicionário do Brasil Colonial.
Rio de Janeiro, Objetiva, 2000.
Descobrimento: Primeiros Núcleos Urbanos

Organização político-administrativa e urbanização
Descobrimento: Primeiros Núcleos Urbanos
Por ocasião do descobrimento, as experiências de colonização que
Portugal, assim como outros países europeus, haviam realizado tinham
por cenário regiões habitadas por povos com certo grau de
desenvolvimento econômico e social, capazes de oferecer gêneros de
alto valor para os mercados da Europa e, ao mesmo tempo, consumir
produtos originários de suas manufaturas. São exemplos as feitorias da
Índia e de outros países da Ásia e da África .
No Brasil, os portugueses encontraram um território quase deserto, uma
população com baixo nível econômico e técnico, sem possibilidade de
exportar ou importar as manufaturas importadas da Europa. Além disso,
não havia as riquezas minerais da América espanhola.
Durante as primeiras décadas, limitaram-se a uma exploração grosseira
dos recursos naturais, dando origem às primeiras feitorias e a alguns
grupamentos de brancos, com rudimentos de agricultura.

Para proteger a costa brasileira da concorrência
de países rivais, que vinham também mantendo
feitorias em nosso território, impunha-se uma
forma mais estável de ocupação. A partir de
1532, iniciou-se a instalação das capitanias
hereditárias.
O sistema era, ao mesmo tempo, feudal e
mercantil, pois delegava poderes da Coroa aos
donatários, mas os objetivos eram comerciais.
Aos donatários cabia a criação de vilas, que lhes
pagavam tributos e a concessão de terras para
atividades rurais.
Todas as atividades administrativas e de defesa
deviam ser exercidas pelos representantes dos
donatários, pelas câmaras das vilas e pelos
senhores de terra.
Cabia aos donatários a criação de vilas.
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Os primeiros arquitetos eram
jesuítas ou engenheiros militares.
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Igreja da Graça (Olinda - PE) 1580

A memória da arquitetura civil e
religiosa desse período está
principalmente nos quadros de Franz
Post
Casa de um português nobre no Brasil -
Frans Post (chega ao Brasil em1637 )
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Engenho com capela - Frans Post
(chega ao Brasil em1637 )

O modelo de fortificação portuguesa vem dos romanos, dos
visigodos e muçulmanos.
Forte dos Reis Magos (Natal – RN) 1598-1614
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Ao tempo do descobrimento do Brasil, as
experiências urbanísiticas mais importantes e os
principais trabalhos escritos referentes ao
assunto tinham por base esquemas ideais, de
tendência geometrizante, cujas origens mais
remotas chegavam até Vitrúvio.
Esses esquemas ligavam-se ainda às experiências
das cidades novas dos fins da Idade Média, com
suas muralhas e suas plantas retangulares.
Os esquemas renascentistas eram em princípio
rádio-concêntricos, mas suas aplicações
prendiam-se muitas vezes às vantagens do plano
em xadrez, como ocorre em Sabbioneta, cidade
italiana fundada em 1560.
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Sabbioneta (Itália) 1560

Além desse critérios de racionalidade, que se
traduziam formalmente pela geometrização e
que seriam mais tarde interpretados como
correspondendo à concepção cartesiana de
ordenação urbanística, surgiam já na época
outros, que pretendiam reconhecer a
racionalidade não apenas através de critérios
formais mas também de critérios de uso, onde se
incluiria mesmo a variedade de perspectivas ,
constituindo o que, dentro da nomenclatura
atual, poderia ser indicado como sendo uma
corrente orgânica.
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Siena (Itália)

À época do descobrimento do Brasil, as tendências
geometrizantes estavam sendo adotadas em quase
todas as experiências urbanísticas européias e seria
por seus princípios que se orientaria o urbanismo
colonial posto em prática com a expansão
européia.
A política urbanizadora colonial espanhola seria
mesmo codificada com minúcias nas “Leyes de
Índia”, constituindo-se numa das fontes mais
perfeitas de informação e orientação sobre o
urbanismo formal. A aplicação desses princípios em
termos práticos foi comum, deles se utilizando não
apenas espanhóis como holandeses, franceses,
ingleses e portugueses.
Estes, na Índia, adotariam esquemas medievo-
renascentistas, sempre que surgisse a oportunidade
de construir centros de maior importância, pois
“era preciso caminhar mais depressa e dar
monumentalidade aos edifícios públicos, às igrejas
e aos conventos”.
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Damão e Baçaim (Índia)

Traçado
Até 1580 , as vilas como São Paulo, Olinda e
Vitória tinham traçados irregulares. Mas
Salvador, como “cidade real”, foi criada com
características diferentes.
Para traçá-la, veio de Portugal o mestre de
fortificações Luiz Dias, que trouxe diretrizes
da Corte sobre o modo de proceder. A cidade
teve desde o início ruas retas e seu desenho
aproximava-se, nos terrenos planos, do
clássico tabuleiro de xadrez.
Um esquema semelhante foi adotado em São
Luiz do Maranhão e Filipéia (João Pessoa).
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Salvador (Bahia)

A Escolha dos Sítios
O sítio de uma vila ou cidade é o local onde está sendo
assentada.
Praticamente todas as cidades ou vilas fundadas antes de
1580 foram assentadas sobre colinas que facilitassem sua
defesa pela altura e o controle das vias de acesso,
principalmente as marítimas e fluviais. Variavam as
alturas das colinas, mas os sítios eram praticamente
iguais.
Durante o domínio espanhol (1580-1640), estabelecido o
controle ibérico sobre todo o litoral,tornaram-se comuns
as vilas e cidades com sítios escolhidos em terrenos
planos ou quase planos, como Cabo Frio, João Pessoa,
Ubatuba, São Sebastião, Parati, Parnaíba e Mogi das
Cruzes.
Na Bahia, o desenvolvimento do comércio obrigou a
criação artificial de uma nova área urbana, na Cidade
Baixa. Em locais como Ilhéus e Porto Seguro formaram-se
rapidamente novas áreas urbanas, nas baixadas.
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Salvador (Bahia)

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Os limites impostos pelos sítios mais antigos obrigaram muito cedo as
adaptações importantes, em núcleos cuja população se expandia. O Rio de
Janeiro praticamente se transferiu do Morro do Castelo para a praia.
Rio de Janeiro

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Santos (São Paulo)

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Olinda e Recife (Pernambuco)

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Recife (Pernambuco)

O binário urbano-rural constituía, nessa época, em
pleno século XVII, a tese mais cara ao mundo que
orbitava em termos europeus, inclusive e
principalmente no que dizia respeito às
instalações de conquista.
A ocupação das vacarias, o remanejamento dos
núcleos existentes e o desenvolvimento geral da
população urbana, inclusive por motivo das
franquias e da relativa liberdade que aí
conquistavam os "servos da gleba", o comércio e os
novos termos do mercado e da produção,
transformaram a temática urbana em tônica da
Europa pós-Renascença.
De qualquer modo, porém, as preliminares de
divisão da terra estavam de antemão firmadas e o
estabelecimento do binário urbano-rural é apenas
uma nova forma de gregarismo da população
européia.
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Engenho de Açúcar

Na América, o fenômeno é totalmente novo, desde as suas raízes abstratas de
divisão da terra, até as formas adotadas para instalar as cidades.
Se na Europa o quadro geral de ocupação de terra já estava esboçado e
comprometido, na América está sujeito de um lado às imposituras de ordem
erudita, como é o caso da aplicação das Leyes de lo Reyno de las Índias na
América Espanhola, enquanto que as condições empíricas da colonização podiam,
em alguns casos, demonstrar o predomínio de fatores regionais e locais, como é o
caso da solução paulista.
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Pelo menos duas ações de ordem erudita
inspiraram a colonização ibero-americana: a
associação das ordens religiosas com as
utopias e os preceitos hipodâmicos revelados
pelos dez livros de Vitrúvio.
Os jesuítas e os franciscanos foram os
portadores das idéias respectivamente de
Campanela e Thomas Morus e o reticulado
hipodâmico, que sempre estivera aliado,
desde a sua criação por Hipodamus de
Mileto, ao imperialismo colonizador, assumiu
um caráter dominante na legislação que
pretendia disciplinar a instalação espanhola
na América.
As Leyes de lo Reyno de las Índias traduzem
e acolhem, literalmente, o capítulo poliano
referente à instalação de cidades.

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A idéia de concentrar os índios numa "aldeia grande",
sob o controle dos padres da Companhia, e onde a
mestiçagem encontraria empecilhos de vulto, como
ficou evidenciado no exemplo das Missões, matrizava a
tese jesuítica para São Paulo.
Os colonos, entretanto, caminhavam noutra direção,
preferindo se distribuírem sobre um território
relativamente vasto, com um raio de
aproximadamente 50 quilômetros a partir daquele
ponto já endossado como sede oficial.
Os índios e mestiços os acompanhavam nessa
distribuição, quer como "peças de serviço" na
escravaria das fazendas, quer como "almas
administradas" das inúmeras aldeias que repetiam os
estilos dos estabelecimentos colonos. Mais tarde, esse
raio foi estendido para mais de 100 quilômetros,
porém, já numa época em que a decadência marcava,
com seus sinais ineludíveis, o esfacelamento próximo
deste estilo da formação regional.

Carapicuíba (São Paulo) em 1936
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O reticulado urbano, que tanta
expressão alcançava na América
Espanhola, e mesmo em certas partes da
Colônia Portuguesa, era recusada pelos
colonos mestiços de São Paulo.
O próprio jesuíta, tão insistente e
jeitoso nas táticas de luta, foi afinal
envolvido pela tese que era contrária
aos interesses da Companhia; as aldeias,
que representavam uma tese ancilar da
instalação paulista no século XVII, se
aninharam na forma preferida pelos -
colonos, em círculos concêntricos e
sucessivamente afastados de Piratininga.