O mundo do Assobá Gravador - MAFRO - Museu Afro-Brasileiro ...

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incerta que parece fundamentar o fascínio
pelos artistas mortos prematuros, que é tão
característica de nossa cultura. Por que o
destino ceifa-o da vida tão precocemente?
Teria morrido de “coisas feitas” ensejadas
por algum adversário na sucessão de seu avô
recentemente morto? Teria sucumbido punido
pelos deuses por revelar segredos insondáveis
para o filme de Glauber Rocha? Teria sido
vítima apenas da fatalidade?
A obra de Hélio, isto é, suas cinquenta
gravuras, aquilo que ele deixou gravado e
podemos ver amiúde, foi tecida com vigor
pelas mãos hábeis de um artesão extraordinário:
são linhas de talhos sensíveis ou contrastes de
branco e escuro, elaborados por uma afiada
gilete sobre a superfície da madeira, como
se fora um bisturi sobre carne viva no seu
propósito de talhar beleza, e que compõem,
no seu todo, uma tecitura, e, pois, evoca um
texto, uma narrativa qualquer que explique
as imagens lá registradas.
Esta tecitura se configura por um mundo
de aparições que clamam, e discursam,
sobre outro mundo encantado: aquele dos
candomblés da Bahia. São Pejis com seus
sacrifícios e oferendas, yaôs em êxtases,
chamas de velas que queimam e iluminam
assentamentos e objetos votivos, vasilhas
de barro, otás, lanças e ferramentas de ferro,
uma profusão de símbolos religiosos e signos
da nossa cultura afro-brasileira que lá entram
em rotação. Expressam imageticamente
o mundo do artista, do orixá que ele tem
e que o escolheu, assim como o mundo do avô
Procópio de Ogum, venerado e temido
babalorixá, com seu protagonismo próprio
naquela encantada Bahia dos meados do
século XX, com suas perseguições policiais aos
terreiros e suas humilhações sociais impostas
ao povo de santo. Hélio vai mostrar
de um modo diferente este mundo, vai revelar
aquilo que publicamente não se via, senão sob
a ótica da intolerância e do preconceito.
Mostra esta obra o que, no seu mundo,
Helinho tinha de mais valioso: os símbolos
do candomblé expressam o que ele vislumbra
como transcendental, ou seja, aquilo que
requer ato de devoção. Expressam, portanto,
a maneira como pode ser visto em traços fixos
o que pertence à dimensão da fé. Os símbolos
não são apenas o que eles nos revelam a
primeira vista, bem sabemos. Nem toda cruz,
pois, é crucifixo, podendo ser apenas uma
encruzilhada. Tudo depende de com que tipo
de astúcia municiamos nossas crenças, e da
maneira como nossos olhos perscrutam nosso
mundo em busca de verdades etéreas. Acredito
que é isto que a obra de Hélio de Oliveira quer
nos dizer na sua mais substancial simplicidade.
O artista através de sua obra narra, sobretudo,
o que é fruto de sua condição de iniciado no
candomblé, e do título honorífico que se fez
portador: o de Assobá do Terreiro do Ogunjá.
E, assim sendo, daquele mundo, daquela
vida, que ele viu com seus olhos inocentes de
criança, e que compreendeu na sua condição
de homem já formado, sublimando em traços
artísticos o que havia de desígnio na sua vida,
já que o contato com o sagrado é por demais
ambivalente, exigindo permanente mediação e
distanciamento, pois une de forma inseparável