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A TRAJETORIA DE UM BISPO QUE DESAFIOU O VATICANO FOI EXCOMUNGADO E FUNDOU \ IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA BRASILEIRA De passagem por Foz do Iguaçu, onde a cada 15 ou 20 dias vem celebrar missas e ministrar sacramentos, rezar e pregar, o padre Zeferino P Ranzolin visitou a redação de Nosso Tempo e, ao microfone. deixou a entrevista que segue Padre Zeferino estudou em seminários da Congregação da Consolata, da Igreja Católica Apostólica Romana, de 1957 a 1968. Após haver cursado filosofia pura e dois anos de Teologia, achou melhor deixar a Congregação. "Mesmo fora do seminário, continuei alimentando o desejo de ser padre. Pela Igreja Romana, não poderia ser padre e casar ao mesmo tempo, então encontrei a solução na Igreja Católica Apostólica Brasileira". Padre Zeferino, como padre casado no exercício do sacerdócio, exerce ainda a profissão de professor em Capitão Leõnidas Marques, no sudoeste do Paraná. Vamos lá (Juvéncio MaroUo) - Quais são as origens da Igreja Católica ApostóNca Brasileira? - A idéia de uma igreja braseira, a exemplo da Igreja Anglicana, que ainda em 1534, sob Henrique VIII, foi declarada Igreja Nacional da Ing laterra, su rgiu ainda no 20 Império com boa aceitação pelo clero, e só não foi adiante devido i oposição do arcebispo da Bahia, dom Romualdo Seixas, que queria uma maior ligação com Roma O movimento, liderado então pelo regente padre Diogo Feiçô, aparentemente foi extinto, mas deixou raízes, e estas começaram a germinar novamente a partir de 1910, quando o bispo de Campinas nomeou vigário de Itapira, São Paulo, o cónego Manuel Carlos de Amorim Corrêia. com ordens expressas de aniquilar a religioidade popular. - E ele, ao invés de conater a religiosidade popular, a levou para dentro da - No começo, o cônego procurou cumprir a missão, mas depois passou at a considerar que algumas expressões da religiosidade popular deviam ser incorporadas à liturgia oficia l da. Igreja Ao de fender a rel igiosidade popular ao invés de destrui-Ia , como queria o bispo. o cônego Manuel Carlos acabou excomungado. Em resposta, fundou, em 1913, a Igreja Católica Apostólica Brasileira, recebendo grande apoio popular e causando profundo malestar no Vaticano. Mas ele não a institucionalizou, e a Igreja ficou praticamente ex - tinta por volta de 1936. ELEIÇÔES DIRETAS PARA BISPOS - ConE e quando ressurgiu a idéia de uma igreja católica desvinculada de flory? - Ressurgiu com o bispo de Botucatu, São Paulo, doei Carlos Duarte Costa, conhecido como Bispo de Maura, titulo que ganhou depois de deixar a diocese de Botucatu. Dom Carlos vinha há muito se desentendendo com o Vaticano, que nele condenava atitudes consideradas mundanas demais. O bispo havia, inclusive, pa r -ticipado da Revoluição Constitucionalista de 1932, chegando a formar um batalhão em sua diocese, e era ferrenho oposito r de Getúlio Vargas, tanto que, em 1944, fOi p reso acusado de comunst r' sus- • tentou durante mulo tempo at r itos com o Vaticano, em questões noteis. pclesiológicas e teo'6qicas - Em que consisitia cada ixn dos h'ês - Do ponto de vista polílco, enquanto a lqreia Romana, ao tempo da Segunda Guerra Mi odia I, estava profundamente ligada ao fasc i smo o aos ditado res Hitle', Mussoni, Salazar e Franco, dom Carlos Duarte Costa insist ia em apoiar as categorias marxistas de análise e dizia em relação á Un ião Soviêtir,a: "Se a experiência russa fracassar, a perda será de toda a casse ope rária do mundo". - E o conflito eclesiológico. em que se fundamentava? - Dom Carlos negava a.intatibilidade do papa, a quem reconhecia apenas como bispo de Roma e não como chefe da Igreja do mundo todo. Pregava eleições diretas pa ra a elevação de alguém a bispb. Detendia o fim do celibato ob rigató rio. Para a administração da Igreja rio Brasil propunha a formação de uma Con ferência Nacional de Bispos. Propunha uma litu rgia adaptada P acessível ao povo, cultos e missas em língua vernácula e a produção, no Brasil, de uma teologia nascda da experiência de fé do povo brasileiro. Costumava dizer: "A Igreja deve te' as cores, o formato, o gosto e o cheiro de cada nação'. - Por último, o terceiro conflito, o teológico, que bases tinha? Nessa linha de pensamento e ação. o Bispo de Maura reconhecia a assistéflcia do Espírito Santo a qualquer leiao na interpretação das Stg'adas Escrituras, negava o mag istério infalível at ribuído ao papa o ace i tava o divórcio . Em termos de ecumenismo, n'a de urna abe rtura sem limites, reconhecendo na umbanda e no espIlismo maneiras para'e tas de ser cristão- - OUfld0 e corno se passou da desavença ao rompimento definitivo entre o bispo e Roma" - Depois de vinte anos de desavenças. dom Carlos passou enfim a desafiar abertamente a hie rarnula da lgrea. Em 1942, quando Getúlio Vargas convocou uma mobilização nacional contra o nazismo de Hitler, o fascismo de Musso l ini e o falangismo de Franco, dom Carlos enviou telegrama de apoio ao presidente nestes termos: "Com mobilização geral, chamando às armas todos os brasileiros, lembro ser necessária outra mobilização - eso'itual, para que não suceda ao Brasil Comercial de Ferragens ffl Padre Zeferino P. Ranzolin MERCÚRIO Rua Almirante Barroso, 191 - CML Centro - Fone (0455) 73-4495: Foz do Iguaçu - Paraná __ SUPERØ DE PARA SEU FILHO UM OFERTA DEPAL KART DE PRESENTE o que se passou com a França , devendo ser ret irados so pais os bispos e dioceses, prelados, padres, freiras, trades, estrangeiros e naciona is, palidár ios do nazi-facismo- falangismo". Ele participava dos comícios do comunista Luiz Carlos Prestes e, enfim, prefaciou o livro "O Poder Soviético", do a rcebispo anglicano Hewelett Johnson, defendendo o comunismo da URSS. Foi quando o papa Pio XII, em julho de 1945, perdeu a paciência de vez e excomungou dom Ca rlos Duarte Costa. VERDADEIRO COMUNISMO CRISTÃO --tv -. - - O excomungado, então, também rompeu com a Igreja Romana e partiu para a fundação da Igreja Católica Apostólica Brasileira' - Ele soube da sua excomunhão pelos jornas, no dia 6 de ju lho de 1945, e mediatamente lançou o "Manifesto à Nação", documento base da nova instituição que iria surgir . Nele dizia dom Carlos: "Tive conhecimento de que um homem, igual a mim, com os mesmos poderes que eu tenho, bispo como eu sou, pasto r de almas como eu sou, me havia excomungado. Saiba o público brasileiro que, du'ante os mil primeiros anos da Igreja, nunca se recebeu como validamente decidido por sentença papal qualquer ponto de doutri- í?4, W-4 t L_. O.E. na. O papa é simp lesmente o bispo d Roma, como eci fui bispo de Botucatu, poste riormente bispo de Maura e agora, por vontade popular, bispo do Rio de Janeiro. O bispo de Roma. dom Eugênio Pacelll (NR - papa Pio XII) não tem poder para me excomungar e eu sou mais bispo do Rio de Janeiro do que ele bispo de Roma, por ter sido eu eleito por aclamação popular, enquanto ele foi eleito por cardeais italianos". - Excomungado e sem admitir a excomunhão, dom Carlos achou então que só lherestava fundar urna nova Igreja? - E foi oque fez. Em 18 de agosto de 1945, ele lançou um documento que ainda hoje constitui um dos fundamentos dout rinários da ICAB. Em 26 de julho daquele ano, conforme está no Registro de Tftulos e Documentos do Rio de Janeiro, "a Igreja Católica Apostólica Brasileira é uma sociedade religiosa, fundada para a propagação do Cristianismo em todo o território nacional, que se separa ria Igreja Católica Apostólica Romana pelos erros que ela vem cometendo desde o momento em Que (os cristãos) saíram das catacumbas par& trocar os ensinamentos de Cristo, na sua simplicidade, humildade, pobreza e amor ao próximo, por uma instituição altamente mercantilizada, onde impera a pompa, em prejuízo da verdadeira Cristandade, que se encontra nos humildes operários, leqftimos lã SILVA&FLECKL,TDA O BOM ATENDIMENTO FAZ BONS CL'IENTESJ Acessórios e peças para todos os veículos Av. República Argentina,796'FOfle 0455-721161 CEP 85.890----FOZ 1)0 IcuAçu----PARANÁ--RRAs:L
epresentantes de Jesus de Nazaré E assim procedem porque os rep-espntantps do Papa vêm colocando, através dos sculos, os interesses part iculares do V.tcano acima dos interesses da colel. rde - Significa que a ICAB tem personali- Iii,iiiidade jurídica. - Personalidade jurídica e respectivo estatuto, que dispõe sobre a fina lidade da ICAB, a hierarquia, administração e Outros itens. - O que estabelece, fundamentalmente, o estatuto? - Entre outras coisas, estahelece, no artigo 59, que a ICAB " respeita rá o prcpio da mais ampla libe rdade de pensamento, em matéria re ligiosa, civil, po l ica, cent. ca e filosófica, não podendo qua lquer pessoa ser inqui r ida, sob nenhum pretexto, com relação às suas crenças, pa ra que não fique condicionado ou limitado qua l - &;u direito ou dever". Diz mais o artigo 8 "Dr. n'o do que fica exposto, em tocos os templos e em todas as organizações da lgrela . Católica Apostó lica B rasile ira, poderão funciona r, com seu culto e suas orgafiações Sociais, todas as religiões, ser exceção de nenhuma". E o artifo 9 acres cenla ':A ICAR oromovarã a slidariedado humana, que romeca no lar e acaba no grande lar que é o mundo, no nua todos somos irmãos em C risto, sem (listinCão de raça ou casta, de seita ou rir' ria sçe -- Quer dizer, uma igreja soctaksta. Sim E com sso, como disse o prépr'o dom Carlos, no manifesto de 1945. 'as dioceses se rão governadas dent ro do espírito dos primeiros temoos rio cristianismo, isto é, de fraternidade evangélica, procurando todos se amarem e se socorrerem mutuamente, como era no principio, formando todos um só co r po, num vprd:-i. cieiro comunismo ciist.o" VIDA SOLITÁRIA TERRÍVEL -- E como está estruturada a hierarquia da Igreja' De acordo com o que estabelece o statuto, a hie rarquia consta de bispos, parIres e diáconos, com um diretor gera!, ou presidente. Pelos estatutos, os fi éi s e todos os que ajuda rem a o rqanizacão no campo moral, religioso P financeiro são considerados "sõcios". O artigo 2" estabelece que "na Capital federa l , nas capitais dos Estados e principais ciripdes do ntorior existirão circunsc rições eclesiásticas chamadas dioceses, sujeitas i administração de um bispo, corri ampla jurisdicão, podendo cria r paróquias. rape'anias e outras orqanizacõeS religiosas . cumpidas L sempre as exigências legais "E o artigo 3' vianda que os hspos sejam "eleitos pelas comunidades religiosas de cada d'aceso e confirmados pelo clero da diocese e pelo episcopado nacional. seguindo o mesmo ritual da lgre i a Romaria - Não há, na ICAB, uma figura que substitua o papa de Roma, cua autoridade é negada pelos adeptos da nova Igreja? -- Não. Não lemos papa, p o papa de Roma são é, cara nós, senão o bI SPO de Roma e chefe de uma igreja. não chefe unive rsa l da g rela Católi ca Isso não significa, porém, que a ICAB, apesar de não admiti r a infalibilidade rio papa, não apro. h.4e,le ou não aceite ensinamentos corretos emanados do Vaticano. nITE - Quantos bispos e quantos padres têm a ICAB' - Cerca de 500 padres P 200 bispos, e ap'esenta um númeo sempre crescente de novo adeptos. 011 fiéis. Há alguma avaliação do número de adeptos, hoje' Não arrisca r ia dar um número, mas POSSO garanti r que a aceitação é mulo grandr' e a orqnnização cresce continuamente -- Há na Igreja Brasileira a figura do religioso e da religiosa , que fa7em os votos de obediência, pobreza e castidade' Ht, sim, mas podem optar entre continuar ou não na vida religiosa no momonto nue liiJescrem, - Mas o celibato, embora opcional, permanece na ICAB' - P ,' rrnannnre bom. mis só para quem que' e s' .l,apt a esse nodo de vida. O que não é admissive l é impor ao candidato ao sace rdócio a obrigatoriedade do r.elihato. pois contraria a natu reza e essa nedda não encontra base cem na Elí- Nia nem na TrOdicão da laroja. O ce'hatn obrigatório foi ins tituido nela Igreja de Rnna 6 no ano 1037. depois de uma Suces- rw". ilç'. aro'nsor ri.trocinados por .alquri' o;ii:L'. pi"o n'era, e, em 1074. o pa pa &i'ó"o VI' aplicou a excomunhão uc'.s :,ii rO S casados - O que significa para os celibatários padres, religiosos e religiosas que fazem voto de castidade -, ou que consequências pode ter na personalidade de quem assume uma decisão tão grave como essa de jurar, em nome de Deus, que vai viver em completa abstinência sexual? As consequ,rncias podem ser sérias. e podem comp rometer o equilibro psicológico da pessoa Quem não é feito para manter completa abstinência sexual determinada pe lo celibato. leva uma vida soli tár ia terrível' Posso falar porque vivi esse problema. Na minha carne eu sentia. no seminário, que ce libato me impunha aIç.o insuportável. - Mas a Igreja Brasileira admite que o celibato seja uma virtude? - Sem dúvida é uma vi rtude, desde c.ue não aItÇre negat ivamente a persona li -dade Para isso é necessário, em primeiro Ioga', ter vocação: em segundo, adotar um modo de vida que dê condições psicológicas de manter o equilíbrio da personalidade ,, do contrá rio, compromete seria- PENSAMENTOS E I)lLÍR IOS IX) BISPO DE MAURA. lX)M CARLOS l)LtARTE COSTA: • () divórcio é uma nece ko te para a ia 1 ral i iação da família brasileira • .'\ tE' A 13. dontro da mais ampla liberdade educacional e científica, fornecerá meios para que a função de pensar seja desenvolvida e aproveitada. Admite o dovórcio. dentro do Evangelho '\hole o celibato eclesiástico, por ser contra as leis da nature/a Rejeita a confissão auricular por ahsur,I:i, l'crn',ite aos sacerdote', ter uma profissão civil ou militar Todas os ofícios são feitos em língua ver-. n:icu Ia. • Se é licita a apropriação (te uni pedaço (te terra, cor'io propriedade exclusiva de tini também há de sé-10 a de todas os demais e, por conseguinte, a de todo o planeta. De onde resultaria que alguns homens seriam donos do planeta. nu qual todos os demais tenani de viver: teriam o direito de proibir-lhes a peru1iauitncia e o uso do planeta. e os eshulha(fos deveriam abandoná-lo, intimidados. resienando-se a morrer Isto criaria um direito de vida e de morte sobre os esbulhados, e permitiria fossem impostas todas, condições que os donos do planeta entendessem para que pudessem viver os desprotegidos da sorte. Isto é negar o direito à vida e apropriar-se indevidamente daquilo que a todos pertence. *DETERGENTES * DESINFETANTES *SABONETES LÍQUIDOS • IMPERMEABILIZANTES ELO FORTE COMERCIAL • DESCARTÁVEIS EM GERAL E EXPORTADORA DE * PORTA GUARDANAPOS PRODUTOS DE LIMPEZA LTDA Foz do Iguaçu Produtos fabricados pela GACM do BRASIL *Distribuição Exclusiva "ELO FORTE" — Rua Rui Barbosa, 702 — Fone 73-4013 — mente a pessoa, porque é a'go que vai contra a natureza - Pode haver a chamada °s&dlunação? - Parece que o povo pouco acredita nisso de que os padres e as freiras levàn à risca a vida ce1Ibaria. Em que medida o povo faz mau juízo ternerâno, nesse caso? - Antes rio mais, como sacerdote, detendo todos os meus colegas de sacerdócio, quer romanos, que r brasileiros. E ditic", mas não há dúvida de que pad res e religiosos cumprem o ce l ibalo muito mais do nue o povo pensa. - Na ICAB Nossa Senhora, anjos e santos são venerados? - Da mêsma forma que na Igreja Romana. - E os sacramentos também são os mesmos da Igreja Romana? - São os mesmos. Ou seja, há uma d'fe rença quanto ao sacramento da Cooli5O, ou do Perdão. A ICAB não adota a prática Romana da confissão dos fiéis ao padre. Na ICAB, as pessoas pedem perdão a Deus, geralmente em cerimônia comunitária, onde o padre absolve coletivamente RESPEITO A LIBERDADE RELIGIOSA - A Passa é diferente? - Não, ao menos no que é essencial. Nós rezamos missa em português desde muito antes de a Igreja Romana faze r isso. Nosso rito é prat icamente o mesmo da Igreja Rom'na antes das mudanças introduz idas pe'o Concílio Ecuménico Vaticano li, Uma diferença é que nós rezamos rrssa de costas pata o povo. - Que reações têm atualmente a Igreja Romana diante da Igreja Brasileira? - As vezes sofremos certa d,sc'iminação, mas o papa nunca nos condenou. O que houve foi apenas a ex-comunhão. por Pio XII, de dom Carlos Duarte Costa. — O senhor atende a uma comunidade de Foz do Iguaçu da ICAR. Que atitude tem tido dom Ovio Fazza, bispo da Igreja Romana de Foz do Iguaçu, em relação à presença da igreja Brasileira na diocese? - l .amentavelmente, dom Olivia tem lido uma atitude de desestimulo e até mesmo de condenação, alegando que o fundador foi um bispo excomungado. Não entendo, porque nessa Igreja é lugar de oração, de adoração a Cristo... Mas eu queria lembrar que ir contra a liberdade religiosa é ir contra um rios princípios de Declaração Universal dos Direitos Humqnos. Só a partir do respeito à l iberdade religiosa é possível construir o ecumenismo, através do diálogo. - Parece que o que tem intrigado realmente dom Obvio feria sido a preocupação dele quanto a uma presumível hberatidade na administração dos sacramentos, especialmente batismos e casamentos, e quanto aos preços cobrados... — Nós cobramos uma taxa porque estamos exercendo nosso ministério, que é um trabalho. Ao invés de cobrar dízimo aos fiéis, como na Igreja Romana, nossos Mis contribuem com modestas taxas, cobradas pa'a que o padre possa desempenhar sua m i ssão na lqreja
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