Xenofobia e Participação Política nas Mídias Digitais - Confibercom

nordestinos, põem em jogo inúmeras representações identitárias mobilizando uma
constelação de significados simbólicos.
Tomaz Tadeu da Silva (2009), em um texto seminal, apoiado em autores chaves
da linguística estrutural e recorrendo também aos teóricos pós-estruturalistas, explica
que as identidades são criadas por atos de linguagem, por nomeações, como faz a
internauta ao se localizar como pertencente ao sul/sudeste do país. Entretanto a
linguagem verbal, já disse o linguista Ferdinand de Saussure, no começo do século XX,
é um sistema de diferenças, os signos sul/sudeste só podem ser compreendidos em
conexão com os que não são sul/sudeste, isto é, os signos norte/nordeste. Isso significa
que todo signo verbal só é entendido na relação e conexão com outro signo verbal
gerando uma cadeia de produção de signos e de significações sempre incompletas, já
que o significado de um signo é sempre outro signo ad infinitum. Esta condição da
linguagem imprime ao conceito de identidade o traço da diferença, daquilo que o signo
não é, por isso, “nenhum signo pode ser reduzido a si mesmo, à identidade” (SILVA,
2009, p.79). Dada a incompletude do signo, a identidade será sempre uma sutura, um
constructo, entretanto vazado, fragmentado, que contém o que não é.
De outro modo, a linguagem verbal não é apenas um sistema linguístico, é
heteróclita, necessita das relações sociais para existir, “o signo e a situação social em
que se insere estão indissoluvelmente ligados. O signo não pode ser separado da
situação social sem ver alterada sua natureza semiótica” (BAKHTIN, 1988, p.62). A
produção da identidade e da diferença, resultado dos liames entre linguagem e
sociedade, contempla igualmente relações de poder, vetores de força impressos nos
sistemas sociais e culturais/simbólicos, gerando estruturas classificatórias que, por seu
turno, engendram a ordenação da vida de relação em grupos, classes, e promovem as
distinções entre o fora e o dentro, entre “nós” e “eles”. Classificar, dividir significa
hierarquizar, de onde a atribuição de valores ao que foi classificado, dividido, posto
acima ou abaixo no eixo das importâncias recrudescendo as marcas de poder na
produção das identidades e da diferença (Silva, 2009).
Além de representadas, as identidades são disputadas e seus significados
negociados na urdidura social. Os atos discursivos em análise neste trabalho, revelam,
além da valorização negativa atribuída às representações identitárias
norte/nordeste/nordestino, a tentativa de fixar uma identidade cultural local como sendo
a norma, a do sul/sudeste, versus a identidade norte/nordeste, avaliada como a diferença
a ser destruída, afinal o nordestino se transforma em nordestisto, um quisto a ser