memória e narrativa através das cartas de william michaud

MEMÓRIA E NARRATIVA ATRAVÉS DAS CARTAS DE
WILLIAM MICHAUD (1848 – 1902)
INTRODUÇÃO
Dizem que longe é um lugar que não existe, e que se quisermos
é só pensar e já estaremos lá. Será que lá é o paraíso? Crio asas
e subo aos céus, o vento me leva tão suavemente que quase me
embala... daqui onde estou é bem provável que nunca se saiba
mesmo, onde iremos chegar...
(Lucile Justus)
Conforme Eva Dietrich 1 (2003), o sonho do paraíso terrestre des-
de as origens da humanidade contrastava com a realidade de escas-
sez, infelicidade e sofrimento de muitos homens. Em contraste com
o paraíso bíblico do qual o homem foi banido para sempre, o paraíso
terrestre era uma utopia longínqua, mas que parecia atingível. De
acordo com a mitologia bíblica, o caminho para chegar ao paraíso
sempre foi penoso e perigoso, e no seu final situava-se um mundo
imaginário que refletia muito mais os desejos do homem do que a
natureza real.
A busca pelo paraíso terrestre recebeu novo impulso desde a
descoberta de novos continentes e países. As descrições sobre a
riqueza da natureza brasileira e sobre a inocência de seus habitantes
representaram o imaginário de um paraíso. Animais e frutas exóticas
foram levados para a Europa fornecendo, assim, provas da rique-
za do país e transformando sonhos em objetos tocáveis. No século
XIX, a floresta nativa se transformou em um símbolo de uma visão
romântica do Brasil.
Autora: Nilva Lichtsteiner
Orientador: Rafael Tassi Teixeira
Inicialmente, a floresta era vista como um abrigo de animais e ho-
mens selvagens que inspirava respeito e medo aos “invasores” euro-
peus. Porém, no curso do século XIX, essa visão mudou fundamental-
mente influenciada pela nova visão romântica da natureza.
Uma obra que contribuiu decisivamente para essa nova visão foi a
Nouvelle Héloise de Jean Jacques Rousseau 2 , que descreve uma vida
campestre de felicidade onde a alma humana se abre para as maravilhas
da natureza e onde o homem vive em plena harmonia com a mesma.
De fato, o novo relacionamento entre homem e natureza significava
uma redescoberta do jardim do Éden e a volta a uma identidade que o
homem havia perdido há muito tempo atrás. Acreditava-se que essa iden-
tidade se encontrava na natureza original – pura, virgem e selvagem – e a
floresta nativa era um dos exemplos mais verdadeiros dessa natureza. Tal-
vez tenha sido esse o desejo que levou o jovem sonhador William Michaud,
movido por uma fascinação romântica a conhecer as belezas do Brasil.
A Ilha de Superagüi, junto ao litoral paranaense, foi o cenário ideal
para realizar um sonho quase utópico de alguns imigrantes vindos da
Europa no século XIX, que embalados em um sonho de lá formar uma
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colônia independente organizada ao modo europeu, cujo principal obje-
tivo era cultivar a terra e fazer progresso, fez dessa colônia,a princípio,
um pedaço do paraíso terreal. Neste contexto, William Michaud, que
por algum tempo estabeleceu-se no Rio de Janeiro, logo voltou sua
atenção para a colônia de Superagüi, de onde foi um dos mais impor-
tantes colonizadores.
Deve-se ressaltar que a participação dos colonos no desenvolvi-
mento da colônia foi bastante notável tempos antes de seu declínio.
Apesar de não contar com uma igreja ou escola, a colônia viveu mo-
mentos de prosperidade e chegou a exportar vários produtos de con-
sumo, dos quais o café teria sido o mais rendoso.
William Michaud tornou-se, ao longo dos anos, conhecido na história
cultural do Paraná, por meio de suas obras já expostas no Museu de Artes
do Paraná, no Museu Oscar Niemeyer (MON), na Fundação Cultural de
Curitiba e também em coleções particulares. Dentre as obras consagra-
das à iconografia de Estado do Paraná, as pinturas de Michaud estão
muito bem representadas a cargo de sua qualidade como ilustrador do
cotidiano e por sua interpretação pessoal da natureza, que o inspirou a
vegetação tropical.
No entanto, apesar de seu significado cultural, pouco se sabia
sobre o homem Michaud, sobre suas experiências e seus pensa-
mentos. Sua história, até pouco tempo, fora construída através de
poucas fontes como, por exemplo, uma citação nas memórias do
Visconde de Taunay 3 e de mitos formados por seus descendentes
em Superagüi.
Somente a partir da transcrição das inúmeras cartas, enviadas por
Michaud a seus parentes na Suíça, pelas historiadoras Marjolaine Gui-
san e Françoise Lambert, 4 ganhou-se acesso a uma fonte documental
de uma memória rica em informações e sentimentos. Através delas,
podemos conhecer as impressões subjetivas de um imigrante europeu
do século XIX no Brasil, suas experiências neste ambiente completa-
mente diverso daquele de sua origem, e as comparações que ele fazia
entre o Velho e o Novo Mundo.
Podemos, ainda, conhecer a história de um homem que testemu-
nhou importantes transformações sociais no contexto da sociedade em
que vivia e fatos objetivos sobre as condições de vida na colônia de
Superagüi, entre os anos 1852 e 1902, com muitos detalhes da vida
cotidiana, além de saber de que modo eventos históricos, como o fim da
monarquia, a Revolução Federalista, as mudanças de governos estadu-
ais e as disputas comerciais entre o Brasil e a Europa influenciaram na
vida daqueles colonos.
E por fim, temos acesso a assuntos subjetivos e íntimos, como as
motivações do autor das cartas e as reflexões que ele fazia sobre sua
decisão de deixar o país de sua origem, para passar sua vida em um
novo continente e em um mundo tão diferente do seu.
Os documentos sobre Michaud, publicados por Guisan e Lambert
(2002), constituem-se em setenta e uma cartas e setenta e seis de-
senhos e aquarelas. Algumas cartas foram endereçadas a seu pai e
datam dos primeiros meses de sua chegada ao Brasil, na região do
Rio de Janeiro. A maior parte das cartas, foi escrita em Superagüi e
enviada à Suíça para duas de suas irmãs, Nancy e Emma, e para sua
sobrinha Alice, a partir de 1883.
Parte das cartas e desenhos, juntamente com dois cadernos nos quais
Nancy escreveu resumidamente o essencial de informações sobre a vida de
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seu irmão, foram doados por ela em 1922, ao Museu Histórico de Vevey.
Quarenta anos mais tarde, o acervo do museu foi enriquecido com
um conjunto de cartas escritas por Michaud à sua irmã Emma, das
quais foi feita uma doação ao Museu Histórico de Vevey. O Museu é
hoje o principal, se não o único depositário das correspondências de
William Michaud, além de quarenta e nove desenhos em grafite e vinte
e sete aquarelas.
O objetivo dessa monografia, foi analisar o significado da pro-
dução da memória através das cartas e das pinturas de William Mi-
chaud, na colônia de Superagüi, entre os anos 1848 e 1902. Numa
tentativa de relacionar, apreender e entender a memória por ele pro-
duzida a partir de suas correspondências, buscou-se um diálogo atra-
vés dos teóricos, entre outros, Maurice Halbwachs, Michael Pollak,
Jacy A. de Seixas e Maria Stella Bresciani, que nos esclareceram
questões fundamentais no que diz respeito à memória, sentimento
e identidade.
Da mesma forma, para os objetivos mais específicos, o autor Sér-
gio Buarque de Holanda abordando questões sobre a visão do paraíso
terreal imaginado pelo homem e Simon Schama, tratando de ques-
tões paisagísticas. Paralelamente, realizou-se uma pesquisa em outras
fontes, que nos forneceram informações sobre a vida de Michaud e o
contexto político, cultural e econômico do Paraná e do Brasil no século
XIX. Como principais fontes citamos: Eva Dietrich, Giralda Seyferth,
Etelvina M. de Castro Trindade, Oswaldo Truzzi, José Murilo de Car-
valho, entre outros.
A metodologia utilizada para alcançar o objetivo proposto, consis-
tiu primeiramente numa análise detalhada da fonte primária, as cartas
e as pinturas de Michaud, com o objetivo de classificar seu conteúdo
e de identificar linhas gerais que caracterizavam a memória produzida
por ele. Para isso, foi necessária a tradução das passagens das cartas
utilizadas para análise, da língua francesa para o português. A tradu-
ção das cartas foi realizada pela autora em estilo livre, com a intenção
de reproduzir o sentido da escrita, mais do que de fornecer uma tradu-
ção literária do conteúdo.
Por fim, complementou-se a análise de fontes documentais visi-
tando-se os lugares onde Michaud passou praticamente toda sua vida,
com o intuito de visualizar os ambientes e os cenários que foram refe-
rência na formação de sua memória.
A primeira visita realizou-se no Museu Histórico de Vevey, em 12
de janeiro de 2006, onde se encontra o acervo das obras de Michaud
e que, coincidentemente, foi a casa na qual ele passou sua infância e
adolescência, até que decidiu emigrar para o Brasil. No museu, Mada-
me Guisan e Lambert, gentilmente disponibilizaram para esta pesqui-
sa, as cartas originais e os desenhos em grafite e as aquarelas.
A segunda visita se deu na colônia de Superagüi, no mês de agosto
de 2007. Foi possível, inclusive, conhecer as terras onde Michaud cul-
tivou e também reconhecer o lugar onde construiu sua casa. Existem,
atualmente, algumas ruínas das colunas da casa onde habitou com sua
família, contudo, a identificação do lugar só se faz possível, através de
suas pinturas que permitem uma localização pela topografia e forma-
ções rochosas, já que não restou quase nenhum vestígio das edifica-
ções do século XIX.
Nem mesmo no cemitério de Superagüi, onde Michaud foi sepul-
tado, foi possível localizar seu túmulo, pois não há nenhuma lápide que
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indique a situação das sepulturas. Por sinal, até mesmo nesse lugar, a
natureza está reconquistando o espaço tomado pelo homem, e a água
do mar está corroendo aos poucos o terreno reservado aos mortos.
Quanto à estrutura dos capítulos, considerou-se, no primeiro, um
panorama geral sobre as origens da colônia de Superagüi, breve his-
tória da imigração suíça na colônia, bem como a apresentação biográ-
fica de William Michaud. O segundo capítulo, abordou a análise das
cartas do autor no contexto de sua vida, seu perfil, seus primeiros
dias em terras do Brasil, bem como seu encantamento com o novo.
Aprofundou-se com mais detalhes sobre sua vida em Superagüi, sua
mudança de visão e expressividade com o passar dos anos naquele
lugar, além dos momentos de transformações na história do Paraná e
do Brasil naquele século.
No terceiro capítulo, analisaram-se questões referentes à memó-
ria, identidade e sentimentos vividos e transmitidos pelo autor atra-
vés de suas cartas e pinturas. Neste sentido, abordou-se como refe-
renciais teóricos, os conceitos desenvolvidos por Maurice Halbwachs,
Michael Pollak, Jacy Alves de Seixas e Maria Stella Bresciani.
Deste momento em diante, esta monografia buscou estabelecer
uma relação coerente com as idéias aqui propostas, no intuito de ofe-
recer ao leitor uma viagem através da história, da memória e da reali-
dade de um imigrante suíço que adotou o Brasil, precisamente Supera-
güi, como sua nova pátria.
1. WILLIAM MICHAUD E A COLÔNIA
DE SUPERAGÜI
1.1. As origens da colônia de Superagüi
Assim como em todo o Brasil, a colonização do Paraná também
teve seu início pelo litoral.
Acredita-se que as costas da baía de Paranaguá e, portanto, de
Guaraqueçaba, foram conhecidas pela primeira vez entre 1501 e
1503; e que provavelmente foi explorada a costa até Cananéia. A
baía aparece nos mapas de 1520, o que sugere sua descoberta por
via marítima. Chegaram até ela diferentes náufragos das expedi-
ções realizadas entre 1501 e 1514. (ALVAR; ALVAR, 1979, p. 6).
Têm-se as primeiras notícias de que em 1549/50 uma expedição es-
panhola com destino ao Rio da Prata veio a naufragar nas costas da Pe-
nínsula de Superagüi, por força de uma violenta tempestade. Esses re-
latos se encontram no livro escrito pelo etnógrafo alemão Hans Staden, 5
que integrava esta expedição. (CARDOSO; WESTPHALEN, 1986).
As costas da baía de Paranaguá, Guaraqueçaba e Superagüi, eram
portanto a porta de entrada para os exploradores vindos da Europa, que
chegavam aqui com objetivo de explorar as riquezas do litoral paranaense.
“Há relatos de que os portugueses que buscavam ouro nesta região por
volta de 1565, teriam descoberto pequenas manchas auríferas em Iguape,
Paranaguá e no Planalto curitibano.” (STECA; FLORES, 2002, p. 2).
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O litoral paranaense, teve por volta de 1578 até 1580, como primei-
ros povoadores, os índios carijós, pertencentes ao grupo Tupi-Guarani,
que se fixaram na região após o desaparecimento dos ocupantes dos
sambaquis,6 os “tambaquibas” – chamados pelos bandeirantes de “pés
largos” – primeiros habitantes do litoral. (ALVAR; ALVAR, op. cit.).
A partir da chegada do homem branco ao litoral paranaense, em
sua maioria aventureiros e exploradores (desde a ocupação efetiva do
território paranaense no litoral, em fins do século XVI, no período da
dominação espanhola), vindos do litoral paulista, em busca de índios
para escravizar e à procura de metais preciosos, desenvolveu-se um
papel importante na questão da hibridação cultural na região.
Em 1614, registrou-se a concessão da sesmaria 7 de Diogo Unhate,
escrivão da Câmara de São Paulo, entre as barras do Ararapira e do Su-
peragüi. “Foi a primeira sesmaria concedida no litoral paranaense. Não se
sabe ao certo se Unhate se fixou em Superagüi. Todavia seu nome ficou
ligado ao rio do Unhate.” (CARDOSO; WESTPHALEN, op. cit. p. 35).
Esses aventureiros e exploradores, juntamente com os índios ca-
rijós, descendentes de castelhanos e portugueses, degredados ou
egressos da civilização e mais tarde os africanos, adotaram os mesmos
modos de vida. A partir do entrosamento destes povos deu-se origem
ao povo caiçara 8 , habitante da região de Paranaguá, Guaraqueçaba,
Superagüi e de todo o litoral paranaense. (VON BEHR, 1997).
Desde 1643, já existia a povoação de Nossa Senhora do Rosário or-
ganizada pelo bandeirante e explorador Gabriel de Lara. Este descobriu
por volta de 1646, tanto o ouro beta (veio), quanto o ouro de lavagem
(garimpo de rios). Lara fundou, em 1648, a Vila de Nossa Senhora do Ro-
sário de Paranaguá
com a aprovação
de Eleodoro Ébano
Pereira, represen-
tante do Governa-
dor Geral do Brasil,
Duarte Corrêa Vas-
queanes.
A existência de
ouro em Parana-
guá despertou o
interesse da coroa
portuguesa que,
para defender tais interesses, criou a Capitania de Paranaguá e como
organizador e defensor da capitania nomeou em 1660, Gabriel de Lara
como seu capitão-mor 9 . Em 1653, existiam em Paranaguá e no Planalto
curitibano cerca de onze jazidas auríferas. Guaraqueçaba, que na lín-
gua tupi quer dizer “lugar de guarás”, surgiu aos poucos na parte norte
da Baía de Paranaguá. Formava o segundo distrito do município (de
Paranaguá) até seu desmembramento em 1880. (STECA; FLORES,
op. cit.).
FIGURA 2 – MICHAUD, William.
Mapa da baía de Paranaguá e Ilha de Superagüi, [18--?].
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT, 2002, p. 54.
No início da década de 1770, missionários da casa de Missões de
Cananéia, fundaram um estabelecimento agrícola e religioso em Su-
peragüi, com o objetivo de catequizar os índios carijós. Fazendas que
utilizavam trabalho escravo instalaram-se no local no final do século
XVIII, trazendo pela primeira vez negros à região.
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Em 1854, segundo relatório do primeiro presidente da Província
do Paraná, Zacarias de Góes e Vasconcellos, Guaraqueçaba era a
nona cidade paranaense em população, contava com 3.476 pessoas
além de 258 escravos – que não constavam dos levantamentos
populacionais [...]. (VON BEHR, op.cit. p. 38).
Com a descoberta do ouro na região, criou-se a necessidade de
mão-de-obra, sendo este metal precioso o responsável pelo aumento
de escravos no Paraná, primeiramente os indígenas, depois os afri-
canos. Como a produtividade local era insatisfatória e a aquisição do
escravo africano era quase impossível devido a seu custo elevado, o
indígena tornou-se o escravo na mineração. “As regiões que mais co-
laboraram para o aumento dos escravos no Paraná foram aquelas em
que havia lavras de ouro como: Paranaguá, Iguape, Cananéia, Ribeira
(Apiaí), Sertões do Açungüi (Itambé), Furnas e Campos de Curitiba.”
(STECA; FLORES, op. cit. p. 63).
1.2. História da imigração Suíça na colônia
Até meados do século XIX, a economia brasileira repousava es-
sencialmente sob a mão-de-obra escrava, porém, com a forte pressão
que a Inglaterra exercia sobre o Brasil, para que fosse colocado um
fim ao tráfico negreiro e à escravidão, tornou-se urgente, ao jovem Im-
perador do Brasil D. Pedro II, encontrar trabalhadores para substituir
progressivamente a mão-de-obra escrava. Diante desse dilema, uma
das alternativas para o Império e aos grandes fazendeiros de café, foi
favorecer a imigração em massa de homens livres, capazes de atender
esta demanda. (GUISAN; LAMBERT, 2002).
Em decorrência das mudanças econômicas, sociais e mesmo políticas
que começaram a ocorrer a partir dos meados do século XIX, os
imigrantes europeus assumiram cada vez maior importância, notadamente
nas três últimas décadas daquele século, enquanto o tra-
balho escravo ia, progressivamente, perdendo o seu significado [...].
(GRAF, 1999, p. 89).
Neste sentido, a partir de 1850, o governo de São Paulo empreen-
deu um amplo programa de colonização, que contribuiu decisivamente
para a expansão da economia paranaense e para a renovação de sua
estrutura social. Entre 1853 (quando da emancipação da Província do
Paraná, desmembrada da Província de São Paulo) e 1886, o Paraná re-
cebeu cerca de 20 mil imigrantes. O principal objetivo da vinda desses
imigrantes para o Paraná era a colonização e a formação de lavouras
de subsistência para abastecimento dos centros urbanos.
De acordo com as autoras Lucinéia Cunha Steca e Mariléia Dias
Flores (2002), houve no Paraná, duas formas de colonização: a organi-
zada oficialmente, promovida pelo Governo Imperial e pelos Presiden-
tes da Província; e a não oficial, que era promovida por particulares. As
colônias oficiais eram organizadas para um determinado grupo étnico
mas, quase sempre, recebiam colonos de diferentes nacionalidades e
de diferentes regiões do Brasil. Este foi o caso da colônia Assungüi,
que a princípio era de ingleses e depois recebeu elementos franceses,
alemães, nacionais e outros.
Cada um dos povos que colonizaram o Paraná, formou colônias
nas regiões do Estado: Curitiba, Paranaguá, Morretes, Antonina, Gua-
raqueçaba e Guaratuba eram localidades que concentravam boa parte
da imigração. (STECA; FLORES, op. cit.).
Neste sentido, ano após ano, as alterações na composição popula-
cional evidenciavam este incentivo à imigração, levando os brasileiros, em
áreas rurais e urbanas, a um convívio cotidiano com estrangeiros 10 . Entre
estes, destacamos aqueles vindos da Suíça, como é o caso de William Mi-
chaud, que viveu em Superagüi entre 1852 e 1902, e deixou para a história
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do Paraná um grande legado que inclui cartas relatando a vida e o cotidiano
na colônia e pinturas que retratam a natureza paranaense do século XIX.
Segundo as autoras Steca; Flores, a partir de 1810, D. João VI
tentou trazer suíços para o Brasil, buscando solucionar a questão da
substituição da mão-de-obra escrava pela livre. Sua tentativa, no en-
tanto, fracassou em detrimento da falta de estrutura econômica for-
necida pelo governo à essas famílias e também pela não compreensão
dos proprietários de terras, que não sabiam diferenciar entre o traba-
lhador livre e o escravo. (STECA; FLORES, op. cit.).
No entanto, o processo de imigração ganhou ênfase através da
fundação de colônias de imigrantes, a partir da segunda metade do
século XIX, desta vez com o apoio imperial.
Neste contexto, os comerciantes e empresários suíços que se fi-
xaram no Rio de Janeiro, Minas Gerais e São Paulo, obtiveram sucesso
e riquezas através da importação de relógios e têxteis, bem como da
exportação de produtos coloniais brasileiros. Faz-se importante lem-
brar, que essa imigração individual deve ser diferenciada da imigração
em massa para os quais uma propaganda direcionada anunciou o Bra-
sil como o país das maravilhas, onde se poderia viver bem e ter um
futuro próspero.
De fato, a grande maioria dos imigrantes era representada por
pessoas pobres e sem sustento, muitas vezes desempregadas em con-
seqüência das racionalizações da Revolução Industrial 11 . Para estes, o
Novo Mundo, primeiramente os Estados Unidos, mas também o Brasil,
foi anunciado como destino de grandes oportunidades.
Na Suíça, atuava entre outros Emil de Paravicini 12 , como agente
geral para o Brasil, que aliciava centenas de pessoas dispostas a emi-
grar prometendo um futuro próspero através da plantação de café.
Na verdade, estes trabalhadores foram contratados para substituir a
mão de obra escrava nas plantações. A maioria nunca conseguiu rea-
lizar seu sonho de obter terras próprias, pois se endividavam com os
proprietários das fazendas que financiavam sua viagem até o Brasil e
o começo da nova existência no país. (DIETRICH; ROSSFELD; ZIE-
GLER, 2003).
O Paraná ainda não havia se emancipado quando, estabeleceram-
se duas colônias particulares compostas por europeus no Estado. Uma
delas, a colônia Tereza, fundada pelo filantropo suíço Jean Maurice
Faivre, em 1847, localizada às margens do Rio Ivaí e vale do Rio Iguaçu,
em área de florestas tropicais e distante uns 100 quilômetros ao norte
de Guarapuava, com cerca de 87 imigrantes franceses. Como afirma
Wachowicz, “Faivre era um sonhador, idealizou fundar uma comunida-
de agrícola feliz, longe da escravidão e do dinheiro, que segundo ele,
corrompia os homens”. (WACHOWICZ, 2002. p. 146).
A outra colônia foi a de Superagüi, fundada por Charles Perret
Gentil, em 1852, na baía de Paranaguá, hoje município de Guaraqueça-
ba. Sem subvenção do governo, ali instalaram-se 35 imigrantes suíços,
alemães, italianos e maior número de nacionais, predominando entre
estes, o elemento mameluco 13 . (WACHOWICZ, op. cit.).
De acordo com Emilio Scherer (1988), as “Acta Tropica” 14 publica-
ram em um de seus primeiros volumes, valiosa contribuição bem do-
cumentada de Walter Bodmer 15 , que demonstra como, entre os anos
1800 e 1870, várias correntes migratórias da Suíça direcionaram-se à
América do Sul, particularmente para o Brasil.
Um desses imigrantes foi Charles Perret Gentil, suíço da cidade
de Neuenburg, que desde 1841 representava a Confederação Suíça
como Cônsul Geral no Rio de Janeiro. Contudo, Perret Gentil era um
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visionário que decidiu deixar seu cargo como Cônsul para dedicar-se à
tentativa de fundar uma Companhia de Colonização em grande estilo.
Neste sentido, para ele, a gigantesca e quase despovoada Provín-
cia do Paraná, era ideal para fundar uma colonização constituída por
imigrantes europeus. A região possuía uma enorme riqueza florestal,
grande área de terras férteis, rios e correntes de água que favoreciam
a irrigação ideal para o solo, além de um clima ameno. Devido a es-
tes fatores a região se mostrava bastante promissora, particularmente
quando o novo governo escolheria a pequena cidade de Curitiba para
ser sede do governo. Tal fato despertou a atenção de Perret Gentil que
percebeu a necessidade de um porto que viria a situar-se junto à baía
de Paranaguá.
Dentro deste contexto, voltou sua atenção à Península de Supera-
güi, situada na entrada da baía e à Ilha das Peças, ambas ligadas entre
si pelo canal de Superagüi. A região prevista para a colonização possuía
uma extensão de 35 mil hectares adquiridos por Perret Gentil – por ato
notarial, em 14 de janeiro de 1852 16 –, e dividia-se em três partes: uma,
situada no continente que compreendia um terreno montanhoso; a ou-
tra era a península, separada da primeira parte pela baía dos Pinheiros
e pelo canal do Varadouro ; e a terceira parte, formada pela Ilha das
Peças entre outras ilhas de menor tamanho. (SCHERER, 1988).
Por ocasião de suas viagens à Europa em 1846/47 e em 1851/52,
Perret Gentil fizera vasta propaganda de seu então planejado projeto
em Superagüi. Aparentemente, ele havia feito um projeto para a divi-
são da colônia, no qual previa o estabelecimento de uma cidade e de
várias aldeias. Os primeiros cem terrenos da cidade planejada seriam
entregues a preços preferenciais, sob a condição de logo construir.
Preços ainda mais vantajosos seriam oferecidos para aqueles que, pró-
ximos à cidade, quisessem estabelecer uma oficina ou uma instalação
industrial e assentar-se lá com sua família.
Não se pode negar que os planos de Perret-Gentil, examinando-os
a miúde, ao lado dos interesses comerciais próprios, também levavam
em conta os interesses dos colonos e que poderiam facilitar o esta-
belecimento de alguns recém-chegados que não possuíssem dinheiro.
Deste modo, foi prometido que, para aqueles que desejassem traba-
lhar primeiro para o proprietário da colônia, seria reservada uma par-
cela de terreno. 17
Para a construção da Igreja e da escola, o terreno necessário foi
colocado à disposição, gratuitamente, da mesma forma que as casas
dos sacerdotes, dos professores e dos farmacêuticos-médicos. Cada
aldeia teria uma pastagem para uso comum. Cada um poderia vender
seus produtos a quem, onde e quando quisessem. Somente para as
mercadorias básicas como café, açúcar e arroz, o fundador da colônia
reservava-se o direito de preferência.
Na divisão das parcelas deveria ser considerada uma distribuição
favorável da água, da mata, dos pastos e da terra para as plantações.
Também era mencionado que artífices como pedreiros, carpinteiros e
construtores de carroças, etc, poderiam contar logo com trabalho lu-
crativo (DURIEUX, 2001).
Neste contexto, começaram a vir os primeiros imigrantes da Eu-
ropa, muitos em busca de melhores oportunidades e até riquezas, ou-
tros imbuídos por espírito aventureiro, a fim de explorar as belezas da
natureza. Conforme cada um adquiria seu pedaço de terra, a colônia
começou a desenvolver-se de forma lenta, mas bastante organizada.
Em 1854, habitavam na colônia 13 famílias européias, num total de
33 pessoas. Entre estes estava o suíço Willam Michaud, personagem
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central desta monografia. Em 1860, Superagüi já possuía 90 famílias,
com uma população de 420 pessoas. Nesta ocasião, Charles Perret
Gentil solicitava por ofício ao governo imperial do Brasil, auxílio pecu-
niário para impulsionar a colônia. Queixava-se da falta de escola e de
uma igreja. Não há relatos se foi atendido.
No entanto, no ano de 1861 a colônia de Superagüi teria exportado vá-
rios produtos de consumo, dos quais o café e o peixe eram os mais rendosos.
É possível ter uma idéia de tais empreendimentos por meio de desenhos e
aquarelas pintados por William Michaud, visto que retratava com detalhes a
vida na colônia. Como por exemplo, verifica-se, na pintura a seguir.
FIGURA 3 – MICHAUD, William.
A propriedade de Michaud junto à Ilha de Superagüi, [18--?].
Acervo: Coleção privada
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT, 2002, p. 59.
Em 1863, a varíola chegava à Província do Paraná. A doença vinha
provavelmente de Santos e se transmitia pelas comunicações marí-
timas freqüentes entre a colônia de Superagüi e o porto de Santos.
Sabe-se que algumas pessoas foram acometidas pela doença. A colô-
nia não contava com hospital, nem posto de saúde. Em casos de emer-
gência recorriam a William Michaud que era conhecedor da medicina
alternativa. A colônia contava com uma escola primária que funcionava
na própria casa de Michaud e com uma sub-delegacia de policia entre-
gue aos cuidados de Theodoro Sigwalt, também morador da colônia.
Em 1879, Superagüi contava com 150 casas das quais 140 eram
de estrangeiros que colonizaram a ilha por mais de 30 anos. Produzia-
se vinho e açúcar; fabricavam-se tijolos; havia serraria, estaleiro e en-
genhos para beneficiar café, arroz mandioca e cana-de-açúcar.
Um fato histórico para a colônia de Superagüi naquela época,
foi a visita de Afonso d’Escragnolle Taunay 18 e sua comitiva nos
dias 13 e 14 de novembro de 1886. Tão ilustres visitas causaram
euforia na colônia, que para recebê-los, organizou uma grande fes-
ta na casa de William Michaud, onde os mesmos se hospedaram.
Taunay tornou-se amigo e admirador de Michaud. (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit.).
Não há um consenso no que diz respeito ao início da decadência
da colônia. Porém, é sabido que fatores adversos, entre os quais o não
recebimento de subvenção do governo, por ser uma colônia particular,
e o isolamento contribuíram para que a colônia parasse de crescer
no final do século XIX. Outro fator é apontado por Leônidas Boutin
(1983). Segundo ele, um relatório do presidente da Província, Dr. Er-
melino de Leão, informa em 1875 que a colônia Superagüi, graças ao
seu fundador, conseguiu elevar-se a lisonjeiro estado de prosperidade,
mas por falecimento do diretor Charles Perret Gentil, a colônia caíra
em esmorecimento. Diz ainda que a colônia estava reduzida a alguns
poucos colonos que, dedicando-se ao trabalho e no espírito de perma-
nência, conseguiram constituir-se no decorrer dos anos, em pequenos
proprietários. (BOUTIN, 1983).
A Revolução Federalista 19 de 1893/95 teria sido outro importante
fator a contribuir para a decadência da colônia. Este evento teria tra-
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| História | 2008

zido para Superagüi muitas inquietações, onde diversas casas teriam
sido saqueadas obrigando a população a refugiar-se nos matos.
De acordo com o censo realizado pelo próprio Michaud em 1900,
Superagüi contava com 1.480 pessoas, este número revela que houve
um certo progresso em relação ao início da colônia – embora não tão
grandioso. Nesta época, dos fundadores, viviam apenas Michaud e Gio-
vanni Batista Rovero. Todos os outros: suíços, italianos e alemães esta-
vam mortos, não obstante, deixaram numerosa descendência. O futuro
não trouxe maiores progressos à colônia. No final do século XIX e início
do XX, a população diminuíra sensivelmente. De acordo com o censo de
1920, apenas 125 pessoas habitavam Superagüi. (SCHERER, op. cit.).
Atualmente, a Ilha é habitada por cerca de 1.200 pessoas. Entre
eles, vários descendentes dos primeiros estrangeiros que chegaram
FIGURA 4 – MICHAUD, William.
Dois homens à caça comcavalo e cão, [18--?].
Aquarela com relevos de guache, 35 x 28,5 cm.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT,
2002, p. 47.
a Superagüi, e que fizeram sua
própria história, história contada
por meio dos descendentes que
preservam na memória lembran-
ças daqueles tempos, as quais lhe
foram contadas de geração em
geração. (BAGGIO, 2004). Além
dessas lembranças, vivas hoje no
presente e na vida dos cidadãos
de Superagüi, contamos com a
memória individual e coletiva rela-
tada através de missivas escritas
por William Michaud à sua família
na Suíça, desde sua partida para o Brasil em 1848, até poucos meses
antes de sua morte em 1902.
As cartas de Michaud são fontes importantes de informações so-
bre a vida cotidiana na colônia de Superagüi, sobre acontecimentos
históricos como a Proclamação da República e a Revolução Federalista
do Rio Grande do Sul, sobre o Brasil do século XIX visto pelos olhos de
um imigrante e sobre assuntos íntimos relacionados ao estado emocio-
nal e reflexões filosóficas do autor.
Além das cartas, Michaud deixou para o Paraná, para o Brasil e
para a Suíça, inúmeras pinturas nas quais retratava cuidadosamente a
natureza e o cotidiano da colônia.
FIGURA 5 – MICHAUD, William.
Auto-retrato, 1896.
Aquarela com relevos de guache, 13,5 x 10,5 cm.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT,
2002, p.120.
1.3. O personagem William
Michaud
Guillaume Henri Michaud, cha-
mado de William por sua família,
nasceu em Vevey, Suíça, aos 21 de
junho de 1829. Passou sua adoles-
cência levando uma vida de confor-
to na casa dos pais, Henry Michaud
e Louise Baer, burgueses vindos de
La Tour-de-Peilz, bem sucedidos no
comércio e no mercado de vinho em
Vevey desde 1825.
O jovem William recebeu boa
educação, desde cedo freqüentou a escola primária e no colégio
aprendeu francês, história e desenho clássico. Ainda muito jovem,
manifestou aptidões para o desenho e a pintura. Devido a ausência do
pai, que muitas vezes viajava para cuidar de negócios e também para
cumprir com deveres do serviço militar, sua mãe assumia um papel
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| História | 2008

importante na criação do filho. Em 19 de agosto de 1844, com apenas
15 anos de idade, Michaud sofreu duro golpe com a morte prematura
de sua mãe e este triste episódio o oprimiu brutalmente. (GUISAN;
LAMBERT, op. cit.).
Naquela época, não eram raros os relatos de pessoas que viviam
no Brasil e noticiavam seus parentes na Suíça sobre seu sucesso,
então é muito provável que Michaud tenha ouvido sobre esses emi-
grantes durante as recepções sociais organizadas por sua mãe, em
sua casa. Um relato teria vindo do comerciante conhecido da família,
Charles Pradez, que trabalhava no Rio de Janeiro, e que por ocasião
de suas férias na Suíça, encontrou o jovem Michaud e o aconselhou a
emigrar para o Brasil.
Outro estímulo recebeu Michaud de seu amigo de infância, Henri
Doge, também de Vevey, que já havia tomado a decisão de emigrar.
Doge propôs a Michaud que trabalhasse com ele no Rio de Janeiro,
na criação de bicho-da-seda, que era na época bastante incentivada
pelo governo imperial. Sem encontrar resistência do pai, Michaud, que
desde a morte da mãe pensara seriamente em deixar a casa paterna,
acabou aceitando a proposta.
Na carta de 28 de outubro de 1848, Michaud noticiara sua irmã
mais velha Emma, que partiria rumo ao Brasil entre 6 e 7 de novem-
bro daquele ano. Michaud e seu amigo Henri Doge viajaram até Paris
com a carroça do Correio e depois de alguns dias tomaram o trem
até Le Havre. 20 O navio no qual partiriam atrasou-se, de forma que
os dois só puderam seguir viagem em meados de novembro. Embar-
caram no veleiro “Achile” e após 72 dias de travessia tempestuosa
chegaram ao ancoradouro de Fort Villegagnon 21 em 1º de fevereiro
de 1849. Todo o trajeto de sua viagem foi contado em detalhes em
um diário que William escreveu e enviou ao pai, e que, aparentemente
não foi conservado.
Ao chegar ao Brasil encontrou seu compatriota Charles Pradez,
que o recebeu cordialmente. Estabeleceu-se em uma casa de campo,
junto à baía de Guanabara, onde teve a oportunidade de encontrar
outros compatriotas. Não obstante, logo seguiu caminho juntamente
com Doge para uma fazenda de café que se situava em Jacarepaguá,
onde permaneceu por quase três semanas. Neste meio, Michaud teve
a oportunidade de aprender a respeito das plantações mais comuns
utilizadas no Brasil. (SCHERER, op. cit.).
Seu amigo Henri Doge já havia partido em busca de contatos com
outros suíços, em Cantagalo e outras colônias do Vale do Paraíba,
mas, sem sucesso, voltou a encontrar-se com Michaud e de lá segui-
ram paraa fazenda Palmital a 15 milhas do Rio de Janeiro a fim de tra-
balhar com a criação do bicho da seda. Após dois anos, a experiência
fracassou totalmente devido às condições climáticas do Brasil, levando
os bichos-de-seda a degenerar-se. Com isso Michaud voltou ao Rio de
Janeiro, onde seu conhecido Charles Pradez tentava empregá-lo em
uma casa suíça de comércio.
Enquanto Michaud esperava por uma colocação no Rio de Ja-
neiro, conheceu um engenheiro francês, geólogo e agrimensor, de
nome Vallé, que era encarregado pela agrimensura, levantamentos
cartográficos e pesquisas geológicas pelo governo de Minas Gerais e
Goiás. Vallé procurava um ajudante que possuísse a habilidade de de-
senhar. O convite chamou a atenção de Michaud, que logo se deixou
seduzir pela proposta. Entre 1851 e 1854 percorreu com Vallé grande
extensão do interior do Brasil. Michaud aprimorou seus conhecimen-
tos em Geologia, Matemática e Ciências Naturais. Desenvolveu tam-
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| História | 2008

ém sua capacidade para desenhar, ilustrando levantamentos carto-
gráficos para o governo de Goiás, com desenhos a pena. Com isso,
chamou a atenção do presidente da Província que o convidou para ser
professor de francês e de desenho em Goiás. Michaud não aceitou a
proposta alegando temer isolar-se sem amigos, voltando em seguida
ao Rio de Janeiro.
Em 1854, com vinte e cinco anos de idade, Michaud saiu do Rio de
Janeiro – provavelmente viajando em um navio mercante – rumo a Su-
peragüi, onde conheceu a colônia na qual passaria o resto de sua vida.
Adquiriu uma propriedade, a qual abrangia uma faixa de terreno que
se estendia da costa do canal por cima das montanhas, até à planície
do litoral, com dois grandes dorsos de montanhas e um rio fundo que
abastecia a propriedade.
Conheceu Maria Custódia do Carmo Américo, nativa da Ilha com a
qual se casou naquele mesmo ano. Em 1855 nasceu sua primeira filha,
a qual levou o nome de sua mãe, Louise. Michaud teve sete filhas e
dois filhos, construindo em seguida uma confortável casa em alvenaria
para a família. Dedicou-se à terra, particularmente ao plantio de café
e à vinicultura, tornando-se um pequeno agricultor 22 . (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit.).
A partir de 1883, Michaud confiou os trabalhos da lavoura à sua es-
posa e filhos, o que lhe rendeu mais liberdade para aceitar a nomeação
como professor, proposta pelo governo da Província do Paraná. Seus
alunos eram reunidos em um anexo em sua propriedade. No entanto, em
1888 as aulas foram suspensas “por falta de verbas” e só retoraram em
novembro de 1890. Neste mesmo ano Michaud foi nomeado Juiz de Paz
da colônia Superagüi. Dois anos depois, em julho de 1892, por motivos
políticos, 23 Michaud perdeu seu cargo como professor novamente.
Em meados de julho de 1894 – novamente por questões políticas
e intrigas que sofria de certos moradores da colônia – Michaud foi,
por engano, detido, acusado de ser partidário dos revolucionários fe-
deralistas e preso em Paranaguá. No entanto, logo sua inocência foi
reconhecida e através da ajuda do Visconde de Nácar, 24 foi posto em
liberdade imediatamente. Ao retornar a casa, encontrou a propriedade
saqueada e em estado lamentável. Em 1895, foi novamente convidado
a dar aulas, mas não aceitou. Já em idade avançada – perto dos 68
anos de idade – mais uma vez lhe foi oferecido o cargo de professor e
ele acabou aceitando. 25
Os últimos dez anos da vida de Michaud não passariam sem que pe-
sados golpes ocorressem. A crise econômica e a corrupção geral, além
das epidemias como sarampo e malária, juntamente com as desordens
revolucionárias, repercutiram gravemente não só na colônia, mas em
toda a Província do Paraná. A perda da esposa, a prisão e a destruição
de sua casa, somadas a tempestades, más colheitas e doenças conta-
giosas provocaram em Michaud arrependimento de ter vindo ao Brasil.
Na velhice foi obrigado a voltar aos trabalhos no campo e, para
contribuir com o orçamento doméstico, acabou se tornando comercian-
te – ele que em toda sua vida detestou o comércio – trabalhando com
o comércio de madeira, sendo a exportação uma das mais importantes
fontes de lucro. Com o decorrer dos anos, após perder sua esposa e
os amigos, Michaud isolou-se cada vez mais, sendo a sua única preo-
cupação o futuro dos filhos.
Em 1899, aos 70 anos, Michaud foi convidado pelos irmãos a vi-
sitar a Suíça, mas mesmo assim não aceitou o convite sob diversos
pretextos. Escreveu, em 30 de maio de 1902, sua última carta. Veio a
falecer ao meio dia, em 7 de setembro do mesmo ano, aos setenta e
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| História | 2008

três anos de idade. Seu corpo se encontra sepultado no cemitério de
Superagüi. (GUISAN; LAMBERT, op. cit.).
2. ANÁLISE DAS CARTAS DE
WILLIAM MICHAUD
As cartas de William Michaud 26 representam uma fonte ines-
timável para pesquisa. Por meio delas, podemos conhecer a
história de um homem que testemunhou importantes transfor-
mações sociais no contexto da sociedade em que vivia; elas tra-
tam também de um exercício da memória em que o autor relata
fatos objetivos sobre as condições de vida na colônia de Supera-
güi entre os anos 1852 e 1902. Por meio das cartas, nos é pos-
sível saber, por exemplo, quais produtos os colonos utilizavam
para seu sustento, sobre as condições climáticas, as doenças
que flagelavam os nativos e imigrantes, as vias de comunicação
c o m o m u n d o a f o r a e m u i t o s o u t r o s a s p e c t o s d a v i d a c o t i d i a n a .
É possível saber também, através das observações do autor, como
os eventos de dimensões maiores influenciaram a vida daqueles co-
lonos, como o fim da monarquia, a revolução federalista, as mudan-
ças de governos estaduais e as disputas comerciais entre o Brasil
e a Europa. Indo mais além, nos é possível conhecer as impressões
subjetivas de um imigrante europeu do século XIX no Brasil, suas
experiências neste ambiente completamente diverso daquele de sua
origem e as comparações que ele fazia entre os dois continentes.
E por fim, temos acesso a assuntos subjetivos e íntimos, como as
motivações do autor das cartas e as reflexões que ele fazia sobre sua
decisão de deixar o país de origem para passar a vida em um novo
continente e em um mundo tão diferente do seu.
Podemos, portanto, a partir do ponto de vista de Michaud, argumen-
tar acerca dos valores, costumes e habilidades trazidos pelos imigrantes
na época em questão. Por meios de seus relatos é possível também
apreender uma variedade de representações e visões de um indivíduo in-
serido em uma sociedade na qual constantes transformações ocorriam.
2.1. As cartas no contexto da vida
Antes de entrarmos na análise de conteúdo das cartas de William
Michaud é importante relacioná-las com as fases de sua vida e é rele-
vante constatar que a produção de cartas de Michaud não era contínua
ou em intervalos regulares.
Deseja-se ressaltar que, inicialmente, suas missivas relatavam so-
bre o encantamento e admiração pelo Novo Mundo, no entanto, mais
tarde, suas cartas são objetivas: contam sobre a situação de vida, as
vantagens e desvantagens de viver no Brasil, e com a aproximação do
fim de sua vida, suas referências tornaram-se mais negativas.
A primeira fase das cartas estende-se de outubro de 1848 a agos-
to 1850. Em sua maioria, são dirigidas ao pai. Nelas, encontramos as
primeiras impressões de um Novo Mundo, escritas por um jovem en-
tusiástico que ansiava compartilhar seu maravilhamento, seu encanta-
mento inicial e suas experiências com o pai.
As cartas de Michaud trazem muitas informações relevantes, so-
bre como um imigrante europeu enxergava o Brasil, quais as diferenças
que mais lhe chamavam atenção e como ele avaliava sua decisão de
escolher o Brasil como nova pátria.
Após sua última carta escrita ao pai, em 1850, existe uma lacuna
de trinta e três anos, até o momento em que Michaud retomou o con-
tato com sua irmã mais velha, Emma, em 1883.
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 13
| História | 2008

A ausência de cartas durante trinta e três anos nos faz deduzir
que, provavelmente, a Michaud faltava ou tempo ou interesse de se co-
municar com sua família. É possível que ele se comunicasse ainda com
seu pai, mas essas cartas desapareceram. No entanto, esta correspon-
dência em potencial teria cessado no mais tardar em 1864, quando seu
pai faleceu. Existe ainda a possibilidade de ele ter se comunicado com
outros irmãos, pois além de Emma e Nancy, que conservaram suas
cartas, ele tinha mais três irmãs e um irmão.
FIGURA 7 – MICHAUD, William.
Carta 27 enviada para irmã Emma, 05 de janeiro de 1898.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de fotografia a partir da carta original, durante
pesquisa da autora no Museu Histórico de Vevey, em 12 de janeiro de 2006.
De qualquer forma, podemos constatar que existe uma lacuna
significativa na memória transmitida por Michaud ao que se refere à
época do início da colônia de Superagüi. Com isso, faltam, infelizmen-
te, relatos sobre o crescimento e os progressos da colônia, sobre as
ambições e os planos dos imigrantes com respeito à sua empreita-
da. Quando Michaud retomou o contato com sua família, a colônia de
Superagüi, na realidade, já estava em declínio, considerando que seu
fundador Perret-Gentil falecera sem conseguir uma conexão terrestre
com as cidades vizinhas, tampouco, a instalação de uma igreja ou de
uma infra-estrutura administrativa.
Após retomar o contato com suas irmãs – Nancy e Emma – as
cartas de Michaud seguiam entre os anos 1883 e 1894 com intervalos
de alguns meses e eram correspondências típicas entre pessoas com
laços familiares que se mantinham informadas sobre a vida.
A vida de Michaud sofreu uma cisão em 1894/1895, quando du-
rante a revolução federalista, foi preso e sua propriedade saqueada, e
poucos meses depois perdeu sua esposa Custodia, após curta e vio-
lenta doença. A partir das observações do autor, seria relevante dizer
que tais eventos tiraram Michaud de seu equilíbrio.
O saque de sua propriedade, não só o deixou revoltado com o go-
verno e as pessoas locais que participaram deste evento, mas causou
também um prejuízo material enorme.
Quanto à esposa, Michaud não fazia muitas referências, não obs-
tante, percebe-se em dois momentos de suas cartas que para ele, Cus-
tódia tinha um papel muito importante em sua vida, assim como o teve
sua mãe. Perder Custódia significou para Michaud, perder sua pessoa
mais amada e de maior confiança.
Após essas perdas, a troca de cartas ficou mais intensa de 1894
até sua morte em 1902. Elas seguiam em intervalos de um mês, às
vezes só semanas. Os relatos sobre a vida cotidiana ficaram mais raros
e cresciam os desabafos sobre a situação política e econômica do país,
os comparativos entre o Brasil e a Suíça e as reflexões sobre o próprio
destino. Michaud mostrava um crescente interesse pelo mundo afora,
agradecia às irmãs várias vezes pelo envio dos jornais e livros da Suíça
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 14
| História | 2008

e comentava sobre as notícias. Ao que parece, Michaud compensava
o isolamento e a solidão, que cresciam na medida em que seus amigos
no Brasil faleciam, por um contato cada vez mais intenso com suas
irmãs e um envolvimento cada vez maior com obras intelectuais.
É necessário mencionar que, embora para cada fase de sua vida
predominasse em seus relatos um determinado assunto ou um senti-
mento, não há referência a um assunto exclusivo, ou seja, Michaud não
se referia a um assunto ou sentimento isolado. Relatava sobre vários
assuntos, no entanto, percebe-se que ele dava ênfase a uma discussão
em particular mais do que a outras. Como exemplo, podemos citar os
relatos dos momentos em que ele era mais reflexivo e crítico em rela-
ção à sua situação na colônia, sem deixar contudo, de comentar sobre
seu encantamento com a vida naquele lugar, etc.
2.2. O perfil de William Michaud
As inúmeras cartas do autor nos permitem traçar um perfil da pes-
soa de William Michaud, seu caráter, suas convicções e suas atitudes.
A história de sua vida sugere que sua personalidade era forte o sufi-
ciente para levar em frente seu projeto de vida como agricultor numa
região tão afastada como Superagüi, criar uma família de nove filhos e
ganhar um certo status e reconhecimento de pessoas como o Visconde
Alfredo d’Escrangnolle Taunay. 28
De fato, alguns trechos das cartas de Michaud, indicam que sua
personalidade era marcada por seriedade, honestidade e rigidez. Isto
se faz perceber, já em uma das primeiras cartas enviadas por ele à sua
irmã Emma, após retomar o contato com sua família na Suíça. Nesta
ocasião, relatou sobre sua vida em Superagüi, argumentando que, para
ele, a honestidade estaria acima do sucesso:
Chère soeur [Emma] 20 mai 1884
[...] avec un peu plus de blague et de hardiesse j’aurais peut-être
mieux réussi, mais ces moyens m’ont toujours répugné, [...]
[...] l’on parle souvent de ceux qui ont fait fortune, mais l’on ne
fait jamais une comparaison avec l’immense majorité qui végète
et qui sont peut-être plus honnêtes hommes que ceux qui ont fait
fortune, [...]
[...] si nous avons la conviction d’avoir rempli nos devoirs, nous
pouvons, avec une bonne conscience, dormir parfaitement tranquilles,
sans nous inquiéter trop du lendemain ; […]. 29 (GUISAN;
LAMBERT, 2002. p. 61).
Não podemos deixar de perceber, no trecho escrito acima, uma
tentativa de justificar a própria falta de sucesso econômico. Michaud
estava ciente de que vários emigrantes da sua pátria fizeram sucesso
e desfrutavam da admiração dos seus compatriotas.
Pode-se, portanto, desse ponto de vista, advogar que Michaud
portava uma boa porção de orgulho e buscava o reconhecimento de
seus próximos, como podemos constatar na carta seguinte, em relato
à sua irmã Emma, sobre sua tarefa de professor e sobre a confiança
absoluta do governo, o qual não controlava o seu desempenho e nem
prescrevia os métodos de ensino que ele deveria seguir:
Ma chère soeur [Emma] Superaguy, le 1 er décembre 1883
Tu vois que pour que l’on ait une telle confiance en moi, j’ai dû gagner
par ma conduite jusqu’à présent irréprochable et exemplaire grâce à
ma bonne éducation. [...]. 30 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 56).
Seu orgulho manifestou-se também mais tarde, em uma das cartas
escritas à sua irmã Nancy, na qual recusou a oferta de ir para a Suíça às
suas custas e de sua irmã Emma, por sentir-se humilhado em aceitar este
tipo de presente:
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 15
| História | 2008

Chère Nancy Superaguy, 20 janvier 1897
[...] je refuse d’aller en Suisse pour bien des raisons, la principale
est qu’il ne me convient pas de faire ce voyage à vos frais, tu comprendras
que c’est humiliant pour moi [...]. 31 (GUISAN; LAMBERT,
op. cit. p.128).
Embora Michaud fora filho de um negociante de vinhos bem su-
cedido, menosprezava essa atividade. Tome-se como exemplo desta
atitude, o argumento citado na carta escrita para a sobrinha Alice:
Ma chère Alice Superaguy, 1 er juillet 1896
[...] j’ai ouvert un petit magasin. [...] Je vends toutes sortes de provisions:
boeuf salé du Rio de la Plata, lard, tabac, eau-de-vie, épiceries,
médicaments, etc., etc., [...] me voilà donc devenu négociant,
moi qui ai toujours eu horreur du négoce! [...]. 32 (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit. p. 116).
Esta mensagem reforça a idéia de que Michaud valorizava muito
mais as pessoas que criavam e trabalhavam com as próprias mãos.
O que pode explicar também, o fato de ele não ter se estabelecido
no Rio de Janeiro – onde teve muitos conhecidos suíços trabalhando
com sucesso no comércio – preferindo se instalar em Superagüi e
contribuir na criação e no crescimento daquela colônia.
Sua aversão ao comércio pode ter origem no relacionamento com-
plicado que vivia com seu pai. Em sua adolescência, Michaud possuía
um vínculo bem mais forte com sua mãe, cuja morte prematura em
1844, foi um dos motivos de sua partida para o Brasil:
Ma chère Alice Superaguy, 1 er juillet 1896
[...] Je me souviens toujours de la mienne, si bonne et si tendre
et que j’aimais tant! Et c’est principalement pour cause de cette
mort, que j’ai quitté la Suisse [...]. 33 (GUISAN; LAMBERT, op.
cit. p. 115).
Em suas cartas, Michaud jamais comentou seu relacionamento
com o pai, somente uma vez deixou transparecer sua amargura, ao
comentar sobre uma viagem que havia feito uma de suas irmãs para
a Itália, lamentando que o pai não lhe dera dinheiro para fazer o mes-
mo, pois teria preferência por seu irmão mais jovem Henri:
Ma chère Nancy Superaguy, 9 juillet 1899
[...] Le pauvre père avait de la peine à se délier les cordons de la
bourse pour en tirer quelques batz pour moi, oui pour Henri c’était
outre chose [...]. 34 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 156).
Pouco mais de um ano antes de sua morte, Michaud manifestou amar-
gura e uma forte desconfiança nos homens, até mesmo aos mais próximos.
Pressentindo que sua vida se aproximava do fim, pediu à irmã que enviasse
certa quantia em dinheiro a seu filho José, para que este pudesse pagar
a parte dos outros filhos na herança, ficar com sua propriedade e cuidar
das filhas que ainda não haviam se casado. Contudo, na correspondência
seguinte, ele revogou seu pedido pois desconfiava que José poderia ficar
com o dinheiro, não honrando seus compromissos para com os irmãos:
Chère Nancy Superaguy, le 9 juin 1901
[...] on ne peut jamais se fier aux gens, même aux enfants; quelle
certitude puis-je avoir qu’ après moi, José remplira scrupuleusement
son devoir? Voilà plus d’un demi-siècle que j’ai appris à
connaître les hommes à mes dépens et j’ai perdu toute confiance
en leurs promesses ; [...]. 35 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 168).
É provável que esta desconfiança não fosse um traço original de
Michaud, mas uma conseqüência das experiências da última fase de
sua vida, com a pilhagem de sua propriedade pelas tropas republica-
nas, as intrigas políticas no Paraná que lhe custaram sua posição e
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 16
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sua renda como professor e o fracasso dos planos de desenvolvimento
para Superagüi, tudo isso agravado pela solidão após a perda da espo-
sa e dos amigos próximos.
Mesmo assim, pode-se deduzir que Michaud não era um homem
extrovertido e que se relacionava facilmente com as pessoas. O pró-
prio Visconde de Taunay o descreveu como pessoa “tímida e retraída”.
Isto pode explicar o fato de Michaud ter escolhido viver na natureza,
afastado de grandes aglomerações de pessoas. 36
Não obstante, um traço que diferenciava e destacava Michaud era
sua polidez e educação. Como filho de uma família burguesa suíça, ele
havia adquirido uma educação severa. E mesmo vivendo as dificulda-
des comuns de um agricultor, dependendo de sua força física, nunca
deixou de manter seu interesse intelectual:
Chère Nancy Superaguy, le 9 juin 1901
[...] Le vicomte Taunay, de Rio de Janeiro, m’envoie toujours des
journaux français, Le Matin, Le Figaro et d’autres. [...]. 37 (GUISAN;
LAMBERT, op. cit. p.83).
A mesma correspondência nos permite saber que, além de ler re-
gularmente os jornais da Europa, que recebia com atrasos de aparen-
temente dois meses, ele era um leitor interessado em autores como
Zola, Tolstoi e Nietzsche.
Além dos jornais franceses, recebia através de suas irmãs – Emma
e Nancy – também os jornais da Suíça. De fato, a missiva a seguir
revela que ele preferia estes jornais, provavelmente porque traziam
notícias de sua terra de origem, mas possivelmente também, porque
os jornais suíços eram mais objetivos e menos censurados, visto que
a Suíça foi o único país da Europa onde os liberais tinham vencido os
conservadores nos conflitos dos anos cinqüenta:
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 18 juillet 1892
J’ai reçu toujours exactement les journaux que tu veux bien
m’envoyer, et qui me font tant plaisir, à moi et aux amis qui lisent
et qui les préfèrent aux journaux français. [...]. 38 (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit. p. 90).
Todo esse contato com as notícias do mundo, os acontecimentos polí-
ticos e as correntes intelectuais, mantiveram nele um espírito interessado
e crítico. Ele era capaz de formular opiniões claras sobre acontecimentos
tão distantes como a revolta dos “boxers” 39 na China:
Ma chère Nancy Superaguy, 9 octobre 1900
[...] Qu’est-ce que nous dirions en Suisse si les Chinois venaient
despotiquement nous voler quelques lambeaux de territoires comme
les Européens font en Chine, et nous remplir de bronzes et
de bouddhas, on les expulserait incontinent ! Eh bien, je suis pour
les Chinois; ils font justement ce que nous ferions à leur place ;
[...]. 40 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p.162).
Neste sentido, podemos dizer que Michaud foi um cidadão de dois
extremos: de um lado, estava fisicamente afastado do mundo como
poucas outras pessoas, de outro, estava intelectualmente ligado ao
mundo como poucas outras pessoas também.
Quanto às questões das crenças íntimas, é possível perceber que
Michaud era uma pessoa temente a Deus. Em algumas cartas fazia
referência a Deus quando agradecia pela vida ou colocava seu destino
em suas mãos. Mesmo assim, sua fé não era absoluta, o que parece
compreensível à medida que conhecemos sua mente crítica:
Ma chère Emma Superaguy, 8 décembre 1899
[...] Car nous voilà dans la septantaine; c’est la fin de la fin, ou la
mort; [...] Pour ceux qui ont la foi, ce terme fatal n’est rien, mais
pour ceux qui comme moi sont assaillis de doutes ! [...]. 41 (GUI- GUI-
SAN; LAMBERT, op. cit. p. 160).
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 17
| História | 2008

Uma importante fonte externa que reflete sobre o caráter de Mi-
chaud, vem de seu amigo, o Visconde de Taunay. Ele demonstrava um
conhecimento profundo da “alma” de Michaud e uma grande admira-
ção pelo seu intelecto, ao escrever:
Lá, naquele Superagui primitivo, de caráter rural, vive um homem cuja
cultura e cujo gênio estão em contraste direto com seu ambiente social,
do qual ele tanto se destaca... Ele que, com toda razão, poderia
ter uma posição respeitada e distinguida na sociedade, pois inteligência,
os melhores modos, aparência simpática, nada disto lhe faltava.
Mas ele era tímido demais e retraído em si mesmo. Estava satisfeito
com as belezas naturais extraordinárias que o cercavam. Preferia essa
vida, na verdade. Nenhuma ambição incitava-o, embora com os talentos,
o conhecimento e a habilidade que o distinguiam, pudesse ter
alcançado um lugar de destaque nas fileiras dos homens de letra ou
artistas. Mas ele não queria deixar Superagui. E também, por quê ?,
perguntava-se, deixando passar os dias, meses, anos naquela monotonia,
porque tinha felicidade dentro do coração. A felicidade que é
desconhecida aos insensatos e aos pequenos espíritos, ou parecelhes
desprezível. (TAUNAY, ap. SCHERER, p. 70).
A citação é longa, todavia ela descreve de forma compreensível,
como o Visconde de Taunay conseguiu expressar, o que faz de Mi-
chaud, um personagem tão fascinante; sendo eminente, os aspectos
de uma pessoa atípica: ele era um imigrante burguês chegado ao Bra-
sil, não por necessidade econômica, como a maioria dos imigrantes de-
pois dele, mas por curiosidade e com espírito aventureiro e que apesar
de sua origem, tornou-se um trabalhador rural que levou seu projeto
de vida a cabo. Mesmo assim, nunca deixou sua herança intelectual e
preservou seu espírito crítico e interessado até o fim de sua vida.
2.3. O encantamento inicial
Ainda em sua terra natal, antes de partir Michaud escreveu uma
carta para sua irmã Emma, na qual relatou que para ele, a viagem ao
Brasil era vista como uma aventura e o Brasil como um país selvagem,
cheio de crocodilos e serpentes, repleto de perigos:
Chère soeur [Emma] Vevey, le 28 octobre 1848
[...] puis nous repartons pour aller environ 30 lieues dans l’intérieur
parmi les crocodiles et les serpents. [...]
[...] M. Perret m’a fait cadeau d’un sac de nuit, et papa d’un fusil
de chasse et d’une paire de beaux pistolets, car nous allons dans
un pays tout à fait sauvage [...]
[...] si je ne meurs pas là-bas, je resterai ton dévoué frère [...]. 42
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 39).
Ao chegar ao Brasil, a primeira impressão relatada por Michaud
em sua carta enviada ao pai, foi sobre o grande número de negros que
viu na cidade do Rio de Janeiro:
Cher père Rio de Janeiro, le 12 mars 1849
Le singulier aspect de la ville et le grand nombre de noirs qui fourmillent
dans les rues m’ont étonné le premier jour, mais cela a vite
passé, il me semble que j’habite Rio de Janeiro depuis longtemps.
[...]. 43 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 40).
Logo em seguida mostrou sua fascinação pela natureza brasileira,
um dos motivos de sua viagem:
Cher père Rio de Janeiro, le 12 mars 1849
Tu ne peux te faire aucune idée de la beauté, de la magnificence
et de la richesse de la végétation au Brésil. [...] On voit partout
des arbres gigantesques couverts de lianes, de plantes grimpantes,
aux fleurs les plus belles jusqu’au sommet, des cocotiers
élégants et beaucoup d’autres espèces de palmiers que je ne
connais pas, des bananiers aux larges feuilles, des bambous et
des noyers de l’Inde magnifiques au milieu de la belle verdure à
droite et à gauche de la route des petites maisons de campagne
bien mignonnes et blanches comme la neige, ce qui contraste
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 18
| História | 2008

admirablement bien avec le vert foncé de la verdure. [...]. 44 (GUI-
SAN; LAMBERT, op. cit. p. 41, 42).
A mensagem transmitida por Michaud nesta missiva, vem ao
encontro às considerações de Sergio Buarque de Holanda em sua
obra, “Visão do Paraíso” onde busca mostrar a visão de um Novo
Mundo. Segundo o autor “[...] o tema do Paraíso Terreal repre-
sentou em diferentes épocas, um modo de interpretar-se a histó-
FIGURA 8 – MICHAUD, William.
Canto da floresta e tucanos, [18--?].
Aquarela com relevos de guache e de verniz, 31,5 x 23,5, cm.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT, 2002, p. 124
ria, um efeito da história e
um fator da história. [...].”
(HOLANDA, 1996, prefá-
cio – p. XIV).
Complementando este
sentimento e esta visão,
Sergio Buarque de Holanda
(1996) agrega que o paraíso
seria para os viajantes da
época, um lugar do Oriente,
onde todas as espécies de
essências e plantas frutífe-
ras encontram-se plantadas.
Lá estaria a árvore da vida;
não haveria calor nem frio, mas uma temperatura sempre amena.
Haveria também neste lugar, uma fonte da qual jorram quatro rios.
“Chama-se em grego Paraíso, e Éden em hebraico, palavra esta que
em nossa língua quer dizer Jardim das Delícias.”[...] Poderia crer-se
que lá estava o paraíso terrestre. (HOLANDA, op. cit. p.169).
Em busca de contrastes, torna-se interessante avaliar como a “vi-
são de paraíso” em Michaud ocorreu somente na fase do encantamen-
to inicial. Não obstante, temos algumas menções pontuais sobre esta
visão que cederia, no futuro, lugar para uma visão mais realista sobre
a vida difícil de um colonizador.
Muito ao contrário desta visão, pode-se apontar o naturalista Ju-
lius Platzmann (1832 – 1902), que viveu no litoral paranaense entre
1858 e 1864, o qual descreveu em suas cartas, na maioria das vezes,
ser o lugar onde vivia, um cenário que lhe conferia enorme satisfação
e, otimista, enaltecia de qualquer forma aquele seu “paraíso terreal.”
“[...] Feliz aquele que souber exercer a liberdade, como eu por seis
anos exerci, no fundo da Baía de Paranaguá. Então para ele será como
foi para mim, tudo acolhedor, tudo alentador, tudo prazer.” (TREVISAN,
2002, p. 13).
Retomando as cartas, pode-se dizer que também não faltou a Mi-
chaud quando começou a trabalhar na fazenda Palmital no interior do
Rio de Janeiro, relatos sobre a fauna brasileira que impressionava tan-
to o Velho Mundo.
Cher père Palmital, le 24 mai 1849
La colline élevée que tu vois derrière la maison (colline, en portugais
morro) est une forêt vierge impénétrable peuplée d’animaux
de toutes les espèces: onces noires, chats-tigres, une espèce
de daim, sangliers, lapins, serpents de toutes les espèces, singes,
perroquets; les plus terribles serpents sont les surucuru,
la sauroutigu et les jarraraques. [...]. 45 (GUISAN; LAMBERT, op.
cit. p. 49).
Neste sentido, encontramos novamente a “visão do paraíso” ex-
plorada por Sergio Buarque de Holanda: “Quase se pode dizer de
todas as descrições medievais do Éden que são inconcebíveis sem a
presença de uma extraordinária fauna mais ou menos antropomórfica.”
(HOLANDA, op. cit. p. 17).
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 19
| História | 2008

O fato de encontrar no Brasil inúmeras espécies de animais des-
conhecidos, com as características mais diversas e jamais imagina-
dos pelos imigrantes, reforçou provavelmente a idéia de que haviam
reencontrado o paraíso com todos os animais originalmente criados
por Deus, ou como argumenta Holanda: “Ela pertence, a bem dizer,
aos arrabaldes daquele jardim mágico, e foi posta ali aparentemen-
te pela própria mão de Deus.” (HOLANDA, op. cit. p. 17).
Ainda na mesma carta, Michaud revelou como a adaptação aos
costumes brasileiros acontecia naturalmente:
Cher père Palmital, le 24 mai 1849
J’ai adopté, Henri aussi, le costume brésilien, un chapeau du Chili,
veste blanche, grandes bottes larges; à cheval on a l’habitude d’y
fourrer ses pistolets, son couteau et son portefeuille, etc., et dans
la saison des pluies on s’affuble d’un morceau de drap carré, fendu
au milieu pour passer la tête, on appelle ça un poncho. [...]. 46 (GUI-
SAN; LAMBERT, op. cit. p. 49).
Na carta seguinte, aparecem alguns comentários esclarecedores,
que mostram que a convivência entre os povos de diferentes etnias
não era tão harmoniosa, e que o uso da violência era comum nesta
época e nesta região:
Cher père Palmital, le 18 octobre 1849
[...] Outre le Chinois nous avons d’autres connaissances, ce sont les
planteurs brésiliens et portugais et quelques familles de mulâtres
et d’indigènes. Ces derniers sont des gens excessivement bons et
hospitaliers, la race la plus mauvaise et la plus perfide est la portugaise,
c’est pire que les noirs; au commencement de notre séjour
nous nous étions imaginé pouvoir mener les noirs par la douceur,
mais ce n’est qu’à grands coups de trique qu’on s’en fait obéir. [...]
Quant aux Italiens j’ai déjà lavé la figure à l’un d’eux de manière
qu’ils n’ont eu aucune envie de se mesurer avec nous, ils ont filé
tout doux leur noeud; nous sommes habitués à l’idée des stylets,
car ce n’est qu’à coups de couteau et coups de fusil que s’arrangent
les affaires dans ce pays, mais jamais ouvertement, toujours en cachette,
les Brésiliens sont trop lâches. [...] 47 (GUISAN; LAMBERT,
op. cit. p. 51).
Parece adequado incorporar neste contexto, a importância da An-
tropologia como ciência do homem, e os argumentos colocados pelas
autoras Marina de Andrade Marconi e Zelia M. Neves Presotto (2005),
sobre as diferenças culturais e suas características comuns, ou seja,
todos os povos estabelecem juízos em relação aos modos de vida dife-
rentes dos seus. Sendo assim, o relativismo cultural discorda do con-
ceito de valores e normas absolutos e defende a hipótese de que os jul-
gamentos devem ser sempre relativos à própria cultura onde surgem.
Indo mais além, de acordo com as autoras, a relatividade cultural “[...]
ensina que uma cultura deve ser compreendida e avaliada dentro de
seus próprios moldes e padrões, mesmo que estes pareçam estranhos
e exóticos. [...]”. (MARCONI; PRESOTTO, 2005, p. 17).
Neste sentido, segundo as autoras, o hibridismo cultural, ou seja, a
fusão de duas culturas diferentes – que têm na assimilação um proces-
so no qual diferentes grupos ocupam território comum, mesmo vindos
de diversos lugares –, “alcançam uma solidariedade cultural”. (MAR-
CONI; PRESOTTO, op. cit. p. 45).
Segundo Herskovits, citado pelas autoras, o termo aculturação,
“[...] não implica, de modo algum, que as culturas que entraram em
contato se devam distinguir uma da outra como ‘superior’ ou ‘mais
avançada’, ou como tendo um ‘maior conteúdo de civilização’, ou por
diferir em qualquer outra forma qualitativa.[...]”. (MARCONI; PRE-
SOTTO, op. cit. p. 46).
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 20
| História | 2008

Para os dias atuais, os comentários da carta acima, parecem co-
mentários bastante xenófobos, mas mesmo com toda a subjetividade,
não deixam de ser um testemunho interessante dos conflitos entre ou-
tras culturas, conflitos esses, típicos de um país que estava recebendo
imigrantes de diferentes origens.
É importante avaliar, portanto, que como memória, as cartas de
Michaud devem ser vistas como uma relação influenciada considera-
velmente por suas características pessoais. Não se trata aqui, da visão
de todos os imigrantes, mas a visão pessoal e subjetiva do imigrante
Michaud, um suíço de origem burguesa, ao mesmo tempo de um jovem
de espírito aventureiro e ainda, possivelmente, movido pela mágoa da
perda recente de sua mãe e o desejo de ganhar o reconhecimento de
um pai que demonstrava preferência ao irmão mais jovem.
Diante dessa problemática, cabe ressaltar que provavelmente a
memória de um imigrante italiano de origem humilde e movido por ne-
cessidade econômica, seria diferente daquela de Michaud, assim como
a memória de um português que imigrou como funcionário da Corte
Imperial seria outra vez diferente.
Cada imigrante, a priori, através do filtro da sua origem étnica e
da sua personalidade, dará destaque diferente às suas impressões, irá
ressaltar umas e suprimir outras, irá criticar certos modos e comporta-
mentos e elogiar outros.
Sendo assim, é uma memória ambivalente: ela nos permite saber
algo do objeto, o Brasil do século XIX, mas também tirar conclusões
sobre o sujeito, o imigrante William Michaud.
Neste contexto, parece adequado considerar as análises de Oswal-
do Truzzi, sobre os estudos migratórios e os diferentes contextos histó-
ricos da imigração no Brasil, ao sugerir que: “[...] Ao enfatizar valores,
costumes e habilidades trazidas pelos imigrantes, promove-se uma
sobrevalorização da cultura do grupo, muitas vezes em detrimento dos
condicionantes estruturais impostos pela sociedade que os recebeu.
[...].” (TRUZZI, 2005, p.144).
2.4. Michaud em Superagüi
As missivas que relatavam a chegada de Michaud ao Brasil e de
seu primeiro encantamento, terminaram em 1850. Quando retomou
o contato com sua família em 1883, a riqueza documental ofereci-
da pelas cartas nos traz subsídios para uma análise diversificada de
suas memórias.
Pode-se diferenciar entre informações objetivas sobre a vida co-
FIGURA 9 – MICHAUD, William.
Parada à beira da água e fabricação de um barco, [18--?].
Aquarela com relevos de guache e verniz, 39 x 28 cm.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT,
2002, p. 47.
tidiana na ilha de Superagüi e
relatos subjetivos do autor das
cartas sobre a sua condição
de vida e a decisão de segui-la
sua vida no Brasil. Além disso,
suas cartas oferecem uma visão
valiosa de como eventos histó-
ricos interferiram na vida dos
colonos, que durante décadas
viveram intocados de disputas
políticas.
2.4.1 Relatos sobre a vida
na colônia
Deseja-se ressaltar que a
memória repassada pelas cartas
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 21
| História | 2008

do autor não traz somente impressões subjetivas do imigrante Michaud,
mas traz também informações objetivas sobre a vida na colônia. Refere-
se aqui sobre as passagens onde ele mencionava o clima, as doenças da
sua época, o sustento, as vias de comunicação com o mundo externo,
etc.
Trata-se, portanto, de relatos em que a memória pode ser conside-
rada mais “verdadeira” 48 , ou seja, o autor tinha nenhum, ou poucos mo-
tivos para dar uma interpretação subjetiva aos fatos, ou de distorcê-los
por alguma razão pessoal e emocional.
Com isso, do ponto de vista da memória, os relatos sobre a vida
na colônia se contrapõem a aspectos como o Brasil do século XIX visto
pelo imigrante Michaud, ou os momentos de reflexão do autor das car-
tas, cujos traços são fortemente subjetivos.
Através da riqueza de detalhes contidos nas cartas, é possível ob-
termos uma idéia de como a comunidade de Superagüi estava estrutu-
rada na segunda metade do século XIX:
Ma chère soeur [Emma] Superaguy, le 1 er décembre 1883
Sous le rapport de société, nous n’avons ici personne à l’exception
de Louis Durieux de Vevey et Sigwalt (Alsacien) un homme de 60
ans, très instruit, que je vois souvent avec plaisir, le reste sont 3
familles italiennes, et des Brésiliens, de bonnes gens, mais sans
aucune instruction. [...]. 49 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 57).
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 20 février 1886
[...] Le Superaguy est une contrée et pas une bourgade ou village,
chacun habite sur son terrain, on devrait plutôt dire que le Superaguy
est un village de 2 lieues de longueur. [...]. 50 (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit. p. 69).
Quanto à situação alimentar, pode-se argumentar a partir dos re-
latos das cartas, que em momento algum faltou aos habitantes de Su-
peragui o que comer, isto porque a natureza sempre oferecia alimentos
em abundância:
Chère Nancy Superaguy, 25 septembre 1901
[...] il n’y a pas de comparaisons à faire; nous avons tout ce que le
pays peut donner; en abondance: café, canne à sucre, manioc, légumes
et racines du pays, toutes sortes de fruits, [...]. 51 (GUISAN;
LAMBERT, op. cit. p. 175).
Importa dizer, portanto, que o principal sustento de Michaud e sua
família foi a agricultura, em particular o cultivo do café. Somente em
idade mais avançada ele começou a ter uma renda extra como profes-
sor. Sendo assim, encontramos nas cartas vários relatos nos quais o
autor comenta sobre suas preocupações com as colheitas e o preço do
café, com sucessivos altos e baixos:
Ma chère Nancy Superaguy, 12 septembre 1894
[...] Surtout cette année nous ne pouvons pas compter sur notre
café, la cueillette étant presque nulle, à cause de la sécheresse
de novembre, décembre et janvier passés. [...]. 52 (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit. p.93).
Ma chère Nancy Superaguy, 28 juin 1897
Les affaires au Brésil ne vont pas bien, tout est excessivement
cher et nous vendons notre café pour un prix dérisoire; l’année
passée nous le vendions à 25.000 reis les 15 kilos, aujourd’hui
nous ne recevons plus que 10.000 [...]. 53 (GUISAN; LAMBERT,
op. cit. p. 140).
Chère Nancy Superaguy, 18 juillet 1898
[...] nous faisons une assez bonne récolte et les prix ont presque
doublé. L’année passée nous vendions à 9.000 reis les 15 kilos, et
cette année on le paie à Paranaguá 15.000 et l’on dit qu’il ira à
25.000. [...]. 54 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 147).
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Em “História geral da civilização brasileira Tomo III – o Brasil re-
publicano” (2004), aborda-se detalhadamente a questão cafeeira do
século XIX. No entanto, notadamente, nesta e em outras obras pes-
quisadas encontra-se muito pouco ou nenhuma menção às culturas
cafeeiras no litoral paranaense. (FAUSTO, 2004).
Pode-se, portanto, interpretar tal fato, como sendo um indício de que
este tipo de cultura mais isolada não chegou a ganhar significado econô-
mico importante nesta região. Em conseqüência disso, deduz-se que os
colonizadores de Superagüi abandonaram o plantio do café e deixaram as
culturas à mercê da mata nativa. Ainda hoje é possível encontrar árvores
de café “perdidas” dentro das áreas antigas dos colonizadores, que foram
reconquistadas pela mata nativa .
Sobre o café, é preciso dizer que a taxa de câmbio e as guerras
tarifárias também já eram assuntos no século XIX, como se permite
analisar nas cartas do autor:
Ma chère Nancy Superaguy, 28 juin 1897
[...] (Le franc vaut actuellement 1280 reis quand en 1889 il valait
338 réis), [...]. 55 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 140).
Chère Nancy Superaguy, le 9 juin 1901
[...] Les grands centres n’exportent pas pour cause des droits d’entrée
en Europe, c’est une guerre de tarifs. [...]
[...] c’est possible que le gouvernement soit obligé à modifier les
tarifs d’importation d’Europe pour pouvoir exporter son café, sinon
ce sera la ruine des grandes plantations. [...]. 56 (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit. p. 167, 168).
O quadro a seguir revela como este mecanismo funcionou:
FIGURA 10 – Tabela de café, 2004.
Nota: Imagem extraída de: (NETTO, ap. Fausto. op. cit. p. 202).
Boris Fausto, 57 agrega que, “[...] no período de 1889-1894, houve
uma queda da taxa cambial mais rápida do que a dos preços interna-
cionais, incrementando portanto, a renda dos empresários em moeda
nacional. [...]”. (FAUSTO, op. cit. p. 202).
Mais tarde, a guerra tarifária teve efeitos devastadores sobre os
agricultores e apesar de um clima favorável e boas colheitas, a impos-
sibilidade de exportar e gerar divisas jogou a economia em uma crise:
Chère Emma Superaguy, 28 août 1901
Ici, à peu près tout va plutôt mal que bien. L’agriculteur, aux conditions
actuelles, ne peut plus vivre; c’est la failleté pour les grands
établissements agricoles et la misère et les privations pour la petite
agriculture; l’on ne voit plus d’argent; tout se fait par échanges;
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 23
| História | 2008

c’est désolant. Les denrées sont assez bon marché, mais ne pouvant
pas vendre tu ne peux pas acheter; nous avons en abondance
tout ce que la terre peut donner; il ne nous manque que l’argent
qui devient de plus en plus rare: le café mûrit, sèche et tombe de
l’arbre sur la terre où il germe et est perdu, la canne à sucre se sèche
sur pied, des milliers d’oranges tombent et pourrissent à terre,
la moitié des bananes pourrissent sur pied, la mandioca, nous en
avons à foison, etc. C’est l’abondance et en même temps la misère.
[...]. 58 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 173).
Diante dessa mesma problemática, contribuiu Michaud valoro-
samente em uma de suas últimas cartas, ao trazer uma explicação,
sobre por que o cultivo de café no litoral do Paraná não teve o su-
cesso esperado:
Ma chère Emma Superaguy, 6 janvier 1902
[...] comme nous sommes à la limite de la zone qui produit les caféiers,
la production est bien inférieure ici; un millier de pieds de
caféiers à Rio et São Paulo peut donner de 100 à 200 arrobas quand
ici il faut 4.000 pieds pour rendre autant! A São Paulo ont ne fait que
l’on ne fait que deux cueillettes par an, et ici l’on commence à cueillir
en mars pour finir en octobre en repassant plusieurs fois par les
mêmes arbres, tu vois quelle économie de temps pour eux et quelle
perte pour nous! [...]. 59 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 180).
Neste contexto, apontam as autoras Lucinéia Cunha Steca e Ma-
riela Dias Flores (2002), que o surgimento do café se deu no Paraná
em meados do século XIX e sua produção inicial em solo paranaen-
se teria sido um prolongamento da produção paulista. Suas primeiras
plantações teriam sido realizadas por algumas colônias fundadas na
Região Norte da Província. A produção do café, a priori, não gerava
grande importância econômica, contudo, introduziu uma cultura que
futuramente tornar-se-ia o principal produto de exportação para a eco-
nomia paranaense. (STECA; FLORES, 2002).
Contudo, a grande produção gerada em São Paulo e Rio de Janei-
ro, fatalmente contribuíram para que o café em regiões mais isoladas
como Superagüi, não obtivesse o sucesso desejado pelos colonizado-
res naquela época.
Outra abordagem bastante interessante ocorre quando Michaud
comparou a agricultura brasileira com a européia e argumentou sobre
o esgotamento das terras, um fenômeno vivido hoje em novas frentes
agrícolas como no Mato Grosso e na Amazônia:
Ma chère Emma Superaguy, 28 février 1896
[...]Tu dis dans ta lettre, qu’après tant d’années de travail, la terre
doit rendre dans un si bon pays ou plutôt doit augmenter de valeur
! C’est justement le contraire; il n’y a pas de comparaison possible
avec la culture européenne, où les vieilles terres ne produisent
qu’à force d’engrais chimiques. Ici plus tu cultives et cueilles, plus
la terre s’affaiblit. Les cueillettes successives, sans rendre à la terre
ce qu’elle perd annuellement, la ruinent. L’on est donc obligé de faire
continuellement de nouvelles plantations en terrain vierge, [...]. 60
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 103).
Mesmo assim, é importante enfatizar que, a abundância das terras
é um fato que aparece repetidas vezes nas cartas de Michaud. Deve
ter sido um atrativo para tantos outros imigrantes de um continente,
que ainda no século XIX sofria por devastadoras fomes.
Chère Nancy Superaguy, 25 septembre 1901
[...] il n’y a pas de comparaisons à faire; nous avons tout ce que
le pays peut donner; en abondance: café, canne à sucre, manioc,
légumes et racines du pays, toutes sortes de fruits, les oranges et
les citrons pourrissent sur terre et se perdent toutes les années par
milliers, [...]. 61 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p.175).
Corroborando com esta questão, a autora Giralda Seyferth (2005),
considera que a propaganda brasileira utilizada para atrair imigrantes da
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Europa, manteve-se, apesar das críticas do governo republicano ao mode-
lo de colonização subsidiada que vigorava no Império, e que a imigração
prosseguiu vinculada aos interesses da colonização. No entanto, apesar do
governo federal ter se empenhado em acabar com os subsídios, prosseguiu
pagando prêmios às companhias de navegação que faziam o transporte
dos imigrantes – elas mesmas interessadas na divulgação dos programas
(fossem eles governamentais ou não) – de assentamentos em áreas colo-
niais do Sul do país. No início da República, ocorreu por parte do governo
brasileiro, incentivar a imigração espontânea e acabar com os subsídios.
De acordo com Seyferth, outra ênfase foi o argumento da propriedade da
terra como atrativo maior, mesmo para aqueles que não eram agriculto-
res. Possuir terra “em quantidade” foi possivelmente um fator importante
para aqueles determinados a emigrar, e a propaganda – das empresas par-
ticulares da colonização ou do governo – acentuava a facilidade com que
esses estrangeiros podiam tornar-se proprietários de um lote colonial. Em
sua maioria os imigrantes não conheciam a estrutura fundiária das colônias;
para eles, “o lote colonial” era uma espécie de utopia da propriedade priva-
da. No caso brasileiro, a imigração subsidiada pelo governo federal estava
diretamente vinculada à colonização: beneficiava especialmente aqueles
artesãos e agricultores que se estabelecessem com suas famílias em áreas
coloniais. (SEYFERTH, 2005).
Retomando as cartas, verificou-se que o clima também era um
tema dominante nos relatos de Michaud. Não poderia ser diferente
para um agricultor cuja vida dependia intimamente do bom tempo. Em
uma de suas primeiras cartas, relatou favoravelmente do clima e do
rendimento das terras no Brasil, em função da ausência do inverno
rigoroso como existia na Europa:
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 28 décembre 1884
[...] ce pays est un paradis pour les pauvres gens honnêtes et travailleurs,
ils y vivront dans l’abondance, et n’auront pas à redouter
ces longs hivers d’Europe si froids et terribles pour les pauvres.
[...] 62 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 62).
Pero de Magalhães Gandavo, citado por Holanda (1996), desta-
ca o encantamento dos europeus com o clima do Novo Mundo, “que
nunca se sente frio, nem quentura excessiva” (HOLANDA, op. cit,
prefácio – p. XIX).
Presta-se muito bem a essa “visão de paraíso terrestre”, a sensa-
ção de que para um imigrante europeu do século XIX, em um país como
o Brasil, realizar certos sonhos “quase utópicos” como, por exemplo,
possuir grande quantidade de terra, poderiam ser possíveis.
Daí a observação, que naquela época, muitos buscavam fugir das
conseqüências nocivas da Revolução Industrial, que provavelmente
destruiu o vínculo do homem com a terra através da mecanização e
da urbanização.
Indo mais além, pode-se contrapor que, para Michaud, o aspecto
de paraíso vivido por ele em sua chegada ao Brasil, quando esteve no
Rio de Janeiro, onde tudo lhe encantava, foi bastante diferente em
Superagüi, pois seu encantamento não se expressou em prazeres emo-
cionais, mas em vantagens mais práticas como a disponibilidade de
suprimentos e a ausência do frio dos invernos europeus. Assim se nota
no relato a seguir que, o inverno frio da Europa teria sido um verdadei-
ro tormento, principalmente para os proletários.
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 20 février 1886
[...]Un des principaux avantages est que l’hiver ici est inconnu, la
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maison, le bois, le poisson (ceux qui habitent le bord de la mer
ou de rivières), la chasse ne coûtent rien que la peine de l’aller
prendre, l’impôt territorial sera peu de choses pour hectare; que
d’avantages pour les prolétaires qui crèvent de froid et de faim
durant les longs hivers d’Europe si pénibles pour eux ! [...]. 63 (GUI- GUI-
SAN; LAMBERT, op. cit. p. 68).
Mais tarde, no entanto, Michaud não falta em destacar também
as desvantagens do clima quente e ainda comenta sobre os perigos
da bebida alcoólica que possivelmente destruiu muitas existências de
imigrantes naquela época:
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 17 mars 1889
Les étrangers au Brésil, surtout dans les zones chaudes, ne deviennent
pas vieux, ce changement de climat, de nourriture et de
coutumes influe considérablement sur leur santé, la transpiration
continuelle affaiblit beaucoup, il faut être très sobre et ne pas
s’adonner à la boisson, ce qui malheureusement est le vice général
ici. [...].64 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 72).
Além das riquezas da terra, as cartas relatam que o mar providen-
ciava peixes e ostras em grande quantidade. Somente a carne fresca
faltava no cardápio e ela só era disponível em Paranaguá, e mesmo lá
precisava ser trazida do interior, porque o litoral não oferecia condições
para a criação de gado:
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 28 décembre 1884
[...] tu vois donc que dans ce pays privilégié, les fleurs et les fruits
se succèdent sans interruption toute l’année; mais aussi il y’a le
revers de la médaille: [...] la difficulté de élever du bétail, pour
cause des vampires qui sucent le sang du bétail et occasionnent
des ulcères, où les mouches à vers vont déposer leurs larves. [...]. 65
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 62).
Outro aspecto da vida em Superagüi relatado por Michaud aborda
questões referentes às doenças e como estas tinham uma presença
permanente no cotidiano dos habitantes da região. O clima sub-tropical,
as condições de vida precárias, o isolamento e as doenças epidêmicas
do século XIX afetaram significativamente a existência da população.
Acerca disso, contribui a autora Etelvina Maria de Castro Trindade
(1999), ao ressaltar que:
[...] Várias cidades, sobretudo litorâneas, apresentavam-se como
focos de epidemias e de insalubridade e a solução para tais condições
seria recorrer às práticas já difundidas em boa parte dos
países do mundo ocidental. [...] Com o advento da República, em
várias cidades brasileiras as tentativas de acompanhar os modelos
estrangeiros deram origem a planos que visavam, não apenas a
questão higienista, mas também a modernização de seus espaços.
Nas urbes litorâneas, sobretudo, começaram a ser tomadas providências
que visavam resolver situações críticas, como o controle
das doenças infecto-contagiosas que assolavam periodicamente.
(TRINDADE, 1999, p. 59).
Magnus Roberto de Mello Pereira (1996) contribui para esta ques-
tão, ao argumentar que a vinculação imediata entre a doença e a pobreza
no Paraná, demoraria até a década de 1890 para estabelecer-se plena-
mente. Todavia, mesmo naquele momento, abrigaria um cunho étnico.
O autor argumenta ainda que para os sanitaristas microbianos e
autoridades médicas daquela época, os imigrantes seriam sua principal
fonte de preocupações, ou seja, para eles, os hábitos ‘anti-higiênicos’
dos imigrantes e as doenças estavam estreitamente ligados, correla-
cionava-se à chegada de imigrantes e epidemias de escarlatina, tifo,
sarampo e até mesmo a lepra.
Saint-Hilaire 66 , comentado por Pereira, conferiu o “aspecto pálido
e cor amarela” dos habitantes de Paranaguá às “emanações que vêm
dos brejos vizinhos [e] tornam o ar extremamente insalubre”. (PEREI-
RA, 1996, p. 152).
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Não obstante, Pereira aponta que o conceito de salubridade que se
adotou no Paraná era o mesmo que estava vigente na Europa do século
XVIII e por quase todo o século XIX.
Neste sentido, em uma de suas primeiras cartas, Michaud relatou
como as doenças afetavam sempre vários membros de uma família,
causando vítimas fatais, principalmente entre as crianças, nativos e
imigrantes, atingidos sem discriminação. Em outra carta datada de ja-
neiro de 1892, voltou a relatar que vários tipos de doenças flagelavam
a população naquela época:
Chère soeur [Emma] 20 mai 1884
[...] Les fièvres intermittentes qui ont régné et qui règnent encore
sur tout le littoral sont très mauvaises et il en est mort bien des
gens surtout les enfants; il n’y a pas de familles qui ne comptent
au moins trois ou quatre malades; je pensais que ces fièvres attaquaient
de préférence les étrangers; mais je vois que c’est le
contraire, car toutes les familles brésiliennes comptent encore plus
de malades que nous. [...]. 67 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 58).
Chère Emma Superaguy, 15 février 1897
J’ai été très malade pendant environ huit jours avec de violentes douleurs
à l’estomac, je crois que c’était une gastrite aiguë ou une cardialgie;
je me suis drogué moi-même d’après mes livres de médicine
et au bout de quelques jours je me trouvais un peu mieux. L’on ne peut
pas acheter de médicine dans la pharmacie de Paranaguá sans ordre
de médecins, ce qui est pour nous très désagréable, car il peut se
présenter des cas où l’on a pas le temps d’aller chercher un médecin,
ou bien c’est impossible d’embarquer un malade pour traverser la
baie par tous les temps. [...]. 68 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 135).
É bastante provável que a falta de mobilidade geográfica também
tenha dificultado a vida na colônia. O isolamento dos habitantes agra-
vava o efeito das doenças e muitas vezes eram obrigados a recorrer à
auto-medicação, como aponta a mensagem abaixo:
Ma chère Nancy Superaguy, 30 janvier 1892
Tu auras déjà su que Louis Durieux, frère de Mlle Louise Durieux, est
mort ici d’une congestion pulmonaire suite d’une influenza mal soignée.
Tous mes enfants ont eu, avec la rougeole, cette maudite influenza,
qui ne se décide pas à quitter le pays et qui a tué dien du monde, [...]
Pourtant à Paranaguá, il y a la fièvre jaune, la petite vérole, la scarlatine
et la rougeole ; [...]. 69 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 89).
Um relato dramático sobre a chegada da peste 70 no litoral parana-
ense encontra-se em algumas das últimas cartas de Michaud. A despei-
to disto, importa dizer que, conforme Stefan C. Ujvari, a peste que du-
rante quatro séculos – entre o XIV e XVIII – foi motivo de pânico e terror
na Europa (UJVARI, 2003), teria chegado em 1899 no porto de Santos,
e de lá espalhou- se para o Rio de Janeiro e para o sul do país.
Em Curitiba, de acordo com a autora Maria Ignês M. de Boni
(1998), “não teria sido uma exceção, e embora em menor escala do
que nas cidades como Rio de Janeiro ou São Paulo, se viu às voltas
com problemas dessa natureza.” (DE BONI, 1998, p. 25).
Conforme a carta a seguir, percebemos por intermédio de uma me-
mória individual a partir de Michaud, como as pessoas só aos poucos
se aperceberam do que estava acontecendo à sua volta. Eventos e
indícios se acumularam até que se formou a certeza:
Chère soeur [Emma] Superaguy, 12 mars 1902
[...] Nancy à laquelle j’ai écrit un de ces jours passés t’aura déjà
dit que la peste est à Paranaguá, ou au moins quelque autre maladie
qui emporte les gens en 24 heures et dont peu réchappent.
D’ici personne depuis du Carnaval ne va plus à Paranaguá de
crainte de la contagion. Nous sommes si près de Paranaguá et
nous ne savons rien de précis ! Les médecins sont muets comme
des carpes ; l’on dit que c’est la peste, d’autres disent que c’est le
typhus noir ! Ce qui est certain c’est que la ville a été abandonnée
par les familles qui ont pu le faire a temps. [...]. 71 (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit. p.82).
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Ma chère Nancy Superaguy, 18 mars 1902
[...] je crois t’avoir dit que nous sommes visités (à Paranaguá) par
une épidémie ; aujourd’hui nous savons que c’est la peste. L’on ignore
encore comment elle est arrivée à Paranaguá, d’où elle provient
et quel est le navire qui l’a importée ; ce qui en premier lieu a donné
l’éveil, ce sont les nombreux rats que l‘on trouvait morts les matin
dans quelques rues. Ce qui est sûr c’est que pour le moment et
depuis le 9 février tout est arrêté, que Paranaguá a été abandonné
para plusieurs familles, et bien des gens sont morts ; que toutes les
affaires sont arrêtés, et que d’ici plus personne va en ville, dès le 7
février. A ce que l’on dit cette maladie est très violente ; 24 heures
et c’est fini ! [...]. 72 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 183, 184).
2.4.2 Mudança de visão, expressividade
Além dos relatos sobre as experiências de um imigrante do século
XIX, inicialmente objetivos, encontramos passagens de reflexão e au-
to-avaliação, quando Michaud questionou a si mesmo se sua decisão
de vir para o Brasil e ficar em Superagüi, havia sido correta ou não.
São os momentos mais íntimos e subjetivos da memória, gerados
em função de sua situação particular. Pela análise das cartas, pode-
mos observar como as avaliações de Michaud mudam com o tempo.
Podemos perceber como o entusiasmo de um jovem aventureiro trans-
formou-se em uma satisfação modesta entre os cinqüenta e sessenta
anos, e em amargura e arrependimento no fim da vida.
Na primeira carta, enviada por ele à sua irmã – após retomar o
contato com sua família na Suíça – Michaud demonstrava um certo
contentamento com o resultado do seu trabalho:
Ma chère soeur [Emma] Superaguy, le 1 er décembre 1883
[...] nous avons, ma femme e moi, toujours tenu bon, nous encourageant
l’un et l’autre pour vaincre toutes les difficultés et pouvoir
élever notre nombreuse famille, et grâce à notre persévérance,
nous sommes parvenus à meilleurer notre position, de manière que
nous sommes bien mieux que nous n’étions il y a 10 ans. [...]. 73
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 55).
Já na carta seguinte, ele demonstrava um certo arrependimento em
ter se instalado em Superagüi, mesmo que conformado com sua situação:
Chère soeur [Emma] 20 mai 1884
[...] il me semblait que sur le bord de la mer je serais plus près
d’amis et surtout du pays, pourtant mes idées ont bien changés
depuis lors, et j’aurais peut-être bien fait de rester à Goyaz ; [...]
[...] alors travaillons doucement, soyons économes et jouissons de
notre restant de vie autant que possible [...]. 74 (GUISAN; LAMBERT,
op. cit. p. 61).
Não obstante, sua opinião reservada mudou para quase eufórica
após ter recebido a visita do Visconde de Taunay, em 13 de novembro
de 1885. Os projetos da monarquia para dar novo impulso à imigração
européia, a fundação de um clube de imigração em Superagüi com Mi-
chaud na função de secretário, o aumento do seu salário como profes-
sor, a criação de uma agência de correio tendo ele como responsável
e a criação de um distrito de polícia em Superagüi, deram um novo
impulso para a colônia e ânimo aos seus habitantes:
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 20 février 1886
[...] Autrefois je n’aurais jamais conseillé à aucun compatriote de
venir au Brésil, mais à présent je crois qu’il y aurait de l’avantage
pour ceux qui n’ont pas d’avenir en Suisse à venir se fixer ici dans
cette province ou à Santa Catarina ou Rio Grande do Sul. [...]. 75
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 68).
Após a proclamação da República em 15 de novembro de 1889,
Michaud ficou na expectativa do que o novo governo traria para a co-
lônia e alguns meses mais tarde, começou a dar sinais de sentir sauda-
des de seu país de origem:
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Chère Nancy Superaguy, 17 février 1890
[...] Ici au Superaguy et jusqu’à ce jour, nous ne sommes presque
pas encore aperçus du changement pacifique de régime, [...]. 76
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 76).
Chère Nancy Superaguy, 30 juin 1890
[...] c’est beau un arbre couvert de boutons et de fleurs, de fruits
encore verts et rouges, de baies mûres, on ne voit pas cela en
Suisse ! Mais je préfère encore notre beau pays avec son confort;
malgré son hiver, ses neiges et surtout ce maudit froid. [...]. 77 (GUI-
SAN; LAMBERT, op. cit. p.78).
Sobre isso, argumenta Giralda Seyferth (2005), que as primeiras
análises sociológicas da imigração que foram realizadas no Brasil en-
focaram o fenômeno da assimilação, sob o ponto de vista das transfor-
mações sociais e comportamentais decorrentes do processo imigrató-
rio. Ou seja, buscou-se dar conta, mesmo que de forma elementar, das
condições sociais que produzem emigrantes; com a atenção voltada
para as mudanças e os conflitos resultantes do contato com outra cul-
tura e sociedade e a conseqüente assimilação ou hibridismo cultural.
Os dois conceitos dizem respeito às transformações que ocorreram
desde o entrosamento entre indivíduos e diferentes grupos em uma
determinada sociedade.“[...] No caso dos imigrantes europeus, assimi-
lação tornou-se um conceito mais genérico e sinônimo de americaniza-
ção (supondo o processo de integração cultural e social, a partir da 2ª
geração, e de transferência dos ideais nacionais e lealdades políticas
para o país adotado). [...]. ” (SEIFERTH, op. cit. p.13).
O que se percebe a seguir, é que embora o autor das cartas se-
guisse fazendo bons comentários sobre sua nova pátria, começou a
fazer uma avaliação mostrando arrependimento por haver trocado a
Suíça pelo Brasil:
Ma chère Nancy Superaguy, 4 décembre 1890
[...] garde mes lettres pour toi et ne les publie pas; je ne veux influencier
personne à venir au Brésil, tu penses bien que si c’était à
refaire, je ne quitterais certainement pas la Suisse pour aucun pays
du monde; il est bon de voyager, de voir tous les pays du monde;
malgré tous les délices du Brésil, pour un Suisse, la Suisse est encore
préférable ; [...]. 78 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p.82).
Mais tarde, abalado por experiências dolorosas como a morte da
sua esposa, a pilhagem da sua propriedade por tropas republicanas, e
cada vez mais isolado com o falecimento dos seus amigos imigrantes
em Superagui, seu arrependimento ficou ainda mais pronunciado quan-
do considerou seu tempo no Brasil “anos perdidos”, e sua vinda uma
tolice motivada pela juventude:
Chère Nancy Superaguy, 21 juin 1896
[...] Que de bonnes années perdues en venant ici au Brésil, et que
nous aurions pu passer ensemble; mais la jeunesse est bête comme
tout, et n’accepte pas de conseils. [...]. 79 (GUISAN; LAMBERT,
op. cit. p. 113, 114).
Mais próximo do fim da vida, abalado por uma saúde cada vez mais
debilitada e o declínio econômico da colônia, seu arrependimento transfor-
mou-se em depressão e as alusões à morte tornaram-se mais freqüentes:
Ma chère Nancy Superaguy, 9 juillet 1899
[...] Que te dirais-je de nous et de la vie dans ce triste Superaguy,
c’est toujours la même monotonie abêtisante! [...]. 80 (GUISAN;
LAMBERT, op. cit. p. 156).
Ma chère Emma Superaguy, 8 décembre 1899
[...] Car nous voilà dans la septantaine; c’est la fin, ou la mort; qui
n’est que l’affaiblissement des forces de l’organisme, quand il nous
pousse tout doucement au terme fatal, ou la décomposition défini-
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tive où chaque élément retourne à son origine ; reste l’âme ! [...]. 81
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 160).
Atentando para as colocações do autor das cartas, pode-se ad-
vogar que para ele, foi provavelmente muito difícil avaliar sua vida e
precisar reconhecer que a colônia de Superagüi não obtivera o sucesso
esperado e que tantos anos de trabalho árduo não trouxeram resulta-
dos que pudessem assegurar aos seus filhos um futuro tranqüilo.
2.4.3 Momentos da História do Brasil vividos por Michaud
Michaud teve a sorte, ou mais provável o azar, de viver em uma
época bastante agitada do Brasil. Foi na segunda metade de sua vida,
que ocorreu o fim da escravidão, o incentivo à imigração, a Proclama-
ção da República e também a Revolução Federalista do Rio Grande
do Sul. Estes eventos, coincidiram com uma fase de troca de cartas
intensa entre Michaud e sua família na Suíça.
Com isto, temos uma documentação interessante, de como um
cidadão comum viu e viveu esta fase agitada da história do Brasil e
podemos contrastar a memória coletiva ou oficial sobre estes eventos
com uma memória individual e subjetiva.
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 28 décembre 1884
Le gouvernement cherche tous les moyens de stimuler l’émigration,
je pense que l’on va procéder à établir un cadastre des terres, et
aussi décréter quelques lois qui doivent favoriser l’émigration, comme
la naturalisation, la liberté religieuse, le mariage civil, etc.; quand
tout cela sera bien organisé, les émigrants pourront venir, même nos
vignerons pour planter en vignobles les couteaux qui bordent la baie
de Paranaguá [...]. 82 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 63).
É importante mencionar que a visita do Visconde de Taunay preci-
sa ser vista no contexto do incentivo à imigração. A carta escrita por
Michaud em fevereiro de 1886, mostra com que medidas concretas
o governo procurava valorizar as colônias de imigrantes e dar novos
impulsos à imigração:
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 20 février 1886
Le 13 novembre, nous avons eu l’honneur de la visite du président
de la province (représentant Sa Majesté dans la province), Son
Excellence Monsieur Alfredo d’Escragnolle Taunay (descendant de
comtes français émigrés au Brésil en 1793); comme président de
la province, il en a visité toutes les colonies et pour cela il a fait le
voyage au Superaguy, [...] En ce qui me concerne: il m’a augmenté
mon paiement de professeur, fondé un Club d’immigration au Superaguy,
nommé mon ami Sigwalt président et moi secrétaire. Il a
formé du Superaguy et environs un nouveau district de police séparé
de celui de la ville de Guarakessaba et m’a nommé subdelegado de
policia, mais j’ai refusé en faveur du fils de Siegwalt, ne pouvant pas
occuper tant d’emplois; il a établi une agence de poste, et moi j’en
suis chargé, de manière qu’à présent le courrier de Paranaguá vient
ici tous les dix jours ; [...]. 83 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 65, 66).
Parece adequado comentar que Michaud viveu nesta época, a me-
lhor fase de sua vida em Superagüi, tanto econômica como emocio-
nalmente. Os cargos que recebeu de Taunay devem ter gerado uma
renda adicional razoável e o reconhecimento pessoal de uma pessoa
tão influente, certamente fortaleceu seu ego.
Nestas circunstâncias, a Proclamação da República deve ter sido
um evento preocupante para Michaud. Isso se percebe quando mani-
festou sua esperança de que a mudança de regime não mudaria sua
situação. Mesmo assim, na carta onde comentou o evento, não mos-
trou desaprovação. É difícil dizer se é porque suspeitava que suas
cartas eram abertas e lidas pelos espiões do novo governo – de fato
em uma de suas cartas posteriores comentou esta possibilidade – ou
se ele percebia a República de forma positiva em vista de sua origem
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| História | 2008

democrática (a Suíça deixou de ser governada por monarcas já no
século XIII).
Chère Nancy Superaguy, 17 février 1890
La proclamation de la République brésilienne a surpris un peu tout le
monde ici comme en Europe, ça a été comme un coup de théâtre. Ici
au Superaguy et jusqu’à ce jour, nous ne nous sommes presque pas
encore aperçus du changement pacifique de régime, et Dieu veuille
que cela continue ainsi jusqu’à l’organisation complète. J’espère que
les réformes décrétées par le gouvernement provisoire serviront à
quelque chose de bon et profiteront au peuple et au pays. Quant à
une restauration monarchique il n’y faut pas songer, je la crois impossible
parce que le peuple est trop content d’être libre et seul arbitre
de sa destinée. [...]. 84 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 76).
O autor José Murilo de Carvalho (1987) aborda justamente este con-
texto em que passava o regime político brasileiro, na transição do Império
para a Republica. Segundo ele, “o povo assistiu bestializado à Proclama-
ção da República [...] os acontecimentos políticos eram representações
em que o povo comum aparecia como espectador ou, no máximo, como
figurante. [...]”. (CARVALHO, 1987, p.140, 163). Ou seja, entende-se
que a participação popular foi quase nula na Proclamação da República.
Seguindo o raciocínio de Carvalho, poderíamos argumentar que o
imaginário da República difundido pelos positivistas 85 não teve pene-
tração popular, mas também porque para esses, a República em si pou-
co representou, uma vez que não foram agentes ativos no processo.
Ou seja, a criação, as lutas pela consolidação e o próprio alcance do
imaginário republicano ficaram restritos a seus participantes.
Em uma das cartas seguintes, William Michaud fez um balanço
aparentemente positivo dos primeiros meses de governo republicano.
Para um homem de altos padrões éticos, ele parecia identificar-se com
as ambições morais do novo governo:
Ma chère Nancy Superaguy, 4 décembre 1890
Nous ne sommes presque pas aperçus du changement politique,
tout est tranquille et les affaires marchent bien, et je crois que
dorénavant le gouvernement, qui est beaucoup plus sévère que celui
de la monarchie, fera beaucoup en faveur de la moralité et de
l’ordre. [...]. 86 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 84).
Logo em seguida, aconteceram as primeiras eleições como novida-
de trazida pela República. O fato de Michaud haver participado como
responsável do escritório de eleições, indica que ele continuava desfru-
tando da confiança dos governantes:
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 29 mai 1891
Cette proclamation de la République a mis un peu tout sens dessus
dessous et les affaires ne sont pas encore dans un état stable et
normal; le Superaguy, qui, il y a longtemps, n’est plus colonie, mais
un district, est monté en grade. Pour les élections des députés au
Congrès de l’Etat, nous avons eu nos élections ici, chez moi, et
pas à la ville de Guarakessaba ... et j’ai été nommé président du
bureau et chargé des élections. [...]. 87 (GUISAN; LAMBERT, op.
cit. p. 85).
Na seqüência, no entanto, Michaud viu-se em meio às confusões
políticas que tomaram conta do cenário, quando o primeiro presidente
da República, Marechal Deodoro da Fonseca, renunciou e foi substi-
tuído pelo Marechal Floriano Peixoto. Ele acabou perdendo seu posto
de juiz de distrito, que lhe incumbia de realizar casamentos, registros
civis, etc. Isto contribuiu para que Michaud passasse a ver a República
com olhos críticos:
Ma chère Nancy Superaguy, 30 janvier 1892
[...] Comme tu l’auras lu par les journaux, tout ici est en désordre,
nous n’avons plus que révolution sur révolution; tout le monde veut
gouverner et personne ne veut obéir. Notre district de paix a été sup-
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primé, tous les employés changés, et je pense que l’on va aussi me
retirer l’école, avec cela tout est d’une cherté épouvantable, le Brésil
républicain désaccrédité à l’étranger, et je ne sais pas comment tout
cela finira. [...]. 88 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 88, 89).
Na carta seguinte, Michaud explicou como perdeu o cargo de pro-
fessor. Sendo que havia mantido cargos públicos durante o governo
anterior, o novo governo o considerou um aliado político dos adversá-
rios e devido a isso, sofreu represálias.
Chère soeur [Nancy] Superaguy, 18 juillet 1892
Depuis ma dernière lettre, il s’est passé bien des événements politiques
que tu auras su par les journaux. Avec ces changements,
j’ai perdu mon école! Pourtant ne va pas croire que je me mêle de
politique, au contraire toutes ces affaires me scient le dos, mais
comme j’ai été nommé l’année passée juge de paix et dans deux
élections, j’étais le président du bureau, le gouvernement actuel
croit que je représente un parti politique, et pour me molester il m’a
retiré l’école. [...]. 89 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 90).
Mas as coisas pioraram ainda mais com a Revolução Federalista
do Rio Grande do Sul, que começou em fevereiro 1893. A correspon-
dência de julho 1894 foi a mais breve que Michaud escreveu e também
a mais dramática. Ela relata as conseqüências da revolução para um
cidadão comum, que não tomara partido para nenhum dos lados, mas
mesmo assim, teria sofrido grandes prejuízos.
Percebemos claramente a diferença entre a memória oficial ou a
historiografia, que se importaria em explicar a seqüência dos eventos,
quem estava de qual lado e o porquê das coisas. Na memória individual
de Michaud, na forma de uma carta apressada, isso pouco importa. O
que ela relata é a conseqüência imediata para a vitima, sem querer dar
explicações ou se perder em análises objetivas:
ChèreNancy Paranaguá, 23 juillet 1894
J’ai reçu ta dernière lettre mais de janvier en juin passé. Le retard
est dû à la révolution. [...]
Le Superaguy si tranquille autrefois a vu l’orage fondre sur lui, et moi
et mes deux fils avons été arrêtés et mis en prison ; notre innocence
ayant été reconnue, l’on nous a relâches, mais pauvre soeur que de
dégâts faits dans nos maisons ! Que de choses disparues ! Tu ne te
fais aucune idée de ce que nous avons souffert, heureusement ici à
Paranaguá nous avons trouvé que de bonnes gens très compatissantes.
Mes fils sont retournés au Superaguy tranquilliser ma femme et
mes filles, et moi j’y retournerai aussi demain, ou après-demain. [...]
Je t’écrirai plus tard pou te donner des détails, pou aujourd’hui, je
m’arrête ici. Adieu chère soeur. [...]. 90 (GUISAN; LAMBERT, op.
cit. p. 91).
Somente mais tarde, com mais calma, como é possível constatar
na carta a seguir, Michaud conseguiu relatar os acontecimentos e co-
mentar como, e por que, tais eventos o afetaram. Assim, fica evidente
que ele não podia falar bem de nenhum dos dois lados. Percebemos
novamente, como uma característica da memória individual, que ele
descreveu os dois lados pelos seus comportamentos. Ele não se in-
teressava pela ideologia e as razões, nem dos republicanos e nem
dos federalistas. O que de fato interessava, era o efeito imediato das
ações deles sobre o povo que estava à margem da disputa pelo poder.
Na mesma missiva percebemos que Michaud criticava e ironizava as
ações e atitudes dos revolucionários.
Ma chère Nancy Superaguy, 12 septembre 1894
Je t’ai écrit de Paranaguá pour te dire que je venais de sortir de
prison avec mes deux fils, ma non-participation aux événements
politiques ayant été reconnue par le commandant de la garnison de
Paranaguá. Tu as su par les journaux les événements qui se sont
succédé au Brésil, à Rio de Janeiro et dans les 3 Etats du Sud. Les
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navires révoltés à Rio contre le gouvernement de la République se
sont unis aux fédéralistes du Rio Grande et, appelés par les chefs
d’opposition au Paraná, sont venus conquérir cet Etat et renverser
le gouvernement. Ils ont possédé cet Etat pendant 3 mois, en
vivant aux frais des habitants et pillant villes, villages, et exigeant
des contributions en argent ! Ce sont les patriotes qui venaient
sauver la patrie du despotisme. De jolis sauveurs ! 91 [...]. (GUISAN;
LAMBERT, op. cit. p. 92, 93).
Não obstante, mesmo criticando os revolucionários percebe-se
que os republicanos não eram vistos de uma forma melhor, devido seu
mau comportamento e desrespeito com a população da colônia.
Ma chère Nancy Superaguy, 12 septembre 1894
[...] Au bout de 3 mois, le gouvernement de Rio est revenu en
force, par terre et par mer, et alors tous ceux qui étaient impliqués
ou compris directement ou indirectement, ont été arrêtés
(ceux qui ne se sont pas sauvés) et emprisonnés, et aussi
beaucoup d’innocents relâchés. Les soldats, noirs la plupart,
envoyés au Superaguy pour arrêter les autorités nommés par
les révolutionnaires, ont saisi à tort et à travers et fait le sac des
maisons de ceux qu’ils arrêtaient, et moi et mes deux fils nous
avons été du nombre des spoliés. [...]. 92 (GUISAN; LAMBERT,
op. cit. p. 92, 93).
Acerca disso, pode-se dizer que parece irônico Michaud ter tido
sua existência quase destruída pelos elementos do governo republica-
no, sendo que ele criticava fortemente os federalistas e, aparentemen-
te, não ter sofrido nenhuma agressão dos mesmos.
Foi a partir deste momento que Michaud começou a depender do
envio regular de dinheiro de suas irmãs. E foi também a partir daí que
sua visão do Brasil e de sua existência tornou-se cada vez mais nega-
tiva. Ele abandonou definitivamente sua esperança inicial no governo
republicano e declarou sua nostalgia pela monarquia:
Ma chère Nancy Superaguy, 10 décembre 1894
[...] J’aurais bien désiré te donner plus de détails, mais nous vivons
dans un si dégradant système d’espionnage, qu’il faut faire attention,
même à présent que tout est un peu plus calme, à ce que l’on
dit et écrit pour ne pas se compromettre, et ce système et même
la répression de la presse est cause que le gouvernement républicain,
au lieu de se faire aimer par la modération, se rend odieux,
même à ses partisans. Adieu le bon temps, quand gouvernait le
sage Dom Pedro ! Cet heureux temps ne reviendra jamais pour le
Brésil ; aujourd’hui nous ne valons pas guère plus que les autres
républiques de l’Amérique du Sud qui se ruinent en guerres civiles.
[...]. 93 (GUISAN; LAMBERT, op. cit.p. 94).
Corroborando com as questões da política brasileira do início da Repu-
blica, temos nas cartas abaixo um documento interessante do ponto de vis-
ta histórico, nas quais se evidencia que o “loteamento” de cargos políticos
e a compra de votos, já havia começado nos primeiros dias da República:
Chère soeur [Emma] Superaguy, 8 juin 1896
[...] L’on m’a offert l’école, à condition de voter pour le gouvernement
; mais ma chère, je suis décidé à m’abstenir de politique, dans
ce cas-là je ne serai probablement pas nommé. Dans notre Etat du
Paraná, les employés ne sont pas nommés en vue de leurs aptitudes
ou talents, mais plutôt pour leurs opinions politiques. [...]. 94
(GUISAN; LAMBERT, op. cit.p. 108, 109).
Chère Emma Superaguy, 15 février 1897
[...] Les emplois ici sont aussi recherchés qu’en Suisse. Paranaguá
est rempli de jeunes gens qui briguent les places de commis ou
employés du gouvernement et les places ne sont que pour les protégés
du gouvernement, tous ceux qui sont de l’opposition, ou ont
l’air d’en être, sont systématiquement exclus de tout emploi. [...]. 95
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 134).
Nos anos seguintes, percebe-se que Michaud reconciliou-se com
a República, mas que sentia uma aversão profunda contra o governo
do Paraná:
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 33
| História | 2008

Ma chère Emma Superaguy, 8 décembre 1899
[...] nous sommes encore heureux d’avoir pour président de la République
un homme d’élite qui finira bien avec la persévérance qui
le caractérise à mettre de l’ordre dans les affaires, mais comme les
Etats sont autonomes, le gouvernement fédéral n’a pas à mettre la
main au Paraná, sauf dans quelques cas exceptionnels, mentionnés
par la Constitution. [...]. 96 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 160).
Ma chère Nancy Superaguy, 9 octobre 1900
[...] Tu sais que je n’ai plus l’école, l’on a nommé un individu
d’une ignorance crasse, parce qu’il est dévoué au parti qui est
au pouvoir ; il n’a que deux élèves, ne leccione que 1 jour sur 6
par semaine, et reçoit son paiement régulièrement, le gouvernement
ne l’ignore pas, mais laisse faire ; tu peux te faire une idée
à quel degré de démoralisation cet Etat du Paraná est arrivé !
Tous les jours à Coritiba même, vols et assassinats, et l’on ferme
les yeux et l’on bouche les oreilles, car les meurtriers et voleurs
sont des amis du gouvernement ! [...]. 97 (GUISAN; LAMBERT,
op. cit. p. 163).
No caso das críticas ao governo do Paraná, devemos observar que
a memória individual é influenciada pela situação particular de Michaud,
que se sentia perseguido, ou ao menos excluído, pelos governantes. Ele
havia sido renomeado professor em março de 1898 – carta de 18 de
julho 1898 – e por uma decisão política perdeu a escola novamente em
1900. O trabalho como professor era uma fonte de renda importante
para ele. A partir das informações transmitidas pelas cartas, sabemos
que ele devia sua primeira nomeação à influencia de amigos de Parana-
guá, que provavelmente estavam envolvidos na vida política e por con-
seqüência, Michaud foi tido como um partidário simpatizante do grupo
político dessas pessoas. Desta forma perdeu e reassumiu seu cargo
várias vezes conforme as guinadas políticas no governo do Paraná.
3. MEMÓRIA, IDENTIDADE E
SENTIMENTO
Neste capítulo pretende-se discutir questões relacionadas à me-
mória 98 , identidade e sentimento, como construção da história vivida e
documentada através das cartas e das pinturas de William Michaud.
3.1 A memória através das pinturas
Muito mais do que pelas cartas, Michaud é conhecido pelo público
paranaense por suas pinturas. Não obstante, o acesso às cartas só foi
possível com a transcrição e publicação desta fonte rica de informa-
ções, conservada no Museu Histórico de Vevey, pelas historiadoras
Marjolaine Guisan e Françoise Lambert, em 2002.
As pinturas de Michaud, no entanto, são conhecidas desde muitos
anos, algumas se encontram em posse de familiares descendentes de
seus amigos e conhecidos, algumas em acervos públicos como o Mu-
seu Oscar Niemayer (MON), a Fundação Cultural de Curitiba e a maio-
ria delas, no Museu histórico de Vevey. É como artista que Michaud
conquistou um espaço na memória artística e cultural do Paraná.
Antes de tudo, deve-se constatar que Michaud nunca pretendeu
considerar-se um artista. Sua educação artística foi somente a nível
básico, durante sua formação no colégio de Vevey, pois jamais che-
gou a freqüentar uma faculdade de belas artes. Pode ser que por essa
razão, tenha recusado denominar-se um artista. Em várias passagens
de suas cartas fazia questão de dizer que suas pinturas só serviam de
ilustrações, para mostrar à sua família na Suíça, o ambiente no qual
vivia e que não tinha nenhuma ambição artística:
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 34
| História | 2008

Chère Nancy Superaguy, 15 novembre 1896
[...] Si ces peintures n’ont aucune valeur artistique, elles te représenteront
fidèlement la végétation d’ici. [...]. 99 (GUISAN; LAM-
BERT, op. cit. p. 119).
Chère Emma Superaguy, 16 novembre 1896
[...] Je n’ai pas la prétention d’avoir fait des chefs-d’oeuvre, [...],
mais je n’ai désiré que te représenter des arbres et quelques plantes
et parasites du pays où je vis depuis tant d’années. [...]. 100
(GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 120).
Ma chère Alice Superaguy, 17 avril 1897
Je suis content de savoir que mes dessins vous font plaisir ; car
c’est uniquement dans cette intention que je les ai dessinés et pas
du tout avec la prétention de faire admirer mon talent qui est très
médiocre. [...]. 101 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 138).
Michaud começou sua produção artística antes de chegar ao Bra-
sil, ainda durante a passagem de Le Havre para Rio de Janeiro, como
ilustrador do diário de seu companheiro de viagem Henri Doge. 102
Mais tarde ganhou reconhecimento como desenhista, já no início de
sua vida no Brasil. Após passar um tempo no Rio de Janeiro, acompa-
nhou o engenheiro francês de nome Vallée, em uma expedição cientifica
pelo interior do Brasil, desenhando mapas das regiões visitadas. Isto lhe
rendeu uma proposta de emprego a partir do presidente da província de
Goiás, que ofereceu a ele um cargo como professor de desenho:
Chère soeur [Emma] 20 mai 1884
[...] Ces plans me valurent – lors de mon retours à la ville de Goyaz
– l’honneur d’être reçu par le président de la province qui désirait
connaître le jeune homme qui avait dessiné ces plans ; il voulait me
retenir à Goyaz comme maître de dessin et de langue française,
[...]. 103 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 60, 61).
Como já antes mencionado, é sabido que Michaud enviou inúmeras
pinturas para suas irmãs na Suíça. Assim, temos atualmente a maioria
de suas obras no Museu Histórico de Vevey. Isso permitiu às historia-
doras suíças, Marjolaine Guisan e Françoise Lambert, a realização de
uma análise interessante da produção artística de Michaud ao longo de
sua vida em Superagüi. Elas distinguem para esse processo de produ-
ção artística, quatro fases principais.
A primeira delas começou em 1885, pouco depois de retomar o
contato com suas irmãs. Neste tempo, Michaud foi movido pela vonta-
de de mostrar às suas irmãs o ambiente onde vivia. Além disso, teria
sido motivado pelo encontro com o Visconde de Taunay, ele mesmo
descendente de uma família conhecida de escultores e pintores fran-
ceses, que solicitou de Michaud, pinturas com vistas de Superagüi e
ainda representações de paisagens suíças, com montanhas e castelos
medievais. Sabe-se que ele enviou ao longo de sua vida, várias pintu-
ras para Taunay, que o considerava um artista “de talento notável”.
A segunda fase, passou-se entre 1890 e 1891, quando produziu
dezenas de desenhos, na sua maioria em grafite, que segundo Mi-
chaud era uma técnica mais adequada para o trabalho na natureza. A
representação da floresta tropical foi seu objeto preferido, desenhava
árvores imensas cobertas de cipós e plantas, uma vegetação exube-
rante povoada por tucanos e papagaios.
Marjolaine Guisan e Françoise Lambert 104 destacam que os dese-
nhos de Michaud expressam sua admiração diante da beleza da paisa-
gem e também seu sentimento de modéstia frente ao poder deste uni-
verso selvagem. Isto se demonstraria, particularmente, pelo tamanho
minúsculo dos seres humanos representados em diversas pinturas,
muitas vezes de forma desproporcional.
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 35
| História | 2008

Sobre isso, consideram-se os argumentos do autor Simon Schama
(1996), que descreve um fenômeno similar na América do Norte em
relação às árvores gigantes do parque nacional de Yosemite, represen-
tadas por diversos pintores americanos. Schama descreve a “sensa-
ção espiritual” evocada pelas poderosas árvores, uma sensação similar
àquela que Michaud provavelmente teria sentido:
[...] E, precisamente porque não foram construídas pela mão do
homem, as colunas vermelhas desse sublime templo americano
pareciam ter sido assentadas ali pela Providência e ali cresceram,
tornando-se cada vez mais admiráveis, até que o novo Povo Eleito
de Deus as descobriu no coração do Oeste Prometido.[...]. (SCHA-
MA, 1996, p. 199).
Neste contexto, a desproporção da natureza frente ao homem
como manifestação de uma sensação de modéstia se expressa muito
bem nas palavras de René Magritte, citado por Schama. “Vemos o
quadro como exterior a nós, embora seja apenas uma representação
do que experimentamos no nosso interior.” (SCHAMA, op. cit. p. 22).
A terceira fase do processo de produção artística de Michaud iden-
tificada por Guisan e Lambert, são os anos depois de 1896, logo após as
confusões políticas em volta da Proclamação da República, da Revolu-
ção Federalista e também, após o falecimento de sua esposa Custódia.
Michaud passou a pintar aquarelas em cores vivas, com técnica
mais detalhada. As pinturas dedicadas à floresta tropical representa-
ram o auge da sua produção artística. As autoras Guisan e Lambert
destacam o senso pelos detalhes, e o desejo pela exatidão do pintor.
Cada planta é colocada cuidadosamente e representada em detalhe,
delimitada da outra, às vezes por relevos de guache.
Esta vontade de pôr ordem no mundo caótico da floresta tropical
distancia as pinturas do natural e as confere um irrealismo beirando à
fantasia. Simon Schama escreve sobre este fenômeno: “No mínimo,
parece correto reconhecer que é nossa percepção transformadora que
estabelece a diferença entre matéria bruta e paisagem. A própria pa-
lavra landscape [paisagem] nos diz muito.” (SCHAMA, op. cit. p. 20).
Conforme argumenta o autor, a palavra landscape, ou Landschaft em
alemão, já expressa a influência transformadora do homem sobre a pai-
sagem, pois é utilizada tanto para descrever uma aglomeração humana
como o objeto de uma pintura.
FIGURA 11 – MICHAUD, William.
Cascata dentro da floresta com índio, [18--?].
Aquarela com relevos de guache e verniz, 39 x 28, cm.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT,
2002, p. 47.
Pode-se seguir dizen-
do que, juntamente com
a vontade de transmitir
aos familiares suíços uma
idéia de seu ambiente, a
fascinação pela natureza
deve ter sido um fator mo-
tivador para que Michaud
exercesse sua atividade
artística. Em várias missi-
vas descreveu a riqueza e
a beleza da vegetação e
chegou a comparar o seu
mundo ao paraíso.
Ma chère Nancy Superaguy, 4 décembre 1890
[...] nous sommes donc au printemps jusqu’au 21 décembre que
commencera l’été pour nous ; comme je l’ai dit, nos arbres sont
couverts de fleurs ; dans les forêts, il y en a des lilas, des jaunes
d’or, des bleus et des rouges de toutes les nuances, on pourrait se
croire au paradis, enfin les fleurs se succèdent les unes aux autres
jusqu’au mois de mai, à présent les caféiers sont couverts de fleurs
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 36
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lanches comme les fleurs de jasmin ; devant notre maison nous
avons toutes les sortes de fleurs et arbrisseaux du pays qui sont en
fleurs. [...]. 105 (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 83).
Com respeito ao conceito de paraíso na pintura, temos considera-
ções interessantes em Simon Schama, que explica que o paraíso origi-
nalmente não tinha nenhuma semelhança com a floresta tropical:
O Éden era um jardim, não uma floresta. Tinha apenas duas árvores,
às quais, como vimos, reservaram-se agourentos destinos.
E, apesar de todos os renovos e brotos e folhagens das cruzes
verdejantes, elas figuram ou sozinhas, ou com seu par malvado, o
Conhecimento.[...]. (SCHAMA, op. cit .233).
Somente nos últimos séculos a floresta silvestre passou a ser um
paraíso, como explica Schama:
Só no final da Idade Média é que o paraíso passou a ser silvestre.
Na mesma época em que Dante perpetuava, nas estrofes iniciais
do Inferno, a velha idéia romana da mata escura como um local
onde as pessoas se perdiam, a tentadora antecâmara do inferno,
os arquitetos e decoradores das igrejas góticas do Norte se empenhavam
em criar uma versão “florestal” do céu.”[...] Num ensaio
magistral, o historiador da arte Karl Oettinger documentou essa
profusão de formas arborescentes e vegetais em pórticos, púlpitos,
coros, custódias e anteparos do século XV. A proliferação de
formas vegetais – gavinhas, folhas, ramos e árvores – não servia
apenas para decorar, mas fazia parte de um programa coerente
que visava tornar a igreja um jardim paradisíaco. [...]. (SCHAMA,
op. cit. p. 234).
A percepção da natureza como paradisíaca por Michaud, pode ser
vista, portanto, não somente como uma interpretação pessoal e indivi-
dual, mas também como uma percepção motivada por fatores culturais.
Ou como, Simon Schama, reconhecerá, “paisagem é cultura antes de ser
natureza; uma construção da imaginação projetada sobre mata, água, ro-
cha”, (SCHAMA, op. cit. p. 70), ou ainda, “toda nossa tradição da paisa-
gem é um produto de uma cultura comum, trata-se, ademais, de um rico
depósito de mitos, lembranças, obsessões.” (SCHAMA, op. cit. p. 24).
A quarta e última fase de produção artística de Michaud estendeu-
se de 1900 até o ano da sua morte em 1902. Em função de sua idade
avançada e de seus problemas de saúde, limitou-se a pintar as plantas
de seu jardim; como bromélias e orquídeas.
O estilo das pinturas era de desenhos botânicos. Guisan e Lam-
bert 106 destacam que a amargura e o abatimento revelados pelas cartas
desta época, não se refletem nas pinturas de Michaud, ao contrário, elas
FIGURA 12 – MICHAUD, William.
Planta epífita com flores amarelas,
família das orquídeas, [18--?].
Aquarela com relevos de guache e verniz,
32 x 24,5 cm.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT,
2002, p. 172.
revelam uma serenidade e um estilo
purificado com cores radiantes.
Michaud não ignorava as tendên-
cias artísticas do seu tempo, mas,
como sua pretensão era ilustrar a
vida, não aceitava as tendências com
o argumento de não serem realistas :
Ma chère Alice Superaguy,
17 avril 1897
J’ai vu plusieurs peintures et aquarelles
modernes et il m’a semblé que les couleurs
y sont un peu exagérées. J’y vois
beaucoup de lilas ou violets pour le second
plan et les lointains, mais malgré
toute ma bonne volonté je ne vois pas
ces couleurs dans la nature. Il est vrai
que l’ombre est un peu bleuâtre violette,
mais pas comme les peintres dont tu me
parles les représentent. Je comprends
que l’on préfère peindre la nature à grands traits, c’est plus facile
mais moins naturel et ce sont les conventions de la mode qui
l’exigent. [...]. 107 (GUISAN ; LAMBERT, op. cit. p. 138).
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 37
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Parece curioso que Michaud criticava a falta de naturalismo em outros
pintores, sabendo que ele também recorria a medidas subjetivas quando
colocava ordem no caos tropical e detalhava as plantas além do perceptí-
vel a olho nu, criando o cenário de uma floresta idílica. Talvez isto seja um
indício de que, apesar de toda rigidez e seriedade demonstrada na técnica
apurada, William Michaud manteve sua veia romântica e os olhos do imi-
grante maravilhado que fora em seus primeiros dias no Brasil.
O fato de Michaud ter sido reconhecido como artista e suas obras
como parte da herança cultural do Paraná, pode ser um sinal de que
suas pinturas, apesar das subjetividades, contribuíram para a constitui-
ção de uma memória coletiva. Simon Schama dirá a este respeito; “A
identidade nacional, [...] perderia muito de seu fascínio feroz sem a mís-
tica de uma tradição paisagística particular: sua topografia mapeada,
elaborada e enriquecida como terra natal.” (SCHAMA, op. cit. p. 26).
Seguindo o raciocínio de Schama, pode-se deduzir que as obras de
Michaud possuem um valor mais do que artístico, o de uma memória
coletiva sobre o imaginário artístico paranaense, assim como o foi Ru-
gendas, 108 ao retratar imagens do Brasil.
3.2 Memória, identidade e sentimento através das cartas
Quando falamos de memória, um dos autores mais citados é Mau-
rice Halbwachs e sua obra “A Memória Coletiva” (1990). A afirmação
central desta obra é que a memória individual sempre existe a partir de
uma memória coletiva. Segundo Halbwachs, a origem de várias idéias,
reflexões e sentimentos que atribuímos a nós são inspirados pelo grupo.
Para ele, a memória individual não está isolada, mas se apóia em per-
cepções produzidas pela memória coletiva. A vivência em vários grupos
sociais ao longo do tempo seria a base da formação de uma memória
individual. (HALBWACHS, 1990).
Em um primeiro momento, parece que esta afirmação não seria apli-
cável para a memória criada pelas cartas de Michaud. Sua situação par-
ticular, sendo um imigrante estranho dentro da comunidade nativa de Su-
peragüi, a distância física entre as diferentes propriedades e a ausência
de um núcleo comunitário como uma igreja ou uma praça central, suge-
rem que dificilmente existia uma memória coletiva forte o suficiente para
influenciar de forma relevante a memória transmitida em suas cartas.
Além disso, temos que a memória transmitida por Michaud é bastan-
te imediata: na grande maioria, suas cartas contam fatos ocorridos nas
semanas anteriores. Isto pode sugerir que a influência de uma memória
coletiva seja reduzida, porque ela não teve o tempo suficiente para se
formar. Isto fica claro, por exemplo, quando Michaud comentou a Procla-
mação da República de forma bastante imparcial. Seguramente, ele teria
comentado este evento de forma diferente com a distância de alguns
anos de vivência, com as conseqüências da mudança e influenciado pela
memória coletiva formada através das experiências de seus amigos e co-
nhecidos e as opiniões formadas pela imprensa nacional e internacional.
Mesmo assim, não se pode descartar a afirmação de Halbwachs.
De fato, a memória individual de Michaud pode ser pouco influenciada
pela memória coletiva do seu tempo e da sua região, mas sem dúvida
ele já chegou ao Brasil com a bagagem de uma memória coletiva ad-
quirida durante os primeiros 19 anos que viveu na Suíça.
Percebemos em várias passagens como a formação de sua me-
mória depende da memória adquirida na Suíça. Em concreto, isto quer
dizer que uma boa parte da sua memória individual foi criada a partir
de comparações com a Suíça, começando, por exemplo, com as descri-
ções do clima, que sempre destacaram as diferenças do calor tropical
do litoral paranaense com os invernos rigorosos de Europa. Além do
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| História | 2008

clima, podemos identificar todos os relatos sobre a flora e fauna brasi-
leira, que ganharam bastante destaque na memória de Michaud, mas
que, na memória de um nativo de Superagüi, possivelmente não mere-
ceriam menção, já que nunca se defrontou com nada diferente.
Além disso, deve-se considerar que Michaud, mesmo passando a
maior parte da sua vida no Brasil, ficou estreitamente ligado à memória
coletiva da Suíça, pela leitura periódica dos jornais que lhe enviavam suas
irmãs. Possivelmente as informações sobre a evolução da Europa rece-
bidas pelos jornais serviam a Michaud como referência na avaliação da
própria situação em Superagüi.
Tudo isto corrobora com a afirmação de Halbwachs, de que a me-
mória individual não está isolada, mas que ela toma como referência
pontos externos ao sujeito. (HALBWACHS, op. cit.).
Ainda seguindo Halbwachs, encontramos outro aspecto interessante
aplicando conclusões de sua obra ao conjunto de cartas de Michaud.
Para aquele autor, existe uma diferença entre memória e história, na me-
dida que a história de uma nação é formada como uma síntese dos fatos
mais relevantes na memória dos cidadãos, sendo que esta história sinte-
tizada pode ser muito distante da memória de um individuo que faz parte
desta nação. (HALBWACHS, op. cit.).
Na visão de Halbwachs, a história é formada por grandes aconteci-
mentos, enquanto que a memória do individuo e do coletivo é baseada
na continuidade:
[...] O que justifica ao historiador estas pesquisas de detalhe,
é que o detalhe somado ao detalhe resultará num conjunto,
esse conjunto se somará a outros conjuntos, e que no
quadro total que resultará de todas essas sucessivas somas,
nada está subordinado a nada, qualquer fato é tão interessante
quanto ao outro, e merece ser enfatizado e transcrito
na mesma medida. [...]. ( HALBWACHS, op. cit, p.85).
Realmente, pode-se afirmar que a análise das cartas de Michaud é
uma pesquisa de detalhe, que a partir destes detalhes é possível chegar
a conclusões interessantes com respeito à vida e memória de Michaud,
que qualquer fato é quase tão interessante quanto o outro, mas que
a maioria destes fatos não contribui para a criação de uma memória
histórica. Mesmo assim, encontramos momentos em que a memória
individual de Michaud mistura-se com a memória histórica do Brasil,
e do Paraná, quando grandes acontecimentos marcam a memória de
muitos indivíduos e formam a identidade histórica de uma nação. São
os momentos quando Michaud relatou o fim da Monarquia, o começo da
República e as conseqüências da Revolução Federalista.
Outro autor que fornece percepções valiosas sobre memória e
identidade é Michael Pollak 109 (1992). Pollak pergunta quais são os
elementos constitutivos da memória individual ou coletiva, os quais ele
define na seqüência:
[...] Em primeiro lugar, são os acontecimentos vividos pessoalmente.
Em segundo lugar, são os acontecimentos que eu chamaria de
“vividos por tabela”, ou seja, acontecimentos vividos pelo grupo ou
pela coletividade à qual a pessoa se sente pertencer. São acontecimentos
dos quais a pessoa nem sempre participou, mas que, no
imaginário, tomaram tamanho relevo que, no fim das contas, é quase
impossível que ela consiga saber se ela participou ou não. [...]
Além desses acontecimentos, a memória é constituída por pessoas,
personagens. Aqui também podemos aplicar o mesmo esquema,
falar de pessoas realmente encontradas no decorrer da vida,
de personagens freqüentadas por tabela, indiretamente, mas que,
por assim dizer, se transformaram quase que em conhecidas, e
ainda de personagens que não pertenceram necessariamente ao
espaço-tempo da pessoa. [...]
Além dos acontecimentos e das personagens, podemos finalmente
arrolar os lugares. Existem lugares da memória, lugares particularmente
ligados a uma lembrança, que pode ser uma lembrança
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 39
| História | 2008

pessoal, mas também pode não ter apoio no tempo cronológico.
[...]. (POLLAK, 1992, p. 201, 202).
Tomando como base esta tríade, pode-se argumentar que as car-
tas já analisadas de William Michaud, se enquadram em alto grau a
estes critérios citados por Pollak. É possível identificar no conteúdo
das cartas, que a memória de Michaud constituiu-se por uma série de
acontecimentos, personagens e lugares.
Acontecimentos como a visita do Visconde de Taunay, a morte
de sua esposa e a pilhagem de sua propriedade; personagens como
Taunay, Perret Gentil, amigos e vizinhos, a família tanto no Brasil,
como na Suíça, e os lugares por onde Michaud passou a longo de sua
vida no Brasil, como Rio de Janeiro, Goiás, Paranaguá e Superagüi,
são sem dúvida elementos constitutivos da memória de Michaud.
Em relação à memória constituída por lugares, Pollak aborda uma
particularidade que se aplica bastante bem no caso de Michaud:
Locais muito longínquos, fora do espaço-tempo da vida de uma
pessoa, podem constituir lugar importante para a memória do grupo,
e por conseguinte da própria pessoa, seja por tabela, seja por
pertencimento a esse grupo. Aqui estou me referido ao exemplo de
certos europeus com origens nas colônias. A memória da África,
seja dos Camarões ou do Congo, pode fazer herança da família
com tanta força que se transforma praticamente em sentimento de
pertencimento. [...]. (POLLAK, op. cit. p. 202).
Como já abordado antes, a memória de Michaud ficou fortemente
influenciada pelo fato de ter suas origens na Suíça e de ter mantido
este contato até os últimos dias de sua vida por meio das correspon-
dências trocadas com seus parentes e dos jornais recebidos da Euro-
pa. Além disso, não é de subestimar a importância desta memória que
ele formou, junto com os outros imigrantes europeus em Superagüi,
um grupo com uma origem muito diferenciada dos outros habitantes.
Após discutir os elementos constitutivos da memória, Pollak aborda
suas diferentes características. Em primeiro lugar, ele constata:
[...] A memória é seletiva. Nem tudo fica gravado. Nem tudo fica
registrado. A memória é, em parte, herdada, não se refere apenas à
vida física da pessoa. A memória também sofre flutuações que são
função do momento em que ela é articulada, em que ela está sendo
expressa. As preocupações do momento constituem um elemento
de estruturação da memória. [...]. (POLLAK, op. cit. p.203, 204).
Neste aspecto deve-se concordar também com Pollak. Quem analisa
as cartas de Michaud, apesar de toda a riqueza de detalhes e relatos, não
pode deixar de perceber que existem fatos que poderiam interessar ao
leitor, mas que praticamente não foram abordados. Faltam, por exemplo,
relatos sobre os outros imigrantes na colônia. As informações se limitam
basicamente à profissão exercida por cada um deles. Sentimos falta, tam-
bém, de relatos sobre os mais de trinta anos entre 1850 a 1883, nos quais
Michaud ficou praticamente sem se comunicar com sua família. Ele pode-
ria ter deixado informações interessantes sobre a trajetória da colônia, so-
bre sua organização, sobre o perfil e as ações do fundador Perret-Gentil.
Neste caso, pode-se recorrer novamente a Pollak, ao argumentar que:
[...] a memória é um fenômeno construído. Quando falo em construção,
em nível individual, quero dizer que os modos de construção
podem tanto ser conscientes como inconscientes. O que a memória
individual grava, recalca, exclui, relembra, é evidentemente o resultado
de um verdadeiro trabalho de organização. [...]. (POLLAK, op.
cit. p. 204).
Seguindo este raciocínio, pode-se discutir se a omissão de mais
de trinta anos de memória é um resultado de uma construção de me-
mória, já que a história da colônia de Superagüi não pode ser conside-
rada uma história de sucesso, do ponto de vista econômico e político.
Pollak, argumenta nesse contexto:
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[...] podemos também dizer que há uma ligação fenomenológica muito
estreita entre a memória e o sentimento de identidade. Aqui o sentimento
de identidade está sendo tomado no seu sentido mais superficial,
mas que nos basta no momento, que é o sentido da imagem em
si, para si e para os outros. Isto é, a imagem que uma pessoa adquire
ao longo da vida referente a ela própria, a imagem que ela constrói e
apresenta aos outros e a si própria, para acreditar na sua própria representação,
mas também para ser percebida da maneira como quer
ser percebida pelos outros. [...]. (POLLAK, op. cit. p, 204).
Pode-se observar que em diferentes passagens de suas cartas,
Michaud construiu sua identidade através da memória. Citamos a este
respeito, como exemplo, a justificativa por que ele não teve o mesmo
sucesso econômico de outros imigrantes, exaltando nesse contexto
suas qualidades éticas:
Chère soeur [Emma] 20 mai 1884
[...] avec un peu plus de blague et de hardiesse j’aurais peut-être
mieux réussi, mais ces moyens m’ont toujours répugné, [...]
[...] l’on parle souvent de ceux qui ont fait fortune, mais l’on ne
fait jamais une comparaison avec l’immense majorité qui végète
et qui sont peut-être plus honnêtes hommes que ceux qui ont fait
fortune, [...]
[...] si nous avons la conviction d’avoir rempli nos devoirs, nous
pouvons, avec une bonne conscience, dormir parfaitement tranquilles,
sans nous inquiéter trop du lendemain ; […]. 110 (GUISAN ;
LAMBERT, 2002. p. 61).
Não podemos deixar de enfatizar, nesta altura, que a memória
transmitida pelas cartas de Michaud foi criada no curso de uma troca
de correspondências com suas irmãs e uma sobrinha na Suíça. Isto
quer dizer, primeiramente, que não foi transmitida uma identidade úni-
ca, mas uma identidade que se estabeleceu e concretizou-se durante
os quase 20 anos de troca de cartas.
Em segundo lugar, deve-se levar em conta que as cartas são dirigi-
das a destinatários muito particulares: familiares que viviam no país de
sua origem. Por esse fato, pode-se deduzir que a seleção e construção
da memória provavelmente foi outra do que teria sido, se as cartas
tivessem sido dirigidas a um amigo brasileiro ou se Michaud tivesse
escrito uma auto-biografia dirigida ao público. Pollak (1992), comenta
a este respeito:
[...] Ninguém pode construir uma auto-imagem isenta de mudança,
de negociação, de transformações em função dos outros. A construção
da identidade é um fenômeno que se produz em referência aos
outros, em referência aos critérios de aceitabilidade, de admissibilidade,
de credibilidade, e que se faz por meio de negociação direta
com outros.[...]. (POLLAK, op. cit. p, 204).
Muitas comparações e avaliações feitas por Michaud, podem ser
entendidas sob esta ótica. Independente disso, ainda seguindo o ra-
ciocínio de Pollak, a construção de um sentimento de identidade não
poderia mudar muito se o público fosse outro. Isto porque o individuo
constrói sua identidade não somente para os outros, mas principalmen-
te para si mesmo, e por essa razão precisa manter uma coerência:
[...] Podemos portando dizer que a memória é um elemento constituinte
do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva,
na medida que ela também é um fator extremamente importante do
sentimento de continuidade e de coerência de uma pessoa ou de um
grupo em sua reconstrução de si. [...]. (POLLAK, op. cit. p, 204).
Com esta interpretação, corrobora também a afirmação de Jacy Alves
de Seixas (2004), de que “a memória é ativada visando, de alguma forma,
o controle do passado (e, portanto, do presente)”. Para a autora, “toda
memória é, fundamentalmente, criação do passado”, uma reconstrução
engajada do passado e que desempenha um papel fundamental na manei-
ra como os grupos reconstroem sua identidade (SEIXAS, 2004, p. 42).
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A idéia da coerência da identidade do indivíduo se encontra tam-
bém em Geneviève Koubi (2004). Para ela, a identidade do individuo
é única e verdadeira, podendo mudar de aparência em função do am-
biente no qual ela se apresenta:
[...] O indivíduo, condicionado pelo meio, influenciado pelo ambiente,
não tem múltiplas identidades segmentadas, apenas sua identidade
é revestida por múltiplas facetas culturais e sociais. [...].
(KOUBI, 2004, p. 538).
Quanto à mudança da construção da identidade ao longo do tem-
po, percebe-se que Michaud inicialmente tinha uma visão mais positiva
de sua vida e sua trajetória em Superagüi. Somente depois da perda
da esposa, do declínio econômico do café e das confusões políticas,
sua visão e conseqüentemente sua auto-imagem começaram a dete-
riorar, fazendo lugar a um ressentimento profundo. Percebe-se uma
mudança clara de sua identidade em função das condições de vida.
Podemos dizer, portanto, que a identidade é única num ponto es-
pecífico do tempo – seguindo Pollak e Koubi, mas que ela pode mudar,
que afetam o individuo.
Ainda tratando-se do sentimento de frustração vivido por Michaud,
pode-se verificar que não é um fenômeno individual, mas uma realida-
de que atingiu muitos imigrantes europeus. Stella Bresciani (2004), na
coleção “Memória e (Res)Sentimento”, cita a este respeito os autores
Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda:
[...] Se é certo que nos países de clima quente o homem pode viver
sem esforço da abundância de produtos espontâneos, convém, por
outro lado, não esquecer que igualmente exuberantes são, nesses
países, as formas perniciosas de vida vegetal e animal, inimigas de
toda cultura agrícola organizada e de todo trabalho regular e sistemático.
[...]. (FREYRE, ap. BRESCIANI, 2004, p. 412).
De fato, muitos são os trechos nas cartas de Michaud que contam
das adversidades climáticas e das dificuldades de estabelecer uma ati-
vidade agrícola organizada, a exemplo da agricultura suíça.
Da mesma forma, Holanda também expressa o risco de fracasso:
A tentativa de implantação de cultura européia em extenso território,
dotado de condições naturais, se não adversas, largamente
estranhas à sua tradição milenar, é, nas origens da sociedade brasileira,
o fato dominante e mais rico de conseqüências. Trazendo
de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições,
nossas idéias, timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas
vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em
nossa terra. [...]. (HOLANDA, ap. BRESCIANI, op. cit. p. 413).
Mesmo sabendo que os ressentimentos de Michaud tinham origens
muito mais variadas, não podemos deixar de reconhecer que a incessante
luta contra a adversidade do clima litorâneo do Paraná foi um dos fatores
frustrantes para ele. Tanto que, provavelmente logo após sua morte, a na-
tureza reconquistou a terra que ele e sua esposa lhe haviam arrancado e
hoje só se vê mata, onde uma vez havia cafezais, mandiocais e vinhedos.
FIGURA 13 111 – LICHTSTEINER, Nilva – Baía de Superagüi, 2007.
Acervo: Particular, Curitiba - Paraná
1 fotografia col. 16 cm x 8 cm.
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
Um transe sublime e estranho, para refletir sobre minha fantasia,
minha mente humana, que, passiva, agora envia e recebe influências
duradouras, mantendo um incessante intercâmbio com o límpido
universo que a rodeia.
(Percy Bysshe Shelley)
Analisando os conceitos de Jô Gondar (2005), pode-se argumen-
tar que a memória comporta várias significações, mas também que ela
se abre a um grande número de sistemas simbólicos. Conforme ressal-
ta essa autora, “tanto as palavras orais e escritas, quanto as imagens
desenhadas ou esculpidas, podem servir de suporte para a construção
de uma memória.” (GONDAR, 2205, p. 12).
Nesta perspectiva, o objetivo dessa monografia foi analisar o sig-
nificado da produção da memória através das cartas e das pinturas
de William Michaud, que imigrou ao Brasil em 1849 e estabeleceu-se
em 1854 na colônia de Superagüi, junto à baía de Paranaguá, após
passar os primeiros dois anos na região do Rio de Janeiro e de ter
percorrido entre 1851 e 1854 grande extensão do interior do Brasil.
A vida de Michaud estava intimamente ligada ao destino da co-
lônia de Superagüi, considerando que estabeleceu-se nesse lugar
dois anos após sua fundação pelo ex-consul da Suíça Charles Perret
Gentil, em 1852, e que ele provavelmente foi o último dos numerosos
imigrantes europeus em Superagüi, onde veio a falecer em 1902.
Este fato torna a memória transmitida pelas cartas de Michaud, não
só uma fonte de pesquisa valiosa sobre a visão, os motivos e os pensa-
mentos de um imigrante europeu no Brasil do século XIX, mas fornece,
ademais, informações úteis sobre a vida na colônia, o clima, as doenças,
o sustento, as atividades econômicas, a infra-estrutura, etc.
Afinal, trata-se de uma passagem da história do Paraná pouco do-
cumentada pelo fato de ter sido uma colônia particular, a maioria do
tempo sem apoio oficial, sem a existência de uma igreja, administração
ou outro tipo de núcleo comunitário. Não obstante, conseguiu desen-
volver-se de forma surpreendente, movida pelo empenho e a persistên-
cia de seus habitantes, que contava no seu auge, em 1879, com cento
e cinqüenta casas cujos moradores produziam café, vinho e açúcar,
fabricavam tijolos e possuíam uma serraria, um estaleiro e engenhos
para beneficiar café, arroz, mandioca e cana-de-açúcar.
Por meio das cartas de Michaud, podemos entender quais podem
ser as eventuais causas que levaram a colônia ao fracasso, quando
relatou sobre questões como o isolamento, o clima desfavorável, a na-
tureza fascinante mas impiedosa e das dificuldades de obter, com o
cultivo do café, uma produtividade comparável com as plantações do
interior do Paraná, além das variações imprevisíveis do preço do café
e da taxa de câmbio.
A partir da leitura das cartas e de fontes de terceiros, foi possí-
vel demonstrar que Michaud não era um imigrante comum que, como
muitos imigrantes europeus, fugia da pobreza e do rigor do clima para
iniciar uma nova existência nos campos do Novo Mundo. Muito mais,
ele era um entusiasta e aventureiro, atraído por uma visão romântica
do paraíso, descrito por Sérgio Buarque de Holanda em sua obra “Vi-
são do Paraíso.”
Como membro da classe burguesa Suíça, Michaud recebeu boa
educação e certamente tinha todas as possibilidades para levar uma
carreira comercial ou pública que lhe poderia ter conferido uma vida
relativamente tranqüila e confortável. No entanto, escolheu a vida de
agricultor em Superagüi, e foi por meio de suas cartas que tornou-se
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possível obter indícios sobre suas motivações de vir para o Brasil e
ficar em Superagüi até o fim de sua vida, sem jamais voltar para sua
terra natal.
Após um fascínio inicial pelo desconhecido e a natureza deslum-
brante, percebe-se que apesar de todas as dificuldades, o que o segu-
rou em sua nova pátria foi o amor à sua esposa e filhos, os princípios
de perseverança e rigidez herdados com sua origem, o orgulho de seu
caráter e a fascinação pela natureza brasileira, que nunca o deixou.
Este último fato se demonstrou na análise de suas pinturas que, ape-
sar de sua pretensão de retratar a natureza somente para fins infor-
mativos, revelam sua admiração pela própria, quando cuidadosamente
arranjou os detalhes e quando desenhou o ser humano em dimensões
minúsculas para simbolizar a majestade da floresta tropical.
A principal fonte de pesquisa nesta monografia, foram as cartas
enviadas por Michaud a seus familiares na Suíça. Infelizmente, não te-
mos notícias das cartas que ele recebeu. A maior dificuldade na análise
das cartas foi a necessidade de ordenar as inúmeras informações nela
contidas, de forma a poder atingir alguma caracterização e classifica-
ção que possibilitasse uma apresentação estruturada das principais
idéias, e um diálogo com as fontes teóricas referente aos temas de
memória, identidade e sentimentos.
Em se tratando de cartas e não de uma obra estruturada como, por
exemplo, uma auto-biografia ou uma resenha, encontramos aspectos ine-
rentes a trocas de correspondências: os assuntos podem ser os mais va-
riados dentro de uma mesma carta. Elas podem conter, por exemplo, res-
postas e perguntas sobre o bem estar de amigos e familiares, comentários
sobre o tempo, relatos sobre eventos de cunho social, político e econômi-
co e expressões de sentimentos como saudade, alegria ou tristeza.
Foi necessário, portanto, identificar assuntos da mesma natureza,
que se repetem, se correspondem ou se contrastam ao longo do tempo
nas diferentes cartas. Em conseqüência da identificação de similari-
dades, foi realizada uma classificação ou categorização, para depois
discutir os principais temas encontrados em capítulos e tópicos espe-
cíficos. Dentro do escopo de uma monografia, obviamente não foi pos-
sível explorar todos os aspectos, mas somente aqueles que pareciam
mais relevantes ou chamaram mais atenção.
Como vantagem principal de ter as cartas como fonte de pesquisa,
pode-se mencionar sua autenticidade, no sentido que elas normalmen-
te referem-se a assuntos vividos pouco tempo antes. As informações
nelas contidas, portanto, não passaram pelo filtro do tempo, que aca-
ba separando o importante do menos importante, eliminando memó-
rias indesejadas e modificando opiniões originais ao longo do período,
como por exemplo, pela influência de uma memória coletiva, como bem
descreve Maurice Halbwachs.
Em relação à análise das cartas, pode-se diferenciar entre informa-
ções objetivas sobre a vida cotidiana na ilha de Superagüi, de relatos
subjetivos sobre a avaliação de Michaud, sobre a sua condição de vida
e a decisão de segui-la no Brasil. Além disso, suas cartas oferecem uma
visão valiosa de como eventos históricos interferiram na vida dos colo-
nos, que durante décadas viveram intocados de disputas políticas.
Em um primeiro ensaio buscou-se traçar o perfil de Michaud. Isto
se mostra importante no conjunto da análise, para entender os motivos
por que ele veio ao Brasil e sua persistência em continuar vivendo na
colônia de Superagüi, para entender melhor o conteúdo das suas car-
tas, os objetos de suas pinturas e os sentimentos que ele expressou
ao longo da sua vida.
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Foi possível identificar que a personalidade de Michaud era marca-
da por seriedade, honestidade e rigidez. Outro fator perceptível no seu
caráter foi o orgulho que manifestou quando recusava repetidamente
as ofertas de ir para a Suíça às custas de suas irmãs, por sentir-se
humilhado em aceitar este tipo de presente.
Identificou-se uma aversão de Michaud à atividade de comercian-
te, o que pode explicar o fato de ele não ter se estabelecido no Rio de
Janeiro – onde teve muitos conhecidos suíços trabalhando com suces-
so no comércio – preferindo se instalar em Superagüi e dedicar-se à
agricultura e ao desenvolvimento daquela colônia.
A aversão ao comércio pode ter se originado no relacionamento
complicado que teve com seu pai, que era comerciante e passava mui-
to tempo viajando a negócios. Em sua adolescência, Michaud possuía
um vínculo bem mais forte com sua mãe, cuja morte prematura em
1844, foi um dos motivos de sua partida para o Brasil.
Esta percepção sobre a personalidade de Michaud, transmitida
pela análise das cartas, pôde ser confirmada pelo relato do Visconde
de Taunay, que o descreveu como pessoa respeitada, distinguida, inte-
ligente e simpática, mas, ao mesmo tempo, tímida e retraída.
Outro objeto importante de análise que buscou-se enfatizar nesta
monografia, a partir da revisão das cartas, refere-se ao encantamento
vivido pelo autor em sua fase inicial no Brasil. Sérgio Buarque de Ho-
landa, em sua obra “Visão do Paraíso”, foi ao encontro desta questão,
a partir dos argumentos apresentados ao longo de sua obra, que nos
ajudaram a entender um pouco mais dessa emoção vivida pelo autor
das cartas. Buscou-se, em algumas menções pontuais das cartas de
Michaud, avaliar e contrastar ao mesmo tempo esta visão de paraíso
inicial a seus olhos e como, paralelamente, cedeu lugar a uma visão
mais realista sobre a vida difícil de um colonizador, fenômeno também
descrito por Sérgio Buarque em sua “Visão do Paraíso”, ou ainda por
Gilberto Freyre em “Casa Grande & Senzala”.
Desejou-se ressaltar, na seqüência, a questão da memória objetiva re-
passada pelas cartas autor. Dizemos “objetiva” porque, nestas passagens,
o autor não tinha motivos aparentes para dar uma interpretação emocional
(como no encantamento inicial) ou subjetiva (como na mudança de visão)
aos fatos, ou de distorcê-los por alguma razão pessoal e emocional.
Identificamos como memória objetiva, as passagens nas cartas
que trazem informações sobre a comunidade de Superagüi e como a
mesma estava estruturada na segunda metade do século XIX, sem que
haja alguma valoração dos fatos por parte de Michaud. Refere-se aqui
sobre as descrições do clima sub-tropical, as condições de vida pre-
cárias, o isolamento e as doenças epidêmicas, o sustento, as vias de
comunicação com o mundo externo, etc.
Podemos ainda entender como memória objetiva, os relatos deta-
lhados sobre a cafeicultura no litoral. O plantio do café foi, provavel-
mente, um dos principais motivos para os agricultores se instalarem
em Superagüi, pois era uma atividade que trazia prosperidade a várias
outras regiões do país. Têm-se relatos sobre a influência das condições
climáticas, sobre o rendimento das culturas, a evolução dos preços, o
impacto das taxas de câmbio e de barreiras tarifárias.
Na seqüência da análise, abordou-se um aspecto bem mais subje-
tivo da memória. Trata-se das passagens de reflexão e auto-avaliação,
quando Michaud questionava a si mesmo se sua decisão de vir para o
Brasil e ficar em Superagüi, havia sido correta ou não.
São os momentos mais íntimos e subjetivos da memória, gerados
em função de sua situação particular. Percebe-se como o entusiasmo
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de um jovem aventureiro transforma-se numa satisfação modesta com
o resultado de anos de trabalho no maduro homem Michaud, em idade
de cinqüenta a sessenta anos, e em amargura e arrependimento no
fim da vida.
Com o tempo, as comparações com o seu país de origem ficaram
mais freqüentes com Michaud mostrando remorso por ter trocado a
Suíça pelo Brasil.
Reconhecemos, nessas comparações, a tese defendida por Hal-
bwachs, de que a vivência em vários grupos sociais ao longo do tempo
seria a base da formação de uma memória individual. (HALBWACHS,
1990). Percebemos em várias passagens, como a formação de sua me-
mória dependia da memória adquirida na Suíça. Além disso, deve-se
considerar que Michaud ficou estreitamente ligado à memória coleti-
va da Suíça, pela leitura periódica dos jornais que lhe enviavam suas
irmãs. Tudo isto corrobora com a afirmação de Halbwachs, de que a
memória individual não está isolada, mas que ela toma como referência
pontos externos ao sujeito.
Verifica-se que a mudança de visão de Michaud para o negativo,
tem razões materiais e emocionais. Dentre as razões materiais, pode-
se identificar o declínio econômico em função da deterioração dos
preços de café e da perda do sustento como professor. Como causas
emocionais, temos o falecimento da esposa, a pilhagem da proprie-
dade por tropas republicanas e o isolamento, com a morte dos ami-
gos imigrantes em Superagüi. O arrependimento chegou ao seu auge
quando Michaud considerou seu tempo no Brasil “anos perdidos,” e
sua vinda, uma tolice motivada pela juventude, num contraste radical
da visão do jovem entusiástico Michaud, vindo para o país dos “croco-
dilos e serpentes.”
Michaud viveu, mais perto do fim da sua vida, uma época agitada
na história do Brasil, que foi a Proclamação da República e a Revolução
Federalista do Rio Grande do Sul. Com isto, temos uma documentação
interessante, de como um cidadão comum viu e viveu esses eventos da
história do Brasil e podemos contrastar a memória coletiva ou oficial
sobre estes fatos com uma memória individual e subjetiva.
A análise das cartas confirma o raciocínio do autor José Murilo
de Carvalho (1987), de que o imaginário da República difundido pelos
positivistas não teve penetração popular, uma vez que o povo não foi
um agente ativo no processo.
No começo, Michaud era somente um espectador neutro aos acon-
tecimentos, sem um posicionamento claro e mais preocupado com as
conseqüências para a vida dele e da colônia, mas as coisas pioraram
com a Revolução Federalista do Rio Grande do Sul e a pilhagem da
propriedade por tropas republicanas, que erroneamente tomaram Mi-
chaud como um partidário dos revolucionários.
Essa parte da memória relata as conseqüências da revolução para
um cidadão comum, que não tomara partido para nenhum dos lados,
mas mesmo assim teria sofrido grandes prejuízos.
Percebemos claramente a diferença entre a memória oficial e a his-
toriografia, que se importa em explicar a seqüência dos eventos, quem
estava de qual lado e o porquê das coisas, enquanto que na memória
individual de Michaud, importa a conseqüência imediata para a vítima,
sem querer dar explicações ou se perder em análises objetivas.
A leitura das cartas é complementada por uma análise das pin-
turas de Michaud. Embora as pinturas não se expressem através de
palavras, elas são portadoras importantes de memórias, sentimentos e
identidade. Segundo ressalta Simon Schama (1996), “Vemos o quadro
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como exterior a nós, embora seja apenas uma representação do que
experimentamos no nosso interior.” (SCHAMA, op. cit. p. 22).
Embora Michaud sempre insistisse que suas obras não tinham valor
artístico, mas apenas ilustrativo, reconhecemos nas suas pinturas e em
seus desenhos, elementos artísticos como a criação de ordem no caos
tropical, colocando os objetos no lugar certo, detalhando as plantas
além do perceptível a olho nu, criando o cenário de uma floresta idílica.
Outro elemento artístico, demonstra-se no tamanho minúsculo dos
seres humanos, de forma desproporcional em relação à natureza. Ele-
mento que, por sinal, é característico para o pintor Rugendas.
Sendo assim, nota-se que nas suas pinturas, William Michaud man-
teve sua veia romântica e os olhos do imigrante maravilhado que fora
em seus primeiros dias no Brasil. Parece que a memória inconscien-
te das pinturas contrasta neste momento com a memória consciente,
transmitida pelas cartas, mantendo uma visão bem mais positiva da
natureza que o fascinava do começo ao fim.
O intuito dessa monografia foi tentar se aproximar da memória
de William Michaud que, por meio de suas pinturas, ganhou reconhe-
cimento tanto em seu país de origem, quanto no país de seu destino.
A partir da análise de suas cartas, foi possível obter acesso às expe-
riências, pensamentos e sentimentos de um dos inúmeros imigrantes
que vieram ao Brasil em busca de uma nova existência e muitas vezes
também em busca da realização de um sonho.
Embora Michaud tenha trabalhado sua vida inteira para cultivar um
pedaço desta terra imensa, para obter o sustento de sua família e prova-
velmente com o objetivo de atingir um certo nível de prosperidade, nenhum
vestígio restou, em termos materiais, daquilo que ele criou ao longo da sua
vida. Neste aspecto, pode-se dizer que ele se iguala a tantos outros imigran-
tes que vieram para constituir, junto com seus descendentes, este país.
Importa dizer, portanto, que o que diferencia Michaud de tantos outros
imigrantes cujo destino foi parecido, é o fato de ele ter deixado, por meio
de suas cartas e pinturas, um legado que nos permite, após mais de cem
anos, aproximar-nos dele e de seu tempo. Percebemos assim, a importância
da criação da memória e da sua exploração como elemento do ofício da
historiografia. Esta monografia terá atingido seu objetivo, se conseguiu con-
tribuir de alguma forma, à apreciação da memória de William Michaud.
FIGURA 14 – MICHAUD, William.
Canto de floresta com brotos em crescimento, [18--?].
Aquarela com relevos de guache e de verniz, 31,5 x 23,5, cm.
Acervo: Museu Histórico de Vevey – Suíça
Nota: Imagem extraída de: GUISAN; LAMBERT, 2002, p. 149.
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FONTES
GUISAN, Marjolaine; LAMBERT, Françoise. William Michaud lettres,
dessins et aquarelles d’un émigrante vaudois au Brésil. Montreux: Im- Im-
primierie Corbaz SA, 2002.
_____. Entrevista concedida a Nilva Lichtsteiner. Vevey, 12 jan. 2006.
SCHERER, Emílio C. Michaud: o pintor de Superagüi. Curitiba: Im-
prensa Oficial do Paraná, 1988.
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notas de rodapé
1 Eva Dietrich é historiadora da arte, escreveu um capítulo sob o título “Imagens e cartas do Brasil” dentro da obra “O sonho da felicidade”, onde
menciona o imigrante William Michaud e a questão do encantamento dos imigrantes europeus com o Brasil no século XIX.
2 Jean-Jaqcues Rousseau (1712-1778): Filósofo, escritor, pedagogo e compositor suíço-francês. Foi um dos mais influentes autores europeus do
século XVIII. Seu romance “A nova Heloísa”, mostra-o como defensor da moral e da justiça divina. (DIETRICH, 2003).
3 TAUNAY, ap. SCHERER, 1988, p. 70.
4 Marjolaine Guisan e Françoise Lambert são historiadoras do Museu Histórico de Vevey – Suíça.
5 Segundo os autores Jayme Antonio Cardoso e Cecília Maria Westphalen, ao regressar à Europa o etnógrafo alemão “Hans Staden, publicou
na Alemanha, em 1557, sua História e Descrição de um País Selvagem, onde relata sobre suas viagens, a chegada a Superagüi e o encontro com
moradores portugueses da Ilha de São Vicente. Estes eram conhecedores do porto de Superagüi, pois afirmaram que a Nau de Hans Staden
devia ter um bom piloto, uma vez que eles –, apesar de conhecerem bem o porto – com tal tempestade nele não poderiam ter entrado. Staden,
nesta obra, é também o autor do primeiro mapa conhecido da baía de Paranaguá. A xilogravura de Staden, além do canal do Superagüi, inclui
com muita propriedade as ilhas das Peças, do Mel, da Cotinga, a Rasa da Cotinga, bem como a linha da costa, desde Pontal do Sul, até a ponta
de Caiobá e a entrada da baía de Guaratuba”. (CARDOSO; WESTPHALEN, op. cit. p. 26).
6 Sambaquis, ou casqueiros: foram formados pelo depósito de restos dos alimentos – por exemplo, conchas, ostras e mariscos –, com mais de
seis mil anos de idade, consumidos pelos primeiros habitantes de Guaraqueçaba, no litoral paranaense. De acordo com VON BEHR, para alguns
autores, “os construtores dos sambaquis viviam no interior e só desciam ao litoral durante o inverno, buscando moluscos para alimentar-se devido
ao escasseamento da caça. As formas e dimensões desses depósitos variam muito, chegam a atingir vários metros de altura e algumas centenas
de metros de extensão. Ocorrem geralmente sobre as restingas, mas a vegetação que os recobre confunde-se totalmente com a vegetação do
entorno. Às vezes, estão bem próximos de um mangue; outras, encostados em rochas cristalinas. O ciclo dos sambaquis terminou há aproximada-
mente um milênio. Oferecem inúmeros dados para a interpretação e a cronologia dos aspectos geomorfológicos da região, além de serem muito
importantes para o conhecimento da pré-história americana.” (VON BEHR, op. cit. p. 23).
7 A lei das sesmarias instituiu-se por D. Fernando de Borgonha, em 1375, objetivando estimular o cultivo do solo português. Por essa lei, o pro-
prietário que não produzisse teria de devolver as terras recebidas à Coroa. No Brasil, com estatuto semelhante ao original, as primeiras doações
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foram feitas em 1532, enquanto Martim Afonso de Sousa estava em São Vicente. Embora nunca se cumpriu a determinação de devolver à Coroa
as terras não aproveitadas, no Brasil a sesmaria constituiu-se no grande instrumento de poder da Coroa portuguesa, a quem por direito, perten-
ciam, todas as terras. Aos sesmeiros cabia a obrigação de ocupar a terra e seu dever único era pagar à Ordem de Cristo o dízimo dos frutos que
colhessem. (REVISTA BRASIL 500 ANOS, n. 2, p.70, 71).
8 A palavra de origem indígena, “Kai’sara” servia para identificar um completo sistema de sobrevivência e proteção. Era a cerca de proteção em volta
da aldeia e também o curral feito de ramos de árvore, mergulhado dentro d’água para cercar o peixe; mais tarde passou a ser também a palhoça da
praia, utilizada para abrigar canoas e materiais de pesca. “Nos dias atuais, o termo é empregado com conotação preconceituosa, tornando urgente o
resgate da verdadeira significação do termo, o que trará de volta ao pescador o orgulho de ser chamado de caiçara.” (VON BEHR, op. cit. p. 24).
9 “Mor” é supressão da palavra maior. Capitão-mor era a maior autoridade local, e o era por indicação. O mesmo representava o Governo Imperial
e/ou o maior interessado. (STECA; FLORES, op. cit. p. 4).
10 Ressalve-se, segundo as fontes, “o enorme papel colonizador que coube aos imigrantes europeus numa província tão pobre de mão-de-obra
como era a nossa.” (STECA; FLORES, op. cit. p. 25).
11 “Revolução Industrial corresponde a um ‘fato’ou acontecimento [grifo meu] cronológica e geograficamente determinado. Nesse caso,
ela é sinônimo, das transformações ocorridas na Europa Ocidental, durante a última parte do século XVIII e a primeira do século XIX, caracteri-
zadas pelo aparecimento do capitalismo industrial em alguns paises, sendo o aspecto mais notável dessas transformações, sem duvida alguma,
o aparecimento da máquina ou o advento do maquinismo no processo da produção industrial”. (FALCON; MOURA. 1989, p. 32).
12 Agentes como Paravicini, anunciavam o Brasil como sendo o “paraíso terrestre,” utilizavam como meios de comunicação, folhetos e jornais.
Um dos principais argumentos para chamar a atenção dos emigrantes, era a propriedade da terra. Para esses emigrantes, possuir terras em
quantidade, foi provavelmente, um fator importante na determinação de emigrar.
13 Cita-se nos dicionários de língua portuguesa – Houaiss, Michaelis, Ferreira, a expressão Mameluco como: s.m B 1: filho de índio com branco
ou de branco com caboclo/ 2: membro de antiga milícia turco-egípcia.
14 Acta Tropica: Publicação internacional editada desde 1944. É voltada para ciências biomédicas e da saúde, com ênfase na saúde humana e
animal nos trópicos e sub-trópicos. (HOMEPAGE da Acta Tropica).
15 Walter Bodmer, publicou o artigo : Immigration et colonisation suisses en Amérique du Sud, na Acta Tropica de número 2, na Suíça no ano de 1988.
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16 “Charles Perret Gentil, adquiriu a propriedade, por ato notarial, em 14 de janeiro de 1852, do inglês David Stevenson e de sua esposa Jacinta.
Atuou como tabelião Joaquim Jose de Castro e o documento foi legalizado pelo Consulado Geral da Suíça, que firmou o titulo de propriedade
legal”. (SCHERER, op. cit. p.13).
17 Aquele que pagasse todas as despesas da passagem e ainda dispusesse de dinheiro líquido para a manutenção até a colheita, poderia rece-
ber terrenos em prestação isto é, em parcelas de 7,6 hectares (aproximadamente 80 mil metros quadrados). De solo montanhoso fértil, por 40
francos, ou 15 hectares (150 mil metros quadrados), na planície por 60 francos. Para artífices e industriais, na proximidade da futura cidade,
ou das aldeias planejadas, parcelas de 3,3 hectares (aproximadamente 35 mil metros quadrados), por 30 francos. Os casais que, logo depois
da chegada, queriam tornar-se proprietários, poderiam adquirir, por pagamento a vista, por 1000 francos, 15 hectares de terras já parcialmente
roçadas. Este número estava limitado as primeiras 150 famílias. (SCHERER, op.cit.).
18 “Alfredo d’Escragnolle, Visconde de Taunay (1843-1899), presidente da província do Paraná durante um ano, entre 1885 e 1886.” (GUISAN;
LAMBERT, op. cit. p. 65). Texto original em francês, tradução livre da autora.
19 “A Revolução Federalista explodiu em 1893, no Rio Grande do Sul. Os federalistas tinham como objetivo combater o governo de Floriano Pei-
xoto. Estes queriam que o presidente governasse de uma forma menos centralizadora e que os Estados brasileiros pudessem ter uma autonomia
maior”. (WACHOWICZ, op. cit. p.165).
20 Le Havre foi fundada pelo rei François em 1517 no canal da mancha – que divide a França e a Inglaterra – ; junto à margem direita do rio Sena, como
cidade portuária e militar para fazer face à sua arquiinimiga, a Inglaterra. Com o tempo ganhou importância comercial como porto de partida para as
Índias e Antilhas. Virou porto de emigração da Europa para as Américas, com a criação da primeira linha de conexão regular para Nova York em 1784.
21 Chamada pelos índios de Sergipe pelos portugueses de as Palmas, passou a ser o Forte Coligny, em função do reduto erigido por Villegaignon,
que aí instalou, em 1555, a França Antártica, então sob o nome de Ilha Henri II, homenagem ao rei da França. Hoje a Ilha de Villegaignon é ligada
ao continente e é utilizada como campus da Escola Naval.
22 Desta forma Michaud rompeu com o passado, e a forte ligação familiar determinou sua permanência na Ilha até sua morte.
23 “Após a mudança da Monarquia para a República, Michaud trabalhou como presidente de mesa nas eleições em Superagüi. Quando um novo
partido assumiu o governo do Paraná, a atividade de mesário, por ele praticada foi interpretada como se ele fosse partidário do governo anterior,
e para molestá-lo retiraram dele a escola.” (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 91). Texto original em francês, tradução da autora.
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24 “Manoel Antonio Guimarães (1843-1899), Visconde de Nácar, vice-presidente da província do Paraná em 1873 e 1877, comandante de Para-
naguá.” (GUISAN; LAMBERT, op. cit. p. 65). Texto original em francês, tradução da autora.
25 Michaud também era um conselheiro procurado em casos de doenças. Possuía alguns livros de medicina e tinha conhecimento da aplicação de
remédios, particularmente os caseiros. Curava muitas pessoas de mordidas de cobras. Como desenhista e pintor, foi autodidata, nunca recebeu
instruções artísticas propriamente ditas, depois do ensino normal de desenho na escola. Aparentemente não conhecida a mistura de tintas. Cria-
va com meios modestos seus desenhos e pinturas, mesmo assim, possuía notável técnica. (SCHERER, op. cit.).
26 As cartas de William Michaud foram transcritas por Marjolaine Guisan e Françoise Lambert ambas historiadoras do museu histórico de Vevey
e foram publicadas no ano de 2002.
27 Deseja-se transmitir a partir desta imagem, uma idéia da forma como Michaud escrevia algumas de suas cartas. Devido à falta de papel, além
de utilizar o espaço comum, escrevia sobreposto, na diagonal ou quadriculado.
28 Alfredo d’Escragnolle, Visconde de Taunay (1843-1899), presidente da província do Paraná em 1885 e 1886. Taunay era amigo e admirador de
Michaud e esta amizade contribuiu para que este, por intermédio de jornais da Suíça, do Rio de Janeiro e de Paris, enviados por Taunay, novamen-
te pudesse estabelecer contato com o mundo exterior. Taunay enviava-lhe também numerosos livros. Eram em sua maioria obras de Ciências na-
turais e Filosofia. Além disso, Taunay enviava-lhe do Rio, material de desenho, como: papéis especiais, pincéis, tintas, etc. (SCHERER, 1988).
29 20 de maio de 1884, Cara irmã [Emma]
[...] com um pouco mais de malícia e audácia eu talvez tivesse me saído melhor, mas estes meios sempre me repugnaram, [...] eles falam fre-
qüentemente dos que fizeram fortuna, mas não se pode comparar com a imensa maioria que vegeta e que são talvez mais honestos homens do
que aqueles que fizeram fortuna, [...]
[...] se temos a convicção de ter cumprido os nossos deveres, podemos, com uma boa consciência, dormir perfeitamente tranqüilos, sem nos
preocupar em demasia com o dia seguinte; [...] (GUISAN; LAMBERT, 2002. p. 61). Tradução livre da autora.
30 1º de dezembro de 1883, Minha Cara irmã [Emma]
Veja você, para que o Estado tenha tal confiança em mim, eu devo tê-la recebido pela minha conduta até agora irrepreensível e exemplar graças
à minha boa educação. [...] Tradução livre da autora.
31 20 de janeiro de 1897, Cara Nancy
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[...] Eu me recuso a ir para a Suíça, por muitas razões, a principal é que não me convém fazer esta viagem à vossa custa, você compreenderá que
é humilhante para mim. [...] Tradução livre da autora.
32 1º de julho 1896, Minha querida Alice
[...] Eu abri um pequeno negócio (loja).[...] Eu vendo todo tipo de provisões : charque do Rio De La Plata, toucinho, tabaco, aguardente, especia-
rias, medicamentos, etc., etc., [...] Veja só, tornei-me um negociante, eu que sempre tive horror ao comércio ! [...] Tradução livre da autora.
33 1º de julho de 1896, Minha querida Alice
[...] Eu me recordo sempre de mamãe, sua bondade e sua ternura e que eu amei tanto ! E é principalmente devido a sua morte, que deixei a
Suíça. [...] Tradução livre da autora.
34 9 de julho 1899, Minha querida Nancy
[...] O pobre pai tinha pena de soltar os cordões da bolsa para extrair algumas moedas para mim, sim mas para Henri era outra coisa. [...] Tra-
dução livre da autora.
35 9 de junho 1901, Cara Nancy
[...] não se pode jamais confiar nas pessoas, mesmo nos filhos ; qual certeza eu posso ter que depois de mim, José cumprirá escrupulosamente
o seu dever ? Veja só, há mais de meio século eu aprendi a conhecer os homens, às minhas custas, e eu já perdi toda a confiança em suas pro-
messas; [...] Tradução livre da autora.
36 TAUNAY, ap. SCHERER, 1988, p. 70.
37 4 de dezembro 1890, Cara Nancy
38 18 de julho 1892, Cara irmã [Nancy]
Eu tenho recebido os jornais que tu tens me enviado, e que me dão tanto prazer, a mim e aos meus amigos que lêem e que os preferem aos jornais
franceses. [...] Tradução livre da autora.
39 A China do final do século XIX era um país submetido aos interesses das principais potências imperialistas. Em 1900, os Boxers, membros de
uma sociedade secreta que praticava o boxe sagrado, iniciaram uma revolta nacionalista contra o domínio dos estrangeiros que exploravam a
China diante da impotência da Dinastia Tsing, que governava o país. Mas acabaram vencidos pelos exércitos das potências ocidentais que haviam
se unido contra eles. (AQUINO, 1997, p. 219).
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40 9 de outubro 1900, Minha querida Nancy
[...] Que diríamos na Suíça se os Chineses viessem despoticamente roubar -nos alguns pedaços de territórios como os Europeus fazem na
China, e encher-nos de bronzes e budas, expulsá-los-íamos impiedosamente! [...] E bem, sou a favor dos Chineses; fazem precisamente o que
faríamos em seu lugar; [...] Tradução livre da autora.
41 8 de dezembro 1899, Minha querida Emma
[...] Porque nós, na idade dos setenta é o fim do fim, ou a morte; [...] Para os que têm a fé, este termo fatal não é nada, mas para os que como
eu estão tomados de dúvidas! [...] Tradução livre da autora.
42 Vevey, 28 de outubro 1848, Cara irmã [Emma]
43 Rio de Janeiro, 12 de março de 1849, Querido pai:
O singular aspecto da cidade e o grande número de negros que circulam nas ruas me surpreenderam no primeiro dia, mas aquilo rapidamente
passou, parece-me que habito no Rio de Janeiro há muito tempo. [...] Tradução livre da autora.
44 Rio de Janeiro, 12 de março de 1849, Querido pai:
Tu não fazes idéia da beleza, da magnificência e da riqueza da vegetação no Brasil [...] vê-se por toda a parte, árvores gigantescas cobertas de
cipó, de plantas grimpantes, as flores mais bonitas até o topo, os coqueiros elegantes e muitas outras espécies de palmeiras que não conheço,
bananeiras de largas folhas, bambus e nogueiras da Índia magníficos no meio da bonita mata à direita e à esquerda da estrada, pequenas casas
de campo bem graciosas e brancas como a neve, o que contrasta admiravelmente bem com o verde escuro da mata. [...] Tradução livre da au-
tora.
45 24 de maio de 1849, Querido pai:
A colina elevada que vês de trás da casa (colina, em português morro) é uma floresta virgem impenetrável, povoada de animais de todas as espé-
cies: onças negras, gatos- tigres, uma espécie de gamo, javalis, coelhos, serpentes de todas as espécies, macacos, papagaios; as mais terríveis
são as serpentes surucuru, a sauroutigu e as jararacas. [...]Tradução livre da autora.
46 Palmital, 24 de maio de 1849, Querido pai:
Adotei e Henri também, a vestimenta brasileira, um chapéu do Chile, casaco branco, grandes botas largas; [...] à cavalo tem-se o hábito de colo-
car dentro (das botas) as pistolas, a faca e a carteira, etc., e na estação das chuvas se veste de um pedaço de pano quadrado, fendido ao meio
para passar a cabeça, chamamos isto, um poncho. [...] Tradução livre da autora.
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47 Palmital, 18 de outubro de 1849, Querido pai:
[...] Além dos Chineses temos outros conhecidos, que são os cultivadores brasileiros e portugueses e algumas famílias de mulatos e de indígenas.
Estes são pessoas excessivamente boas e hospitaleiras, a pior raça e mais pérfida é a portuguesa, é pior que os negros; no início da nossa estada
tínhamos imaginado poder levar os negros pela doçura, mas é apenas a grandes golpes de chicote que faz-se obedecer. [...] Quanto aos Italianos, já
dei uma surra em um deles de modo que não tenham mais nenhum desejo de nos revidar, eles afastaram-se tranqüilamente; estamos acostumados
à idéia de estiletes, porque neste país as coisas só se resolvem com facadas e tiros, mas nunca abertamente, sempre às escondidas, os brasileiros
são demasiado covardes. [...] Tradução livre da autora.
48 Refere-se a memória verdadeira, no sentido que os relatos do autor das cartas sobre a vida na colônia não são subjetivos, mas relata com
objetividade sobre tudo a sua volta.
49 1º de dezembro 1883, carta para irmã Emma
Em relação à sociedade, nós não temos aqui ninguém, com exceção de Louis Durieu de Vevey e Sigwalt (Alsaciano), um homem de 60 anos bem
instruído, que eu vejo freqüentemente com prazer, os outros são três famílias italianas e os brasileiros, boa gente, mas sem qualquer instrução.
[...] Tradução livre da autora.
50 Superaguy, 20 de fevereiro 1886, Cara irmã [Nancy]
[...] Superaguy é uma região e não uma povoação ou aldeia, cada um habita sobre o seu terreno, deveria antes dizer que Superaguy é uma aldeia
de duas milhas de comprimento. [...] Tradução livre da autora.
51 Superaguy, 25 de setembro 1901, Cara Nancy:
[...] não há comparações a fazer; temos tudo o que o país pode ofertar em abundância: café, cana-de-açúcar, mandioca, legumes e raízes do país,
todas as espécies de frutos, [...] Tradução livre da autora.
52 Superaguy, 12 de setembro 1894, Minha querida Nancy
[...] sobretudo este ano não podemos contar com o nosso café, a colheita foi quase nula, devido à seca de novembro, dezembro e janeiro passa-
dos. [...] Tradução livre da autora.
53 Superaguy, 28 de junho 1897, Minha querida Nancy:
[...] Os negócios no Brasil não vão bem, tudo é excessivamente caro e vendemos o nosso café por um preço irrisório; no ano passado vendemos
a 25.000 réis cada 15 quilos, hoje não recebemos mais que 10.000 [...] Tradução livre da autora.
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54 Superaguy, 18 de julho 1898, Cara Nancy
[...] nós fizemos muito boa colheita e os preços quase duplicaram. No ano passado vendíamos a 9.000 réis 15 quilos, neste ano nos foi pago em
Paranaguá 15.000 e nos disseram que irá à 25.000. [...] Tradução livre da autora.
55 Superaguy, 28 de junho 1897, Minha querida Nancy
[...] (o franco vale atualmente 1280 réis quando em 1889, valia 338 reis), [...] Tradução livre da autora.
56 Superaguy, 9 de junho 1901, Cara Nancy
[...] os grandes centros não exportam devido aos direitos de entrada na Europa, é uma guerra de tarifas [...] é possível que o governo seja obri-
gado a alterar as tarifas de importação da Europa para poder exportar o seu café, se não, será a ruína das grandes plantações. [...] Tradução
livre da autora.
57 Boris Fausto, Doutor em Ciências (História) pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo.
58 Superaguy, 28 de agosto 1901, Querida Emma
Aqui, vai tudo antes mal que bem. O agricultor, nas condições atuais, não pode mais viver; é a falência para os grandes estabelecimentos agrí-
colas e a miséria e as privações para a pequena agricultura; não se vê mais dinheiro; tudo é feito à base de trocas; é desolador. Os gêneros são
bastante baratos, mas não podendo vender não podes comprar; temos em abundância tudo o que a terra pode dar; falta-nos apenas o dinheiro
que fica cada vez mais raro: o café amadurece, seca e cai da árvore sobre a terra onde germina e é perdido, a cana-de-açúcar seca sobre o pé,
milhares de laranjas caem e apodrecem sobre a terra, a metade das bananas apodrecem no pé, a mandioca, temos em abundância, etc. É ao
mesmo tempo a abundância e a miséria. [...] Tradução livre da autora
59 Superaguy, 6 de janeiro 1902, Minha querida Emma
[...] como estamos ao limite da zona que produz os cafezais, a produção é bem inferior aqui; mil pés de cafezais no Rio de Janeiro e São Paulo
podem dar de 100 a 200 arrobas, enquanto aqui são necessários 4.000 pés para colher tanto! Em São Paulo não se faz mais de duas colheitas
por ano, e aqui começamos a colher em março para terminar em outubro passando várias vezes pelas mesmas árvores, veja você que economia
de tempo para eles e que perda para nós! [...] Tradução livre da autora.
60 Superaguy, 28 de fevereiro 1896, Minha querida Emma
[...] Dizes na tua carta, que após tanto anos de trabalho, a terra deve render neste bom país ou aumentar de valor! [...] É precisamente o contrá-
rio; não há comparação possível com a cultura européia, onde as velhas terras produzem apenas à força de adubos químicos. Aqui quanto mais
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cultivas e colhes, mais a terra enfraquece. Colheitas sucessivas, sem devolver à terra o que se perde anualmente, arruínam-na. Desta forma
somos obrigados a fazer continuamente novas plantações em terrenos virgens. [...] Tradução livre da autora.
61 Superaguy, 25 de setembro 1901, Cara Nancy
[...] não há comparações a fazer; temos tudo o que o país pode ofertar em abundância: café, cana-de-açúcar, mandioca, legumes e raízes do
país, todas as espécies de frutos, as laranjas e os limões apodrecem sobre a terra e perdem-se todos os anos aos milhares, [...] Tradução livre
da autora.
62 Superaguy, 28 de dezembro 1884, Querida irmã [Nancy]
[...] este país é um paraíso para as pobres pessoas honestas e trabalhadoras, eles viverão na abundância, e não terão que temer estes longos
invernos da Europa tão frios e terríveis para os pobres [...] Tradução livre da autora.
63 Superaguy, 20 de fevereiro 1886, Cara irmã [Nancy]
[...] Uma das principais vantagens aqui é que não conhecemos o inverno, a casa, a madeira, o peixe (para os que habitam a beira mar ou rios), a
caça nada custa, apenas o esforço de ir atrás. O imposto territorial é pouco por hectare! que desvantagens para proletários que perecem de frio
e fome durante os longos invernos da Europa tão penosos para eles! [...] Tradução livre da autora.
64 Superaguy, 17 de março 1889, Querida irmã [Nancy]
Os estrangeiros no Brasil, sobretudo nas zonas quentes, não envelhecem. Esta mudança de clima, de alimento e de costumes influencia conside-
ravelmente a sua saúde, a transpiração contínua enfraquece muito. É necessário ser muito sóbrio e não se entregar à bebida, o que infelizmente
é o vício geral aqui. [...] Tradução livre da autora.
65 Superaguy, 28 de dezembro 1884, Cara irmã [Nancy]
[...] vês por conseguinte que neste país privilegiado, as flores e os frutos sucedem-se continuamente todo o ano; [...] mas há também o verso da
medalha: [...] a dificuldade para criar o gado, devido a vampiros que sugam seu sangue e causam úlceras, onde as moscas e os vermes deposi-
taram suas larvas. [...] Tradução livre da autora.
66 Auguste de Saint-Hilaire, viajante naturalista francês que passou pelo Paraná no século XIX. Saint- Hilaire descreveu sobre várias províncias,
distritos e comarcas brasileiras. Sua atenção era voltada principalmente para a natureza e para a história e a organização humana, dentro dos
mais variados espaços. Escreveu sobre o homem, a mulher, a cultura, o trabalho, a sociedade, a paisagem, o relevo, a fauna e a flora.
67 20 de maio 1884, Querida irmã [Emma]
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[...] As febres intermitentes que reinaram e que reinam ainda sobre todo o litoral são muito agressívas e mataram muitas pessoas, sobretudo crian-
ças; não há famílias que não contam pelo menos três ou quatro pacientes; pensava que estas febres atacavam preferivelmente os estrangeiros;
mas vejo que é o contrário, porque todas as famílias brasileiras contam com maior número de pacientes que nós. [...] Tradução livre da autora.
68 Superaguy, 15 de fevereiro 1897, Cara Emma
Estive muito doente durante cerca de oito dias com violentas dores no estômago, creio que era uma gastrite aguda ou um problema de coração;
eu me auto-mediquei de acordo com os meus livros de medicina e dentro de alguns dias encontrava-me ligeiramente melhor. Não se podem com-
prar medicamentos na farmácia de Paranaguá sem ordem de médicos, o que é para nós muito desagradável, porque podem apresentar-se casos
onde não se tem o tempo de ir procurar um médico, ou é impossível embarcar um paciente para atravessar a baía. [...] Tradução livre da autora.
69 Superaguy, 30 de janeiro 1892, Minha querida Nancy
[...] Já deves saber que Louis Durieux, irmão da senhorita Louise Durieux, morreu aqui de uma congestão pulmonar seguida de uma gripe
mal cuidada. [...] Todas as minhas crianças estiveram com sarampo, esta maldita gripe, que não se decide deixar o país e que já matou
meio mundo [...]
70 A peste era causada pela introdução da yersinia pestis, como forma de bacilo, na pele do indivíduo. A introdução ocorria através da picada
da pulga do rato portadora do bacilo. Este desenvolvia-se no local da picada progredindo para os gânglios linfáticos próximos do local onde se
introduziu. (UJVARI, 2003).
71 Superaguy, 12 de março 1902, Cara irmã [Emma]
[...] Nancy a quem escrevi um destes dias passados já deve ter te contado que a peste está em Paranaguá, ou pelo menos alguma outra do-
ença que arrasa as pessoas em 24 horas, da qual poucos escapam. Aqui pessoa alguma vai mais a Paranaguá desde o Carnaval temendo o
contágio. Estamos tão próximos de Paranaguá e não temos nenhuma informação precisa! Os médicos são mudos como carpas; dizem que é a
peste, outros dizem que é tífus negro! O que é certo é que a cidade foi abandonada pelas famílias que puderam fazê-lo a tempo. [...] Tradução
livre da autora.
72 Superaguy, 18 de março 1902, Minha querida Nancy
[...] Eu creio já haver-te dito que fomos visitados (em Paranaguá) por uma epidemia; hoje sabemos que é a peste. Ignora-se ainda como chegou
a Paranaguá, de onde provém e qual navio a importou; o que primeiramente chamou a tenção, foram os numerosos ratos encontrados mortos
pela manhã em algumas ruas. O que certo é, que pelo momento, desde 9 de Fevereiro tudo está parado, que Paranaguá foi abandonada por
várias famílias, e muitas pessoas morreram; que todos os negócios estão parados, e que daqui nenhuma pessoa foi mais à cidade, desde 7 de
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Fevereiro. Há quem diga que esta doença é muito violenta; 24 horas e é o fim! [...] Tradução livre da autora.
73 Superaguy, 1 de dezembro 1883, Minha querida irmã [Emma]
[...] Nós temos, minha esposa e eu, agüentado bem e nos encorajado um ao outro todos os dias para vencer todas as dificuldades e poder criar
nossa numerosa família, [...] e graças à nossa perseverança, melhoramos nossa situação, de modo que estamos melhor agora do que há 10 anos.
[...] Tradução livre da autora.
74 20 de maio 1884, Cara irmã [Emma]
[...] parecia-me que à beira do mar estaria mais perto dos amigos e sobretudo do país, no entanto minhas opiniões mudaram desde então, e
talvez tivesse feito melhor se tivesse permanecido em Goiás; [...] então, trabalhamos tranqüilamente, somos econômicos e gozamos do restante
de nossa vida tanto quanto possível [...] Tradução livre da autora.
75 Superaguy, 20 de fevereiro 1886, Querida irmã [Nancy]
[...] antigamente eu jamais aconselharia a algum compatriota que viesse ao Brasil, mas atualmente creio que seria vantagem para aqueles que
não têm futuro na Suíça, vir fixar-se aqui nesta província ou em Santa Catarina ou no Rio Grande do Sul. [...] Tradução livre da autora.
76 Superaguy, 17 de fevereiro 1890, Cara Nancy
[...] aqui em Superaguy até agora, ainda não percebemos a mudança pacífica de regime, [...] Tradução livre da autora.
77 Superaguy, 30 de junho 1890, Cara Nancy
[...] é belo uma árvore coberta de botões e de flores, de frutos ainda verdes e vermelhos, as bagas maduras, não se vê isto na Suíça! Mas prefiro
ainda o nosso bonito país com o seu conforto; apesar do seu inverno, as suas neves e sobretudo o maldito frio [...] Tradução livre da autora.
78 Superaguy, 4 de dezembro 1890, Minha querida Nancy
[...] guarde minhas cartas para você e não as publique; não quero influenciar pessoa alguma a vir ao Brasil. Se pudesse voltar atrás, eu certa-
mente não deixaria a Suíça por nenhum país do mundo. É bom viajar, ver todos os países do mundo, apesar de todas as delícias do Brasil, para
um suíço, a Suíça ainda é preferível; [...] Tradução livre da autora.
79 Superaguy, 21 de junho 1896, Cara Nancy
[...] Que bons anos perdidos aqui no Brasil, e que teríamos podido passar juntos; mas a juventude é tola como tudo, e não aceita conselhos. [...]
Tradução livre da autora.
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80 Superaguy, 9 de julho 1899, Minha querida Nancy
[...] Que te direi de nós e da vida neste Superagüi triste, continua a mesma monotonia aborrecedora! [...] Tradução livre da autora.
81 8 de dezembro de 1899, Minha querida Emma
[...] Porque nós na idade dos setenta, é o fim ou a morte, que não é mais do que o enfraquecimento das forças do organismo, quando ele nos
empurra docemente ao fim fatal, ou a decomposição definitiva onde cada elemento retorna à sua origem ; resta a alma ! [...] Tradução livre da
autora.
82 Superaguy, 28 de dezembro 1884, Querida irmã [Nancy]
O governo procura todos os meios para estimular a emigração. Penso que será estabelecido um cadastro de terras, e também que serão de-
cretadas algumas leis que deverão favorecer a emigração, como a naturalização, a liberdade religiosa, o casamento civil, etc... Quando tudo
isto estiver bem organizado, os emigrantes poderão vir, mesmo nossos vinhateiros para plantar em vinhedos nas encostas que beiram a baía de
Paranaguá. [...] Tradução livre da autora.
83 No 13 de Novembro, fomos honrados com a visita do presidente da província (que representa a Sua Majestade na província), Sua Excelência o Sr.
Alfredo de Escragnolle Taunay (descendente de Condes franceses emigrados no Brasil em 1793); como presidente da província, ele visitou todas as
colônias e por isso ele fez a viagem a Superagüi, nós o recebemos tão bem como pudemos e creio que ele ficou bastante lisonjeado com nossa recep-
ção. Ele passou todo o dia conosco, sobretudo comigo, informou-se de tudo com uma solicitude que eu não esperava encontrar em um personagem
tão bem colocado, e que se denominou como “melhor amigo dos colonos”, discurso no jantar, a noite baile; ele partiu no dia seguinte de manhã para
Paranaguá. No que me diz respeito: aumentou-me o pagamento de professor, fundou um Clube de imigração em Superagüi, nomeando meu amigo
Sigwalt presidente e a mim secretário. Fundou em Superagüi e arredores um novo distrito de polícia separado do da cidade de Guarakessaba e
nomeou-me subdelegado de policia, mas recusei em favor dos filhos de Siegwalt, que não podem ocupar tantos empregos; estabeleceu uma agência
de correio, e eu sou encarregado, de modo que atualmente o correio de Paranaguá venha aqui a cada dez dias; [...] Tradução livre da autora.
84 Superaguy, 17 de fevereiro 1890, Cara Nancy
A proclamação da República brasileira surpreendeu um pouco a todos aqui como na Europa, foi como uma peça teatral. [...] Aqui em Superaguy
até agora, nós ainda quase não percebemos a mudança pacífica de regime, e Deus queira que continue assim até que a organização seja com-
pleta. Espero que as reformas decretadas pelo governo provisório sirvam para algo de bom e para o aproveitamento do povo e do país. Quanto à
uma restauração monárquica não se espera muito, penso que é impossível, pois o povo está demasiado contente em ser livre e único árbitro de
seu destino. [...] Tradução livre da autora.
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85 Acontecia durante o período da República, uma série de transformações sociais, econômicas, políticas e ideológicas, visto que várias idéias
eram trazidas da Europa, como o positivismo, socialismo, liberalismo e anarquismo. (CARVALHO, op.cit).
86 Superagüi, 4 de dezembro 1890, Minha querida Nancy
Quase não nos apercebemos da mudança política, tudo está tranqüilo e os negócios andam bem, e creio que doravante o governo, que é muito
mais severo que aquele da monarquia, fará muito em prol da moralidade e da ordem. [...] Tradução livre da autora.
87 Superagüi, 29 de maio 1891, Cara irmã [Nancy]
Esta proclamação da República deixou tudo confuso e os negócios não estão ainda em um estado estável e normal; Superagüi, que, há muito
tempo, não é mais colônia, mas um distrito, é dividido em categoria. Para as eleições dos deputados no Congresso do Estado, tivemos nossas
eleições aqui em casa, e não na cidade de Guarakessaba e fui nomeado presidente do escritório e responsável das eleições. [...] Tradução livre
da autora.
88 Superaguy, 30 de janeiro 1892, Minha querida Nancy
[...] Como deves ter lido nos jornais, muito aqui está em desordem, já não temos mais que revolução sobre revolução; [...] todos querem gover-
nar e ninguém quer obedecer. Nosso distrito de paz foi abolido, todos os empregados foram substituídos e penso que vão também retirar-me
a escola. Além disso, tudo está horrivelmente caro, o Brasil republicano desacreditado no estrangeiro e não sei como tudo isso acabará. [...]
Tradução livre da autora.
89 Superaguy, 18 de julho 1892, Querida irmã [Nancy]
Desde a minha última carta, ocorreram muitos eventos políticos que terás já visto pelos jornais. Com estas mudanças, perdi a minha escola! No
entanto não creias tu que misturei-me à política, pelo contrário dei as costas para todos esses eventos, mas como fui nomeado no ano passado
juiz de paz e em duas eleições, fui o presidente da mesa, o governo atual crê que represento um partido político, e para molestar-me retirou-me
a escola. [...] Tradução livre da autora.
90 Paranaguá, 23 de julho 1894, Cara Nancy
Recebi sua última carta, a de Janeiro, em Junho passado. O atraso deve-se à revolução. [...]
O Superagüi anteriormente tão tranqüilo viu rugir sobre ele os trovões, eu e os meus dois filhos fomos detidos e postos na prisão; nossa inocência
foi imediatamente reconhecida, nos deixaram dormir lá, mas pobre irmã que estragos fizeram em nossa casa! muitas coisas desapareceram! Não
fazes nenhuma idéia do que sofremos, felizmente aqui em Paranaguá encontramos boas pessoas e muito complacentes. Meus filhos retornaram
a Superagüi a fim de tranqüilizar minha esposa e minhas filhas, eu retornarei amanhã, ou depois de amanhã. [...]
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Escreverei mais tarde para dar-te os detalhes, por hoje, eu paro por aqui. Adeus cara irmã. [...] Tradução livre da autora.
91 Superaguy, 12 de setembro 1894, Minha querida Nancy
Escrevi de Paranaguá para dizer-te que saí da prisão com meus dois filhos, a minha não participação nos acontecimentos políticos foi reconhecida
pelo comandante da guarnição de Paranaguá. Soubeste pelos jornais os acontecimentos que se sucederam no Brasil, Rio de Janeiro e nos 3
Estados do Sul. Os navios no Rio de Janeiro revoltados contra o governo da República uniram-se aos federalistas do Rio Grande e, chamados
pelos chefes de oposição do Paraná, vieram conquistar este Estado e inverter o governo. Dominaram este Estado durante três meses, vivendo
às custas dos habitantes e pilhando cidades, aldeias, e exigindo contribuições em dinheiro! Estes são os patriotas que vieram salvar a pátria do
despotismo. Belos salvadores! [...] Tradução livre da autora.
92 Superaguy, 12 de setembro 1894, Minha querida Nancy
[...] Ao fim de três meses, o governo do Rio de Janeiro retornou com força, por terra e por mar, então todos os que estavam implicados ou
comprometidos direta ou indiretamente, foram detidos (houve os que não se salvaram) e aprisionados, e também muitos inocentes foram soltos.
Os soldados, em sua maioria negros, enviados a Superagüi para deter as autoridades nomeadas pelos revolucionários, prenderam sem razão
(erroneamente) e saquearam as casas dos detidos, eu e meus dois filhos estivemos no meio dos injustiçados. [...] Tradução livre da autora.
93 Superaguy, 10 de dezembro 1894, Minha querida Nancy
[...] Desejei dar-te mais detalhes, mas vivemos dentro de um sistema degradante de espionagem que é necessário tomar cuidado, mesmo que
aparentemente tudo esteja mais calmo, há quem diga que escrevendo podemos nos comprometer, e este sistema e mesmo a repressão da
imprensa são as causas pelas quais o governo republicano, em vez de fazer-se gostar pela moderação, torna-se odioso, mesmo aos seus par-
tidários. [...] Adeus ao bom tempo, quando governava o sábio D. Pedro! Este feliz tempo jamais retornará para o Brasil; hoje não valemos mais
que as outras repúblicas da América do Sul que se arruínam em guerras civis. [...] Tradução livre da autora.
94 Superaguy, 8 de junho 1896, Cara irmã [Emma]
[...] Ofereceram-me a escola, com a condição de votar no governo; mas minha cara, estou decidido a abster-me da política, neste caso eu prova-
velmente não serei nomeado. No nosso Estado do Paraná, os empregados não são nomeados por suas aptidões ou talentos, mas antes por suas
opiniões políticas. [...] Tradução livre da autora.
95 Superaguy, 15 de fevereiro 1897, Cara Emma
[...] Os empregos aqui também são procurados como na Suíça. [...] Paranaguá é repleta de jovens pessoas que brigam por lugares nos escri-
tórios, ou empregos no governo e os lugares são unicamente para os protegidos do governo, todos os que estão em oposição, ou tidos como
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opositores, são excluídos sistematicamente de qualquer emprego. [...] Tradução livre da autora.
96 Superaguy, 8 de dezembro 1899, Minha querida Emma
[...] estamos ainda honrados de ter por presidente da República um homem de elite que terminará bem com a perseverança que o caracteriza
colocando ordem nos negócios, mas como os Estados são autônomos, o governo federal não pode interferir no Paraná, exceto em alguns casos
excepcionais, mencionados pela Constituição. [...] Tradução livre da autora.
97 Superaguy, 9 de outubro 1900, Minha querida Nancy
[...] Sabes que não tenho mais a escola, nomearam um indivíduo de uma ignorância extrema, por ser devoto ao partido que está no poder; tem
apenas dois alunos, leciona somente um dia de seis por semana, e recebe seu pagamento regularmente, o governo não o ignora, mas o deixa
fazer; podes ter uma idéia a que grau de desmoralização chegou este Estado do Paraná! Em Curitiba todos os dias ocorre o mesmo, roubos e as-
sassinatos, e fecha-se os olhos e tapa-se os ouvidos, porque os assassinos e os ladrões são amigos do governo! [...] Tradução livre da autora.
98 O autor Jacques Le Goff agrega para o conceito de memória a seguinte descrição: “Fenômeno individual e psicológico, a memória liga-se tam-
bém à vida social. Esta varia em função da presença ou da ausência da escrita e é objeto da atenção do Estado que, para conservar os traços de
qualquer acontecimento do passado, produz diversos tipos de documento/monumento, faz escrever história, acumular objetos. [...] As direções
atuais da memória estão, pois, profundamente ligadas às novas técnicas de cálculo, de manipulação da informação, do uso de máquinas e instru-
mentos, cada vez mais complexos.” (LE GOFF, 2003, p. 419).
99 Superaguy, 15 de novembro de 1896, Cara Nancy
[...] Se essas pinturas não possuem nenhum valor artístico, elas representam fielmente a vegetação daqui. [...] Tradução livre da autora.
100 Superaguy, 16 de novembro de 1896, Cara Emma
[...] Não pretendi fazer uma obra de mestre, mas desejei apenas representar as árvores e algumas plantas e parasitas do país onde vivo desde
tantos anos. [...] Tradução livre da autora.
101 Superaguy, 17 de abril 1897, Minha querida Alice
Estou contente em saber que meus desenhos te agradaram; porque é unicamente nesta intenção que os desenhei e de forma alguma com a
pretensão de fazer admirar o meu talento que é muito medíocre. [...] Tradução livre da autora.
102 Henri Doge (1822-1883), filho de Samuel Alexandre Doge, vinhateiro em Vevey, era amigo de infância de Michaud.
103 20 de maio 1884, Cara irmã [Emma]
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[...] Estes planos me valeram – após meu regresso à cidade de Goiás – a honra de ser recebido pelo presidente da província que desejava co-
nhecer o jovem homem que havia desenhado estes planos; ele queria reter-me em Goiás como mestre de desenho e de língua francesa, [...]
Tradução livre da autora.
104 As informações aqui argumentadas têm como referência, uma entrevista informal concedida pelas historiadoras à autora em 12 de janeiro de
2007, em visita ao Museu Histórico de Vevey – Suíça.
105 Superaguy, 4 de dezembro 1890, Minha querida Nancy
[...] nós estamos na primavera até o 21 de dezembro quando começará o verão para nós; como já o disse, nossas árvores estão cobertas de flo-
res; nas florestas, lá tem lilás, amarelo ouro, azuis e vermelhos de todas as nuances, poderia-se crer que estamos no paraíso, por último as flores
sucedem-se umas às outras até o mês de Maio, atualmente os cafezais estão cobertos de flores brancas como as flores de jasmim; em frente a
nossa casa temos todas as espécies de flores e arbustos do país que estão flores. [...] Tradução livre da autora.
106 As informações aqui argumentadas têm como referência, uma entrevista informal concedida pelas historiadoras à autora em 12 de janeiro de
2006, em visita ao Museu Histórico de Vevey – Suíça.
107 Superaguy, 17 de abril 1897, Minha querida Alice
Vi várias pinturas e aquarelas modernas e pareceu-me que suas cores são ligeiramente exageradas. Há muito lilás ou violetas para o segundo
plano e nas paisagens à distância, mas apesar de minha boa vontade não vejo estas cores na natureza. É verdade que a sombra é ligeiramente
azul-violeta, mas não como os pintores dos quais falaste a representam. Compreendo que é preferível pintar a natureza a traços largos, é mais
fácil porém, menos natural e são as convenções da moda que exigem-no. [...] Tradução livre da autora.
108 O pintor Augsburger (Alemanha) Johann Moritz Rugendas (1802- 1858), conseguiu do ponto de vista estético, a representação mais perfeita
da harmonia original entre homem e natureza. Em sua obra Forêt du Brésil estilizou a floresta selvagem e seus habitantes vivendo uma nudez
inocente criando uma nova imagem do jardim do Éden. Assim como nas obras de William Michaud, nas pinturas de Rugendas o homem também
aparece minúsculo dentro da majestade da floresta. (DIETRICH, 2003. p. 77).
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109 As citações usadas neste capítulo são da conferência “Memória e Identidade Social”, proferida no CPDOC e transcrita e traduzida por Mo-
nique Augras.
110 20 de maio de 1884, Cara irmã [Emma]
[...] com um pouco mais de malícia e audácia eu talvez tivesse me saído melhor, mas estes meios sempre me repugnaram, [...] eles falam fre-
qüentemente dos que fizeram fortuna, mas não podemos comparar com a imensa maioria que vegeta e que são talvez mais honestos homens do
que aqueles que fizeram fortuna, [...]
[...] se temos a convicção de ter cumprido os nossos deveres, podemos, com uma boa consciência, dormir perfeitamente tranqüilos, sem nos
preocupar em demasia com o dia seguinte; [...] (GUISAN; LAMBERT, 2002. p. 61). Tradução livre da autora.
111 A partir dessa imagem fotografada recentemente pode-se fazer uma comparação com a imagem da propriedade de Michaud, no século XIX,
exposta na página 20, figura 3, dessa monografia.
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ANEXOS
ANEXO 1
CARTA ENVIADA DO RIO DE JANEIRO EM 12 DE MARÇO DE 1849
ANEXO 2
DOIS HOMENS À CAÇA COM CAVALO E CÃO
ANEXO 3
CARAVANA DE MULAS PASSANDO EM FRENTE A UMA VENDA DA PROVÍNCIA DE MINAS
ANEXO 4
O CAMINHO DA COLINA
ANEXO 5
PLANTA DE FOLHAGEM VERMELHA DENTRO DO JARDIM
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ANEXO 6
PLANTA EPIPHITE DE COR AMARELA
ANEXO 7
MACIÇO DE BAMBO
ANEXO 8
MUSEU HISTÓRICO DE VEVEY - SUÍÇA
ANEXO 9
MUSEU HISTÓRICO DE VEVEY ENTREVISTA COM MARJOLAINE GUISAN E FRANÇOISE LAMBERT
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