Quem é Godofredo de Oliveira Neto? - Umdedodeprosa.cce.ufsc.br

Quem é Godofredo<br />
de Oliveira Neto?<br />
Godofredo de Oliveira Neto nasceu em Blumenau, SC, em 1951, cidade<br />
onde morou até os 17 anos. Estudou nos colégios Santo Antônio e Pedro II. Aí publicou<br />
seus primeiros contos e poemas. Foi para o Rio de Janeiro em fins de 1968. Ingressou<br />
na Universidade Federal do Rio de janeiro em 1970 (Letras e Direito) e se transferiu<br />
para Paris em 1973. Publicou, em 1981, inaugurando a Editora Taurus, do Rio<br />
de Janeiro, Faina de Jurema, romance experimental escrito em Paris nos anos 70<br />
baseado nas propostas pós-modernistas que começavam a ser amplamente difundidas nos<br />
meios acadêmicos parisienses. Graduado em Letras e Relações Internacionais, pela Sorbonne,<br />
de Paris, Mestre e Doutor em Letras pelas Universidade Federal do Rio de Janeiro e<br />
Sorbonne, entra para a UFRJ como professor da Faculdade de Letras em 1980. Começa<br />
a escrever, nesse ano, o seu segundo romance, O Bruxo do Contestado. Ocupa cargos<br />
de relevância na administração central da Universidade, ensina literatura brasileira em<br />
universidades francesas e dinamarquesas e escreve sobre literatura em jornais e revistas.<br />
Publica trabalho crítico sobre Graciliano Ramos em 1990 e o O Bruxo do<br />
Contestado em 1996, pela Editora Nova Fronteira, do Rio de Janeiro. O Bruxo do<br />
Contestado foi classificado entre os dez mais importantes lançamentos do ano pelo jornal<br />
Folha de São Paulo e teve grande repercussão nacional. A editora Nova Fronteira<br />
a pôs na terceira edição, lançada rapidamente, faixa na capa do livro reproduzinho<br />
os seguintes parágrafos de textos escritos por Ivan Angelo e Antonio Houaiss sobre o<br />
romance: “Quem se queixa de que faltam autores novos de boa qualidade deve ler O<br />
Bruxo do Contestado” (Ivan Angelo, Revista Veja). “Obra de envergadura nacional,<br />
não nos deixando saudosos de Euclides da Cunha, pela proposta ficcional audaz e<br />
válida”. (Antonio Houaiss, carta). Seguem-se na área ficcional, pela mesma editora, os<br />
livros Pedaço de Santo (1997), Oleg e os clones( 1999) e Marcelino Nanmbrá,<br />
o Manumisso(2000). Na quarta capa desse livro a editora Nova Fronteira elenca<br />
os romances do autor “que o fizeram ser saudado pela crítica como revelação da literatura<br />
brasileira”. Em 2002 publica, pela Editora Record , o romance Ana e a margem<br />
do rio, que recebeu em 2003, o selo de “altamente recomendável”, concedido pela<br />
Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil. Todos os seus livros têm grande<br />
fortuna crítica, são adotados e estudados em universidades ( Oleg e os clones está,<br />
neste ano, no Vestibular no Maranhão e O bruxo do Contestado no Vestibular<br />
da Federal de Santa Catarina) e escolas. Pedaço de Santo está sendo filmado pelos<br />
diretores Marco Antônio Simas e Zelito Viana.<br />
O autor vem tendo grande espaço na mídia eletrônica (entrevista à Globo News,<br />
concedida a Pedro Bial; TVE, entrevista concedida a Beatriz Resende e Leda Nagle; TV<br />
Futura, etc). Oleg e os clones foi transformado em libreto de música contemporânea<br />
na Pós-Graduação da Universidade Federal do Paraná. O autor é atualmente “ escritorresidente”<br />
do Programa Avançado de Cultura Contemporânea da UFRJ dirigido pela<br />
professora Heloísa Buarque de Holanda e está escrevendo o romance Menino Morto.<br />
1

O Bruxo do Contestado - Capítulo 15<br />
Texto extraído do livro O bruxo do Contestado<br />
Numa das reuniões culturais das quintas-feiras do GDD, Elsa<br />
Bonnatti, membro da diretoria, fez uma palestra sobre o Contestado. A<br />
escolha do tema deu-se, segundo a expositora, porque o conflito tocara<br />
diretamente a região de Diamante, já que significativo contingente de seus<br />
moradores, em consequência da proximidade geográfica, mudara-se para<br />
lá nas duas primeiras décadas desse século. Após relembrar a programação<br />
do mês, Elsa começou a leitura do seu trabalho.<br />
Referiu-se a líderes que, em aparência, se propunham a saciar as<br />
aspirações populares - citou Hitler e Mussolini - e líderes que simbolizavam<br />
os movimentos populares que passaram por etapas de conscientização e<br />
de organização, como a revolução bolchevique que, em 1917, logrou êxito.<br />
Após analisar a trajetória de Lênin, relembrou Canudos, de fins do século<br />
XIX, a liderança messiânica de António Conselheiro, o nordeste da<br />
Bahia e a obra Os sertões, de Euclides da Cunha. Citou o falanstério do<br />
Saí, baseado nas idéias socialistas de Fourier, criado em 1848 em São<br />
Francisco do Sul, Santa Catarina, por Benoít Mure, onde já era proibido<br />
o trabalho escravo e se dividia o lucro entre a população, e mencionou<br />
a colônia Cecília, de inspiração anarquista, fundada por Giovanni Rossi<br />
em Palmeiras, nos campos gerais do Paraná, em 1890, onde cada um<br />
trabalhava segundo sua força, sem impostos, sem serviço militar, sem patrões,<br />
sem Deus e onde tudo era de todos. Fez também referência aos Muckers,<br />
movimento ocorrido em São Leopoldo, Rio Grande do Sul, em 1872,<br />
com uma população exclusivamente de imigrantes alemães, sob as ordens<br />
messiânicas de Jacobina e seus doze apóstolos e com a proposta de um<br />
novo reino de justiça e de fartura. Citou finalmente o padre Cícero e seus<br />
milagres de 1870 a 1934 em Juazeiro, no Ceará. Lembrou que os fiéis acreditam<br />
que o padre Cícero voltará e transformará Juazeiro, a Nova Jerusalém, no<br />
centro do paraíso terrestre. A explanação de Elsa foi interrompida por<br />
Jorge Ernesto, também da diretoria do GDD:<br />
— Padim Ciço ainda tem influência na política do Palácio do Catete!<br />
Todos riram, e Elsa prosseguiu a leitura. Não descolou os olhos do texto.<br />
A área territorial de aproximadamente 48.000 quilómetros quadrados<br />
disputada pelas Províncias do Paraná e de Santa Catarina e com a<br />
Argentina desde fins do século XVIII caracterizava-se, no início deste século, por<br />
uma estrutura agrária dominada pêlos “coronéis”. As fazendas eram formadas<br />
por grandes extensões de ervais, florestas virgens, matas de pinheiros e<br />
imensos campos de pastagem. Mais da metade do território, no entanto,<br />
era de terras devolutas. O coronelato julgava, o coronelato decidia,<br />
o coronelato matava. Esse sistema reduzia a zero a possibilidade de<br />
2

ascensão económica da população local, cuja miserabilidade e marginalização<br />
aumentavam. Famílias inteiras foram ocupando as terras do governo,<br />
líderes religiosos foram ocupando o espírito dos sertanejos. O monge<br />
João Maria de Agostini, de nacionalidade italiana, natural do Piemonte,<br />
que pregava na região sudoeste do Brasil em meados do século XIX,<br />
foi sendo substituído por outros — que usavam o mesmo nome — até<br />
o surgimento de José Maria, que se dizia seu irmão, por volta de 1912.<br />
(Consta que o último monge era um sírio, de nome Atanás Marcaf.).Todos<br />
esses monges, denominados beatos nos movimentos semelhantes nas<br />
outras regiões do país, reuniam em torno de si um número cada vez maior<br />
de seguidores. O movimento aumentou com a adesão de um grande contingente<br />
de operários da Brazil Railway Co., firma encarregada da construção da<br />
estrada de ferro São Paulo—Rio Grande.<br />
Dieter comentou em voz alta que a sigla EFSPRG, de Estrada de<br />
Ferro São Paulo—Rio Grande, passou a ser chamada pelos trabalhadores<br />
“estrada feita somente pra roubar pro governo”. Elsa riu e continuou a leitura.<br />
A empresa contratou dez mil operários, principalmente no Rio de<br />
Janeiro e em Pernambuco. As obras foram iniciadas na região do Contestado<br />
em 1908. A Railway recebeu o direito de explorar as terras — quinze<br />
quilómetros de cada lado dos trilhos — ao longo de toda a extensão<br />
da via férrea. Muitas dessas terras eram habitadas por posseiros, quase<br />
todos trabalhadores sazonais na indústria da erva-mate. A colonização<br />
da faixa margeando a linha ferroviária foi feita pela Brazil Development<br />
and Colonization, empresa subsidiária da Brazil Railway Co., com sede<br />
em Portiand, Estados Unidos. O conflito entre novos colonos, trazidos<br />
principalmente da região sul do país, e posseiros foi inevitável. Para explorar as<br />
reservas madeireiras nas terras da Brazil Development and Colonization<br />
— a madeira de lei era abundante na região —, foi criada a Southem<br />
Brazil Lumber and Colonization Co., que, com uma produção de trezentos<br />
metros cúbicos por dia, deu início à exportação de madeira. Desavenças<br />
de toda sorte eclodiam, e os operários da Lumber, já, de alguma maneira,<br />
antecipando a formação de movimentos organizados na região, chegaram<br />
a entrar em greve por melhores condições de trabalho.<br />
A leitura de Elsa foi novamente interrompida por perguntas da<br />
plateia e por muitos palavrões contra os coronéis pronunciados por Benno,<br />
membro da diretoria do GDD. Após algumas ponderações, ela voltou ao<br />
seu texto.<br />
Com o término das obras, os operários, desempregados, foram<br />
engrossar a massa de intrusos — como eram chamados — nas terras<br />
devolutas e nas terras da Brazil Railway Co. Calcula-se que três mil<br />
operários da firma construtora da estrada de ferro instalaram-se nessas<br />
terras. O processo de expulsão dos intrusos pela milícia da firma de colonização<br />
e pelas autoridades estaduais, feito sempre com extrema violência<br />
e frequentemente com mortes, além de alimentar o ódio contra o Estado<br />
Republicano — se fosse na Monarquia não seria assim, muitos diziam —,<br />
3

obrigava os desalojados a procurarem uma alternativa de sobrevivência.<br />
Iam surgindo, então, líderes com propostas de solucão. Muitos — a<br />
maioria — passaram a ver no monge José Maria a salvação e a expectativa<br />
de dias melhores, com mais justiça, num reino de paz e de fartura sob a<br />
proteção de Jesus Cristo. Outros, em proporções menores, vislumbraram<br />
a possibilidade da criação de um território em que não houvesse a exploração<br />
do homem pelo homem, sem necessidade do escudo da religião, e com a<br />
esperança de que o modelo pudesse se espalhar para todo o país. Os adeptos<br />
de um novo mundo passaram a dominar quase trinta mil quilómetros quadrados<br />
de terras dos 48 mil da região conhecida como o Contestado.<br />
Aldo Ortigão atalhou, do fundo da sala, sugerindo que Elsa falasse<br />
mais nas condições de vida a que eram submetidos os trabalhadores dos<br />
ervais, com uma jornada de trabalho nos moldes da escravidão e com<br />
um pagamento simbólico e que, por isso, entre vários lemas, adotaram o<br />
“chega de pobreza, chega de pobreza”. Dieter propôs que se deixassem<br />
as observações para o final da série de debates, relembrando que se poderia<br />
igualmente tratar do papel da Igreja e dos santos no conflito. Elsa prosseguiu.<br />
Nesse contexto havia, ainda, como pano de fundo, a disputa por<br />
limites territoriais entre os estados do Paraná e de Santa Catarina. O Governo<br />
Federal interveio; o gabinete de Hermes da Fonseca via com preocupação<br />
o crescimento das ideias monarquistas — os fiéis a tinham ressuscitado<br />
nos campos do Irani —, e a República se viu ameaçada nos seus princípios<br />
mais fundamentais. Ademais, Canudos ainda estava fresco e não por<br />
outra razão foi enviado pelo Rio de Janeiro para reconhecimento o<br />
general Mesquita, que se tornara conhecido no território de Antônio<br />
Conselheiro, em 1892.<br />
— Acho que o Hermes da Fonseca estava mais preocupado com<br />
o carnaval das cabrochas do Ameno Resedá durante o seu primeiro<br />
casamento e com a irreverência das caricaturas da segunda mulher, a Nair<br />
de Tefé — ironizou Arcângelo.<br />
—Talvez — disse Elsa sorrindo e dando continuação à leitura.<br />
Destarte, num conflito recheado de elementos religiosos, ideológicos,<br />
sociais e de simples guerra de fronteiras, o vácuo de administração pública<br />
e a ausência de uma política social, aliada a uma forte concentração de rendas e de<br />
terras, determinaram, por um lado, o recuo a propostas psicorreligiosas<br />
e, por outro, o avanço a ideias comportando uma maior distribuição de<br />
rendas e em sintonia com os movimentos internacionais.<br />
Elsa interrompeu a leitura e disse possuir documentos comprovando<br />
a troca de correspondência entre líderes sindicais da Inglaterra e da<br />
Rússia e seus emissários na Guerra do Contestado. Esses embaixadores<br />
do movimento revolucionário mundial acompanhavam de perto o desenrolar<br />
do conflito e mantinham contato frequente com líderes dos caboclos<br />
e com intelectuais e políticos em Curitiba, Florianópolis e Porto Alegre.<br />
Lênin chegou a enviar observadores da Suíça. Coincidência ou não, o<br />
presidente Hermes da Foncesa nomeou um político de Santa Catarina,<br />
4

Lauro Müller, para a pasta do Exterior após a morte do Rio Branco.<br />
Venceslau Brás manteve-o no cargo. Serviços secretos de vários países<br />
aventavam a possibilidade de o conflito ser manipulado e transformar-se,<br />
rapidamente, numa luta pela independência da região do Contestado e na<br />
criação de um país com um regime de governo socialista. O contrapeso<br />
capitalista mundial não se fez tardar, e o governo brasileiro recebeu apoio<br />
internacional, principalmente dos Estados Unidos e da Inglaterra, para<br />
reprimir a rebelião popular.<br />
A uma observação de Dieter sobre o movimento maçônico e o<br />
Contestado, Elsa retrucou:<br />
— Parte da maçonaria, que ainda sonhava com a volta da monarquia<br />
de D. Pedro, dava apoio velado aos fiéis até certa altura do conflito. Uma<br />
das lideranças maçónicas na capital federal era Quintino Bocaiuva, que<br />
morreu em 1912. A idéia de irmandade levou os membros do movimento<br />
do Contestado a lutarem por uma nova ordem social que, por ter que<br />
ser diferente da injusta (com aspas) República, era monárquica, o outro<br />
regime de governo que conheciam. Os maçons do Brasil, instruídos pelo<br />
movimento maçônico internacional, tiveram que recuar, pois a guerra do<br />
Contestado podia ganhar perigosos contornos de um conflito mundial<br />
entre capitalismo e socialismo.<br />
Gianfranco Bruno Gerin, desafeto de Dieter, levantou-se e fechou<br />
as janelas. Chovia forte. O ribombar dos trovões parece as Matadeiras do<br />
Setembrino, observou. Todos aproveitaram a pausa para tomar café, alguns<br />
preferiam chimarrão. Gianfranco perguntou a Dieter se ele conhecia<br />
essas informações sobre o Contestado. O Heinzer riu amarelo e não respondeu.<br />
Com o retorno daspessoas aos seus lugares, Elsa voltou os olhos<br />
ao texto.<br />
O país inteiro se debruçou sobre a questão do Contestado. Na<br />
capital federal, era um dos principais assuntos no Café Belas-Artes, no<br />
Café do Rio, no Rio Branco, no Jeremias, no Suisso e na Livraria Garnier.<br />
Epitácio Pessoa, depois presidente da República, foi um dos advogados<br />
de Santa Catarina; Rui Barbosa, do Paraná. Havia quem, por interesses<br />
regionais, defendesse os devotos de José Maria. O Supremo Tribunal<br />
Federal chegou a analisar pedido de habeas-corpus em favor dos fiéis<br />
reunidos em Taquaruçu. O Correio da Manhã, do Rio de Janeiro, acusou<br />
o governo de Santa Catarina de fomentar o movimento dos fanáticos. O<br />
envio de tropas foi indispensável para a manutenção, segundo o governo<br />
federal, da República, da Federação, da ordem pública e do Brasil.<br />
Mais de três mil e quinhentos partidários dos monges foram mortos<br />
por seis mil soldados e mil civis a serviço do Exército em todo o conflito do<br />
Contestado. Morreram quase mil soldados estaduais e federais (incluídos<br />
os civis pagos e armados pelo Rio de Janeiro), e a guerra deixou dez<br />
mil feridos: mais de vinte mil pessoas participaram do conflito. Só nes<br />
ataques à cidade santa de Santa Maria foram trucidados mil sertanejos.<br />
Na ofensiva final (em meados de 1915, já na presidência de Venceslau<br />
5

Brás, governo submerso em grave crise económica e política, agravada<br />
com a Primeira Guerra Mundial — o Brasil declararia guerra à Alemanha<br />
em 26 de outubro de 1917 — e a braços com a insatisfação dos<br />
movimentos operários), o general Setembrino de Carvalho, após aplicar<br />
os mais modernos planos de estratégia militar, não evitou o banho de<br />
sangue. Os pouquíssimos sobreviventes disseram que os soldados estavam<br />
endiabrados, o que os levava a crer que as tropas da República<br />
eram mesmo enviadas de Satanás. Isso explica a existência, até hoje.<br />
de movimentos espargidos na região de Diamante que pregam a vingança<br />
de Cristo e a instalação do reino dos campos do Irani Dieter interveio<br />
e informou que um membro da família Wolland, de Diamante, lutara e<br />
morrera no Contestado ao lado dos fiéis.<br />
— Era chamado de o Alemãozinho, e foi nomeado comandante<br />
por Maria Rosa, uma das virgens. Conheço o sobrinho dele. Mora lá pras<br />
bandas de Stresa. Tem um documento de nomeação do tio. Me lembro<br />
que o papel fala de Deus, São Sebastião e José Maria e acaba com tudo é<br />
nada. Pró sobrinho do Alemãozinho, a Campanha do Contestado foi apenas<br />
briga pelo poder local entre dois mandões da região de Curitibanos: o<br />
coronel Henrique de Almeida, protetor do monge José Maria e que usou a maior<br />
parte dos fanáticos em proveito próprio, e o poderoso coronel Francisco<br />
Ferreira de Albuquerque, dono do jornal O Trabalho, de Curitibanos. Todos<br />
dois acabaram assassinados por pistoleiros numa emboscada. Ainda segundo<br />
o sobrinho do Alemãozinho, tentou-se passar uma ideia de guerra por<br />
princípios religiosos e políticos, mas no fundo era uma simples disputa<br />
pelo poder local. Os jagunços acabaram sendo, direta ou indiretamente,<br />
capangas dos coronéis. Essa interpretação é dele.<br />
— Alemãozinho passou depois pro lado das tropas federais —<br />
corrigiu Elsa, dando sequência à leitura.<br />
A carnificina federal de Setembrino de Carvalho incluiu mulheres,<br />
crianças e velhos. Pequenos grupos conseguiram fugir de Santa Maria e<br />
formaram outros redutos, os quadros santos. Os civis a serviço do estado<br />
brasileiro acabaram a tarefa em fins de 1915, início de 1916. Os últimos<br />
adeptos e partidários dos monges foram presos e decapitados a golpes de<br />
facão, foice ou machado. Conta-se que centenas de cabeças desfiguradas<br />
de crianças entre sete e quatorze anos ficaram expostas durante dias na<br />
beira das estradas e sangas do que pretendia ser o reino da paz e da justiça<br />
dos campos do Irani. O pinheiro, a imbuía e a erva mate da curiirama<br />
tornaram-se rubros. Há aqui mesmo, em Diamante, entre loucos, ébrios e<br />
quejandos, alguns remanescentes que, por milagre, escondidos nos arroios<br />
e córregos de sangue, nas grotas, nos lajeados, nas caívas, nas catanduvas<br />
e faxinais, sob cadáveres decapitados ou em algum capão, conseguiram<br />
evadir-se da sanha da injusta estrutura social brasileira que o general<br />
Setembrino apenas representava. Uma família de poloneses do Baixo<br />
Diamante, moradores da rua Justiça, ulica justiç, como a chamam, e que,<br />
crianças, viveram com os pais a experiência do Contestado pode contar<br />
minudências dessa batalha final. Ainda que a paz e o reino de fartura que os<br />
6

fiéis almejavan fossem também excludentes, faz-se mister que a república<br />
garanta a paz, o trabalho e o indispensável para a população brasileira<br />
excluída do processo económico. A guerra contra o nazi-fascismo de<br />
Hitíer e Mussolini deve também ser travada dentro das nossas próprias<br />
instituições e nas estruturas de funcionamento do país. Tomar-se-ão desnecessários,<br />
assim. Canudos e Contestados.<br />
Os estados do Paraná e de Santa Catarina chegaram a um acordo<br />
em 1916 — com a Argentina, as fronteiras tinham sido marcadas em<br />
1903, a partir de um processo de demarcação iniciado em 1895, com o<br />
arbítrio do presidente Cleveland, dos Estados Unidos —, e os limites<br />
territoriais foram definitivamente estabelecidos.<br />
Permitam-me, membros e simpatizantes do Grupo de Defesa da<br />
Democracia, a leitura de um pequeno texto do jornal de Florianópolis O<br />
Estado, de 12/08/1916, relativo à entrevista feita na prisão com Adeodato,<br />
o maior estrategista militar dos sertanejos na Guerra do Contestado:<br />
Nós, que esperávamos ver nesse instante um bandido cujos traços<br />
fisionómicos estivessem a denotar a sua filiação entre os degenerados e os<br />
desclassificados do crime, víamos, pelo contrário, diante de nós, um mancebo<br />
em todo o vigor da juventude, de uma compleição física admirável, esbelto,<br />
fronte larga, lábios finos, o superior vestido de um buço pouco denso,<br />
cabelos negros, olhos de azeviche pequenos e brilhantes, dentes claros,<br />
perfeitos e regulares, ombros largos, estatura mediana, tez acaboclada e<br />
rosto levemente alongado.<br />
Em 1923, Adeodato foi morto com dois tiros na cadeia pública de<br />
Florianópolis. Alegou-se, algo contraditoriamente, ter sido consequência<br />
de uma tentativa de fuga.<br />
Elsa juntou as suas folhas, olhou para o fundo da sala e, visivelmente<br />
emocionada, disse com voz cansada<br />
— Parafraseando Euclides da Cunha: “Fechemos esta exposição.<br />
O Contestado não se rendeu.”<br />
Ela ainda agradeceu, foi aplaudida, e relembrou que Aldo Ortigão<br />
faria, na semana seguinte, uma exposição sobre os inúmeros movimentos<br />
de libertação dos escravos no Brasil, cuja importância a história oficial<br />
insiste em ignorar, como o Levante dos males, frisou. Luise Pinto Ramos<br />
incumbira-se de abordar o estado livre de Palmares, com uma palestra<br />
intitulada “De Ganga Zumba a Zumbi”, na reunião subsequente.<br />
Seguiram-se algumas observações quanto ao movimento do Contestado<br />
e à sua relação com os movimentos políticos ocorridos na Europa desde<br />
o início do século XX. A reunião encerrou-se às duas horas da manhã de<br />
sexta-feira.<br />
7

O Bruxo do Contestado - Capítulo 21<br />
Texto extraído do livro O bruxo do Contestado<br />
Metade do dinheiro pagou a dívida com o Ademir; com a outra<br />
metade, Gerd conseguiu comprar, a muito custo, uma vaca, filha da Stille,<br />
galinhas, patos, uma cabra e alguns porcos. A novilha era a cara da mãe,<br />
só um pouco mais brasina, leiteira que só, mansa como um cachorro<br />
velho. Deu-lhe o nome de Eva. Ele passou horas consertando o estábulo.<br />
Trocou fasquias podres, mudou o cercado da vaca de lugar, fechou gretas<br />
entre as tábuas do rancho.<br />
Juta, naquele dia, veio com a conversa de que deveria trabalhar fora,<br />
em casa de família, na cidade. O salário da serraria, ainda que baixo, pelo<br />
menos garantia as compras no armazém. Agora, sem ele, não dava mais.<br />
Gerd se opôs. Aceitou várias empreitadas de marcenaria em toda a região.<br />
Até as janelas da casa de Iria e de Maja ele consertou, por um preço baixo.<br />
Construiu ranchos, arrumou telhados, cortou lenha para o carvoeiro.<br />
Mas a incerteza era grande. Juta trabalhar fora, porém, jamais!<br />
Ela ponderou os fatos. Disse ter sabido, com o Ademir, que a família<br />
Jonhasky precisava de alguém para trabalhar na limpeza e ajudar na cozinha.<br />
Gerd continuava contra. Refugiava-se no estábulo com Eva e lá ficava<br />
por horas a eito. Voltava com a boca meio torta, os olhos foscos, e punha-se a<br />
afiar o facão no rebolo, um dos seus passatempos preferidos. Interrompia<br />
o trabalho, sacava do bolso o fumo-de-corda, esmiuçava-o, enrolava o palheiro,<br />
acendia-o, dava longas e espessas baforadas e voltava a lâmina ao seixo.<br />
Tinha adquirido o hábito de deixar o facão perto da vaca, numa fenda entre<br />
um sarrafo e a ombreira da porta do rancho. Rosa não se acostumara com<br />
Eva. Dizia não ser como a Stille. Eva era mocha.<br />
Um dia, pela manhã, Gerd, como de costume, dirigiu-se ao curral<br />
a fim de cortar capim para a criação. Abriu a tramela da porta e encontrou<br />
Rosa, em pé, diante de Eva, os olhos fixos no animal. A entrada inopinada<br />
do pai no rancho não a fez mover um músculo do corpo. Só o olhar transferiuse<br />
para os olhos do intruso. Ele tremeu novamente.<br />
Desta vez Rosa tinha nas mãos o facão. O olhar dela de fogo: ameaçador,<br />
de bicho do mato! Gerd pensou ver pêlos escuros crescendo no corpo<br />
daquela mulher; viu a madrasta gritando, os lanhos nas pernas de menino,<br />
a varanda da casa onde tinha passado a infância, o irmão enforcado, a<br />
prancha de secar frutas dos Bonnatti, a índia Felícia, o guarda índio da<br />
serraria com o uniforme azul dentro de uma mancha púrpura, Krüger,<br />
Stille com o sangue esguichando, o cabo Arnaldo e o praça, as cabeças<br />
degoladas no Contestado, o primo Rodolfo no chão chorando... Saiu à<br />
fula do rancho, quebrou um galho do pessegueiro ao lado e voltou.<br />
8

Rosa ali, imóvel.<br />
A primeira varada pegou o pescoço, a segunda o peito, a terceira as<br />
pernas, a quarta os braços, com os quais a filha tentou esconder o rosto,<br />
a quinta cortou-lhe profundamente a face direita. Rosa caiu,balbuciando:<br />
pai! pai!, e saiu do rancho de quatro, recebendo, ainda, uma dezena de golpes<br />
violentos nas costas. Juta viu a cena. Armou-se de uma pá para defender a<br />
filha, clamando por Deus, gritando para que Gerd parasse e chamando-o<br />
assassino. As visões ensurdeciam-no. Ele viu com nitidez os monges José<br />
e João Maria fitando-o da serra do Taió com olhar severo e censurador,<br />
uma mulher falando com Cristo, o reino da paz desabando, o praça que<br />
lhe confiscou a vaca Stille arrasando casas, matando velhos e crianças,<br />
chicoteando com uma vara de pessegueiro o primo de cabeça raspada. O<br />
único projeto de vida de Gerd era passado e desmoronava.<br />
Os gritos da esposa como que, de repente, o acordaram.<br />
Ele abaixou-se para levantar a filha. De joelhos, pôs-se a soluçar,<br />
pedindo perdão às duas, tentando tocar o sangue que escorria do rosto<br />
ferido de Rosa. A imagem de sua mãe, Sônia Rünnel, preencheu novamente<br />
todo o espaço de seu pensamento. Porque veio de novo, mãe? Por quê?<br />
Eu disse para esperar! Os soluços passaram a gritos, e Gerd levantouse<br />
abruptamente, apanhou o facão, a espingarda, a garrafa de cachaça e<br />
entrou no mato urrando. Vinagre foi junto. Juta chorava copiosamente.<br />
Rosa só dizia: “Pai, não! Não! Pai, não! Pai, pai, pai, não!” entre soluços<br />
e sussurros.<br />
Gerd voltou quatro dias depois.<br />
A casa estava fechada. Juta tinha aceitado trabalhar nos Jonhasky,<br />
que já a conheciam, principalmente por sua habilidade culinária. Aceitaram,<br />
ademais, de bom grado, que Rosa viesse com a mãe, a única reivindicação<br />
de Juta aos novos patrões.Clara Udenreich, a vizinha e avó da guriazinha<br />
de cabelos escorridos, cuidava dos animais em Alto Diamante.<br />
9

Marcelino Nambra,<br />
o manumisso - Capítulo 1<br />
Texto extraído do livro Marcelino Nanmbrá, o manumisso<br />
A noite voltou, assim, de repente. O alaranjado do sol ia surgindo,<br />
a Divino Espírito Santo tinha atravessado a linha de arrebentação, Marcelino<br />
içado a rústica vela, já quase saíam da baía de Praia do Nego Forro quando<br />
a noite toldada voltou, assim, de uma hora para a outra. O clarão insinuante<br />
lá atrás da fímbria de água do horizonte se embaciou, nuvens espessas<br />
foram encobrindo a brasa nascente, Maneco, em pé, apontava, nervoso,<br />
na direção da barra, Lino, na popa, parou de remar. A Divino recebia no<br />
nariz um sopro cada vez mais forte, o mesmo que zunia na sua vela retesada e<br />
nas orelhas dos seus tripulantes. Maneco olhou firme nos olhos de Marcelino<br />
como se dissesse é melhor a gente voltar, não tem? Marcelino não esperou.<br />
O rebojo vem forte, Maneco, quando aparece assim de repente é pior<br />
que a pior das lestadas, vamos voltar ligeiro, recolhe a vela, gritou para<br />
um contra-mestre atarantado, não, rema antes, rema pró outro lado, aí,<br />
não, nesse lado não, do outro, o ajudante fazia que sim com a cabeça,<br />
acho melhor o outro remo, acho melhor o outro remo,repetia aos berros<br />
Marcelino aflito, Maneco, equilibrando o material na Divino, respondia<br />
que não com o dedo em movimentos rápidos, tem muito peso de um<br />
lado só, larga o remo, espalha as coisas, homem, o contramestre, mal e<br />
mal se equilibrando, ia esticando a rede amontoada na frente da canoa,<br />
voltava para o remo, levantava, remava de novo.<br />
A embarcação, arrojada pela ventania, ia saindo da baía de Praia<br />
do Nego Forro, o vento aumentava, as rajadas balançavam o tronco de<br />
garapuvu, a Divino tremia. As luzes ainda acesas nas duas extremidades de<br />
Praia do Nego Forro — uma delas era da casa do senador, a Vïlla Faial,<br />
a outra da venda do seu Ézio — tremeluziam, cuidado Maneco, bo- ta<br />
tento, as ondas tão vindo de todo lado, bradava, já rouco, Marcelino, deixa<br />
que eu recolho a vela, vai remando com força.<br />
Maneco agitava-se, remava, arrumava as tralhas, ajeitava a trouxa<br />
com o farnel, respirava ruidosamente, apiançado, vogava com firmeza.<br />
As lufadas batiam violentas ora no bojo ora no beque ora na proa.<br />
A Divino Espírito Santo voava em círculos por sobre respingos e espumas<br />
salgadas. Não deixa rebojar, Maneco, rema do outro lado, embica na direção<br />
do seu Ézio, do outro lado, Maneco, do outro lado, a gente tá entrando<br />
no redemoinho, o Sete-Cuias hoje tá desgraçado, deixa que eu remo desse<br />
lado, vociferava Marcelino. As poucas e distantes luzes de Praia do Nego<br />
Forro também se revezavam, numa remada postavam-se à direita, logo<br />
apareciam à esquerda, o garapuvu rodava indiferente ao esforço do remo<br />
e do leme de Marcelino e de Maneco. Vai tirando a água de dentro, ordenava<br />
o mestre.<br />
10

Fuzis cortavam os céus e entranhavam-se no mar. Trovões estouravam.<br />
Começou a chover fino.<br />
Maneco volta e meia se acocorava e enfiava a mão entre os sarrafos<br />
do paneiro. A figa contra o mau-olhado continuava lá, debaixo do tablado<br />
no fundo da canoa, onde se debateriam e amontoariam os peixes fisgados.<br />
O pampeiro assobiava nas ventas e nos ouvidos dos dois pescadores<br />
e vomitava água na palamenta espalhada pela Divino Espírito Santo, Maneco,<br />
tragueado, virava-se de um lado para outro e, tal Danaide ébria, tentava,<br />
com uma grande cuia, esvaziar o mar acumulado no fundo da canoa. O<br />
dia tentava trespassar a cortina de nuvem. Marcelinolargara a cana do<br />
leme e remava compulsivamente, já não alternava o lado, vogava agora<br />
sempre do mesmo bordo, como a dar mais impulso ao girar, Maneco<br />
fitou o companheiro, entendeu a manobra, e continuou a sua faina.<br />
O tronco de garapuvu, pendendo para um lado, seguia rodando, o<br />
vento silvando, a grande enseada de Praia do Nego Forro borrifando com<br />
gotas gigantescas as feições crispadas e soturnas dos dois pescadores.<br />
O rodopio continuou por algum tempo, cada vez mais rápido. Os<br />
dois tripulantes mareados. Me ajuda a remar do mesmo lado, Maneco, temos<br />
que sair da roda.<br />
A Vilia Faial e a venda do seu Ézio ao longe ainda apareceram três<br />
ou quatro vezes, ora do lado esquerdo, ora do direito, até que a quilha<br />
da Divino Espírito Santo ultrapassou, num farfalho espúmeo, o círculo do<br />
redemoinho e, empurrada pelo bojo, logo pela popa, a canoa foi cuspida,<br />
num safanão, fora do vórtice.<br />
O arrais e o contramestre se olharam. Agora vamos pró outro lado,<br />
Maneco, me ajuda a remar, camba pro costão grande, pras bandas da casa<br />
do senador, na direção da croa. O banco de areia estava encoberto pelo mar<br />
encrespado, mas os marinheiros conheciam bem a sua posição, por ali, na<br />
entrada da baía de Praia do Nego Forro, mais para o lado do costão grande.<br />
O vento continuava a soprar com energia, as ondas se mantinham<br />
vigorosas, as rajadas, no entanto, passaram a vir com regularidade do Sul,<br />
o que facilitava a navegação. Passou a chover forte. A venda do seu Ézio e<br />
a casa do doutor Nazareno desapareceram mergulhadas no temporal. Os<br />
dois companheiros remavam com convicção. O cacau veio tarde, Maneco,<br />
nós já estamos molhados até as espinhas, ainda zombou Marcelino, mais<br />
aliviado com a uniformidade do vento. Nesse exato momento a Divino Espírito<br />
Santo levou um tranco na proa, foi como um tapa gigantesco que tivesse<br />
acertado exatamente na madeira pregada na parte da frente da quilha<br />
usada para evitar o desgaste do garapuvu onde o atrito com as ondas era<br />
maior. O vagalhão desparelhado e inesperado, empuxado por lestada curta<br />
e solitária, que bateu na subsão da quilha levantou a proa da Divino Espírito<br />
Santo a altura tal que, na volta, a canoa, desequilibrada, tombou do lado<br />
esquerdo, mas se endireitou. Espinheis, garatéias, a tarrafa, a rede, remos,<br />
puçás, a verga de bambu, tralhas com bóias, iscas, a trouxa com cuscuz<br />
de farinha de milho espalharam-se na água em volta da embarcação. Marcelino<br />
11

conseguiu segurar-se no banco da vela, Maneco se equilibrou como pôde,<br />
agadanhado nas bordas da Divino.<br />
Mantiveram-se ambos imóveis por alguns segundos, temerosos de<br />
uma nova onda traiçoeira. As albitanas da rede tinham prendido no capelo<br />
da canoa. Marcelino foi o primeiro a reagir. Salva a rede, Maneco, puxa<br />
pra dentro, a malineza do Demo ficou na metade.<br />
Marcelino segurava o leme. O leme tá diferente, Maneco, tá diferente,<br />
deu algum problema. Maneco, se aprumando na madeira azul, trémulo, desprendeu<br />
as malhas da ponta do beque e lentamente foi puxando a pesada rede para<br />
o interior da canoa, no final da tarefa encontrou tempo para apertar a figa,<br />
ela estava ainda lá, fagueira, ele fez o sinal-da-cruz, Marcelino o imitou.<br />
O barco ainda ondeou solto, arrastado, brinquedo de ventos e águas, por<br />
quase uma hora.<br />
Nesse sábado não houve pesca para quase ninguém. Só mestre Janjão<br />
conseguiu parte de uma pequena manta de tainha e uma dezena de linguados.<br />
A Divino Espírito Santo, sem remos, sem mantimentos e material de pesca,<br />
o leme avariado, foi rebocada até a praia. Outras embarcações também<br />
passaram maus momentos. Uma baleeira — do mestre Abelardo — se<br />
estraçalhou contra os rochedos do costão de Itapema. Os seus tripulantes,<br />
sentindo o perigo, tinham se jogado na água e foram salvos por um navio<br />
da salga de Itajaí. Não houve mortos, para o padre Arlindo da capela de<br />
Praia do Nego Forro foi um milagre. Até dona Ednéia, professora da escola<br />
primária Luís Delfino, da vizinha Santo António de Lisboa e moradora<br />
de Nego Forro, veio engrossar o coro, as rezas e as testas rociadas de<br />
água-benta em agradecimento a Deus.<br />
Dona Ednéia, na saída da capela, entre conversas de greves no porto<br />
de Itajaí, submarinos que ameaçavam barcos brasileiros, de racionamento<br />
de gasolina e escassez de alguns gêneros alimentícios não cessava de relembrar<br />
de seu aluno.<br />
Foi até o terceiro ano, se a avó não tivesse morrido conseguia acabar<br />
o primário, um dos melhores alunos, asseado e aplicado, o avô foi escravo<br />
e depois trabalhou para o coronel Laurindo na cidade vindo lá das bandas de<br />
Hamônia, a avó era meio índia daquele fim de mundo ainda mais pra cima,<br />
lá pro alto da serra, vieram pra cá fugidos do posto dos índios, Marcelino<br />
não conheceu nem pai nem mãe, pai conhecido não tinha mesmo e a<br />
mãe morreu parindo, veio com os velhos nenenzinho, Marcelino Alves<br />
Nanmbrá dos Santos, nunca esqueci o nome dele, dizia que Nanmbrá tinha<br />
que ser escrito separado Nanmbra, erraram no cartório, era de pouca fala,<br />
quase sempre quieto num canto, é bom rapaz, todo mundo diz bom pescador,<br />
mas as pessoas falam que ele é de poucas palavras, então continua o mesmo,<br />
igualzinho ao que era antes, não se libertou pra valer, não saiu bem da casca<br />
do ovo, tá preso a alguma coisa por dentro dele, não sei, mas um dia vai<br />
se soltar, vai encontrar a sua liberdade.<br />
A professora se aproximou de Marcelino na saída da missa, conversaram<br />
Deus te abençoe meu filho, a bênção dona Ednéia, quantos anos agora,<br />
12

dezesseis, dezessete? Vou fazer dezessete dona Ednéia, te cuida então Marcelino<br />
Alves Nanmbrá dos Santos, Nan-mbra separado, eu me lembro, te cuida<br />
pescador, sim senhora, dona Ednéia, sim senhora, obrigado. A tempestade<br />
desabrida já no primeiro mês do ano foi o assunto mais importante no<br />
domingo entre os pescadores na rinha de galo e canários de briga, aonde<br />
Marcelino sempre ia após a missa, e no armazém do seu Ézio.<br />
13

Marcelino Nambra,<br />
o manumisso - Capítulo 37<br />
Texto extraído do livro Marcelino Nanmbrá, o manumisso<br />
No domingo de manhã o senador apareceu na rinha de briga<br />
decanários. Os apostadores estavam tensos, os pássaros amarelos batiam-se<br />
ferozmente no meio da arena, no interior de uma das gaiolas sob o olhar<br />
complacente das respectivas fêmeas pardas isoladas em compartimentos<br />
menores.<br />
Doutor Nazareno sentou no fundo, só os que estavam de frente<br />
notaram sua presença. Em certo momento, um corrichado mais longo<br />
indicou que um dos canários fugira e se debatia, sem a pompa e a pose<br />
do início da refrega, contra as varetas de taquara da sua gaiola ao lado<br />
do compartimento da fêmea desamparada. Todos se acercaram das duas<br />
gaiolas encostadas, trataram de separar os machos.<br />
O pássaro de Abelardo — o do acidente nos costões de Itapema<br />
— era o vencedor, o do mestre António, o corrido, como chamaram.<br />
Dia da revanche de Abelardo, não por conta do acidente com a sua baleeira,<br />
mas por seu galo inglês Adamastor, que nessa mesma rinha, num<br />
desses domingos passados, foi quase arrebentado pêlos esporões do<br />
galo de nome Pirata de um comerciante de Santo António de Lisboa.<br />
Adamastor saiu cego, ensanguentado e manco para sempre, virou galo<br />
cozido um mês depois.<br />
Abelardo apostou uma boa soma naquela luta, recuperava um<br />
pouco do dinheiro agora com o seu canário de briga.<br />
Era talvez a única situação e espaço em que o senador se mantinha<br />
como qualquer um e os pescadores de Praia do Nego Forro o tratavam<br />
como um deles. Findo o espetáculo, claro, a autoridade do doutor<br />
Nazareno voltava com toda a liturgia.<br />
O senador aproveitou então para pôr a platéia a par dos acontecimentos<br />
do Rio de Janeiro, seus eleitores mereciam todo o respeito.<br />
Agora vocês imaginam, a Eve, que todos sabiam ser alemã, jurava de<br />
pés juntos que detestava a ideologia nazista, as crianças a adoravam,<br />
Marcelino foi envolvido nessa história mas foi graças a um cidadão desta<br />
belíssima Praia do Nego Forro que o Brasil escapou das garras da águia<br />
nazista, amanhã mesmo ou depois viajo para o Rio de Janeiro de avião,<br />
minha esposa permanece mais alguns dias, viaja pelo Hoepke, tem pavor<br />
de alturas, está tudo bem com a minha filha Sibila, Marcelino chegará em<br />
breve, nos cruzaremos, eu, minha família e ele, no mar e no ar. Mas o que<br />
me traz aqui hoje, meus caros conterrâneos, não é a infelicidade que se<br />
abateu momentaneamente sobre a minha casa, não, Eve foi um episódio<br />
nefasto que está terminado, pretendo, em contrapartida, inscrever todos,<br />
absolutamente todos os pescadores de Praia do Nego Forro e de Santo<br />
14

António de Lisboa no Instituto de Aposentados e Pensões dos Marítimos<br />
que, apesar de já existir há nove anos, criado pelo nosso excelentíssimo<br />
presidente da República, não tem o registro de todos, os benefícios são<br />
inúmeros e vocês estão contemplados no item G dos estatutos do referido<br />
instituto, até hoje à noite, por favor, queiram deixar no armazém do seu<br />
Ézio nomes, tarefa precisa na indústria da pesca e número de carteira de<br />
identidade, o Brasil tem que crescer, ter fábricas, chaminés subindo aos<br />
céus, movimento nas ruas, emprego pras pessoas, fim da intolerância e<br />
do racismo, bom domingo a todos. Ouviu-se em coro, como resposta, a<br />
palavra obrigado.<br />
Marcelino viajou num navio cargueiro, o Rio dos Cedros, dormia<br />
numa cama improvisada no depósito de madeira e de placas de aço.<br />
Completou dezessete anos no trajeto, pensou na vó Chiquinha, viu-a sorrindo,<br />
adormeceu uma noite pensando nela, no sonho que teve a Divino Espírito<br />
Santo se alternava com a pequena Nossa Senhora dos Pretos oferecida pelo<br />
amigo Tião.<br />
A viagem levou doze dias. O navio fez escala em Santos e Paranaguá.<br />
Em certo momento, entre Paranaguá e Itajaí, alguém apontou para um<br />
grande navio que navegava em sentido inverso, é o Hoepke indo para o<br />
Rio de Janeiro, disseram no convés do Rio dos Cedros.<br />
O Rio dos Cedros aportou em Florianópolis numa manhã cinzenta,<br />
chovia fino, Marcelino desembarcou do navio ainda mareado, carregava<br />
a pequena mala, no guichê perto do portão de saída um cartaz colado<br />
na vitrine mural exibia com letras grandes abril, sábado de aleluia, boa<br />
páscoa, seja bem-vindo a Florianópolis, Marcelino se deteve por algum<br />
tempo diante do letreiro, só mais alguns dias pra fazer um ano que a<br />
vó Chiquinha morreu, se tivesse voltado mais cedo naquele dia acho<br />
que dava pra salvar ela da falta de ar medonha e assassina, a saída é por<br />
ali mesmo, avisou-lhe um funcionário do porto, o pescador atravessou<br />
o portão de ferro, o andar flexuoso pelos paralelepípedos molhados<br />
das cercanias do porto repetiram o balanço do Rio dos Cedros, com<br />
o dinheiro que lhe dera Éldio hesitou entre o velho ônibus e o grande<br />
carro-de-mola puxado por duas parelhas de mulas que fazia o trajeto<br />
mercado municipal-Santo António de Lisboa em três etapas, optou pelo<br />
grande carro-de-mola, mais barato, o cheiro do pêlo encharcado dos<br />
muares, da maresia misturada ao das rédeas molhadas, do toldo perlando<br />
chuva, o ruído dos cascos ferrados no barro da estrada, do chicote nas ancas<br />
dos animais, a visão do recorte das montanhas no continente, à esquerda,<br />
do mar asperso pela garoa persistente, a baldeação, novo carro-de-mola<br />
puxado por cavalos tordilhos, outra troca, voltam mulas passarinheiras<br />
com antolhos, Santo António de Lisboa.<br />
Desceu cabisbaixo na pequena freguesia, se realizava no Centro o<br />
boi-na-vara, o animal investia contra o boneco, a vara vergada retornava<br />
à posição vertical, o boi tentava fugir, o boneco descia novamente perto<br />
dos chifres, nova investida do boi.<br />
15

Todos reconheceram Marcelino, ele não olhou para ninguém,<br />
seguiu a pé pela estrada, uma carroça lhe ofereceu transporte, respondeu<br />
negativamente com a cabeça, no meio do caminho sentiu um calafrio,<br />
a enseada de Praia do Nego Forro surgiu de repente na virada de uma<br />
das curvas, o mar estava prateado, esquadrinhado por traços brilhantes<br />
e salpicado de rendas, Marcelino diminuiu o passo, tonto, uma escuridão<br />
escondeu-lhe a paisagem, sentou-se na estrada empoeirada, ali ficou,<br />
por um bom tempo, a luz foi pouco a pouco voltando aos seus olhos,<br />
levantou-se e seguiu caminho.<br />
Uma aglomeração a esperá-lo já se formara. Marcelino passou<br />
por todos quieto, também os outros estavam quietos, Martinha não<br />
estava, Tião abraçou o amigo pela cintura e o acompanhou até a porta<br />
da casa, o senador contou tudo pra gente, Lino, os Di Montibellos foram<br />
embora há duas semanas ou mais no Hoepke, o senador foi antes de<br />
avião, a dona Emma ficou um pouco mais pra resolver algumas coisas,<br />
vocês devem ter se cruzado no mar e no ar, o Crodoaldo tá preso, o<br />
Maneco, coitado, não pôde vir, tá de cama pra mais de dez dias, dizem<br />
que é tripa virada das sérias, a comida empedrou na barriga, o Salim<br />
das Maletas passou e prometeu trazer um remédio estrangeiro pra<br />
pedra no rim que funciona pra essas coisas, mas ele tá um pouquinho<br />
melhor, tá tomando chá de picão e de quebra-pedra, fica com Deus,<br />
descansa, os teus passarinhos estão bem, tudo está em ordem, vamos<br />
embora gente, disse Tião, deixa o nosso Marcelino descansar, ele precisa.<br />
O ajuntamento se desfez em silêncio.<br />
16