O Cortiço - português no enem

O Cortiço, de Aluísio de Azevedo
O Cortiço foi publicado em 1890, em meio à atividade febril de produção literária a que Aluísio
Azevedo se viu obrigado, em seu projeto de profissionalizar-se como escritor. Teve de escrever
muitos romances e contos para atender a pedidos de editores, que procuravam corresponder ao
gosto do público leitor, um gosto marcado pelo pior tipo de romantismo. Por isso, produziu muita
literatura inferior, baixamente romântica, estilisticamente descuidada. Mas O Cortiço tem situação
inteiramente à parte nessa produção numerosa e quase toda sem importância, pois neste livro
Aluísio pôs em prática os princípios naturalistas, em que acreditava, e toda a sua capacidade
artística.
Narrado em 3ª pessoa, a obra tem um narrador onisciente que se situa fora do mundo narrado e/ou
descrito. Há um total distanciamento entre o narrador e o mundo ficcional. Há o predomínio na
narrativa do discurso indireto livre, o que permite ao autor revelar o pensamento das personagens.
A visão do narrador é fatalista pois as camadas populares são vistas como animais condenados ao
meio social que habitam, homens fadados a viverem como animais selvagens.
O cenário é descrito com ambiente e os caracteres em toda a sua sujeira, podridão e promiscuidade,
com uma intenção crítica - mostrar a miséria do proletariado urbano - sem esconder a náusea que o
narrador sente diante da realidade que revela, mas posicionando-se de maneira solidária junto ao
povo do cortiço: "Sentia-se naquela fermentação sangüínea, naquela gula viçosa de plantas
rasteiras ...o prazer animal de existir,... E naquela terra, ...naquela umidade quente e lodosa,
começou a minhoca a esfervilhar, a crescer,... uma coisa viva, uma geração que parecia
espontânea,... multiplicar-se como larvas no esterco."
Romance de cunho social, O Cortiço, de Aluísio Azevedo, é o marco da literatura realista-naturalista
brasileira. Uma história envolvente e sombria de uma habitação coletiva no Rio de Janeiro do
Segundo Império que tem como tema a ambição e a exploração do homem pelo próprio homem. De
um lado, João Romão, que aspira à riqueza, e Miranda, já rico, que aspira à nobreza. Do outro lado,
a "gentalha", caracterizada como um conjunto de animais, movidos pelo instinto e pela fome. Todas
as existências se entrelaçam e repercutem umas nas outras. O cortiço é o núcleo gerador de tudo e
foi feito à imagem de seu proprietário, cresce, se desenvolve e se transforma com João Romão.
No século XIX, os cortiços eram galpões de madeira habitados por trabalhadores não-qualificados.
Esses galpões eram subdivididos internamente. O proprietário era geralmente português, dono de
armazém próximo. Mas havia outros interessados: o Conde D'Eu, marido da princesa Isabel, foi
dono de um imenso cortiço, o "Cabeça-de-porco", onde viviam mais de 4 mil pessoas.
O romance é de nítido recorte sociológico, representando as relações entre o elemento português,
que explora o Brasil em sua ânsia de enriquecimento, e o elemento brasileiro, apresentado como
inferior e vilmente explorado pelo português. A obra revela a aceitação de idéias filosóficas e
científicas do tempo: a redução das criaturas ao nível animal (zoomorfismo) é característica do
Naturalismo e revela a influência das teorias da Biologia do século XIX (darwinismo, lamarquismo) e
o Determinismo (raça, meio, momento).
O sexo é, em O Cortiço, força mais degradante que a ambição e a cobiça. A supervalorização do
sexo, típica de determinismo biológico e do naturalismo, conduz Aluísio a focalizar diversas formas
de "patologia" sexual: "acanalhamento" das relações matrimoniais, adultério, prostituição,
lesbianismo etc.
Na elaboração de O Cortiço, Aluísio Azevedo seguiu, como em Casa de Pensão (que é bastante
inferior), a técnica naturalista de Zola. Visitou inúmeras habitações coletivas do Rio; interrogou
lavadeiras, sapoeiras, vendedores, cavouqueiros; observou-lhes a linguagem; escutou atento os
ruídos coletivos dos cortiços; sentiu-lhes o cheiro (como na obra de Zola, as imagens olfativas têm
importância na fixação do ambiente, segundo um processo criado pelos naturalistas); viu-lhes a
promiscuidade e notou que as coletividades, apesar de divergirem, são ligadas por um estranho
sentimento de classe que as une, nos momentos mais críticos, quando são esquecidos os ódios e as
divergências. Com toda essa “documentação”, criou o enredo em tomo de um problema social que
se tomava mais e mais grave, com a formação de mandes massas urbanas proletárias, constituídas
em boa parte pelos operários dos primórdios da industrialização do país.

Duas grandes qualidades devem ser observadas no estilo de O Cortiço: uma é a grande capacidade
de representação visual do autor, certamente relacionada com sua habilidade para o desenho
(Aluísio exerceu, em certa época, a atividade de caricaturista) e que faz que tenhamos
freqüentemente, ao ler o romance, a impressão de estarmos assistindo a um filme; a outra é a sua
formidável habilidade para dar vida à multidão, ao grande grupo humano dos moradores do cortiço.
De fato, vemos, no romance, essa coletividade pulsar, reagir, legando-se, deprimindo-se ou irandose
— e ocupando o lugar de personagem central da obra. Desse grupo variado e animado destacamse
alguns tipos, a que o romancista soube atribuir urna individualidade marcante. Entre estes
últimos, é inesquecível a figura de Rita Baiana, a bela, sensual, generosa e graciosa mulata, que se
tornou uma das personagens mais notáveis da literatura brasileira. Deve se notar que no romance,
as mulheres são reduzidas a três condições: de objeto, usadas e aviltadas pelo homem: Bertoleza e
Piedade; de objeto e sujeito, simultaneamente: Rita Baiana; e de sujeito, são as que se independem
do homem, prostituindo-se: Leonie e Pombinha.
Veja exemplos de descrição realista e objetiva dos tipo humanos na obra:
João Romão: E seu tipo baixote, socado, de cabelos à escovinha, a barba sempre por fazer, ia e
vinha da pedreira para a venda, da venda hortas e ao capinzal, sempre em mangas de camisa,
tamancos, sem meias, olhando para todos os lados, com o seu eterno ar de cobiça apoderando-se,
com os olhos, de tudo aquilo de que ele não pode apoderar-se logo com as unhas.
...possuindo-se de tal delírio de enriquecer, que afrontava resignado as mais duras privações.
Dormia sobre o balcão da própria venda, em cima de uma esteira, fazendo travesseiro de um saco
estopa cheio de palha.
Albino: Fechava a fila das primeiras lavadeiras, o Albino, um sujeito afeminado, fraco, cor de
aspargo cozido e com um cabelinho castanho, deslavado e pobre, que lhe caia, numa só linha, até o
pescocinho mole e fino.
Botelho: Era um pobre-diabo caminhando para os setenta anos, antipático, cabelo branco, curto e
duro como escova, barba e bigode do mesmos teor; muito macilento, com uns óculos redondos que
lhe aumentavam o tamanho da pupila e davam-lhe à cara uma expressão de abutre, perfeitamente
de acordo com o seu nariz adunco e com a sua boca sem lábios: viam-lhe ainda todos os dentes
mas, tão gastos, que pareciam 1imados até ao meio. (...) Atirou-se muito às especulações; durante
a guerra do Paraguai ainda ganhara forte, chegando a ser bem rico; mas a roda desandou e, de
malogro em malogro, foi-lhe escapando tudo por entre as suas garras de ave de rapina.
Enredo
O Cortiço conta principalmente duas histórias: a de João Romão e Miranda, dois comerciantes, o
primeiro, o avarento dono do cortiço, que vive com uma escrava a qual ele mente liberdade. Com o
tempo sua inveja de Miranda, menos rico mas mais fino, com um casamento de fachada, leva-o a
querer se casar com sua filha (e tornar-se Barão no futuro, tal qual Miranda se torna no meio da
história). Isto faz com que ele se refine e mais tarde tente devolver Bertoleza, a escrava, a seu
antigo dono (ela se mata antes de perder a liberdade). A outra história é a de Jerônimo e Rita
Baiana, o primeiro, um trabalhador português que é seduzido pela Baiana e vai se abrasileirando.
Acaba por abandonar a mulher, pára de pagar a escola da filha e matar o ex-amante de Rita Baiana.
No pano de fundo existem várias histórias secundárias, notavelmente as de Pombinha, Leocádia e
Machona, assim como a do próprio cortiço, que parece adquirir vida própria como personagem.
Vejamos.
A área suburbana do Rio de Janeiro do século XIX é o cenário da história de um esperto e pão-duro
comerciante português chamado João Romão. Comprando um pequeno estabelecimento comercial,
este consegue se aliar a uma negra escrava fugida de nome Bertoleza, proprietária de uma pequena
quitanda. Para agradá-la, falsifica uma carta de alforria que asseguraria à negra a tão desejada
liberdade. O pequeno estabelecimento, mantido pela esperteza de João Romão e o trabalho árduo
de Bertoleza, começa a crescer. Aos poucos o português começa a construir e alugar pequenas
casas, o que leva a edificação de um grande cortiço: a "Estalagem São Romão." Logo se ergueriam
novas pendências, como a pedreira (que servia emprego aos moradores) e o armazém (onde os
mesmos compravam seus artigos de necessidade). O crescimento só não agrada ao Senhor Miranda,
dono de um sobrado vizinho.

Nas casas do cortiço, figuras das mais variadas caracterizações podem ser vistas e apreciadas: entre
eles o negro Alexandre, a lavadeira Machona, a moça Pombinha, Jerônimo e Piedade (casal de
portugueses), e a sensual Rita Baiana, que desfilava toda a sua sensualidade dançando nas festas.
Num desses encontros feitos de música e gritos, Jerônimo se encanta com a dança de Rita Baiana, o
que provoca ciúmes em Firmo, amante da moça. Há uma violenta briga, e Firmo fere o jovem
português com uma navalha, fugindo logo depois. Jerônimo vai parar num hospital.
Forma-se um novo cortiço perto dali, recebendo o apelido de "Cabeça-de-gato" pelos moradores do
cortiço de João Romão. Estes, por sua vez, os apelidam de "Carapicus", o que já indica a competição
e a rincha entre eles. Enquanto isso, Jerônimo volta do hospital e, numa emboscada, mata Firmo,
agora morador do cortiço rival. Enquanto o jovem português larga a mulher para viver com Rita
Baiana, o pessoal do "Cabeça-de-gato" entra em guerra com os moradores do cortiço de João
Romão para vingar a morte de Firmo. Um incêndio misterioso acaba com o conflito e destrói grande
parte do cortiço do velho comerciante português.
João Romão reconstrói sua estalagem, que fica ainda mais próspera, e se alia a Miranda, com a
intenção de freqüentar rodas mais finas e elegantes e se casar com um moça de boa educação. O
verdadeiro intento do esperto comerciante é a mão de Zulmira, filha do novo amigo. Concretizando
seu sonho, só resta agora se livrar do incômodo de sua companheira Bertoleza. Isso se dá através
de uma carta enviada aos proprietários da negra fugida, revelando seu esconderijo. Estes não
demoram a aparecer no cortiço com o intuito de levá-la de volta. Bertoleza, percebendo a traição,
suicida-se com a mesma faca de limpar peixes que usou a vida inteira para preparar as refeições de
João Romão e os clientes do seu armazém.
Personagens
As personagens em O Cortiço não podem ser tratadas como entidades independentes, podendo ser
vistas preferencialmente como partes de uma rede intrincada de influências e interações. Alguns
podem ser separados em grupos de forma mais clara em grupos de relacionamento, esquema no
qual serão apresentados a seguir.
O cortiço e o sobrado: personagem principal; sofre processo de zoomorfização; é o núcleo gerador
de tudo e foi feito à imagem de seu proprietário, cresce, se desenvolve e se transforma com João
Romão. Apesar de seu crescimento, desenvolvimento e transformação acompanharem os mesmos
estágios na pessoas de João Romão, é, na verdade, o estabelecimento que muda o dono, não o
contrário. Vê-se na evolução do cortiço um processo que não se pode evitar ou reverter,
determinado desde o início da história, tendo João Romão apenas feito o que estava em seu instinto
de homem desprovido de livre-arbítrio fazer. O sobrado representa para o cortiço o mesmo que
Miranda representa para Romão, criando-se entre eles a mesma tensão que existe entre os dois
homens.
João Romão, Miranda, Bertoleza e secundariamente, Zulmira, Botelho e D.Estela: de acordo
com o crítico literário Rui Mourão, os elementos conflitantes na obra "não se isolam em planos
equidistantes. Ao contrário, o que existe [...] é um estado de permanente tensão e mútua
agressão". Afirma, em outra ocasião, que dessas lutas ninguém sairá vencedor ou vencido. Miranda
e João Romão, apesar de aparentarem ser diferentes frente à sociedade, são essencialmente
influenciados pelos mesmos elementos, tendo que ter, portanto, o mesmo destino. Seus rumos se
tornam entrelaçados similarmente aos laços existentes entre sobrado e cortiço: vizinhos, porém
distantes; diferentes, porém iguais sob olhar mais minucioso. Romão e Miranda são
complementares. Bertoleza e D.Estela são, sob todas as óticas, o oposto uma da outra: a negra
escrava, pobre e fiel, e a mulher branca, nobre e adúltera. Não há relação de complementação
nesse caso, apenas uma forma de acentuação do abismo de inveja que une João e Miranda.
Enquanto um deseja a independência, a prosperidade e a fidelidade conjugal do outro, o outro
almeja os contatos, a nobreza e a capacidade de esbanjamento do um. Zulmira e Botelho têm aqui
papéis de meros instrumentos do autor para dar andamento à história.
Jerônimo, Rita, Firmo e Piedade: nas relações entre essas personagens é demonstrado mais
claramente o princípio naturalista que rege a obra de Azevedo. Suas interações são baseadas
puramente no instinto, no desejo sexual, no ciúme, na ira. Jerônimo e Firmo, são, como Romão e
Miranda, complementos um do outro. Um era "a força tranqüila,o pulso de chumbo, em constante
tensão com a força nervosa (...) o arrebatamento que tudo desbarata no sobressalto do primeiro

instante". Mas, nas palavras de Azevedo, ambos corajosos. O autor deixa claro que nenhum deles
pode fugir ao que lhes está destinado. Jerônimo, desde o dia em que viu Rita dançar pela primeira
vez, estava fadado à perdição, arrastando Firmo e Piedade para o caminho do ciúme e da destruição
a morte, no caso de Firmo, e a miséria e a quase-loucura, no caso de Piedade. A metamorfose de
Jerônimo se dá como tentativa de se tornar Firmo antes de tirar o que lhe pertence não só Rita, mas
tudo o que ela implicava: a beleza, os encantos da terra, a vida feliz do malandro sem
preocupações. Cada um reage mais ou menos de acordo como suas características pessoais,
notoriamente a raça (a submissão da portuguesa e a belicosidade do mulato capoeira), mas se faz
presente em todos a conformação, a inércia. Com a morte de Firmo, Jerônimo assimila o papel de
seu rival, mantendo um fantasma do que era no passado, que a bebida e a Rita contribuem para
esmaecer. Os elementos naturais e as circunstâncias estão sempre a sufocar qualquer manifestação
psicológica independente, carregando os personagens numa correnteza inevitável e irreversível.
Pombinha, Leónie e Senhorinha: desde o momento em que é apresentada, a prostituta Leónie,
madrinha de uma das filhas de Augusta, representa a independência financeira que aqueles que têm
vida honesta não conseguem alcançar. Vende seu corpo, mas o que faz não é crime aos olhos dos
moradores do cortiço, que não tem as cínicas restrições sexuais da burguesia brasileira. Pombinha,
filha de D.Isabel, era uma garota de 18 anos que ainda não havia se tornado mulher. Após anos
esperando o momento de se casar, irá se separar do marido após pouco tempo para seguir num
relacionamento homossexual com Leónie, que havia lhe iniciado no prazer sexual. Ao atiçar a
sexualidade de Pombinha, fazendo com que ela atinja a puberdade, Leónie põe em funcionamento
uma dinâmica de acontecimentos que passam a independer da vontade dos personagens. Pombinha
possuía um desenvolvimento intelectual maior que a maioria dos personagens do cortiço, talvez por
não se ter visto envolvida tão cedo nas tramas de sexo e ciúme que os consumiam. Ao ter que
começar uma vida como mulher casada, não conseguiu se adaptar à falta de liberdade e foi viver
com Leónie, aprendendo seu ofício. Ironicamente, a comercialização do sexo protagonizada por
Leónie e Pombinha se contrapõe à vulgarização do sexo pelos moradores do Cortiço enquanto esses
são escravos de seus impulsos, Leónie e Pombinha se tornam mais senhoras de si através do desejo
alheio. Nesse quadro, Senhorinha, a filha de Jerônimo se insere para provar que ninguém foge ao
meio: tendo sido criada num cortiço, substituindo Pombinha para seus moradores, com os pais
separados e vendo homens tirar proveito da mãe de forma constante, termina tendo o mesmo
destino de Pombinha, apesar da educação que teve.
Alguns personagens secundários, usados por Azevedo principalmente como objetos de estudo da
temática determinista:
- Henrique: filho de um fazendeiro importante que se encontra aos cuidados de Miranda até o fim
de seus estudos. Cultivará um caso com D.Estela.
- Valentim: filho alforriado de uma escrava por quem D. Estela nutria afeição ilimitada.
- Leonor: negrinha virgem, moradora do cortiço.
- Leandra (Machona): portuguesa feroz, habitante do cortiço.
- Ana das Dores: filha desquitada de Machona.
- Neném: filha virgem de Machona, muito cobiçada.
- Agostinho: filho caçula de Machona que morre num acidente da pedreira.
- Augusta: brasileira branca, honesta, casada com Alexandre e com muitos filhos.
- Alexandre: mulato, militar, dava muito valor ao seu emprego.
- Juju: afilhada de Leónie.
- Leocádia: portuguesa, esposa de Bruno, comete adultério com Henrique.
- Bruno: ferreiro casado com Leocádia.

- Paula (a Bruxa): cabocla velha que exercia função de curandeira. Põe fogo no cortiço duas vezes
após enlouquecer, morrendo na segunda tentativa.
- Marciana: mulata velha, com mania de limpeza, mãe de Florinda, que perde o juízo quando a
filha foge de casa.
- Florinda: filha virgem de Marciana, que engravida de um dos vendeiros de Romão e foge de casa.
- Dona Isabel: mãe de Pombinha. Seu maior sonho é ver a filha casada.
- Albino: lavadeiro homossexual, morador do cortiço.
- Delporto, Pompeo, Francesco e Andrea: imigrantes italianos que residiam no cortiço. Azevedo
foi um dos primeiros a caracterizar literariamente a figura do imigrante italiano no Brasil, mesmo
que de forma preconceituosa, retratando-os como carcamanos imundos.
- Porfiro: mulato capoeira amigo de Firmo.
- Libório: velho pão-duro que esmolava entre os outros moradores do Cortiço, mas que possuía
uma fortuna escondida, da qual Romão irá se apoderar depois da morte de Libório no segundo
incêndio provocado por Bruxa.
- Pataca: cúmplice de Jerônimo no assassinato de Firmo, torna-se um dos aproveitadores de
Piedade depois que Jerônimo vai morar com Rita.
A homossexualidade retradada em O Cortiço
No naturalismo brasileiro o homem é visto como produto do meio e biológico. A questão da
homossexualidade é tratada como desvio de conduta, anormal, patológico, animalesca. Assim as
personagens apresentam desvios. O naturalismo é material, é do corpo não humano. Retratando a
realidade de forma objetiva, descrevendo grupos marginalizados.
O autor retrata a vivência e o comportamento da sociedade sobre uma ótica estética, rica em
detalhes, com teor denunciativo, rompimento com o romance convencional.
Na época em que foi publicado o romance causava choque aos leitores, por seus temas que
mostrava através do ficcional o factual, como por exemplo a homossexualidade de Léonie e
Pombinha. Léonie configura-se como a pervertida, que desvia Pombinha do caminho, havendo
apelos carnais. O autor descreve as personagens com instinto animal, patente o depreciativo,
relações de interesse, sedução, desejo, poder, culminados nos processos deterministas do
cientificismo/ evolucionismo.Os furtos, estrupos, homicídios ocorrem sem justificativa.
Léonie - Nos dias atuais poderíamos definir Léonie, como uma mulher forte, autêntica, a frente do
seu tempo. Mais por si tratar de um romance naturalista há controvérsia, já que no naturalismo
Léonie seria definida como mulher pervertida, impura, aquela que tem que ser banida, pois é um
"mal" que assola a sociedade e pode contaminar os que conviverem com ela.
A mulher no naturalismo era tratada como objeto sexual, e tudo sobre os desvios na sexualidade
estavam relacionados a fatores internos e externos. O autor caracteriza Léonie como mulher de
procedência francesa que possuía um sobrado na cidade, o que demonstrava status. A busca por
relação sexual para satisfazer-se:
(...) Os seus lábios pintados de carmim, sua pálpebras tingidas de violeta; o seu cabelo
artificialmente loiro. (AZEVEDO, 2009, p.105).
Utiliza faceta para seduzir, abocanhar sua presa, um jogo de interesse, dava-lhe presente,
premiando-a constantemente:
O troco ficou esquecido, de propósito, sobre a cômoda (...). (pag.108)

Leónie entregou á Pombinha uma medalha de prata (...). (pag.109)
(...) tomou a mão de Pombinha e meteu-lhe um anel cercado de pérolas. (pag.139)
Quando sua presa caía na armadilha, ela saciava sua sede, devorando-a ferozmente toda.
-Vem cá, minha flor!... Disse-lhe, puxando-a contra si (...). Sabes? Eu te quero cada vez
mais!...Estou louca por ti!(p.135)
E, num relance, desfez para o lado, examine, inerte, os membros atirados num abandono de
bêbado. (p.136-137)
No jogo do homoerotismo, essa mulher subjuga as vontades da afilhada utilizando discurso sedutor:
Léonie saltava para junto dela e pôs-se a beijar-lhe, á força, os ouvidos e o pescoço, fazendo-se
muito humilde, adulando-a, comprometendo-se a ser sua escrava e obedecer-lhe como um
cachorrinho. (p.137).
Pombinha - Na segunda análise da personagem vale ressaltar seu estereótipo de fraca, nervosa,
doente, enfermiça, doente, loira, muito pálida, sua sensualidade associada a doses de inocência,
pureza, boa família, asseada.
A relação homossexual entre Pombina e sua madrinha Léonie se dá em consequência de um
estupro.Pombinha rompe drasticamente com os padrões impostos por ima sociedade
preconceituosa, desigual, desumana. A moral cristã do naturalismo aniquila com os padrões
qualquer possibilidade do "patólogico", defeituoso, se dar bem.
A personagem tem a figura da mãe, que a protege e a figura do pai, um homem que fracassa e
comete suicídio. Talvez essa figura do pai é substituída pelas carícias e mimos de sua madrinha
Léonie. O que conta muito segundo os estudiosos para a formação da personalidade de Pombinha.
Léonie perverteu Pombinha desviando-a para uma vida de prostituição, sexo e embriagues.
Pombinha toma Léonie como espelho, modelo de vida a ser seguido.
Observemos à afilhada, antes da relação homoérotica:
"A folha era a flor do cortiço (...)". (p.37)
"As mãos ocupadas com o livro de rezas, o lenço e a sombrinha(...) é mesmo umaflor(...)orçando
pelos dezoito anos, não tinha pago a natureza o cruento tributo da puberdade". (p.38).
Este assunto não era segredo para ninguém, porém quando mênstruo, todos ficaram sabendo,
houve comemoração, é como se as janelas da liberdade fossem abertas e pássaro pudesse
finalmente voar.
"E devorava-a de beijos violentos, repetidos, quentes, que sufocavam a menina, enchendo de
espanto e de um instinto temor (...)" (p.135)
A ruptura acontece quando Pombinha se separa do seu marido, após adultério. Atirou-se as coisas
mundanas e foi morar com Léonie, mais sustentava a mãe com o dinheiro da prostituição, a qual se
tornou perita e com sua sagacidade, conquistavatodos os homens.
Pombinha tinha uma afilhada e a tratava com a mesma simpatia que fora tratada por Léonie.
"A cadeia continuava e continuaria interminavelmente; o cortiço estava preparando uma nova
prostituta naquela pobre menina desamparada, que se fazia mulher" (p.236)
Créditos: Bartolomeu Amâncio da Silva, professor de Literatura, Cursos Objetivo | Alessandra
Cristina Ferreira Porto, aluna do ITA | Marcia Jovelina de Jesus,