Estudos Sobre a Histeria: Ouvindo as histéricas, o que com elas ...

Estudos Sobre a Histeria: Ouvindo as histéricas, o que com elas Freud aprende?
Marília Flores
A hipótese de Freud e Breuer na Comunicação Preliminar (1893), construída a
partir da observação clínica, era que os fenômenos histéricos tinham uma causa
desencadeante, um fato ocorrido amiúde há muitos anos, que fora acompanhado de
grande dose de emoção que não pôde ser descarregada em atos reflexos conscientes e
nem desgastada pela associação com outros materiais mentais conscientes. A emoção
permanecia “estrangulada” e a lembrança da experiência a ela relacionada permanecia
fora da consciência. Os sintomas seriam símbolos mnêmicos dessa lembrança e modos
de expressão do somatório de excitação. A explicação para este desfecho patológico era
que a experiência traumática original ocorreu enquanto o indivíduo se encontrava num
estado hipnóide de dissociação mental (Breuer) ou que a experiência foi considerada
incompatível com o ego do indivíduo e teve que ser desviada da consciência (Freud).
O método catártico de terapia consistia em promover, sob leve hipnose, a
repetição da experiência juntando na consciência a experiência original e sua emoção de
forma que esta pudesse ser descarregada ou abreagida, eliminando-se, portanto, o
sintoma. Subjacente a esta teoria encontrava-se a ideia, depois transformada em
conceito por Freud, do princípio de constância. A abreação clínica é necessária porque o
aparelho mental busca eliminar ou manter constante a quantidade de excitação nele
presente.
Na conferência de 11 de janeiro de 1893 Freud enuncia: “Se uma pessoa
experimentar uma impressão psíquica, algo em seu sistema nervoso, que por enquanto
denominamos de „soma de excitação‟, aumenta. Ora, em todo indivíduo existe a
tendência a reduzir esta soma de excitação, a fim de preservar sua saúde...”
A sugestão hipnótica como instrumento psicoterápico possibilitaria o acesso à
experiência isolada da consciência, eliminando a eficácia patogênica da ideia que não
fora abreagida por ocasião da experiência traumática, permitindo que sua emoção
estrangulada encontrasse uma saída através da fala; ou uma correção por associação a
outras ideias conscientes, ou sua eliminação por sugestão do médico.

Em 1892, na Comunicação Preliminar, nem Freud nem Breuer consideravam
este método como de cura da histeria; escrevem: “é verdade que não curamos a histeria
na medida em que ela dependa de fatores disposicionais. Nada podemos fazer contra a
recorrência de estados hipnóides. Além disso, durante a fase produtiva de uma histeria
aguda, nosso método não pode impedir que as manifestações laboriosamente eliminadas
sejam, de imediato, substituídas por outras...A descoberta do mecanismo psíquico das
manifestações histéricas nos levou para mais perto apenas de uma compreensão do
mecanismo dos sintomas histéricos, e não das causas internas da histeria. Nada mais
fizemos que tocar de leve na etiologia da histeria...”
O método catártico era invenção de Breuer, que Freud aderiu, pois satisfazia a
sua curiosidade científica bem mais que as imposições sob hipnose usadas por Charcot.
Ao empregá-lo, visando alcançar a cena traumática, depara-se com um fenômeno que
chamou de “regressão”, as associações do paciente retrocediam e levavam o analista a
se ocupar do passado.
O que é a histeria? Era a questão que animava Freud.
A dissensão entre Freud e Breuer começou na teoria. Breuer não admitia o
inconsciente (ou divisão na consciência como chamavam) senão em decorrência de
traumas ocorridos sob estados hipnóides, comuns em pessoas neuróticas por disposição.
Freud, guiado pela noção de repressão, percebia o inconsciente como um material
isolado da consciência e se intrigava com o fenômeno da conversão. Por que emoções
não expressas viriam se expressar como padecimentos físicos e impedimentos?
Também na prática clínica Freud e Breuer divergiram; a clara transferência
erótica que movia a análise de Ana O. era invisível para o seu médico Breuer, e foi essa
transferência que levou Freud a conceber a sexualidade na etiologia da histeria.
Na “História do Movimento Psicanalítico” (1914), Freud relembra um episódio
que ilustra um saber inconsciente de Breuer. Um dia, passeava ele com Breuer pela
cidade, quando se aproximou um homem que desejava falar-lhe com urgência, Freud
afastou-se, deixando-os a sós; quando o homem foi embora, Breuer explicou que o
homem era marido de uma de suas pacientes neuróticas, e comenta em francês: “essas
coisas são sempre segredos de alcova!” Freud, estupefato, não compreendeu; Breuer
explica: coisas do leito conjugal.
Quanto mais Freud se descartava do método hipnótico, mais se lhe configurava o
fenômeno da resistência, que ele logicamente passou a ver como importante indicador
do núcleo do problema.

Frau Emmy gostava de ser hipnotizada, ao menos se tornava mais receptível,
menos hostil à Freud neste estado.
Na noite de 11 de maio de 1889, após uma sugestão de Freud, Frau Emmy
desvia o assunto e começa a falar sobre o seu medo de asilos de loucos. Freud considera
que por não tê-la deixado esgotar esse tema há três dias atrás, ele retornara. Permite que
ela fale e depois apela para o seu bom senso dizendo-lhe que ela deveria acreditar mais
nele e não em histórias estúpidas que ouviu sobre asilos. Frau Emmy prossegue
gaguejando:
− De onde provem esta gagueira? Pergunta Freud.
− Não sei.
− A senhora não sabe?
− Não.
− Por que não?
− Porque não devo saber!.
Freud observa que Frau Emmy pronuncia estas últimas palavras com raiva e
pede para ser despertada da hipnose. Na manhã seguinte Freud prossegue com sua
bateria de perguntas. Frau Emmy, em tom de queixa, lhe adverte que não deveria
continuar lhe perguntando de onde provinha isso ou aquilo, mas que lhe deixasse contar
o que tinha a dizer.
Em nota de rodapé, acrescentada em 1924, Freud nos participa que soube por um
médico da região de Frau Emmy, que ela se utilizara outras vezes da hipnose, com esse
mesmo médico e com outros, obtendo os mesmos resultados que com Freud, uma
melhora significativa como recompensa pela hipnose, seguida de uma briga com o
médico e piora no seu estado geral. Verdadeira compulsão à repetição, diz Freud na
nota.
“As histéricas sofrem de reminiscências.” No caso de Miss Lucy, a sensação
subjetiva de olfato é a lembrança que se associou a ideia incompatível ao ego na ocasião
do trauma.
Katharina viveu uma experiência na infância ignorando seu caráter sexual, só
quando ocorreu uma segunda experiência dessa natureza, a lembrança da primeira veio
se constituir como trauma.
Frâulein Elisabeth contava suas sofridas histórias que a privavam dos prazeres
de moça com ar alegre, “bela indiferença” pensa Freud. Também não escapa a ele que
ela gostava dos dolorosos choques elétricos aplicados por seu médico e nem que sua

expressão facial de prazer era incompatível com a dor quando era beliscada nos
músculos e na pele. Nela Freud percebe, não um, mas múltiplos e recentes traumas e
conversões por simbolização, novidade em relação às conversões por assimilação que
ele já havia observado. Por exemplo, a frase “não podia dar um único passo à frente” era
o veículo da conversão no seu sintoma.
Cäcilie fez paroxismos desse tipo de conversão. Quando contava 15 anos, estava
deitada na cama, sob o olhar vigilante da rigorosa avó; subitamente deu um grito,
sentira uma dor penetrante na testa entre os olhos. Esta dor se reproduziu por 30 anos e
só desapareceu quando na análise disse a Freud que a avó lhe dirigira um olhar
penetrante que fora direto ao cérebro (ela temia que e a avó a estivesse olhando com
desconfiança), e soltou uma gargalhada.
“Bofetada na cara”, “punhalada no coração”. Ao tomar uma expressão verbal
literalmente, a histeria faz uso da língua, é metáfora com o próprio corpo, é linguagem.
A responsabilidade dos artigos assinados é dos seus autores.
Rio, 06 de agosto de 2011.