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como diácono, presbítero ou bispo, na Igreja. Daí em diante, ficou garantida a
importância de um modelo ministerial alicerçado no episcopado.
4. História.- i) Até fins do séc. IV.- Far-se-á a análise através do estudo direto
de documentos da época. Foram escolhidas obras representativas de cada século: a
Didache (DE) de fins do séc. I e começos do séc. II, a Didascalia Apostolorum (DA) de
começos do séc. III, a Traditio Apostólica (TA) de Hipólito, também do séc. III (c.
217-230), os Canones Sanctorum Apostolorum ou Cânones de Hipólito (CH) da
primeira metade do séc. IV (313-350) e as Constitutiones Apostolicae (CA) de fins do
séc. IV (350-380).
i.a) Didaque(DE): o documento mostra uma comunidade nos primeiros estágios
de seu desenvolvimento, sem grandes especializações nos ministérios, e dois cultos
importantes: o batismo e uma eucaristia realizada ainda no contexto de um jantar.
No batismo já temos a fórmula trinitária. Na eucaristia usam-se fórmulas moldadas
sobre fórmulas judaicas de ação de graças e nota-se em tudo um sentido de
antecipação do banquete messiânico no Reino. Não há menção da Última Ceia nem da
morte de Jesus. Os ministérios descritos são bem primitivos, e a única distinção é
entre ministérios mais gerais: apóstolos e profetas, e os de caráter mais local: bispos
e diáconos.
i.b) Didascalia Apostolorum (DA): pouco mais de um século após a Didaché,
vemos já consolidada uma situação cultual bem diferente. Os únicos ministérios
presentes são os institucionalizados, e que na DE eram de caráter local: bispos e
diáconos, e surgem os presbíteros, diferenciados do bispo e com escassas funções
próprias. Os ministérios mais carismáticos desapareceram, seja porque foram
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Revista Inclusividade 9