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claramente apenas nos textos do século II. 12 A evidência básica do NT pode ser
expressa de quatro formas:
1) O ministério dos doze, insubstituíveis, partícipes da vida pública de Jesus e
que partilharão com Ele o governo escatológico do povo de Deus. Tal fato lhes
assegurou um lugar especialíssimo na tradição da Igreja (Lc 22,30; Ap 21,14) como
tais, e não só porque eram apóstolos. 2) O ministério dos apóstolos, com o significado
paulino de serem comissionados pelo Senhor ressuscitado, sendo seu ministério parte
do “advento” do Evangelho. A especificidade do “apóstolo” reside no fato de que ele,
sob o Espírito, conserva a tradição das palavras e obras de Jesus; é através dele que
uma Igreja se estabelece, pela qual ele é responsável e sobre a qual tem uma certa
autoridade: Paulo, Andrónico, Junio, por exemplo. 13 3) O ministério dos profetas e
mestres, que junto com os apóstolos constituíam o ministérios dos “carismas
maiores” 14 e são uma amostra da ação do Espírito Santo na Igreja, e tal como os
apóstolos eles também expressam e interpretam a tradição numa forma que expõe o
evangelho e cria uma resposta cristã ao mesmo. 4) O ministério das lideranças
comunitárias que recebem diferentes nomes: dirigentes, anciãos (presbiteroi),
presidentes, supervisores (episkopoi), assistentes ou diáconos (diakonoi) Existem
duas listas de ministérios em 1 Co12,28 e Ef 4,11, que não se referem claramente às
funções acima citadas mas que coexistiram com elas.
As tendências à unidade apesar do multimorfismo ministerial expressa-se: a)
na manutenção da tradição da tipologia que preserva o significado escatológico do
12 Frank HAWKINS, Orders and Ordination in the N.T., p. 340
13 Id., ibid., p. 341.
14 Idem. P. 342.
Revista Inclusividade 9
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