Curso para Preletores e Líderes da Iluminação - seicho-no-ie do brasil

SEICHO-NO-IE DO BRASIL 

Curso para Preletores e 

Líderes da Iluminação 

2º Semestre 2010 

Superintendência das Atividades dos Preletores

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Curso para Preletores e Líderes da Iluminação 


Superintendência das Atividades dos Preletores 

1ª Aula – As 4 Virtudes de Buda 

A Verdade Volume 7 – Páginas 247 a 252 

Explicações Detalhadas sobre a Meditação Shinsokan – Páginas 164 a 166 

Material de Apoio 

Foco: Viver o ensinamento no dia a dia 

Deus é Amor. Viver o ensinamento no cotidiano corresponde a compreender 

claramente o que é o Amor e vivê-lo em sua plenitude, manifestando-o não apenas 

em relação à humanidade, mas com todo tipo de expressão da Vida de Deus 

(biodiversidade). 

1. O Budismo repudia as paixões mundanas e ensina que o amor verdadeiro 

corresponde a shimuryōshin, ou seja, as quatro virtudes fundamentais. (A Verdade 

Volume 7 – Página 247) 

2. As 4 Virtudes são: 

Infinita capacidade de fazer o bem aos outros (benevolência); 

Infinita capacidade de se compadecer com os sofrimentos alheios (piedade); 

Infinita capacidade de se alegrar com a felicidade dos outros; e 

Infinita capacidade de abandonar os apegos e conduzir muitas pessoas à iluminação. 

(A Verdade Volume 7 – Página 247) 

3. Shimuryōshin 

慈 Ji --- misericórdia 

悲 Hi --- compaixão 

喜 Ki --- contentamento 

捨 Sha --- desprendimento 

(Reconstruindo a Vida Humana – Página 97) 

4. A benevolência e a piedade são virtudes que todos conhecem, e a maioria consegue 

praticá-las. Mas quanto a compartilhar a alegria dos outros e desapegar-se não são 

fáceis. (A Verdade Volume 7 – Página 249) 

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5. Quem ama verdadeiramente está livre dos sentimentos de amor e ódio, de gostar ou 

não-gostar, e simplesmente se entrega totalmente à vontade de Deus, 

desprendendo-se até daquele que mais ama. (Reconstruindo a Vida Humana – Página 

102) 

6. A virtude da não igualdade não deseja que o outro seja igual a si, é o amor que não se 

apega, não deseja que o outro aja como ele quer. (Material de Apoio) 

7. Se o homem vem “amando” tanto a Natureza, e se a população humana do planeta 

aumentou, ultrapassando, hoje 6 bilhões de habitantes, a Natureza amada pelo 

homem deveria estar mais rica. Mas a realidade é outra. (Material de Apoio) 

8. Atualmente, a humanidade que até então veio praticando o “amor que rouba”, 

percebeu que “isso não pode continuar” e deverá, daqui para frente, praticar o 

“amor que dá” – em termos budistas, significa praticar as “quatro virtudes 

imensuráveis” . (Material de Apoio) 

9. O que um movimento religioso pode fazer daqui para frente em favor da Natureza? 

Praticar o mais elevado amor, ou seja, o ”amor que dá”, o “amor desapego”. 

(Material de Apoio) 

10. O verdadeiro amor consiste em eliminar o sofrimento e dar alegria ao outro. Vemos a 

destruição da natureza, ficamos tristes por esse fato, e desejamos ver os diversos 

seres crescendo e desenvolvendo na natureza. Este sentimento é o shimuryōshin. 

(Revista Shirohato Fev/2010) 

11. Esta não é uma Meditação Shinsokan para mentalizar benefícios, e sim para orar a 

fim de livrar a humanidade dos sofrimentos. Sendo assim, é uma meditação 

totalmente desprovida de sentimento egoísta que, em contrapartida, acaba trazendo 

muitos benefícios para o meditante. (Explicações Detalhadas sobre a Meditação 

Shinsokan – Página 164) 


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Meditação Shinsokan para realizar as Quatro Virtudes Imensuráveis (SHIMURYŌSHIN) 

Verdadeira. 

Neste momento, deixo o mundo dos cinco sentidos e entro no mundo da Imagem 

É oceano de infinita Sabedoria de Deus, oceano de infinita Sabedoria de Deus, 

oceano de infinita Sabedoria de Deus... 

É oceano de infinito Amor de Deus, oceano de infinito Amor de Deus, oceano de 

infinito Amor de Deus... 

É oceano de Infinita Vida de Deus, oceano de infinita Vida de Deus, oceano de infinita 

Vida de Deus... 

É oceano de infinita Provisão de Deus, oceano de infinita Provisão de Deus, oceano 

de infinita Provisão de Deus... 

É oceano de infinita Alegria de Deus, oceano de infinita Alegria de Deus, oceano de 

infinita Alegria de Deus... 

É oceano de infinita Harmonia de Deus, oceano de infinita Harmonia de Deus, oceano 

de infinita Harmonia de Deus... 

(Após essa parte básica, mentalizamos da seguinte forma:) 

Minha mente está totalmente integrada no infinito Amor de Deus, no shimuryōshin 

de Buda, expande-se no espaço, preenche o Universo e anela pela alegria e pela felicidade 

da humanidade, removendo seus sofrimentos e abrandando suas angústias. 

Minha mente está totalmente integrada no infinito Amor de Deus, no shimuryōshin 

de Buda, expande-se no espaço, preenche o Universo e anela pela alegria e pela felicidade 

de todas as vidas e minerais do planeta Terra, removendo seus sofrimentos e protegendo 

sua diversidade. 

(Após repetir várias vezes essas duas versões, mentalizar o seguinte:) 

Os sofrimentos de toda a humanidade foram removidos, as suas angústias foram 

abrandadas, e todos vivem agora com alegria e felicidade. Obrigado, obrigado. 





Os sofrimentos de todas as vidas do planeta Terra já foram removidos, a 

diversidade delas foi preservada, e agora todos vivem com alegria e felicidade. Obrigado, 

obrigado. 

Esta Meditação Shinsokan foi apresentada pelo prof. Masanobu Taniguchi, Supremo 

Presidente da Seicho-No-Ie, em 1 o de janeiro de 2010, durante a cerimônia de Ano-Novo 

realizada no salão da Sede Internacional da Seicho-No-Ie, bairro de Harajuku, Tóquio. A 

parte em negrito é a que foi acrescentada pelo prof. Masanobu. (Revista Seicho-No-Ie 

Shirohato-kai, mês 3, Ano 22, pp. 4-15) 


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2ª Aula – Paz Mundial, Meio Ambiente e Recursos Naturais 

Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Páginas 52 a 56 

Foco: O Preletor e o viver religioso 

Cada um de nós deve tomar a iniciativa de levar uma vida que não prejudique os 

demais, não destrua o meio ambiente, não provoque a extinção dos seres vivos; e 

quem já vive desse modo deve impulsionar essa vida ainda mais, influenciando muitas 

pessoas. 

1. O nosso Movimento tem o objetivo de transmitir a grande número de pessoas o 

ensinamento “homem-filho-de-Deus”, mas é importante divulgarmos 

simultaneamente a mensagem mais ampla de que a vida da superfície terrestre e o 

ser humano são obras de um único Deus e formam uma só unidade. (Módulo de 

Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 53) 

2. O volume da produção de petróleo que continuava ascendente um dia ultrapassará o 

pico e começará a decrescer. Prevê-se que, nessa hora, surgirá um grave problema 

político. Por quê? (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 53 e 54) 

3. Se o homem não abrir mão de buscar apenas a satisfação de seus desejos de ordem 

material, e não passar a buscar a conscientização do seu lado espiritual, não será 

possível solucionar os problemas do meio ambiente, dos recursos naturais e da paz. 

(Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 55) 

4. Ao dizer que o homem deve abrir mão de buscar a satisfação de seus desejos 

materiais, a Seicho-No-Ie está afirmando a necessidade da revisão do próprio modo 

de viver capitalista fundado sobre o sistema de acumulação de bens e sobre o 

materialismo individualista. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 

55) 

5. A partir da compreensão de que o homem verdadeiro é um ser espiritual e não 

matéria, pode-se ter um pensamento verdadeiramente ecológico, reconhecendo o 

valor da própria Natureza. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Pagina 

55) 





6. Viver com gratidão é viver o sentimento natural (...). Toda espécie de infelicidade se 

extingue quando, após uma reflexão, se retorna ao sentimento natural. (Módulo de 

Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 55) 

7. Todos os homens são filhos de Deus, e, como vieram a este mundo com uma preciosa 

missão, estará de acordo com a vontade divina concretizar ao máximo possível um 

mundo sem vítimas. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 56) 

8. É importante que cada um de nós tome a iniciativa de levar uma vida que não usurpe 

os outros, não destrua o meio ambiente, não provoque a extinção dos seres vivos; e 

quem já vive desse modo deve impulsionar essa vida ainda mais, influenciando 

muitas pessoas. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 56) 


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3ª Aula – Eliminar o Apego às Formas e às Ideias Preconcebidas 

A Verdade Volume 7 – Capítulo 14 – Páginas 322 a 330 


Foco: Praticar o desapego e eliminar a resistência 

Eliminar as crenças fanáticas e o sectarismo, que sempre causam discórdia. Não 

devemos nos apegar; somente quando soltamos as amarras nos tornamos 

verdadeiramente livres. O apego representa apenas o aspecto formal e o desapego, o 

aspecto mental. 

1. Quem ingressar na Seicho-No-Ie deve, primeiramente, eliminar a “intenção de 

parecer Seicho-No-Ie” e ficar com a mente sem nenhum apego. Caso contrário, não 

poderá ser um verdadeiro adepto da Seicho-No-Ie. (A Verdade Volume 7 – Página 323) 

2. Mesmo que conheçamos a Verdade, se nos apegarmos demais a ela, acabaremos nos 

afastando do caminho. (A Verdade Volume 7 – Página 323) 

3. Enquanto “agarramos” a Verdade, não podemos ser um com ela, pois o eu que 

“agarra” está em oposição à Verdade que está “sendo agarrada”. (A Verdade Volume 

7 – Página 323) 

4. “O monge Nanzen eliminou o gato; a Seicho-No-Ie elimina Buda” – O que significa? (A 

Verdade Volume 7 – Página 325) 

5. No livro do zen-budismo (Livro sobre ensinamento e atos do mestre Rinzai) existe um 

trecho que diz: “Encontrando-se com Buda, elimine Buda; encontrando-se com o 

mestre, elimine o mestre”. – Qual o significado? (A Verdade Volume 7 – Página 325) 

6. Apegos e desejos são causas de aflições e sofrimentos. Apegos e desejos são poeiras 

mentais, ou seja, ilusões que maculam a mente. (A Verdade Volume 7 – Página 326) 

7. Os fundamentalistas religiosos podem ser encontrados não somente entre os cristãos, 

mas também entre os muçulmanos e budistas. E, infelizmente, apesar de pouco 





numerosos, podem ser encontrados também entre os adeptos da Seicho-No-Ie. 


8. A Verdade desenvolve-se dentro das circunstâncias de constantes transformações, de 

um modo que corresponda a essas mudanças. O nosso Movimento também é assim, 

como também são os órgãos de divulgação. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – 

Módulo IV – Página 75 e 76) 


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4ª Aula – Relação entre o Mundo da Existência Verdadeira e o mundo 

fenomênico 


Foco: Despertando para a Verdade 

O ser humano deve visualizar o que está além da aparência para apreender a Imagem 

Verdadeira, sem se apegar ao aspecto manifestado (fenômeno). O objetivo do 

homem é manifestar Deus – a Imagem Verdadeira da Vida. 

1. A Imagem Verdadeira não renasce; o que renasce é o homem fenomênico. (A 


2. Todas as ideias-origem surgem desta Fonte e constituem o mundo da Existência 

Verdadeira. O mundo fenomênico é a “tela” em que são projetadas as ideias-origem 

vindas do mundo da Existência Verdadeira. (A Verdade Volume 7 – Página 189) 

3. É irrelevante a eventualidade de estar doente ou de ter um aspecto ruim. No que 

concerne à Imagem Verdadeira, ou seja, a ideia-origem que é a essência, o ser 

humano é prolongamento da Vida de Deus. (A Verdade Volume 7 – Página 190) 

4. A missão do ser humano é manifestar Deus. O objetivo da existência do ser humano 

neste mundo é atender à finalidade de expressão de Deus. (A Verdade Volume 7 – 

Página 190) 

5. Vendo a imagem imperfeita da Lua, você talvez pense que ela perdeu um pedaço. 

Mas a Lua permanece sempre redonda, nunca perdeu um pedaço. Se parece que 

falta uma parte, isso se deve à “posição de relatividade” entre a Lua e nós. (A 


6. É preciso compreender que o corpo fenomênico, mesmo estando manifestado, não 

existe realmente. Só então tomamos consciência de que existe aqui e agora o ser 

búdico – o Eu Verdadeiro – indestrutível e eterno, embora não seja visível aos olhos 

físicos. (A Verdade Volume 7 – Página 196) 





7. “Sou um ser búdico indestrutível mesmo estando com o corpo cheio de feridas 

gotejando pus”. Você entende o significado desta afirmação? (A Verdade Volume 7 – 

Página 196) 

8. Percebemos, pois, que o pré-requisito do despertar espiritual é a negação da matéria, 

do corpo carnal, do aspecto fenomênico. (A Verdade Volume 7 – Página 197) 


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5ª Aula – Cerimoniais da Seicho-No-Ie 

Foco: Entendendo as alterações 

Os Preletores e Líderes da Iluminação devem compreender que as alterações 

realizadas nas Cerimônias da Seicho-No-Ie refletem o próprio ensinamento da Seicho- 

No-Ie, que não é sectário e se adequa naturalmente às necessidades (povo, cultura, 

idioma, etc.) para perfeito entendimento da Verdade e grande difusão da doutrina. 

1. O pensamento básico dos cerimoniais da Seicho-No-Ie 

O pensamento que forma a base dos cerimoniais da Seicho-No-Ie está expresso no 

texto das página 99 e 100 do livro do Sagrado Mestre Masaharu Taniguchi Kami no Shingi to 

sono Rikai (Verdadeiro significado de Deus e sua compreensão): 

Não existe originalmente rituais ou cerimônias do estilo Seicho-No-Ie para 

matrimônios, funerais e outros diversos eventos da vida. Isso porque a Seicho-No-Ie é 

aberta, acomoda tudo e é uma doutrina que, venerando os antepassados de cada 

pessoa, reconhece e valoriza a religião tradicional deles. Por isso, a característica da 

Seicho-No-Ie é a de não impor aquilo que é próprio da Seicho-No-Ie. A fim de 

reconhecer e valorizar a religião tradicional dos antepassados de cada família, 

estabelecemos que os adeptos realizem cerimônias matrimoniais, fúnebres e outras, 

de acordo com rituais da religião professada pelos seus antepassados. Isto está de 

acordo com o princípio da “doutrina sem doutrina”, ou seja, do “ritual sem ritual”. 

(Cerimonial da Seicho-No-Ie, página 6 – Nota: O orientador, se desejar, poderá 

utilizar outras partes deste texto, que consta no manual Cerimônias da Seicho-No-Ie) 

2. Sentimento de religiosidade 

O mais importante a um condutor de práticas e cerimônias da Seicho-No-Ie não é, em 

absoluto, a habilidade para realizar essas atividades de maneira tecnicamente perfeita, mas, 

sobretudo, praticar a virtude e expressar o sentimento de profunda religiosidade. 

O sentimento se expressa na forma e através da forma também se aprimora o 

sentimento, por isso é importante o estabelecimento de formalidades onde os condutores 

de cerimônia possam expressar seu sentimento de religiosidade e também como forma de 

disciplinamento e aperfeiçoamento espiritual. 

3. Seguir a formalidade é o exercício para anulação do ego 





O professor Masaharu Taniguchi ensina no livro A Verdade da Vida, vol. 26, página 

100: “Obedecer fielmente às formalidades sem se apegar ao estilo próprio é uma espécie de 

treinamento para anular o ego”. 

Foram estabelecidas formalidades para a realização das cerimônias e práticas da 

Seicho-No-Ie, procurando ao máximo amoldar essas formalidades ao modo de vida e aos 

costumes do Ocidente, e à forma cerimonial familiar à cultura brasileira. Seguir fielmente a 

formalidade, conforme definido pelos superiores consiste em exercitar a virtude. 

Seguir a etiqueta (formalidade) é apreender o caminho 

É difícil apreender integralmente a doutrina. Boas maneiras são a própria doutrina, e 

apreender o Caminho é agir em conformidade com a etiqueta. 

Agir de acordo com a etiqueta significa que todas as ações da vida cotidiana 

obedecem naturalmente à Lei. Doutrina é o conjunto de princípios em que se baseia 

uma religião (isto é, seu centro ou núcleo). Apreender o Caminho é despertar para a 

Verdade, não de forma superficial, mas unindo-se num só corpo com o Caminho da 

Verdade que preenche o Universo. Daí percebemos o profundo significado da 

palavras de Doogen: “Boas palavras são a própria doutrina, e apreender o Caminho é 

agir em conformidade com a etiqueta”. 

(TANIGUCHI, Masaharu. A Verdade, vol. 8, p.30) 

4. Vestimentas 

A adoção de vestimentas próprias para as cerimônias e práticas visam estabelecer 

uma formalidade que expresse na forma de vestir, o sentido de religiosidade e sacralidade 

nas cerimônias da Seicho-No-Ie no Brasil. 

Algumas pessoas têm perguntado o significado das cores branca e lilás. De nossa 

parte, essas cores não estão propriamente associadas a algum significado especial. Apenas 

são cores que transmitem pureza e serenidade. Haja vista que são cores adotadas em roupas 

de cerimônias das várias tradições religiosas, tanto no Ocidente como no Oriente. 

Os modelos foram definidos após cuidadosos estudos e aprovação por parte do 

CDOC (Conselho Doutrinário Organizacional Central). Além do caráter de sacralidade e 

pureza, as novas vestimentas tentaram atender também ao quesito praticidade, isto é, 

procurou-se por um modelo de vestimenta que pudesse ser facilmente transportado e 

vestido, sendo também um modelo que não exija ajustes precisos para cada pessoa. 

Nota: Tanto o condutor como o apresentador e auxiliares deverão, por ocasião das práticas 

e cerimônias se apresentar com traje social, sendo permitido aos homens colocarem a 


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vestimenta cerimonial diretamente sobre a camisa, não sendo obrigatório que continuem 

com o paletó no momento de vestirem a vestimenta cerimonial. 

● Em que ocasiões usaremos os trajes 

a) Em todas as cerimônias da Seicho-No-Ie, como Cerimônia em Memória dos 

Antepassados e dos Anjinhos, cerimônias fúnebres em geral, consagração de recinto e de 

veículos, Cerimônias em Memória dos Pioneiros e todas as demais cerimônias que constam 

no manual Cerimônias da Seicho-No-Ie. 

b) Em todas as práticas que constam no manual Práticas da Seicho-No-Ie, como 

Meditação Shinsokan de Oração Mútua, Prática da Purificação da Mente e Práticas 

Recitativas. 

● Quem usará as vestimentas 

a) Vestimenta Branca: será usada pelo(a) condutor(a) de todas as cerimônias e práticas e 

também pelo(a) apresentador(a). Nas Cerimônias em Memória aos Antepassados e aos 

Anjinhos, os evocadores também usarão a vestimenta branca. 

Na prática da Meditação Shinsokan de Oração Mútua, além do(a) condutor(a) e do(a) 

apresentador(a), os Preletores que se posicionem como apoio ao condutor para oferecer a 

oração também deverão usar a vestimenta branca. 

b) Vestimenta Lilás: é de uso exclusivo feminino. Essa vestimenta será utilizada pela “Moça 

Auxiliar de Oficiante” nas Cerimônias de casamento, em Memória dos Antepassados e dos 

Anjinhos e nas Cerimônias da Festividade do Santuário Hoozo. Outras pessoas do sexo 

feminino que auxiliam na distribuição de registros espirituais e na organização da fila para 

oferecer incenso também deverão usar o traje de cor lilás. 

Nota 1: Para atuar como auxiliar nas cerimônias de casamento deverá estar enquadrada nos 

parâmetros de faixa etária e outros requisitos, definidos pela Sede Central, para 

desempenhar a função de moça auxiliar de oficiante. 

Cerimônias de casamento 

As cerimônias de casamento deverão ser realizadas por uma equipe de três pessoas, 

que são o celebrante, o apresentador e uma auxiliar. 

Moça auxiliar de ofícios religiosos 





Perfil de moça auxiliar de ofícios religiosos: ter entre 14 e 24 anos solteiras, sem filho, 

ser contribuinte da Missão Sagrada, gostar de cerimônias religiosas, ter 

temperamento tranquilo e comportamento pessoal condizente com a função. 

Obs: Esse perfil será exigido para moças que auxiliarão nas cerimônias de casamento 

e na Festividade do Santuário. Em outras cerimônias e locais, será permitido pessoas 

que não se enquadrem no perfil acima em relação à faixa etária, podendo ser casada 

e ter filhos. 

(Material para a Reunião do CDOR Nº 7/2010) 

Em Cerimônias em Memória dos Antepassados ou dos Anjinhos, realizadas em ocasiões em 

que não haja um grande público, o próprio apresentador(a) poderá desempenhar a função 

de auxiliar, distribuindo os registros espirituais aos evocadores e organizando a fila de oferta 

de incenso. Nessas circunstâncias, a vestimenta será a de cor branca. 

Em casos esporádicos em que uma pessoa do sexo masculino atue como auxiliar para 

distribuição de registros ou para a organização da fila para oferta de incenso, a vestimenta a 

ser utilizada deverá ser a branca. 

● Em que locais serão utilizadas as vestimentas 

Em todos os locais em que se realizem as Práticas e Cerimônias da Seicho-No-Ie deverão ser 

utilizadas as vestimentas cerimoniais. Obviamente, nas sedes da Seicho-No-Ie (Academias, 

Regionais e Associações Locais) e também, por exemplo, nas salas de velório, quando da 

realização de cerimônia fúnebre; também nas cerimônias de purificação de residência e de 

estabelecimento comercial; nos casamentos e batizados, mesmo que sejam realizados em 

locais como residências ou salões de festa. 

● Quem deve adquirir as vestimentas 

a) Vestimenta Branca: apenas Preletores, Líderes da Iluminação, Academias, Regionais, 

Núcleos e Associações Locais é que devem adquirir. Além disso, os Preletores e Líderes da 

Iluminação devem ter o hábito de carregá-la (juntamente com os manuais) sempre consigo, 

pois podem ser convidados a conduzir a auxiliar nas Cerimônias e Práticas, a qualquer 

momento. Os Divulgadores não devem adquirir; portanto, caso auxiliem em alguma 

Cerimônia ou Prática, será utilizada a vestimenta do local. 

Observação: A norma não foi alterada. Apenas Preletores e Líderes da Iluminação podem 

conduzir Cerimônias e Práticas; nas Regionais com número insuficiente de Preletores, 


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Divulgadores autorizados pelo CDOR podem auxiliar na evocação e Meditação Shinsokan de 

Oração Mútua. 

b) Vestimenta Lilás: as moças auxiliares podem adquirir sua própria vestimenta, mesmo que 

não sejam Preletoras ou Líderes da Iluminação. 

Informações adicionais: 

Tamanhos: P (70cm), M (80cm) e G (90cm) – altura do ombro ao meio da coxa 

Contribuição: R$ 30,00 (Trinta Reais) 

Pedidos: junto ao Presidente da Associação dos Preletores Regionais 

Data de início da utilização: 11/10/2010 

5. Hino Sagrado Canto da Vida Eterna 

A partir de agora, nas Cerimônias em Memória dos Antepassados será executado o 

CD do Hino Sagrado Canto da Vida Eterna, após leitura das Revelações Divinas da Vida 

Eterna. 

Na prática da Purificação da Mente, o CD do Hino Sagrado Canto da Vida Eterna será 

executado após a Leitura da Sutra Sagrada “Chuva de Néctar da Verdade”, isto é, ao 

terminar a leitura da Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, temos: 

“Obrigado, obrigado. Graças a esta Prática de Purificação 

da Mente, os carmas e causas cármicas maléficas, nossos e 

de nossos antepassados foram extintos, e tudo foi normalizado! 

Com isso, os senhores participantes e os espíritos de seus antepassados 

estão libertos de todos os estorvos cármicos e dos obstáculos 

das ilusões. Estão perfeitamente livres! Conseguiram 

a iluminação! E mais, para que consigam liberdade espiritual 

ainda maior, ouçam o Hino Sagrado Canto da Vida Eterna.” 

Após esta leitura, entra o Hino Sagrado Canto da Vida Eterna. 





A nova versão do Hino Sagrado Canto da Vida Eterna é constituído de locução com o 

texto do canto, conforme consta no final da Sutra Sagrada Palavras do Anjo, com 

acompanhamento de composição musical exclusiva. 

6. Tabela de referência para Cerimônias 

A Sede Central enviará às Regionais uma tabela atualizada com valores de referência 

para realização de Cerimônias diversas, fora do espaço da Seicho-No-Ie. 

Quando o contato for feito diretamente com o Preletor, não deve ser considerada a 

tabela de referência e o Preletor deve conduzir exclusivamente por amor, como qualquer 

outra atividade. 

Quando o contato for feito com a Regional, serão considerados os valores da tabela 

de referência e a Regional deverá repassar ao condutor o valor para despesas de 

deslocamento. 


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6ª Aula – Caminho para Intensificar a Fé 


Foco: Preletores como “carteiros” de Deus 

A missão dos Preletores é a de “entregar” a Verdade para as pessoas, mas nem 

sempre isso significa que são grandes conhecedores da Verdade. Algumas pessoas 

ficam agradecendo fervorosamente ao “carteiro”, mas cometem o grave erro de se 

esquecerem de agradecer à fonte dos ensinamentos. 

1. Algumas pessoas deixam de frequentar a igreja após obterem a cura por meio da 

religião. Não se trata de uma crise de fé, pois, desde o princípio, essas pessoas não 

tinham a fé verdadeira; apenas recorreram à religião para tratar da própria doença. 


2. Mesmo que um mestre religioso mencione o “método tridimensional” como exemplo 

de “manifestar concretamente o amor”, essa não é uma prática religiosa nem é a fé 

propriamente dita. É apenas um expediente para conduzir as pessoas para a fé 

religiosa. (A Verdade Volume 7 – Página 286) 

3. Quando a sua religião deixar de lhe proporcionar graças milagrosas, deve pensar: 

“Com certeza, havia um ponto falho na minha fé”, e fazer uma autocrítica e reflexão. 


4. Sutra do Lótus – Parábola “Uma casa pegando fogo e três carruagens” (A Verdade 


5. Muitas pessoas pensam, equivocadamente, que a obtenção dos bens fenomênicos é 

a finalidade da sua vida. Por isso, quando deixam de obter graças pertinentes ao 

mundo fenomênico, não percebem que concluíram um estágio e vão para um nível 

mais elevado, e sofrem tropeços na vida. (A Verdade Volume 7 – Página 292) 

6. Mesmo que alguém, ao pregar os ensinamentos sobre a Verdade da Vida – seja na 

condição de preletor da Seicho-No-Ie, seja como um simples adepto –, constate a 





concretização de graças, deve ter a humildade de reconhecer que isso ocorreu pelo 

poder da própria Verdade, e jamais ter pensamentos como: “Alcancei o despertar e 

por isso consegui realizar essas graças”. (A Verdade Volume 7 – Página 295) 

7. É errada a conduta das pessoas que concentram a gratidão no mestre pregador que 

lhes proporcionou as graças e, quando este, por algum motivo, afasta-se ou desliga- 

se do seu grupo de divulgação da Verdade, resolvem fazer o mesmo, pensando que 

devem seguir-lhe os passos. (A Verdade Volume 7 – Página 296) 

8. Nunca se deve incorrer no erro de ter como figura central da fé uma determinada 

pessoa, um indivíduo de carne e osso. A fé correta é aquela em que a pessoa crê na 

Verdade transmitida por Deus. (A Verdade Volume 7 – Página 297) 


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7ª Aula – A Tarefa dos Dedicados à Sagrada Missão 


Manual do Preletor – Páginas 4 a 6 

Foco: Conduzindo as pessoas ao caminho da Verdade 

O Dedicado à Sagrada Missão é aquele que dedica-se à salvação dos semelhantes 

antes mesmo de alcançar a própria salvação. O Preletor é aquele que faz o papel de 

Dedicado à Sagrada Missão e ensina os outros a serem também Dedicados. 

1. Os bodisatvas não buscam somente o próprio despertar; empenham-se também em 

conduzir os outros ao caminho que leva ao mundo da Imagem Verdadeira. (A 


2. Dizem que, “Quando uma pessoa assume a missão de pregar a Verdade, nove 

gerações de sua família vão para o céu”. Pois eu digo que a pessoa que prega a 

Verdade conduz à iluminação não apenas nove gerações da própria família, como 

também todas as pessoas do mundo. (A Verdade Volume 7 – Página 34) 

3. Se você já alcançou a iluminação, tome cuidado para não se acomodar e ficar de 

braços cruzados, pensando: “Já sou um iluminado”. (A Verdade Volume 7 – Página 36) 

4. Ao acendermos muitas velas com a chama da nossa vela, verificamos que o tamanho 

de nossa vela não diminui. O mesmo ocorre com a chama da Verdade. (A Verdade 


5. Os membros da Missão Sagrada são pessoas que, mesmo não tendo ainda alcançado 

a própria iluminação, têm o sincero desejo de ajudar muitas pessoas a alcançar a 

iluminação. (A Verdade Volume 7 – Página 47) 

6. Podemos dizer que os membros da Missão Sagrada receberam de mim “a patente” 

da “Verdade que salva a humanidade”. (Manual do Preletor – Página 4 e 5) 

7. Com a ampliação da obra da iluminação, torna-se necessário aumentar os membros 

contribuintes. Se não for aumentado o número de membros da Missão Sagrada, a 





ampliação do Movimento de Iluminação não se tornará realidade. (Manual do 

Preletor – Página 5) 

8. Conscientização importante: “Com a formação da Missão Sagrada foi-me entregue 

pela mão de Deus essa tarefa sagrada, que é o Movimento da Iluminação da 

Humanidade; portanto, a realização desta obra é a minha missão”. (Manual do 

Preletor – Página 6) 


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8ª Aula – A Verdadeira Salvação 


Manual do Preletor – Páginas 26 a 30 

Foco: Manifestando o seu Deus Interior 

O homem é filho de Deus e manifestar o Eu Verdadeiro completamente livre é o 

próprio viver religioso. 

1. Por mais que nos sejam proporcionados lugares maravilhosos ou ambientes 

paradisíacos, a nossa mente não alcançará o estado paradisíaco e continuará sem paz, 

enquanto não se elevar o nosso próprio valor. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – 

Módulo IV – Página 83) 

2. Um ser que não tenha a natureza búdica desde o princípio jamais poderá alcançar o 

estado búdico. Se o homem pode alcançar o estado búdico, é porque ele possui a 

natureza búdica desde o princípio. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – 

Página 84) 

3. A capacidade que uma religião tem ou não de tornar feliz a vida fenomênica, indica 

se nela está ou não despertada a Verdade que salva a alma. (Módulo de Estudo da 

Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 84) 

4. Alcançar a verdadeira salvação não consiste unicamente em desfrutar as coisas boas 

do mundo exterior. Isso também não deixa de ser uma forma de salvação, mas não é 

a salvação de que falam as religiões. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo 

IV – Página 84) 

5. Do ponto de vista religioso, a salvação do ser humano consiste em passar a 

manifestar o seu Eu Verdadeiro absolutamente livre, exatamente como Deus o criou. 


6. Como podemos alcançar a salvação religiosa? Mesmo que frequentemos templos ou 

igrejas, isso não garante que alcançaremos a salvação. (Módulo de Estudo da Seicho- 

No-Ie – Módulo IV – Página 85) 





7. Quando evocamos Deus que está no profundo da alma e Ele se manifesta na 

superfície, ocorre a nossa mudança, o nosso renascimento. (Módulo de Estudo da 

Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 86) 

8. O ser humano é perfeito desde o princípio. Mas muitas pessoas estão com os ‘olhos 

da mente’ vendados ou cerrados, e, sem conseguir ver a sua perfeição inata, 

‘sonham’ que estão doentes. (Manual do Preletor – Página 27) 


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9ª Aula – Cursistas respondem às perguntas sobre Cerimônia em Memória 

dos Antepassados 

Foco: Esclarecer as dúvidas e eliminar crendices 

Desmistificar pontos importantes da Cerimônia em Memória dos Antepassados, 

oração de gratidão aos antepassados, oração aos anjinhos, Festividade do Santuário 

Hoozo, registros espirituais, etc. 

1. Como a pessoa pode orar pelo pai (inscrever no registro espiritual), se nada sabe a 

respeito dele, pois a mãe, já falecida também, nada falou sobre o mesmo com ele? 

Resposta: No caso de Cerimônia em Memória dos Antepassados realizada nas Associações 

Locais e Regionais e para o Santuário Hoozo, não há como fazer registro individual. Esta 

pessoa deve providenciar registros para os antepassados de sua família, inscrevendo o seu 

próprio sobrenome, mesmo que esse sobrenome não seja o sobrenome do pai, porque 

evocando assim, mesmo que de imediato o espírito não tenha esta consciência, aos poucos 

irá se conscientizando que também é antepassado da pessoa em questão e passará a 

receber as orações. 

2. Pode-se realizar registro espiritual para alma sintonizada? Temos conhecimento de 

alguém que sofria de epilepsia, e recebeu a orientação de fazer registro "espírito 

sintonizado com fulano de tal". Pode? 

Resposta: Esta é uma orientação muito específica que pode ser dada no caso de termos 

certeza de que determinada pessoa está sofrendo influência espiritual negativa, sem que 

seja possível saber o nome da entidade espiritual que está causando a influência. Mas este 

tipo de evocação, isto é, como alma sintonizada, deve ser feita em âmbito doméstico e 

restrito. Em se tratando de registro a ser enviado ao Santuário, um registro de alma 

sintonizada será separado e não será evocado. 

3. Como entender o trecho da Sutra que diz ''Existem espíritos que não tem coração e 

sofrem de doença cardíaca...'', sendo que o professor Fujiwara nos diz que não existe 

nenhum espírito em ilusão? 

Resposta: Este é um assunto complexo, difícil de ser respondido em algumas linhas. A 

afirmação do professor é uma visão do ponto de vista da Imagem Verdadeira, conforme 

explicado no livro Você Será Salvo Infalivelmente, de autoria do próprio professor Toshiyuki 





Fujiwara (página 218). Questões de ordem espiritual podem ter respostas que, fora de seu 

contexto podem parecer contraditórias, como esta explicação sobre incorporação, que 

consta na página 57 do volume 16, de A Verdade da Vida: “Isso depende da definição da 

palavra incorporação. No primeiro sentido, o homem é filho de Deus e por isso não será 

possuído por nenhum espírito mau. Despertando para essa sua natureza original, ele não 

será possuído por maus espíritos. No sentido secundário, se tiver a crença de que pode ser 

possuído por espíritos maus, ele se torna receptor de ondas de maus espíritos, capta-as e 

emite a voz dos mesmos ou faz os gestos deles. É como um rádio: reproduz os sons e as falas 

da emissora, mas isso não significa que o locutor venha realmente junto ao aparelho e fale 

ali. Da mesma forma, mesmo que a pessoa fale como um espírito mau, este não está na 

verdade incorporado na pessoa. O que há é apenas a ilusão de que o espírito mau existe e 

que ele se incorpora. Tudo o que há de mau neste mundo não é criação de Deus, mas sim 

fantasia criada pela ilusão”. 

Quanto ao trecho citado, da Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, quer dizer que 

espíritos que não possuem mais corpo carnal, mas que levam ao mundo espiritual ideias 

doentias e sofrem, ora de doença gástrica, ora de doença cardíaca, conforme explicado em A 

Verdade da Vida, volume 21, p. 40, da primeira edição. Esse eu espiritual é o “eu provisório” 

que projeta sua imagem na tela do mundo espiritual. 

4. Uma adepta da Regional teve um filho assassinado. Ela quer saber de que forma o 

registro auxiliará seu filho? Ou seja, como se dará essa conexão? 

Resposta: O fato de o espírito ser evocado através do registro espiritual estabelecerá a 

sintonia do espírito com as vibrações de luz das divindades padroeiras do Santuário, 

propiciando que a entidade passe a receber todos os dias as orações e as palavras da 

Verdade, elevando-se, desta forma, cada vez mais no mundo espiritual. 

5. No caso de sabermos que existem anjinhos nas famílias, mas os pais já são falecidos 

ou não pertencem à Seicho-No-Ie, podemos fazer o registro de anjinho em nome da 

Família, por exemplo, Sublime e Abençoado Anjo do Reino de Deus da Família 

Ferreira? 

Resposta: Em casos especiais, em que não é possível saber quantos são os anjinhos, não 

havendo como consultar os pais desses anjinhos, é permitido preencher registros de 

anjinhos da família, mas somente para o Santuário, não devendo ser evocados nas 

Associações Locais e Regionais. E este tipo de orientação deve ser dado em caráter 

reservado, somente em casos específicos. Isto é, devemos evitar dar esta orientação em 


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público porque pode haver pessoas que achem esta uma forma cômoda de fazer registros e 

se esqueçam do amor e do arrependimento, que deve reconhecer individualmente cada 

anjinho que deve ser acolhido como filho querido. 

6. Quando meu avô veio da Itália, o sobrenome foi modificado de CIMINI para SIMINO. 

Devo fazer dois registros um para cada forma de escrita? 

Resposta: É interessante, durante algum tempo, fazer registros respeitando as duas grafias. 

Com o passar dos anos, podem adotar somente a grafia que consta no documento porque os 

antepassados mais longínquos já estarão, então, habituados. 

7. Tenho uma irmã que teve aborto provocado e ela não quer dar o nome para a 

criança, qual o procedimento se eu mesma quiser fazer os registros, posso dar um 

nome? 

Resposta: O mais importante é que a própria mãe dedique seu amor e, em caso de aborto 

provocado, que se arrependa. Não recomendamos, em casos como esses, que a tia do 

anjinho assuma este encargo, fazendo orações em sua casa, mas, em se tratando do 

Santuário, pode ser feito. 

8. Posso colocar "Vovô Mello" no registro do pai do tio que me criou? Eu não sei o 

nome dele e não tenho como obtê-lo. 

Resposta: O ideal seria que tivesse o nome verdadeiro, mas nesses casos, é permitido fazer 

registros desta forma, para serem evocados no Santuário. 

9. Se utilizarmos os registros espirituais do Santuário Hoozo para realizar a Cerimônia 

em Memória dos Antepassados na Associação Local para depois enviarmos para 

Ibiúna, as pessoas só devem colocar os antepassados ou poderá ser preenchido, por 

exemplo, com nomes de conhecidos, nomes de ruas, etc.? 

Resposta: Em caso de preencher registros para espíritos que não são da família, esses 

registros devem ser entregues a parte e não serão evocados na cerimônia na localidade. 

Posteriormente serão evocados no Santuário. 

10. Existe alguma orientação para inscrever em vários registros espirituais uma pessoa 

que tenha falecido com morte trágica? 





Resposta: No livro Alegria de Cultuar os Antepassados consta algo a respeito, mas não 

devemos nos apegar achando que a alma só poderá ser salva se houver vários registros 

espirituais. 

11. Realizo oração para um sobrinho abortado, mas a mãe desse sobrinho não sabe que 

faço a oração. Devo continuar fazendo? E se eu contar e ela pedir para não realizar, 

como devo proceder? 

Resposta: A orientação que damos é que a própria mãe é que deve fazer a oração. Se já está 

fazendo, seu coração é que deve dizer se deve continuar. Se houver o caso de a mãe da 

criança pedir para parar, deve fazer o que ela diz, mas pode continuar enviado o nome para 

o Santuário Hoozo. 

12. É verdade que mesmo os registros que chegam ao Santuário com erros de 

preenchimento e por este motivo não são evocados, são colocados no Sacrário do 

Santuário? 

Resposta: (Verdadeiro) Por consideração às pessoas que enviaram, mesmo os registros que 

tenham sido enviados com erro de preenchimento, por falta de melhor orientação, são 

postos no Sacrário do Santuário. Isto porque, de uma forma ou de outra, essas pessoas 

enviaram estes registros com sentimento de religiosidade e fizeram a devida contribuição. 

13. Quando é solicitada a Cerimônia Fúnebre, segundo a liturgia da Seicho-No-Ie, pode- 

se realizar também outra cerimônia de outro segmento religioso? 

Resposta: (Verdadeiro) Não há nenhum inconveniente em ser realizada a cerimônia de 

outro segmento religioso, antes ou depois do ritual da Seicho-No-Ie, por exemplo, um ritual 

budista ou cristão. Inclusive, se dispuser de tempo, é de bom tom que o Preletor da Seicho- 

No-Ie acompanhe junto com todos o ritual feito pelo outro religioso. 

14. É verdade que antes das cerimônias o condutor deve lavar as mãos e a boca? 

Resposta: (Verdadeiro) Praticar a ablução antes das celebrações religiosas é comum a várias 

religiões e o próprio mestre Masaharu Taniguchi discorre sobre isto no início do livro A 

Verdade, vol. 8. 

15. As cinzas resultantes da incineração dos registros espirituais provisórios, utilizados 

em cerimônias nas Associações Locais e Regionais, devem ser enterradas? 


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Resposta: (Verdadeiro) De preferência, as cinzas devem ser enterradas. Mas em locais em 

que não seja possível, as cinzas podem ser embrulhadas em papel ou postas em um 

envelope e despachadas no lixo. Embora não haja almas vinculadas a essas cinzas, como 

forma de respeito, devemos evitar de, por exemplo, despachar no vaso sanitário. 

16. Quando temos a tabuleta memorial devidamente vinculada, é verdade que não 

precisamos evocar os antepassados, quando vamos orar em casa, diante de nosso 

oratório? 

Resposta: (Verdadeiro) Não há necessidade de evocarmos, uma vez que a tabuleta memorial 

facilita a comunicação com o mundo espiritual. A nossa atitude de orar é imediatamente 

percebida pelos entes do mundo espiritual, estabelecendo a sintonia. Nada impede, porém, 

se a pessoa desejar, de fazer a evocação, ou declarar que a oração é em intenção dos 

antepassados, citando os sobrenomes. 

17. As velas colocadas no altar podem ser utilizadas em mais de uma cerimônia? 

Resposta: (Verdadeiro) As velas podem ser utilizadas em mais de uma cerimônia, mas os 

organizadores devem ter bom senso, não utilizando velas já muito derretidas ou que não 

estejam com bom aspecto estético. 

18. Quando a tabuleta memorial é dupla (formada por duas partes) como devemos 

escrever? 

Resposta: Normalmente, no lado direito de quem observa, escrevem-se os nomes de todas 

as almas da família do marido e no lado esquerdo os nomes de todas as almas da família da 

mulher. Entretanto, não há necessidade de se preocupar muito com a ordem ou lado (direito 

/ esquerdo) a escrever. 

19. Em uma tabuleta memorial podemos colocar os nomes de tios, sobrinhos ou primos? 

Caso estejam vinculadas almas de parentes que não são antepassados em linha 

direta, deve-se proceder a desvinculação? 

Resposta: Na tabuleta da família devem ser colocados somente os nomes das almas da 

família em linha direta, isto é, pais, avós, bisavós, etc. Os tios, por exemplo, não são família 

direta e, portanto, não devem ser inscritos. Atualmente recomendamos que a oração de 

gratidão no lar seja oferecida somente aos antepassados em linha direta, mas caso nomes 

de outros parentes, como tios ou primos, já estejam vinculados à tabuleta e recebendo 

orações, essas almas devem continuar vinculadas e recebendo oração normalmente. 





20. É necessário vincular as almas de suicidas e dos que sofreram morte trágica em 

tabuleta à parte? 

Resposta: Para os antepassados que tiveram morte súbita e violenta, como suicídio, 

acidente, assassinato, morte em guerra, loucura, etc., mesmo que a morte tenha ocorrido há 

mais de 50 anos; e para crianças abortadas (espontânea ou intencionalmente), devem ser 

preparadas tabuletas à parte, em separado dos antepassados. 

21. Existe diferença entre a oração de gratidão aos antepassados e a oração dedicada 

aos anjinhos? 

Resposta: (Verdadeiro) O que difere é o sentimento em relação aos antepassados e aos 

anjinhos. É importante oferecer oração aos antepassados com sentimento de gratidão e 

retribuição, enquanto que ao orarmos pelos anjinhos devemos fazê-lo com sentimento de 

amor, carinho e arrependimento. 

22. Existe orientação específica para que todos os adeptos orem durante 49 dias para os 

antepassados? 

Resposta: (Falso) Não é que haja orientação fixando em 49 dias o período para orar aos 

antepassados. A oração aos antepassados deve ser feita durante toda a vida. Porém, o 

mestre Masaharu Taniguchi explica na Revista Acendedor, número 103, que no caso de 

dedicar oração especial para determinada alma em separado, é importante determinar o 

período de oração, para que a alma saiba a data de sua “formatura”. No artigo em questão a 

recomendação é para que seja feita a oração durante 21 dias, mas podemos crer que não 

haverá problemas, quando orientamos alguém, recomendarmos que a oração seja feita 

durante um mês ou 49 dias. 

23. É necessário proceder à leitura da Sutra Sagrada durante 49 dias para os que 

faleceram recentemente? 

Resposta: Diz-se que todas as almas desencarnadas passam primeiro pela antessala do 

mundo espiritual, uma câmara escura, na qual permanecem durante sete semanas 

(conforme o budismo) ou 50 dias (segundo o xintoísmo), sendo este um período necessário 

para eliminar os odores carnais e também para que sejam definidas as posições de cada 

alma na hierarquia do mundo espiritual. Esta definição acontece conforme o grau de 

iluminação e arrependimento da alma sobre a sua vida terrestre. Assim, é extremamente 

benéfico que se dedique a leitura da Sutra Sagrada durante este período. 


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24. O natimorto é anjinho? 

Resposta: O natimorto não é anjinho. Deve ser considerado como alma individual e receber 

oração desta forma. 

25. Quando se faz a divulgação dos registros durante o ano todo, eles devem ser 

enviados imediatamente para Ibiúna? E sendo, por exemplo, mandados em outubro, 

eles vão ser evocados naquele mês ou serão também evocados em abril? Nesse caso 

quanto tempo de oração eles irão receber? 

Resposta: Os registros espirituais do Santuário devem, durante todo o ano, ser enviados 

periodicamente à Sede Central, de onde seguem para o Santuário. Toda a primeira quarta- 

feira do mês é feita a evocação dos registros que vão sendo recebidos. Por ocasião da 

Festividade, todos os registros que já foram evocados são removidos do Santuário e 

conduzidos ao recinto de evocação, e essas almas são evocadas novamente, juntamente 

com os registros novos que estão chegando. Os espíritos recebem oração pelo período 

mínimo de um ano. Aqueles que entram no decorrer do ano e, ao chegar a data da 

Festividade não tenham completado um ano recebendo a oração, permanecerão no 

Santuário até a véspera da Festividade do ano seguinte. 

26. Na Associação Local, na Cerimônia em Memória dos Antepassados, os registros 

espirituais que irão para Ibiúna, deverão ser evocados? E as palavras de despedida, 

como proceder? 

Resposta: Os registros do Santuário podem ser utilizados nas cerimônias realizadas nas 

Associações Locais e nas Regionais, sem nenhum problema, somente tendo o cuidado de 

orientar as pessoas para que nessas ocasiões não façam registros para almas de pessoas que 

não sejam da família. Quanto às palavras de despedida devem ser pronunciadas 

normalmente, posto que os nomes serão evocados no Santuário. 

27. Está havendo uma confusão após a vinda de um Preletor à nossa Regional, que disse 

que poderia ser feito registro para pessoas vivas, para fortalecimento do espírito da 

pessoa. Isso é possível? 

Resposta: Este tipo de orientação é totalmente estapafúrdia e não faz o menor sentido. Os 

registros espirituais são exclusivamente para pessoas falecidas. Talvez estejam confundindo 

com Culto Perpétuo, cuja inscrição pode ser solicitada ainda em vida, passando a pessoa 

inscrita a receber orações no Salão Nobre da Sede Central, para a felicidade e prosperidade. 





Nesse caso, quando do falecimento, a família deverá avisar a Sede Central e o Departamento 

de Ofícios Religiosos providenciará o traslado da Sutra Sagrada com o nome inscrito para o 

Santuário Hoozo, onde a alma será evocada. 

28. Quando realizamos a Oração de Gratidão em casa, deve-se sempre ler a Sutra 

Sagrada Chuva de Néctar da Verdade ou é possível ler outra sutra, como a Palavras 

do Anjo? 

Resposta: O usual é ler a Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, mas nada impede de 

ler outra sutra ou até o livro A Verdade da Vida. 

29. No caso de familiares a serem evocados na Associação Local, inclui-se cunhado? 

Resposta: Cunhados são parentes por afinidade e podem ser considerados irmãos, assim, 

não há problemas em serem inscritos para receber oração, mesmo na Associação Local ou 

Regional. 

30. Pode-se colocar Senador Fulano de Tal ou Padre Fulano de Tal? 

Resposta: Não há necessidade de colocar estes títulos, por exemplo: Senador Raul Cardoso. 

Basta colocar Raul Cardoso. 

31. Se minha cunhada praticou abortos e ela não tem consciência da gravidade do ato 

nem é simpatizante da Seicho-No-Ie, posso dedicar oração ao anjinho abortado dela 

em minha casa? 

Resposta: Não é recomendável que ofereça oração a essas almas em sua casa. Em se 

tratando de irmãos, isto é, anjinhos da mesma mãe (e/ou pai) da pessoa que quer oferecer a 

oração não há problema. Em se tratando de registros do Santuário Hoozo pode ser feito, ma 

em caso de aborto provocado, o mais importante é o arrependimento dos pais e, em se 

tratando de aborto espontâneo, também é importante que os pais dediquem seu amor ao 

anjinho. 

32. Solicitamos mais esclarecimentos sobre o uso de registros espirituais do Santuário 

Hoozo nas Cerimônias em Memória dos Antepassados nas Associações Locais (como 

proceder?). 

Resposta: Os registros da Festividade podem ser usados nas cerimônias realizadas nas 

Associações Locais e Regionais, com o cuidado de esclarecer que nessas ocasiões não serão 

evocados registros de pessoas que não sejam familiares de pessoas presentes. Em havendo 


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registros de estranhos devem ser mantidos separados e enviados à Sede Central, de onde 

seguirão para o Santuário. Nesses casos, estes registros não evocados deverão se juntar aos 

demais quando da Cerimônia de Remoção dos Registros Espirituais da Regional Doutrinária. 

33. Uma adepta trabalhava numa determinada empresa e fazia registros para pessoas 

falecidas da empresa, porém não trabalha mais na referida empresa, ela quer parar 

de fazer os registros, mas está com medo. Como orientá-la? 

Resposta: Este tipo de prática, isto é, fazer registros espirituais para os falecidos da empresa, 

pode ser classificado como caridade espiritual e é diferente de orarmos por nossos 

antepassados, ato que constitui responsabilidade e compromisso dos descendentes. No caso 

de sentir que já contribui para a elevação dos colegas falecidos e desejar parar de fazer os 

registros, não há nenhum problema em parar. 

34. Nossa pergunta é a respeito dos Registros do Santuário Hoozo, feitos nas Associações 

Locais, no dia de Cerimônia em Memória dos Antepassados. Esses registros têm 

prazo para serem enviados a São Paulo? 

Resposta: Quanto ao prazo para enviar os registros, pedimos para que as remessas à Sede 

Central sejam feitas quinzenalmente. 

35. Conheço uma família que todos estão com alergia (coceira e pintinhas na pele) já faz 

algum tempo e eles não conseguem solucionar este problema, teria alguma relação 

com os antepassados? Como devo proceder? 

Resposta: É difícil saber se tem a ver com influência espiritual, mas, provavelmente não. Mas 

é certo que estão se sentindo incomodados uns com os outros. O relacionamento ou os 

contatos interpessoais dos familiares está difícil. É importante que se reconciliem e passem a 

ter gratidão uns para com os outros. 

36. Gostaríamos de esclarecimentos a respeito das orações realizadas em frente ao 

oratório, pois algumas pessoas realizavam orações aos parentes não diretos. É 

correto continuar, ou deve-se realizar orações apenas aos parentes diretos? 

Resposta: A orientação que damos é que sejam feitas orações somente aos antepassados 

em linha direta. Os parentes colaterais devem receber orações de seus próprios 

descendentes. No caso de já terem tabuleta memorial vinculada com nome de parentes ou 

já terem o hábito de orar para os demais parentes falecidos, podem continuar orando desta 

forma. 


37. Qual a diferença entre alma e espírito? 

Resposta: De maneira geral, os dois termos são sinônimos. 

38. Podemos utilizar os Registros Espirituais antigos? 




Resposta: Os registros espirituais utilizados em festividades anteriores podem ser utilizados 

sem problema algum. 

39. É necessário escrever com letra de forma? Por quê? 

Resposta: A escrita em letra de forma costuma ser mais legível, o que facilita no momento 

da evocação. 

40. Podemos inscrever antepassados, parentes e familiares nos registros espirituais. 

Poderia ser mais claro no que se refere a parentes e familiares? 

Resposta: Podemos inscrever tios, primos, irmãos, além dos antepassados e filhos. Também 

parentes por afinidade como esposo e esposa e cunhados. O bom senso deve prevalecer, 

por isso não é conveniente inscrever parentes de grau de parentesco distante. 

41. Devemos orientar a uma pessoa que tenha vários anjinhos abortados a fazer oração 

para cada um em separado, em horários diferentes? 

Resposta: (Falso) Uma mãe, um pai ou o casal que tenha vários anjinhos abortados e vão 

começar a oferecer oração a eles, podem orar para todos juntos em uma mesma cerimônia. 

Importante é que cada um seja reconhecido individualmente com um nome e com o 

sobrenome da família, no mais podem receber a oração todos juntos. 

42. Quando da realização da Cerimônia Fúnebre com Vinculação de Alma à Tabuleta 

Memorial, ou Cerimônia de Vinculação com o corpo presente devemos levar a 

tabuleta memorial da família, em que já estão vinculados as almas dos antepassados? 

Resposta: (Verdadeiro) A família deve, respeitosamente, remover a tabuleta memorial e 

levá-la ao local do velório. Após escreverem o nome na tabuleta, será realizada a vinculação. 

No caso de não haver mais espaço na(s) tabuleta(s) memorial(ais) da família, poderá ser 

providenciada nova tabuleta. 

43. É verdade que depois de 50 anos do falecimento não podemos fazer registros 

espirituais do Santuário Hoozo, para os falecidos em questão? 


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Resposta: (Falso) No livro Melhore o Destino Orando pelos Antepassados o mestre Masaharu 

Taniguchi recomenda que, se houver falecidos nos últimos cinquenta anos, escrevam-se os 

nomes deles na tabuleta memorial. Segundo o professor Taniguchi, “De maneira geral, após 

o decurso de cinquenta anos, os espíritos concluem o processo de purificação e encontram o 

caminho da salvação”. Isto não quer dizer que não possamos dedicar nosso carinho e 

gratidão, fazendo registros espirituais para essas almas. O mestre também explica que “para 

os antepassados que tiveram morte súbita e violenta, como suicídio, acidente, assassinato, 

morte em guerra ou por loucura, etc. e para crianças abortadas (espontânea ou 

intencionalmente), devem ser preparas tabuletas memoriais individuais” e, podemos crer, 

que também devem ser preparados registros espirituais. 

44. É verdade que não devemos inscrever sobrenomes compostos nos registros 

espirituais do Santuário Hoozo, sendo obrigatório separar os nomes em diferentes 

registros? 

Resposta: (Falso) A orientação é que cada família deve ser colocada em um registro 

separado. No caso de o sobrenome da família ser composto, pode ser inscrito em um único 

registro. Tomemos como exemplo o escritor Alfonso Henriques de Lima Barreto. O nome de 

família dele é Lima Barreto e os dois nomes, que constituem o sobrenome, podem ser 

inscritos no mesmo registro. O que devemos separar é, por exemplo, o sobrenome do pai 

(ou sogro) e o sobrenome de solteira da mãe (ou sogra). 

45. É verdade que nas Cerimônias em Memória dos Antepassados realizadas nas 

Regionais e Associações Locais podemos fazer registros espirituais para os familiares, 

além dos antepassados em linha direta? 

Resposta: (Verdadeiro) Inclusive na Rogativa da Cerimônia em Memória dos Antepassados 

consta: “A fim de evocar as almas dos antepassados, dos familiares e parentes de todos aqui 

presentes e oferecer-lhes oração”. 

46. Ao oferecer incenso, nas Cerimônias em Memória dos Antepassados existe 

orientação para que cada pessoa acenda uma vareta de incenso para cada família, 

isto é, no caso de solteiro, duas varetas e os casados quatro varetas? 

Resposta: (Falso) Não existe nenhuma orientação neste sentido, inclusive nas cerimônias na 

Sede Central e na Festividade do Santuário, usamos incenso granulado. No caso de varetas 

de incenso é bom que cada um ofereça apenas uma para agilizar a circulação dos 





participantes na cerimônia e, em se tratando de incenso granulado, apenas um pequeno 

punhado. 

47. A Cerimônia de Remoção dos Registros Espirituais da Regional Doutrinária pode ser 

realizada, mesmo sem a presença de público? 

Resposta: (Verdadeiro) Havendo mais pessoas para acompanharem e orarem juntas será 

bom, mas não há nenhum inconveniente em a cerimônia ser realizada apenas com a 

presença do condutor. 

48. Há alguma recomendação para que os registros espirituais não sejam preenchidos 

com caneta vermelha? 

Resposta: (Verdadeiro) Recomendamos para que os registros sejam preenchidos com 

caneta preta ou azul, que são cores mais sóbrias. Porém, se os registros chegam preenchidos 

em vermelho, são recebidos normalmente. 

49. Os adeptos devem adotar ou apadrinhar anjinhos anônimos ou anjinhos de pessoas 

conhecidas que não queiram reconhecer esses anjinhos? 

Resposta: (Falso) O professor Masaharu Taniguchi nos orienta no livro Melhore o Destino 

Orando pelos Antepassados a não oferecermos oração em nosso lar a almas desconhecidas. 

Podemos crer que esta orientação também se refere às almas angelicais. Com a finalidade 

de orarmos todos juntos pelos anjinhos anônimos, foi erigido o Monumento aos Anjinhos 

Anônimos na Academia de Ibiúna. 

50. As oferendas nas Cerimônias em Memória dos Antepassados foram abolidas? 

Resposta: (Falso) As oferendas devem ser colocadas no altar normalmente. A orientação 

recebida há algum tempo se refere a não usarmos mais os samboo (bandeja em estilo 

xintoísta). 

51. É verdade que somente após decorridos 49 dias do falecimento podemos oferecer a 

leitura da Sutra Sagrada a uma pessoa falecida? 

Resposta: (Falso) Devemos iniciar a oferta de orações imediatamente após o falecimento. 

Inclusive é por isso que é feita a Cerimônia de Corpo Presente, quando for o caso, com a 

vinculação da alma à tabuleta memorial. Segundo o livro Melhore seu Destino Orando pelos 

Antepassados ou A Verdade Volume Suplementar, a partir da morte física, o espírito 

permanece um período de sete semanas (49 dias) na antessala do mundo espiritual, 


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refletindo sobre a vida que levou no mundo terreno e despindo os corpos astrais grosseiros. 

Nesse período, é muito benéfico para a alma que seja evocada individualmente dedicando- 

lhe orações, auxiliando para que se desapegue do mundo físico e se liberte das ilusões. 

52. Existem datas fixas para realizarmos orações especiais para as pessoas falecidas? 

Resposta: (Verdadeiro) Mas essas datas não são fixas da Seicho-No-Ie. Desta forma, 

devemos respeitar as datas fixadas pela tradição religiosa da família. No cristianismo é 

comum fazer a cerimônia de corpo presente, depois missa de 7ºdia, de 1 mês e 1 ano. 

Alguns seguem fazendo depois a cada ano. Os budistas fazem a cerimônia de corpo 

presente, de 7 dias, 49 dias, 1 ano, 3 anos, 7 anos, 13 anos, 23 anos e 33 anos. No xintoísmo 

é feita a oração de corpo presente, depois de dez dias, 50 dias, 100 dias e um ano. 

53. É verdade que, mesmo sem possuir oratório, o adepto pode dedicar oração de 

gratidão aos antepassados no lar? 

Resposta: (Verdadeiro) Uma vez que a pessoa deseje, pode começar a dedicar a leitura da 

Sutra Sagrada aos antepassados, como expressão de gratidão, mesmo sem possuir tabuleta 

memorial e oratório. Inclusive, não é recomendável orientarmos enfaticamente aos adeptos 

novatos que instalem oratórios, antes que compreendam e estejam perfeitamente 

conscientes do sentido de dedicar oração aos antepassados. 

54. Em cerimônias fúnebres ou quando oramos para os antepassados, ao final, devemos 

evitar apagar a vela com sopro? 

Resposta: (Verdadeiro) Como sinal de respeito, devemos evitar o sopro, como evitamos de 

tossir ou respirar sobre as oferendas. Para apagar a vela podemos agitar a mão próximo à 

chama, apagando com o vento, ou usar um abafador sobre a chama. 

55. Quem tem a tabuleta memorial devidamente vinculada, deve após o término da 

oração aos antepassados fazer as palavras de despedida? 

Resposta: (Falso) A partir da vinculação da tabuleta memorial as almas dos antepassados já 

têm um local apropriado em que fica assentada a vibração espiritual que os xintoístas 

chamam de satimitama (espírito da felicidade), portanto, não há necessidade de fazer as 

palavras de despedida. 

56. Qual o sentido da Cerimônia em Memória dos Antepassados? 





Resposta: 1) Por ser filho de Deus, o ser humano é perfeito e completo desde o princípio; 

não necessita que lhe seja acrescida coisa alguma. Esta é a Verdade fundamental. Se algum 

espírito vive em dificuldade no mundo espiritual e pensa que, para ser salvo, precisa de um 

memorial dedicado a ele, é porque está apegado a formas materiais. Tal espírito ainda não 

se conscientizou da sua natureza divina. Espíritos conscientes da própria natureza divina 

dispensam cerimônias em sua homenagem. 2) Existem espíritos que ainda não alcançaram a 

iluminação e continuam presos às sensações da vida terrena; eles sentem fome, dor, 

carência, etc. Devemos ajudá-los, oferecendo-lhes o que eles necessitam. Realizar 

cerimônias em memória dos antepassados, em conformidade com a religião tradicional da 

família, é um meio de proporcionar-lhes paz e conforto. (TANIGUCHI, Masaharu. Melhore 

seu Destino Orando pelos Antepassados. 19ª ed. São Paulo: SEICHO-NO-IE DO BRASIL, 2004. 

cap. 1. p. 43). 

57. Por que foi suprimida a palavra “Culto”? 

Resposta: Até pouco tempo no Brasil chamávamos de Culto aos Antepassados tanto as 

cerimônias coletivas realizadas nas Associações Locais e Regionais, como as orações aos 

antepassados dedicadas no lar. Atualmente passamos a denominar essas práticas 

respectivamente de Cerimônia em Memória dos Antepassados e Oração de Gratidão aos 

Antepassados, substituindo a palavra “culto”. Isto foi feito porque, um dos sentidos da 

palavra culto, segundo o Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, é adoração a divindade, e 

o sentido de orar aos antepassados não é de adoração, mas de reverência e gratidão. 

58. Como proceder, quando não puder realizar a oração de gratidão no horário 

determinado? 

Resposta: Se porventura não puder realizar a leitura da Sutra Sagrada no horário 

predeterminado, comunique o motivo aos antepassados e realize no horário disponível. 

59. Como orar para os antepassados de criança adotada cujos nomes dos pais não são 

conhecidos? 

Resposta: Se não souber o nome dos pais biológicos, deve-se realizar somente oração de 

gratidão aos antepassados da família que adotou. Caso os nomes sejam conhecidos, deverá 

providenciar a tabuleta memorial dos pais ou o sobrenome dos antepassados e oferecer 

oração também a eles. Neste caso, peça autorização dos pais adotivos. Quanto à tabuleta, é 

preferível que se providencie um separado da família adotiva. Não se esqueça de orar para 

os antepassados da família adotiva. 


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60. Quando o falecimento de duas ou mais pessoas da mesma família coincidir no 

mesmo mês, é necessário realizar separadamente a oração especial para cada alma? 

Resposta: Quando coincidir no mesmo mês de haver ocorrido mais de um falecimento da 

mesma família, pode ser realizada uma única cerimônia, marcando uma data conveniente. 

Faça, nesse caso, a evocação das duas ou mais almas durante a oração. Preferencialmente 

deve ser feita a cerimônia na data de falecimento que vier primeiro. 

61. O anjinho abortado é considerado antepassado após o culto de 49º dia? 

Resposta: Rigorosamente falando, o anjinho não é antepassado, já que os antepassados são 

os que nos deram a vida, tais como nossos pais, avós, etc. O anjinho, portanto, não é 

antepassado e sim um membro da família que deverá receber oração. O anjinho abortado 

deve ser inscrito na tabuleta memorial, atribuindo-lhe nome e sobrenome, recebendo 

oração como membro da família. 

62. Quando a Associação Local funciona em uma residência pode ser realizada a 

Cerimônia em Memória dos Antepassados dos associados e frequentadores? 

Resposta: Nesse caso, não devem realizar a Cerimônia em Gratidão aos Antepassados na 

Associação Local. Ocasionalmente ou periodicamente, os associados podem realizar em 

conjunto a Oração de Gratidão aos Antepassados, dedicada aos antepassados da família que 

sede o local para realizar as reuniões da Associação Local. 

63. Quando as reuniões são realizadas em local alugado ou cedido a Seicho-No-Ie, pode 

ser realizada a Cerimônia em Memória dos Antepassados? 

Resposta: A Cerimônia em Memória dos Antepassados poderá ser realizada mesmo em 

locais que não sejam próprios da Seicho-No-Ie, como salões alugados ou cedidos, desde que 

seja de uso exclusivo da Seicho-No-Ie. No caso de locais em que são realizadas atividades 

alheias à Seicho-No-Ie, como salas de aula, salões de clubes, etc., não deve ser realizada a 

Cerimônia em Memória dos Antepassados. 

64. O que é tabuleta memorial? 

Resposta: A tabuleta memorial no Brasil é uma peça feita de papel cartão ou madeira 

purificada de cerca de 11cm de largura por 12cm de altura, colocada numa base, inscrita 

com o nome de pessoas falecidas para ser colocada no oratório. 


65. Para que serve a tabuleta memorial? 




Resposta: A tabuleta memorial serve como uma antena para convidar os espíritos dos 

antepassados. Também serve para comunicação entre nós e os falecidos. 

66. O que deve ser escrito na tabuleta memorial? 

Resposta: No caso de solteiro(a), devem ser escritos os sobrenomes dos antepassados 

(paternos e maternos), nomes dos pais (falecidos), nomes dos filhos (falecidos), e os nomes 

dos anjinhos abortados (se houver). No caso de casados, coloque os sobrenomes dos 

antepassados (paternos e maternos) do marido e da mulher; nome do marido ou da mulher 

(falecidos), nomes dos filhos (falecidos), e os nomes dos anjinhos abortados (se houver). 

67. Qual a ordem para se colocar os nomes? 

Resposta: Normalmente, no caso de casados, na parte superior da tabuleta devemos colocar 

os sobrenomes dos antepassados dos pais (paterno e materno) do marido; logo abaixo, os 

sobrenomes dos antepassados dos pais (paterno e materno) da mulher. Em seguida, 

devemos colocar o nome individual dos falecidos, na seguinte ordem: nome do pai do 

esposo, filhos ou anjinhos abortados (que devem ser nomeados, se houver). 

68. Quem deve escrever na tabuleta memorial? 

Resposta: É sempre aconselhável que o parente mais próximo escreva o nome da pessoa 

falecida – por exemplo, um filho do falecido ou o pai do falecido – porque na escrita ficam 

gravadas as ondas mentais desse parente, cuja semelhança de frequência facilita a sintonia 

com o espírito. 

69. Pode ser utilizado o verso da tabuleta? 

Resposta: Sim, na falta de espaço da frente da tabuleta memorial, pode ser utilizado o verso. 

70. É necessário fazer a vinculação? 

Resposta: Sim, é necessário, pois através da vinculação da alma, estabelece-se a ligação 

entre o espírito evocado e a tabuleta memorial na qual está escrito o nome, facilitando a 

comunicação. A vinculação deve ser feita por um Preletor ou Líder da Iluminação. 

71. Quando separar, divorciar ou casar novamente, como proceder? 

Resposta: Mesmo após a separação ou divórcio, se tiver filho do ex-cônjuge é aconselhável 

orar para os antepassados do ex-cônjuge. Mas, caso se case novamente, é necessário obter 


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a prévia autorização do cônjuge atual. Caso não haja concordância do atual cônjuge, a 

oração é dispensável. 

72. Quando for renovar ou desfazer-se da tabuleta memorial, como devemos proceder? 

Resposta: Primeiramente, deve-se pedir a um Preletor ou Líder da Iluminação a realização 

da cerimônia de desvinculação das almas, em seguida fazer a vinculação da nova tabuleta 

memorial. 

73. Que fazer com a tabuleta desvinculada? 

Resposta: Deve-se incinerar enquanto se faz a leitura da Sutra Sagrada. 

74. O que é oratório? 

Resposta: Um oratório material é a projeção de um templo instalado no mundo espiritual. 

Os espíritos poderão manter comunicação entre o mundo espiritual e o mundo material ao 

serem convidados para o oratório. 

75. Todas as famílias devem ter oratório? 

Resposta: É recomendável que, a partir do momento em que constituam família própria ou 

se tornem independentes, instalem novos oratórios e orem para os seus antepassados. 

76. Deve-se incentivar os adeptos novatos a terem oratório e vincularem as almas dos 

antepassados na tabuleta memorial? 

Resposta: Não é aconselhável incentivar aos adeptos novatos, que ainda não 

compreenderam profundamente o significado da gratidão aos antepassados, a terem 

oratório e tabuleta memorial, pois pode acontecer de essas pessoas abandonarem a Seicho- 

No-Ie e se desfazerem do oratório e das tabuletas memoriais de maneira inadequada, o que 

pode gerar problemas sérios. 

77. Que tipo de oratório devemos adquirir? 

Resposta: Não há critério definido para a escolha de um oratório nem forma definida de 

realização de oração de gratidão aos antepassados. Para os adeptos da Seicho-No-Ie 

estamos recomendando um oratório de madeira branca, sem pintura, que poderá ser 

adquirido na Sede Central ou na Academia de Ibiúna. 

78. O que deve ser colocado dentro do oratório? 


Resposta: No oratório colocam-se as tabuletas memoriais. 

79. É necessário fechar o oratório à noite? 




Resposta: Não é necessário fechar, mas se quiser fechar, não há nenhum problema. 

80. Onde deve ser colocado o oratório? Em que posição deve ficar? Virado para que 

lado? Qual a altura ideal? 

Resposta: Normalmente colocamos o oratório no quarto de dormir, mas nada impede que 

coloquemos na sala de estar ou sala de visitas. A posição é indiferente, podendo estar virado 

para o Norte, Sul, Leste ou Oeste. Quanto à altura, poderá ser determinada conforme a sua 

conveniência. 

81. Quando trocar de oratório, o que fazer com o oratório antigo? 

Resposta: Para se desfazer do oratório velho, basta comunicar os antepassados sobre o fato, 

explicando o motivo e incinerar o oratório, enquanto faz a leitura da Sutra Sagrada. 

82. Com que atitude devemos ler a Sutra Sagrada? 

Resposta: (a) Com sentimento de respeito e gratidão aos antepassados; (b) Explicar o 

significado da Sutra Sagrada aos antepassados; e (c) Determinar o horário para a leitura. 

83. É necessário fazer a reverência antes e depois da leitura da Sutra Sagrada? 

Resposta: Pode-se proceder à leitura da Sutra Sagrada sem se preocupar demasiadamente 

com as formalidades. Se sua família for budista, poderá seguir o ritual budista. Se for adepto 

da Seicho-no-Ie, poderá, se assim desejar, fazer uma reverência. 

84. Pode ser lido somente um capítulo da Sutra Sagrada por dia? 

Resposta: Não é correto ler apenas um capítulo da Sutra Sagrada por dia. Mas, se não 

dispuser de tempo suficiente, nada impede de ler apenas um capítulo. Entretanto, 

normalmente o tempo necessário para a leitura da Sutra Sagrada é de apenas 20 a 30 

minutos. Recomendamos, portanto, que administre o seu tempo e faça a leitura completa 

diariamente. 

85. É necessário ler a Sutra Sagrada em voz alta? 

Resposta: Sim, pois a palavra é Deus. Exprimindo com voz audível, transmitimos melhor os 

nossos sentimentos. 


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86. Como devemos proceder com a Sutra Sagrada velha ou que tiver falha de impressão? 

Resposta: A Sutra Sagrada velha, que tiver falha de impressão ou que foi danificada deverá 

ser incinerada enquanto se faz a leitura da Sutra Sagrada. 

87. Por que é necessário colocar oferendas? 

Resposta: Ao oferecer oração em memória de alguém, é aconselhável oferecer iguarias que 

o falecido apreciava em vida terrena. É evidente que os espíritos não se alimentam de 

matéria, e, quanto mais evoluídos, mais se tornam indiferentes às oferendas materiais. Mas, 

os que apenas começaram a recuperar a consciência no mundo espiritual julgam-se ainda 

possuidores do corpo carnal e consequentemente sentem fome. A fome não lhes permite 

concentrar a atenção na oração ou na leitura da Sutra Sagrada que lhes é oferecida. Assim, 

primeiramente oferendamos os alimentos prediletos e, em seguida, oferecemos as orações 

e as palavras da Verdade. 

88. Quais são as oferendas que devem ser colocadas? 

Resposta: Geralmente colocamos em frente ao oratório flores, água, arroz, frutas, doces, 

água, chá ou café, velas, incenso, etc. 

89. Por quanto tempo devemos deixar as oferendas no altar? 

Resposta: Na medida do possível devemos retirar no mesmo dia, antes que elas se 

deteriorem. Porém, frutas e outras oferendas que não se estragam com facilidade podem 

ser deixadas por alguns dias. 

90. Se a pessoa gostava de aguardente, carne e cigarro, estes produtos podem ser 

colocados no altar? 

Resposta: Diz-se que os espíritos repudiam o odor da matéria. Por isso, durante a oração 

queimamos o incenso para purificar o ambiente. Nestes termos, não podemos recomendar 

que se oferende bebidas alcoólicas, carne, cigarro, etc. Porém, apresentar tais oferendas na 

sua residência não será problema. Entretanto, restrinja estas oferendas apenas àqueles que 

faleceram recentemente. Isto porque os espíritos, à medida que evoluem, tornam-se 

indiferentes às oferendas materiais. Nas Regionais ou Associações Locais somente deverão 

colocar as oferendas estabelecidas. 

91. Quando devemos colocar as oferendas? 





Resposta: Não existe horário predeterminado. Mas, é recomendável que se coloque antes 

das nossas refeições. 

92. Podemos colocar leite, balas, etc. para os anjinhos abortados? 

Resposta: Sim, podemos colocar. 

93. As oferendas devem ser colocadas em quantidades pares ou ímpares? 

Resposta: A quantidade nada influi. Podemos colocar qualquer quantidade. O importante é 

o sentimento. 

94. É necessário colocar arroz cru e sal? 

Resposta: Para os antepassados, na oração realizada no lar, podemos colocar arroz cozido. 

Não há necessidade de oferendar sal para os antepassados. 

95. Qual o significado de colocar flores no altar? 

Resposta: Colocam-se flores para demonstrar o sentimento de amor, respeito e gratidão. 

96. Qualquer tipo de flor pode ser colocado no altar? 

Resposta: Podemos colocar qualquer tipo de flor. Podemos optar pelas que acharmos mais 

bonitas. Em todo caso, a uma flor exuberante, deve ser preferível flores que transmitam 

sentimento de pureza e delicadeza. 

97. É necessário colocar dois vasos de flores ou pode ser um único vaso? 

Resposta: A quantidade não influi em nada. Podem ser colocados um ou dois vasos. Podem 

ser flores plantadas em vasos ou cortadas. 

98. Qual o significado de se colocar velas no altar? 

Resposta: Significa demonstração do espírito de religiosidade. Quando a luz se acende, a 

treva desaparece. É a luz da sabedoria, luz da misericórdia. Acendemos o fogo da purificação 

para recebermos Deus e os espíritos elevados. Não devemos apagar a vela assoprando a 

chama. Apague utilizando os dedos ou cobrindo com a tampa própria para esta finalidade. 

99. Quantas velas devem ser colocadas? 

Resposta: A quantidade não influi em nada. Portanto, pode ser uma ou duas. Normalmente 

nas sedes das Regionais colocam-se duas velas. 


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100. Podem ser colocadas lâmpadas com formato de vela? 

Resposta: A lâmpada é realmente prática, mas aconselhamos a colocar a vela branca que 

manifesta a pureza. 

101. Meus antepassados professavam uma ramificação cristã que não admite o uso de 

velas, como devo proceder? 

Resposta: Em algumas ramificações cristãs de orientação pentecostal não são admitidas 

velas. No caso de os antepassados haverem sido seguidores de seitas com essa orientação, 

não há nenhum inconveniente em suprimir as velas. 

102. Para que serve o incenso? 

Resposta: Nas cerimônias religiosas, têm a finalidade de purificar o ambiente e eliminar o 

odor humano, facilitando, desta forma, a presença dos espíritos elevados, nossos guias e 

orientadores do mundo espiritual. 

103. Quantos incensos devem ser colocados? Deitados ou em pé? 

Resposta: A quantidade não influi em nada. Podemos colocar um, dois ou mais. Mas na 

Cerimônia em Memória dos Antepassados (coletiva) devem colocar apenas um incenso 

partido em pedaços menores, para facilitar o andamento da cerimônia. Podem ser colocados 

em pé ou deitados. 

104. Por que agora só podemos utilizar registros espirituais do Santuário Hoozo nas 

Associações Locais? 

Resposta: Esta colocação está errada. Nas Associações Locais e nas Regionais podem ser 

utilizados os registros espirituais provisórios, aquele de papel mais maleável, além dos 

Registros Espirituais do Santuário Hoozo. A orientação que recebemos da Sede Central da 

SEICHO-NO-IE DO BRASIL é que a Cerimônia em Memória dos Antepassados do Dia de 

Finados seja realizada utilizando apenas Registros Espirituais do Santuário Hoozo. 





10ª Aula – Caminho para Estabelecer Conexão Direta com Deus 


Foco: Preletor como sócio de Deus (Meditação Shinsokan) 

O Preletor teve ter consciência de que é um com Deus, nunca se afastou e nunca se 

afastará, não importa o que aconteça. Isto quer dizer que não existe onde termina 

Deus e onde começa o homem: tudo é uma única Vida. Enfatizar a importância da 

prática da Meditação Shinsokan. 

1. Para nos conectarmos de verdade com Deus, precisamos banir a ideia de que 

existimos separados de Deus e somos de natureza diferente. (A Verdade Volume 7 – 

Página 227) 

2. Águas do Rio Yodo ou águas do Lago Biwa? (A Verdade Volume 7 – Página 228) 

3. Quem está com a mente irritada ou ansiosa busca estímulos anormais, mas, quando 

alcança a suprema conscientização: “Sou um com a Grande Vida”, sente uma 

serenidade que vem do fundo da alma; e então a irritação ou a ansiedade doentia 

desaparecerão por completo. (A Verdade Volume 7 – Página 232) 

4. Quando a pessoa estabelece conexão direta com Deus e ora com toda a sinceridade, 

do fundo da alma, seus propósitos se concretizam infalivelmente. (A Verdade Volume 

7 – Página 234) 

5. Para estabelecer conexão direta com Deus, precisamos trabalhar para o bem de 

todos, até mesmo daqueles que nos perseguem. (A Verdade Volume 7 – Página 234) 

6. Somente quando nos tornarmos capazes de perdoar com infinita generosidade 

conseguiremos estabelecer conexão direta com Deus, que possui a infinita 

capacidade de perdão. (A Verdade Volume 7 – Página 235) 

7. Ninguém consegue causar dano à pessoa diretamente conectada com Deus. (A 



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8. Quando uma pessoa tem o coração sincero e procura sempre colocar em prática os 

ensinamentos, surge-lhe a oportunidade de propagar a doutrina onde quer que 

esteja. (A Verdade Volume 7 – Página 242) 


11ª Aula (Conclusiva) – Deus Trabalha Dentro de Nós 

A Verdade Volume 7 – Capítulo 17 




Foco: O Preletor fazendo acontecer 

Aprofundar a convicção de que só será um verdadeiro praticante da Seicho-No-Ie ao 

passar a viver com o propósito de tornar-se o alicerce da expansão doutrinária da 

Regional a que pertence, aproveitando todas as oportunidades da vida familiar e 

profissional, bem como da posição social, de modo a contribuir com a capacidade e o 

talento que possui. 

1. Ao se unir a Deus por meio da oração, você obterá naturalmente, de dentro e de fora, 

tudo quanto for necessário para alcançar a felicidade e para atingir seus objetivos. (A 


2. Vivamos como emissários de Deus – Mentalização (A Verdade Volume 7 – Página 370) 

3. Decidi que, no decorrer do dia de hoje, vou agir na qualidade de emissário de Deus, 

praticando todos os atos em conformidade com a vontade dEle. Estou consciente de 

que fui convocado por Deus. (A Verdade Volume 7 – Página 370) 

4. Durante o dia de hoje, manterei a conduta digna dessa condição, sendo sensato e 

bondoso e agindo de maneira correta e ordeira. (A Verdade Volume 7 – Página 370) 

5. Cada dia da minha vida começa e termina com oração. Por isso, recebo a orientação 

de Deus, ajo sempre de maneira adequada à ocasião, ao lugar e à pessoa e não 

cometo erros. (A Verdade Volume 7 – Página 370) 

6. Meus atos são norteados pela luz de Deus que existe dentro de mim. Mas ter esta 

convicção jamais me faz confiar somente em mim e menosprezar os outros. (A 


7. Acredito que todas as pessoas possuem dentro de si a luz de Deus e, orientadas por 

essa luz, poderão agir corretamente, sem cometer erros. Por isso, jamais me 

encolerizo com quem quer que seja. (A Verdade Volume 7 – Página 370) 


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8. Qual é o presente mais valioso que você pode dar aos outros? Dirija mentalização de 

bênção a todas as pessoas. (A Verdade Volume 7 – Página 375)

Curso para Preletores e Líderes da Iluminação - seicho-no-ie do brasil

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