Os ziguezagues do Dr. Capanema, de Maria Sylvia Porto Alegre

tenham sido os derradeiros (Cf. Porto
Alegre, p. 189).
Outros comentários alusivos a religiosidade,
crenças e comportamentos do “povo cearense” estão
presentes no documento, revelando ser o autor
signatário de uma representação que contrapõe uma
espécie de Brasil moderno a um Brasil arcaico:
(...) um povo tão crédulo está muito e
muito atrasado em instrução, e por isso
não está habilitado a conhecer os seus
verdadeiros interesses; não é ele que
sabe quais as instituições que mais lhe
convêm; basta que apareça algum Padre
Agostinho ou algum Anticristo, que com
pouco o fanatiza (...).
São múltiplas as possibilidades de leitura dos
Ziguezagues. Como texto a ser decifrado do ponto de
vista sócio-antropológico, destacam-se as referências
ao tempo da seca (BRAGA, 2004), circunstanciando
as dificuldades de sobrevivência das populações interioranas,
a religiosidade e os costumes. Uma outra
possibilidade de leitura pode revelar, através da
ideologia do autor, o modo como a região cearense
evoca um tipo de reconhecimento e descrição. Lembro,
nesse sentido, da leitura que faz Robert Darton
(1986) sobre a narrativa de um cidadão anônimo
observador de Montpellier, em 1768, como porta de
entrada para entender a emergência de uma nova
disciplina condizente com os padrões burgueses da
época. O texto, na visão do historiador, mais que um
documento detalhado e prolixo, traduzia a perplexidade
de um observador face ao que ele considerava
desorganizado porque não se enquadrava na lógica
hierárquica da corte. A subjetividade do observador
de Montpellier, antes de se tornar empecilho à objetividade
da descrição do contexto urbano, fornecia
um outro material do imaginário da época.
A perspectiva de Darton inspira outras possibilidades
de exploração do texto de Capanema se
pensamos a explanação de suas idéias como repre-
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sentativa de uma visão de mundo que se imiscuía no
Brasil da modernidade emergente.
O livro de Sylvia Porto Alegre, ao expor o documento
de Guilherme Schüch de Capanema, sobre
a missão científica realizada no Ceará, percorre a trilha
da “tradução” ou do “deciframento”, promovendo
um encontro feliz entre história e antropologia.
O documento apresentado no livro evoca percepções
e práticas de uma época, registros etnográficos
de costumes permeados por uma visão peculiar do
autor – a lógica narrativa atravessada pela ironia e
jocosidade.
A idéia de edição do documento já vinha sendo
sugerida ao Museu do Ceará, pela autora, que se
dispôs a dar seguimento ao trabalho de Renato Braga
sobre a história da Comissão Científica. Considerava,
em edição anterior (PORTO ALEGRE, 2003),
a necessidade de transcrição dos manuscritos, na
medida em que “Trata-se de material raro e valioso
para o trabalho de estudiosos das mais diversas
áreas e um testemunho precioso para a história das
ciências no Brasil, nos primórdios de sua expansão e
consolidação” (op. cit. p, 12).
O livro de Sylvia Porto Alegre traduz, portanto,
a importância das possibilidades infinitas de
recuperação de um relato histórico em meandros
lingüísticos que remontam as práticas culturais e
políticas do Brasil oitocentista. O projeto gráfico, a
capa e a diagramação do livro completam a riqueza
do trabalho, dando ao leitor a impressão de que a
arte e a ciência são partes de uma mesma missão.
Referências Bibliográficas
DARTON, Robert (1986). O Grande Massacre de Gatos e outros
episódios da história cultural francesa. Rio de Janeiro: Graal.
BRAGA, Renato (2004). “Ensaio crítico-histórico da Comissão
Científica de Exploração”. In Conviver, uma revista de estudos
avançados do semi-árido, vol I, n.4, out/dez de 2004.
PORTO ALEGRE, Maria Sylvia (2003). Comissão das
Borboletas. A Ciência do Império entre o Ceará e a Corte.
Fortaleza: Museu do Ceará, col. Outras Histórias, Secretaria
da Cultura do estado do Ceará, 2003.