Sacrifícios, Mortificações e Promessas

Programa VI
Unidade 2
Sub-unidade 4
(09)
ESDE
Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita
SACRIFÍCIOS, MORTIFICAÇÕES E PROMESSAS
A palavra sacrifício, etmologicamente, tem o sentido de “fazer alguma coisa sagrada”.
No sentido primitivo e unicamente religioso, representa uma oferenda que se faz à divindade,
através de rituais. A oferenda pode ser representada por uma pessoa ou animal vivo,
ou ainda produtos de colheita vegetal ou outros objetos. (05, 09, 10)
É importante que se faça uma diferença entre o conceito religioso que se tem do termo
e sua concepção social ou popular. Assim, no aspecto religioso, além da característica do
ritual, subentende-se que o sacrifício será consumido pela divindade (05). O fato de alguém
exercer tarefas que certas ceitas ou religiões exigem dos adeptos, como, por exemplo, o pagamento
do dízimo, não são sacrifícios, mas regras da prática religiosa. “(...) Raramente é
usado em ciências sociais no seu significado popular de renúncia de qualquer coisa de valor
em favor de qualquer autoridade superior ou objeto de respeito ou dever. (...)
O propósito declarado do sacrifício varia muito entre as diferentes culturas. (...)” (05)
Por extensão, o sacrifício pode ser considerado como uma renúncia ou privação voluntária
de alguma coisa (10). Neste sentido, o Espiritismo nos esclarece que as privações voluntárias
meritórias seriam representadas pela “(...) privação dos gozos inúteis, porque desprende
da matéria o homem e lhe eleva a alma. Meritório é resistir à tentação que arrasta ao
excesso ou ao gozo das coisas inúteis; é o homem tirar do que lhe é necessário para dar aos
que carecem do bastante. (...)” (01)
Portanto, para a Doutrina Espírita, o fazer o bem aos nossos semelhantes, é o maior
mérito que as privações voluntárias podem proporcionar. (01)
As manifestações dos sacrifícios religiosos estão muito relacionados com as mortificações
e penitências.
Etmologicamente, mortificar é sinônimo de afligir-se, atormentar-se, inquietar-se ou,
ainda, castigar, macerar o próprio corpo com penitências. (06, 11) A mortificação ocorreria
devido o arrependimento ou dor do pecado cometido e, em função deste arrependimento,
certas autoridades religiosas imporiam uma pena ao arrependido para remissão dos seus pecados
(07). Esta pena poderia ser representada por jejuns, orações, macerações ao próprio
corpo e outras tantas mortificações existentes nas manifestações de culto externo.
Em Elucidações Evangélicas, Antônio Luiz Sayão ao abordar o tema penitência, traznos
luz sobre o assunto que ora estudamos. Segundo Sayão “(...) todos (...) temos que fazer
penitência, se não quisermos agravar as nossas culpas e tornar-nos passíveis de maiores castigos.
Mas, que vem a ser penitência? Pode ela dispensar a expiação e a reparação?
(...).” (12)

“(...) A penitência, que Jesus aconselhou, não consiste, como se entendeu outrora, na
reclusão em claustros, nos cilícios e outras tribulações materiais (...). A penitência a que aludia
o divino Mestre é a que constitui meio de tornarmos cada vez menos ásperas, dificultosas
e tormentosas as nossas existências na Terra (...). Ela, pois, consiste no arrependimento sincero,
profundo, e no propósito firme em que a criatura se coloca de não tornar a cometer as
faltas que a arrastaram à misera condição humana e, ainda, no esforço decidido de as pagar
de todo (...)”. (13)
“(...) O Espírito penitente absorve-se todo, na oração e na vigilância que Jesus recomendava
e que formam um como antemural às ondas de paixões que nos lançam no abismo
do infortúnio (...).” (14)
A respeito das mortificações, aconselham-nos os Espíritos da Codificação: “(...) Procurai
saber a quem ela aproveita. (...) Se somente serve para quem a pratica e o impede de fazer
o bem, é egoísmo, seja qual for o pretexto com que entendam de colori-la. Privar-se a si
mesmo e trabalhar para os outros, tal a verdadeira mortificação, segundo a caridade cristã.
(...)” (02)
“(...) Não enfraqueçais o vosso corpo com privações inúteis e macerações sem objetivo,
pois que necessitais de todas as vossas forças para cumprirdes a vossa missão de trabalhar
na Terra. Torturar e martirizar voluntariamente o vosso corpo é contravir á lei de Deus,
que vos dá meios de o sustentar e fortalecer. Enfraquecê-lo sem necessidade é um verdadeiro
suicídio. (...)” (04)
No intuito de obter favores ou mesmo agradar a Deus ou aos bons Espíritos, algumas
pessoas executam determinadas ações ou se impõem certas privações, a que chamam de promessa.
Vulgarmente, fazer uma promessa significa, pois, voto feito para obter alguma graça.
Etmologicamente, promessa “(...) significa ação ou efeito de prometer; afirmativa de que se
há de dar ou fazer alguma coisa (...).” (08)
As promessas tiveram uma razão de ser, devido à falta de esclarecimento espiritual das
pessoas que as praticavam. “(...) Já vai distante o tempo das supersticiosas imposições da
teocracia; (...) ao seu reinado sucedeu o império da inteligência e da razão (...) únicos fundamentos
inabaláveis da fé esclarecida e ativa.
Sim, passou o tempo da fé cega. Os crentes, os verdadeiros crentes, se formam (...) pelo
exercício livre do pensamento, pelo estudo, pela observação, pela investigação, pela análise.
(...)” (15)
Em suma, o que se conclui é que os sacrifícios, mortificações e promessas são manifestações
materiais, de culto externo, exercidas por pessoas ainda distantes das verdades espirituais.
* * *

FONTES DE CONSULTA
01 - KARDEC, Allan. Privações voluntárias. Mortificações. ln:_. O Livro dos Espíritos.
Trad. de Guillon Ribeiro. 75. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 1994. Questão 720, pág. 343.
02 - Questão72l, pág. 343.
03 - Questão 726, pág. 344.
04 - Provas voluntárias — O verdadeiro cilício. ln:_. O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Trad. de Guillon Ribeiro. 111. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 1995. Item 26, pág. 121.
05 - Dicionário de Ciências Sociais. Fundação Getúlio Vargas, Instituto de Documentação;
Benedicto Silva. Coordenação geral: Antônio Garcia de Miranda Netto et alli. Rio de
Janeiro: Editora da Fundação Getúlio Vargas. 1986. Pág. 1094.
06 - Dicionário Contemporâneo da Língua Portuguesa. Revisão geral de Hamilcar de
Garcia. 5. ed. Rio de Janeiro: Deita, 1964. IV vol., pág. 2685.
07 - Pág. 3055.
08 - Pág. 3282.
09 - V vol., págs. 3612- 3613.
10 - Dicionário Del Lenguage Fisosofico. Dirigido por Paul Foulqué, con la colaboración
de Raymond Saint-Jean. Traducción de César Armando Gómez. Labor, 1967. Pág 911.
11 - Diccionario de Teologia Moral. Dirigido por el Cardenal Francesco Roberti.
Barcelona, España: Editorial Liturgica Española, 1960. Pág 816.
12 - SAYÃO, Antônio Luiz. Fazer penitência. ln:_.Elucidações Evangélicas. 7. ed. Rio
[de Janeiro]: FEB, 1983. Pág. 143.
13 - Pág. 144.
14 - Pág. 145.
15 - Escribas e fariseus hipócritas. ln:_. Elucidações Evangélicas. 7. ed. Rio [de Janeiro]:
FEB, 1983. Pág. 4Q5.
Texto Extraído do Programa VI do ESDE Editado Pela FEB
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