Milenarismo na obra profética de Padre Antonio Vieira - UFSM

de atrair os judeus fugidos de Castela para Portugal, com ele iniciou-se
a conquista dos povos gentílicos, começando então a unir os diferentes
povos sob a mesma fé.
Talvez um dos motivos da escolha de Vieira em seguir uma vertente
interpretativa que remete a uma exegese milenarista, em sentido
amplo, pelo menos, e que havia sido criticada por Cornélio à Lápide, comentarista
bíblico ao qual o jesuíta mais recorre, tenha sido a forma com
que ela permite a adaptação de todo aquele arsenal profético acionado
com a Restauração portuguesa. Cornélio afirmou que essa interpretação
de fundo joaquimita não possuía nenhum fundamento, e que havia sido
chamada de herética por alguns, apesar de nunca condenada oficialmente.
Mesmo assim, Vieira adere a essa visão, e persiste nela até o final, de
que serve de testemunho a Clavis, onde o franciscano joaquimita Ubertino
de Cassale (1259 –1329) e os já mencionados Fermo, Pannonius e Galatino,
entre outros, são todos citados como as autoridades em que Vieira se fundamenta
para embasar a ideia do Reino de Cristo Consumado na Terra.
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Milenarismo na
obra profética
de Padre
Antonio Vieira
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