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02 • MENSAGEIRO DIOCESANO Evangelho de Jesus Cristo segundo Marcos (II) A realidade das comunidades de Marcos de líderes estava assumindo a coordenação. Lendo com atenção o Evangelho segundo Isso causava tensões, ciúmes e brigas (Mc Marcos, podemos perceber a realidade vivida pe- 9,34-37; 10,41-45). Ainda não estava claro colas comunidades na época em que foi escrito o mo se devia fazer para coordenar uma comunitexto, ou seja, quarenta anos depois da ressurrei- dade cristã. ção de Jesus. Muitos cristãos deviam estar pas- Certamente, a recordação das fragilidasando por situações difíceis de perseguições, des humanas dos grandes líderes, como Pedro conflitos, crises, dúvidas. Deviam ter também (Mc 8,33; 14,37.50.66-72), ajudavam a criar um opiniões diferentes sobre Jesus, o que, certa- clima de maior compreensão entre os membros mente, gerava confusão e desentendimentos. Co- da comunidade. Ao mesmo tempo, convidavam mo consequência disso, não devia estar bem cla- a assumir o serviço de liderança com humildade, ro o que significava ser discípulo de Jesus. coragem e confiança. Muitas mulheres estavam assumindo ser- 1. Pequenas comunidades espalhadas viços importantes nas comunidades (cf. Rm pela cidade de Roma e redondezas. 16,1-16). Essa novidade causava certa tensão, Judeus cristãos haviam levado a Boa Notí- pois, segundo a mentalidade da época, elas devicia de Jesus até Roma, entre eles o casal Áquila e am ficar em casa cuidando dos filhos e do mari- Priscila (At 18,1-4). Aos poucos, o número de ante desse clima de perseguição muitos tinham do. Não eram ouvidas na hora das grandes decicristãos foi crescendo, os quais vinham do juda- negado a fé, traído, perdido o primeiro fervor e de- sões e também não podiam ser testemunhas. ísmo e de outras religiões. Reuniam-se nas ca- sanimado. Não foi fácil romper com os preconceitos e as vesas, formando assim, pequenas comunidades Em agosto do ano 70, os romanos destru- lhas estruturas (cf. Mc 2,21-22) para que novas (Rm 16,3-5.10-11.14-15). íram o Templo de Jerusalém e arrasaram a cida- relações igualitárias pudessem desabrochar e As comunidades eram formadas por pode. Centenas foram mortos e outros tantos, ven- crescer no seio das comunidades, conforme o bres, escravos, pessoas com melhores condi- didos como escravos. Cerca de setecentos jo- Evangelho de Jesus Cristo. ções de vida como pequenos comerciantes, arte- vens foram levados a Roma para participar, cosãos e até soldados do exército romano. Roma já mo vencidos, no desfile em honra de Tito, o gene- 5. Como entender o escândalo da Cruz? contava com, aproximadamente, um milhão de ral vitorioso. Depois do desfile, foram mortos ou Os judeus não-cristãos diziam que Jesus habitantes. Quase metade da população era de vendidos como escravos. Todos esses aconteci- não podia ser o Messias, pois o Deuteronômio enescravos. Os judeus eram numerosos: cerca de mentos abalaram profundamente as comunida- sinava que um condenado à morte na cruz devia 40.000 pessoas, organizadas em torno de várias des cristãs. ser considerado como um maldito de Deus (cf. sinagogas. Os cristãos, na época da redação do Dt 21,22-23). Para os judeus isso era um escân- Evangelho, eram cerca de 5.000 pessoas. 3. Pobreza, desigualdade, escravidão. dalo (cf. 1Cor 1,23). A cruz era um impedimento O poder e a riqueza estavam concentrados para crer em Jesus Cristo. Por isso, pergunta- 2. Comunidades perseguidas pelo Impé- nas mãos de poucas famílias. O Império recolhia vam: Quem é Jesus? (cf. Mc 4,41). Será que ele rio Romano. pesados impostos dos povos dominados, com é mesmo o Messias, o Filho de Deus? (cf. Mc A proposta de vida dos cristãos, baseada os quais sustentava a administração imperial, o 14,61). no Evangelho de Jesus Cristo, não era bem vista exército e a construção de luxuosos edifícios pú- Por outro lado, alguns cristãos aguardapelo Império Romano e também por muitas pes- blicos, palácios, praças, jardins... O trabalho era vam com esperança o Reino de Deus para breve, soas que não eram cristãs. As comunidades vivi- realizado pelos escravos. Em Roma, a pobreza o que significaria o fim de todos os sofrimentos e am sob ameaças, suspeitas, calúnias, desconfi- era tanta, que cerca de 200.000 pessoas eram ali- angústias. Esperavam a vinda triunfante e glorioanças. Os cristãos eram acusados de serem gru- mentadas diariamente pelo Imperador. Certa- sa do Cristo ressuscitado. Estavam ainda impos fechados e clandestinos. Eram acusados de mente fazia isso para evitar revoltas populares. pregnados pela mentalidade triunfalista e naciorealizarem ritos estranhos, desumanos e perigo- A sociedade estava dividida em ricos e po- nalista dos judeus. Não queriam saber do escânsos para a segurança do Império. bres, em livres e escravos, marcada pelo domí- dalo da cruz. Em 64, houve um grande incêndio em Ro- nio dos homens sobre as mulheres. ma. Dizem que foi provocado pelo próprio impe- Muitos cristãos traziam para dentro das co- 6. Como ser discípulo, discípula de Jerador Nero. Os cristãos foram acusados de tal cri- munidades o mesmo modo de pensar e agir da sus Cristo? me. Nero decretou a primeira grande persegui- sociedade romana. Por isso, a vivência da frater- Em meio a tantos problemas e preocupação aos cristãos. Era proibido ser cristão. Decla- nidade era um grande desafio. ções, como ser discípulo ou discípula de Jesus rar-se cristão, ser discípulo de Jesus Cristo sig- Cristo? Esta pergunta, ainda hoje, nos leva a abrir nificava ser candidato ao martírio. Centenas de 4. Problemas de liderança. o Evangelho de Marcos. cristãos foram torturados e mortos. Entre eles, A maioria dos apóstolos e dos primeiros Mons. José Wilmar Dalla Costa São Pedro e, em torno do ano 67, São Paulo. Di- discípulos já tinha morrido. Uma nova geração Chanceler do Bispado e Coord. Diocesano de Pastoral Leia o Mensageiro Diocesano na web - www.diocesefw.com.br
Apromessa de Deus em relação ao quarto mandamento está assim descrito no Decálogo: “Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te dá” (Ex 20,12). A Escritura recolhe junto do mandamento da honra aos pais a promessa de longevidade da vida. Deus paga com a felicidade, já nesta vida a quem cumpre com amor esses deveres, mesmo que possam ser custosos. Ao abordar este mandamento que encabeça a segunda tábua da Lei, indicando a ordem da caridade (cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 2197), quero refletir sobre o seu significado para nós e indicar uma chave de leitura para compreender e viver a sua observância a partir do respeito a minha origem (cf. Eclo 3,12.16). Honrar os pais significa ser grato para com aqueles que nos deram a vida e nos criaram, ser gratos pela nossa origem. Quem não respeita a sua origem fica sem raízes. Vive somente no momento, mas não sabe de onde vem e nem para onde vai. Honrar, respeitar os pais significa “tomar em consideração”. Eu só poderei olhar para frente se reconhecer de onde venho. Somente avançarei se “levar em consideração” o caminho que trilhei até agora. Por isso a necessidade de respeitar e honrar seu pai e sua mãe, pois eles respondem pela nossa origem. Nós sempre os olhamos para conhecer quem somos. Sem este respeito, sem o olhar para trás para os pais e seus valo- res, perdemos o foco para o essencial. Em nossos pais encontramos a nossa própria história, assim como nos nossos avós, bisavós. O quarto mandamento constitui um dos fundamentos da Doutrina Social da Igreja. A família é a cé- lula originária da vida social. A vida em família é uma ini- ciação à vida em sociedade. É a comunidade doméstica. Fundamentada nos laços do amor e da vida comum. As relações entre seus membros se compõe do digno respeito da paternidade, maternidade, filiação e fraternidade. Essas relações implicam responsabilida- des de cada categoria: dos pais entre si e com os filhos; dos filhos em relação aos pais; e dos irmãos entre si. E também das relações entre os esposos. Todas essas relações se harmonizam ou não dentro do núcleo familiar. O testemunho da honra e do respeito começa com os próprios pais e é repassado aos filhos numa pedagogia vivencial. Esse núcleo familiar vivido no amor e no respeito mútuo sem anulação das rela- ções competentes expressam o amor mesmo de Deus. Esse amor leva a considerar aos pais com a mes- ma incumbência divina expresso pelo próprio Deus a Moisés, no Sinai, e confirmado por Cristo, no Gólgota, que o querer de Deus é que honremo-lO e, depois Dele, honremos nossos pais, pois Deus mesmo os revestiu de autoridade. Por meio deles nos deu a vida e o conhecimento do amor. A observância do quarto mandamento tem as suas raízes mais profundas no sentido da nossa filia- ção divina. Deus, “de quem deriva toda a paternidade no céu e na terra” (cf. Ef 3,15), é o único que se pode “HONRA TEU PAI E TUA MÃE” MENSAGEIRO DIOCESANO • 03 Eu respeito a minha origem considerar Pai em toda a sua plenitude, e os nossos padou a São José a sustentar o lar; realizou o primeiro mi- lagre a pedido de sua mãe (Jo 2,1-11); entre os seus discípulos escolheu três parentes seus (cf. Mc 3,17- 18); e antes de morrer na Cruz, confiou a São João o cuidado de Maria, sua mãe (Jo 19,26-27); sem contar inúmeros milagres que realizou movido pelas lágrimas ou pelas palavras de uma mãe (Lc 7,11-17; Mt 15,18- 26) ou de um pai (Mt 9,18-26; 17,14-20). As orações dos pais pelos filhos chegam a Deus com um acento muito particular. Assim como a oração filial pelos seus pais. Diante da realidade presente nota-se um grande desinteresse pela história pessoal e, por conseguin- te, um desrespeito pela sua própria origem. Tantos contornos ganhou a família moderna, mas sua essência, sejam quais forem suas composições, é sempre a do acolhimento e sustentação da vida humana. O quarto mandamento possui sua profunda validade não somente pelo olhar e vivencia da fé, mas pela sua impor- tância humana, social, política e cultural. Ao ler sobre o quarto mandamento se percebe o quanto as diversas contribuições e reflexões se acentuam em cada épois, ao gerar-nos, participaram dessa paternidade divi- ca. Só para explicitar um desses contornos: na década na que se estende a toda a criação. Vemos neles um re- de oitenta dificilmente se falava da honra dos pais peflexo do Criador: ao amá-los e honrá-los retamente, es- los filhos. Desse período em diante começou a acentu- tamos honrando e amando neles o próprio Deus como ar mais a honra dos pais em relação aos filhos. Pelo Pai. O quarto mandamento se dirige expressamente visto estas contribuições marcam a compreensão aos filhos em suas relações com seu pai e sua mãe e acerca do mandamento divino em determinados pecom todos os membros de seu grupo familiar (Cf. Cate- ríodos históricos, mas nunca devem desvirtuá-lo de cismo, n. 2199). seu sentido originário. Apesar da clareza com que o mandamento é Há inúmeras formas de se honrarem os pais. expresso no Antigo Testamento os doutores e os sa- O respeito e a estima que lhes dedicamos. Honram-se cerdotes do Templo de Jerusalém haviam torcido o os pais quando se ajuda a sustentá-los em suas difiseu sentido e cumprimento. Ensinavam que, se al- culdades materiais, espirituais e socorrendo-os para o guém dizia ao seu pai e à sua mãe: “qualquer coisa seu necessário sustento. Honram-se os pais rezando que da minha parte possas receber ou necessita é cor- por eles, visitando-os, ouvindo-os, cuidando-os quanbã, isto é, oferenda”(cf. Mt 7,11; Mc 7,10-13), os pais do adoecem ou ficam enfermos, hospitalizados ou gra- já não podiam tomar nada desses bens ainda que esti- vemente doentes. Por fim, quando morrem, honram- vessem muito necessitados, pois estariam cometendo se os pais cuidando do seu funeral, promovendo conum sacrilégio apropriando-se de algo que fora declara- dignas exéquias e garantindo uma honrosa sepultura, do “oferenda para o altar”. Esse costume era frequen- com os sufrágios e a Santa Missa. E também ao bustemente um mero artifício legal para as pessoas conti- car pôr em prática aquela sua última vontade expressa. nuarem a desfrutar de seus bens e sentirem-se deso- Todo o empenho dos pais pelo cuidado, pelo zelo, brigadas do dever natural de ajudar os pais necessita- pelo amor, pelo sacrifício dedicado aos filhos encondos. Os mandamentos de Deus não são para se cum- tra um amparo para nunca ficarem expostos aos des- prir exteriormente, de um modo aparente, mas preci- cuidos por parte de seus filhos e de outros. O amor sam ser entendidos em sua profundidade para serem verdadeiro levou e leva tantos pais a se preocupavividos em seu sentido pleno. rem com os filhos, desde o nascimento, por isso os Jesus, no entanto, explica o justo sentido des- filhos deveriam traduzir com singelo carinho aos pate mandamento aos doutores da lei e fariseus, desfa- is que essa doação valeu a pena. Pois ser ingratos zendo os profundos erros que havia naquela época so- aos pais, abandoná-los, sujeitá-los ao ridículo ou mebre o tema. Jesus deixou-nos o exemplo cabal de en- nosprezar os pais tem por conseqüência a própria trega plena à vontade do Pai celestial – “Não sabíeis morte (Mc 7,10; Dt 5,16). Tenhamos Jesus, Maria e que deveria me ocupar das coisas de meu Pai?” (Lc José, a sagrada família, como modelo da vida famili- 2,49), dirá a Maria e a José quando o encontram em Je- ar para todas as famílias cristãs e rezemos para que rusalém – mas, ao mesmo tempo, é o modelo perfeito a unidade e comunhão expressem o amor entre os de como devemos cumprir o quarto mandamento e do pais e filhos. E vivam em paz! apreço que devemos ter pelos vínculos familiares: vi- Pe. Marco Antônio Jardinello veu sujeito à autoridade de seus pais (Lc 2,51) e aju- Formador do Seminário Diocesano - Curso Propedêutico Leia o Mensageiro Diocesano na web - www.diocesefw.com.br
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