Instalação do Capítulo da Catedral Santo Antônio sede da Diocese ...

Diocese de Frederico Westphalen • RS • Ano XXIII • Nº 223 • Julho/2009
Instalação do Capítulo da Catedral
Santo Antônio sede da
Diocese de Frederico Westphalen
Durante Santa Missa na Catedral Santo
Antônio, no domingo, 14 de junho de 2009,
gos constitua-se em uma homenagem e em um re-
conhecimento muito justo aos padres da diocese.
foi instituído o Capítulo de Cônegos da Honrando a uns, honramos a todos os padres”,
Diocese de Frederico Westphalen. Concelebrada destacou Dom Antonio Carlos.
por diversos Sacerdotes a cerimônia foi presidida O processo para a criação do Capítulo da
pelo bispo da Diocese de Frederico Westphalen, Catedral inicia com uma solicitação do bispo à Con-
Dom Antonio Carlos Rossi Keller e contou ainda gregação para o Clero (Roma) e o pedido de instaucom
a participação dos
ração foi feito por dom
monsenhores Luiz
Antonio Carlos, logo
Dalla Costa e José
após sua chegada em
Wilmar Dalla Costa.
Frederico Westphalen.
O Capítulo de
– Surpreen-
Cônegos da Diocese de
dentemente, em menos
Frederico Westphalen é
de dois meses, exataintegrado
pelos Sacer-
mente em 8 de dezem-
dotes Leonir Agostinho
bro de 2008, recebi a
Fainello – Pároco da Ca-
devida autorização patedral
Santo Antônio,
de Frederico Westpha-
len; Guido Taffarel – Pá-
Da esquerda para a Direito: Cônego Hélio Welter, Cônego Paulo Kempka,
Cônego Guido Tafarrel, Dom Antonio Carlos, Cônego Leonir Fainello,
Cônego Valmor Tomasi e Cônego Vendelino Crestanello
ra a instauração do Ca-
bido de Cônegos. Esperamos
até 14 de junho,
roco da Paróquia Nospara
executar o decreto
sa Senhora Aparecida
recebido de Roma, por
de Tenente Portela; Hé-
ser uma data próxima à
lio Luiz Welter – Pároco
festa do padroeiro, San-
da Paróquia Santa
to Antônio –, explicou o
Inês, de Três Passos;
bispo da Diocese de Fre-
Paulo Kempka, Pároco
derico Westphalen.
da Paróquia Nossa Se-
A escolha dos
nhora dos Navegantes
sacerdotes para intede
Rodeio Bonito; Ven-
grar o Capítulo de Cône-
delino Alcebíades Crestanello
– Vigário Paro-
Fiéis participaram de missa de
instauração do Capítulo de Cônegos
gos é feita diretamente
pelo bispo. Posteriorquial
da Catedral Santo Antônio, de Frederico Westmente é erigido o cabido e os cônegos fazem indi-
phalen –, e Valmor Tomasi –Vigário Paroquial da Pa- cações ao bispo.
róquia Santa Inês, de Três Passos.
– É importante salientar que o Capítulo dos
Segundo o bispo da Diocese de Frederico Cônegos tem um estatuto aprovado pelo bispo. No
Westphalen, Dom Antonio Carlos Rossi Keller, o Ca- Estatuto do Capítulo da Diocese de Frederico Westbido
de Cônegos – ou Capítulo de Cônegos – é um phalen, está previsto que o cabido é formado por secolégio
de padres responsáveis por cuidar, junta- is cônegos catedráticos e um número indeterminamente
com o bispo, da dignidade das cerimônias lido de cônegos honorários –, finalizou Dom Anto-
túrgicas oficiais da diocese na catedral. “Além do nio.
objetivo específico, penso que o Capítulo de Cône- Jornalista Priscila Nhoatto - Jornal O Alto Uruguai
“Honra teu pai e tua mãe”
Eu respeito a minha origem
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Vocação é colocar-se a
caminho para servir
PÁG. 05
Deus no transcender
que o homem é
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02 • MENSAGEIRO DIOCESANO
Evangelho de Jesus Cristo
segundo Marcos (II)
A realidade das comunidades de Marcos de líderes estava assumindo a coordenação.
Lendo com atenção o Evangelho segundo Isso causava tensões, ciúmes e brigas (Mc
Marcos, podemos perceber a realidade vivida pe- 9,34-37; 10,41-45). Ainda não estava claro colas
comunidades na época em que foi escrito o mo se devia fazer para coordenar uma comunitexto,
ou seja, quarenta anos depois da ressurrei- dade cristã.
ção de Jesus. Muitos cristãos deviam estar pas- Certamente, a recordação das fragilidasando
por situações difíceis de perseguições, des humanas dos grandes líderes, como Pedro
conflitos, crises, dúvidas. Deviam ter também (Mc 8,33; 14,37.50.66-72), ajudavam a criar um
opiniões diferentes sobre Jesus, o que, certa- clima de maior compreensão entre os membros
mente, gerava confusão e desentendimentos. Co- da comunidade. Ao mesmo tempo, convidavam
mo consequência disso, não devia estar bem cla- a assumir o serviço de liderança com humildade,
ro o que significava ser discípulo de Jesus. coragem e confiança.
Muitas mulheres estavam assumindo ser-
1. Pequenas comunidades espalhadas viços importantes nas comunidades (cf. Rm
pela cidade de Roma e redondezas. 16,1-16). Essa novidade causava certa tensão,
Judeus cristãos haviam levado a Boa Notí- pois, segundo a mentalidade da época, elas devicia
de Jesus até Roma, entre eles o casal Áquila e am ficar em casa cuidando dos filhos e do mari-
Priscila (At 18,1-4). Aos poucos, o número de ante desse clima de perseguição muitos tinham do. Não eram ouvidas na hora das grandes decicristãos
foi crescendo, os quais vinham do juda- negado a fé, traído, perdido o primeiro fervor e de- sões e também não podiam ser testemunhas.
ísmo e de outras religiões. Reuniam-se nas ca- sanimado. Não foi fácil romper com os preconceitos e as vesas,
formando assim, pequenas comunidades Em agosto do ano 70, os romanos destru- lhas estruturas (cf. Mc 2,21-22) para que novas
(Rm 16,3-5.10-11.14-15). íram o Templo de Jerusalém e arrasaram a cida- relações igualitárias pudessem desabrochar e
As comunidades eram formadas por po- de. Centenas foram mortos e outros tantos, ven- crescer no seio das comunidades, conforme o
bres, escravos, pessoas com melhores condi- didos como escravos. Cerca de setecentos jo- Evangelho de Jesus Cristo.
ções de vida como pequenos comerciantes, arte- vens foram levados a Roma para participar, cosãos
e até soldados do exército romano. Roma já mo vencidos, no desfile em honra de Tito, o gene- 5. Como entender o escândalo da Cruz?
contava com, aproximadamente, um milhão de ral vitorioso. Depois do desfile, foram mortos ou Os judeus não-cristãos diziam que Jesus
habitantes. Quase metade da população era de vendidos como escravos. Todos esses aconteci- não podia ser o Messias, pois o Deuteronômio enescravos.
Os judeus eram numerosos: cerca de mentos abalaram profundamente as comunida- sinava que um condenado à morte na cruz devia
40.000 pessoas, organizadas em torno de várias des cristãs. ser considerado como um maldito de Deus (cf.
sinagogas. Os cristãos, na época da redação do Dt 21,22-23). Para os judeus isso era um escân-
Evangelho, eram cerca de 5.000 pessoas. 3. Pobreza, desigualdade, escravidão. dalo (cf. 1Cor 1,23). A cruz era um impedimento
O poder e a riqueza estavam concentrados para crer em Jesus Cristo. Por isso, pergunta-
2. Comunidades perseguidas pelo Impé- nas mãos de poucas famílias. O Império recolhia vam: Quem é Jesus? (cf. Mc 4,41). Será que ele
rio Romano. pesados impostos dos povos dominados, com é mesmo o Messias, o Filho de Deus? (cf. Mc
A proposta de vida dos cristãos, baseada os quais sustentava a administração imperial, o 14,61).
no Evangelho de Jesus Cristo, não era bem vista exército e a construção de luxuosos edifícios pú- Por outro lado, alguns cristãos aguardapelo
Império Romano e também por muitas pes- blicos, palácios, praças, jardins... O trabalho era vam com esperança o Reino de Deus para breve,
soas que não eram cristãs. As comunidades vivi- realizado pelos escravos. Em Roma, a pobreza o que significaria o fim de todos os sofrimentos e
am sob ameaças, suspeitas, calúnias, desconfi- era tanta, que cerca de 200.000 pessoas eram ali- angústias. Esperavam a vinda triunfante e glorioanças.
Os cristãos eram acusados de serem gru- mentadas diariamente pelo Imperador. Certa- sa do Cristo ressuscitado. Estavam ainda impos
fechados e clandestinos. Eram acusados de mente fazia isso para evitar revoltas populares. pregnados pela mentalidade triunfalista e naciorealizarem
ritos estranhos, desumanos e perigo- A sociedade estava dividida em ricos e po- nalista dos judeus. Não queriam saber do escânsos
para a segurança do Império. bres, em livres e escravos, marcada pelo domí- dalo da cruz.
Em 64, houve um grande incêndio em Ro- nio dos homens sobre as mulheres.
ma. Dizem que foi provocado pelo próprio impe- Muitos cristãos traziam para dentro das co- 6. Como ser discípulo, discípula de Jerador
Nero. Os cristãos foram acusados de tal cri- munidades o mesmo modo de pensar e agir da sus Cristo?
me. Nero decretou a primeira grande persegui- sociedade romana. Por isso, a vivência da frater- Em meio a tantos problemas e preocupação
aos cristãos. Era proibido ser cristão. Decla- nidade era um grande desafio. ções, como ser discípulo ou discípula de Jesus
rar-se cristão, ser discípulo de Jesus Cristo sig- Cristo? Esta pergunta, ainda hoje, nos leva a abrir
nificava ser candidato ao martírio. Centenas de 4. Problemas de liderança. o Evangelho de Marcos.
cristãos foram torturados e mortos. Entre eles, A maioria dos apóstolos e dos primeiros Mons. José Wilmar Dalla Costa
São Pedro e, em torno do ano 67, São Paulo. Di- discípulos já tinha morrido. Uma nova geração Chanceler do Bispado e Coord. Diocesano de Pastoral
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Apromessa de Deus em relação ao quarto
mandamento está assim descrito no Decálogo:
“Honra teu pai e tua mãe, para que se
prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu
Deus, te dá” (Ex 20,12). A Escritura recolhe junto do
mandamento da honra aos pais a promessa de
longevidade da vida. Deus paga com a felicidade, já
nesta vida a quem cumpre com amor esses deveres,
mesmo que possam ser custosos. Ao abordar este
mandamento que encabeça a segunda tábua da Lei,
indicando a ordem da caridade (cf. Catecismo da
Igreja Católica, n. 2197), quero refletir sobre o seu
significado para nós e indicar uma chave de leitura
para compreender e viver a sua observância a partir do
respeito a minha origem (cf. Eclo 3,12.16).
Honrar os pais significa ser grato para com
aqueles que nos deram a vida e nos criaram, ser gratos
pela nossa origem. Quem não respeita a sua origem
fica sem raízes. Vive somente no momento, mas
não sabe de onde vem e nem para onde vai. Honrar,
respeitar os pais significa “tomar em consideração”.
Eu só poderei olhar para frente se reconhecer de onde
venho. Somente avançarei se “levar em consideração”
o caminho que trilhei até agora. Por isso a necessidade
de respeitar e honrar seu pai e sua mãe, pois
eles respondem pela nossa origem. Nós sempre os
olhamos para conhecer quem somos. Sem este respeito,
sem o olhar para trás para os pais e seus valo-
res, perdemos o foco para o essencial. Em nossos pa-
is encontramos a nossa própria história, assim como
nos nossos avós, bisavós.
O quarto mandamento constitui um dos fundamentos
da Doutrina Social da Igreja. A família é a cé-
lula originária da vida social. A vida em família é uma ini-
ciação à vida em sociedade. É a comunidade doméstica.
Fundamentada nos laços do amor e da vida comum.
As relações entre seus membros se compõe do
digno respeito da paternidade, maternidade, filiação e
fraternidade. Essas relações implicam responsabilida-
des de cada categoria: dos pais entre si e com os filhos;
dos filhos em relação aos pais; e dos irmãos en-
tre si. E também das relações entre os esposos. Todas
essas relações se harmonizam ou não dentro do núcleo
familiar. O testemunho da honra e do respeito começa
com os próprios pais e é repassado aos filhos
numa pedagogia vivencial. Esse núcleo familiar vivido
no amor e no respeito mútuo sem anulação das rela-
ções competentes expressam o amor mesmo de Deus.
Esse amor leva a considerar aos pais com a mes-
ma incumbência divina expresso pelo próprio Deus a
Moisés, no Sinai, e confirmado por Cristo, no Gólgota,
que o querer de Deus é que honremo-lO e, depois Dele,
honremos nossos pais, pois Deus mesmo os revestiu
de autoridade. Por meio deles nos deu a vida e o conhecimento
do amor.
A observância do quarto mandamento tem as
suas raízes mais profundas no sentido da nossa filia-
ção divina. Deus, “de quem deriva toda a paternidade
no céu e na terra” (cf. Ef 3,15), é o único que se pode
“HONRA TEU PAI E TUA MÃE”
MENSAGEIRO DIOCESANO • 03
Eu respeito a minha origem
considerar Pai em toda a sua plenitude, e os nossos padou
a São José a sustentar o lar; realizou o primeiro mi-
lagre a pedido de sua mãe (Jo 2,1-11); entre os seus
discípulos escolheu três parentes seus (cf. Mc 3,17-
18); e antes de morrer na Cruz, confiou a São João o
cuidado de Maria, sua mãe (Jo 19,26-27); sem contar
inúmeros milagres que realizou movido pelas lágrimas
ou pelas palavras de uma mãe (Lc 7,11-17; Mt 15,18-
26) ou de um pai (Mt 9,18-26; 17,14-20). As orações
dos pais pelos filhos chegam a Deus com um acento
muito particular. Assim como a oração filial pelos seus
pais.
Diante da realidade presente nota-se um grande
desinteresse pela história pessoal e, por conseguin-
te, um desrespeito pela sua própria origem. Tantos con-
tornos ganhou a família moderna, mas sua essência,
sejam quais forem suas composições, é sempre a do
acolhimento e sustentação da vida humana. O quarto
mandamento possui sua profunda validade não somente
pelo olhar e vivencia da fé, mas pela sua impor-
tância humana, social, política e cultural. Ao ler sobre o
quarto mandamento se percebe o quanto as diversas
contribuições e reflexões se acentuam em cada épois,
ao gerar-nos, participaram dessa paternidade divi- ca. Só para explicitar um desses contornos: na década
na que se estende a toda a criação. Vemos neles um re- de oitenta dificilmente se falava da honra dos pais peflexo
do Criador: ao amá-los e honrá-los retamente, es- los filhos. Desse período em diante começou a acentu-
tamos honrando e amando neles o próprio Deus como ar mais a honra dos pais em relação aos filhos. Pelo
Pai. O quarto mandamento se dirige expressamente visto estas contribuições marcam a compreensão
aos filhos em suas relações com seu pai e sua mãe e acerca do mandamento divino em determinados pecom
todos os membros de seu grupo familiar (Cf. Cate- ríodos históricos, mas nunca devem desvirtuá-lo de
cismo, n. 2199). seu sentido originário.
Apesar da clareza com que o mandamento é Há inúmeras formas de se honrarem os pais.
expresso no Antigo Testamento os doutores e os sa- O respeito e a estima que lhes dedicamos. Honram-se
cerdotes do Templo de Jerusalém haviam torcido o os pais quando se ajuda a sustentá-los em suas difiseu
sentido e cumprimento. Ensinavam que, se al- culdades materiais, espirituais e socorrendo-os para o
guém dizia ao seu pai e à sua mãe: “qualquer coisa seu necessário sustento. Honram-se os pais rezando
que da minha parte possas receber ou necessita é cor- por eles, visitando-os, ouvindo-os, cuidando-os quanbã,
isto é, oferenda”(cf. Mt 7,11; Mc 7,10-13), os pais do adoecem ou ficam enfermos, hospitalizados ou gra-
já não podiam tomar nada desses bens ainda que esti- vemente doentes. Por fim, quando morrem, honram-
vessem muito necessitados, pois estariam cometendo se os pais cuidando do seu funeral, promovendo conum
sacrilégio apropriando-se de algo que fora declara- dignas exéquias e garantindo uma honrosa sepultura,
do “oferenda para o altar”. Esse costume era frequen- com os sufrágios e a Santa Missa. E também ao bustemente
um mero artifício legal para as pessoas conti- car pôr em prática aquela sua última vontade expressa.
nuarem a desfrutar de seus bens e sentirem-se deso- Todo o empenho dos pais pelo cuidado, pelo zelo,
brigadas do dever natural de ajudar os pais necessita- pelo amor, pelo sacrifício dedicado aos filhos encondos.
Os mandamentos de Deus não são para se cum- tra um amparo para nunca ficarem expostos aos des-
prir exteriormente, de um modo aparente, mas preci- cuidos por parte de seus filhos e de outros. O amor
sam ser entendidos em sua profundidade para serem verdadeiro levou e leva tantos pais a se preocupavividos
em seu sentido pleno. rem com os filhos, desde o nascimento, por isso os
Jesus, no entanto, explica o justo sentido des- filhos deveriam traduzir com singelo carinho aos pate
mandamento aos doutores da lei e fariseus, desfa- is que essa doação valeu a pena. Pois ser ingratos
zendo os profundos erros que havia naquela época so- aos pais, abandoná-los, sujeitá-los ao ridículo ou mebre
o tema. Jesus deixou-nos o exemplo cabal de en- nosprezar os pais tem por conseqüência a própria
trega plena à vontade do Pai celestial – “Não sabíeis morte (Mc 7,10; Dt 5,16). Tenhamos Jesus, Maria e
que deveria me ocupar das coisas de meu Pai?” (Lc José, a sagrada família, como modelo da vida famili-
2,49), dirá a Maria e a José quando o encontram em Je- ar para todas as famílias cristãs e rezemos para que
rusalém – mas, ao mesmo tempo, é o modelo perfeito a unidade e comunhão expressem o amor entre os
de como devemos cumprir o quarto mandamento e do pais e filhos. E vivam em paz!
apreço que devemos ter pelos vínculos familiares: vi- Pe. Marco Antônio Jardinello
veu sujeito à autoridade de seus pais (Lc 2,51) e aju- Formador do Seminário Diocesano - Curso Propedêutico
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04 • MENSAGEIRO DIOCESANO
Com as Leituras se oferece aos fiéis a mesa
A Voz do Pastor
Liturgia da Palavra
da Palavra de Deus e são abertos para tove-se
dar o máximo respeito, já que tal proclama-
ção reveste-se de uma importância particular: É
dos os tesouros da Sagrada Escritura. Cristo quem nos fala.
Junto à mesa da Eucaristia, a Liturgia da Tal proclamação é distinta das demais lei-
Palavra é o centro de toda a Missa, enquanto Je- turas, e deve ser acompanhada com sinais e honsus
mesmo, o Verbo que se fez Carne, vem para ras especiais, seja da parte do ministro ordenado
desvelar o mistério escondido em sua Palavra. (somente o diácono, ou o presbítero ou o bispo
As leituras são escolhidas de modo a es- podem proclamá-lo), que se prepara com a bentarem
em co-relação entre si, evidenciando encação ou com uma oração própria, seja da parte
deamento e a continuidade do projeto de Deus a dos fiéis que, além de escutá-lo em pé, fazem so-
respeito do ser humano, no qual a Antiga Aliança, bre si um sinal da cruz com o polegar, junto ao
realizada com Moisés e os profetas do Antigo Tes- que proclama o Evangelho, por três vezes:
tamento encontra seu cumprimento e realização - na fronte, como a dizer que a tua Pala-
na Nova Aliança do Novo Testamento, no qual Je-
sus é a finalidade de tudo.
vra, Senhor, seja sempre impressa em nossa
mente, e que dela sempre me recorde;
- nos lábios, como a dizer, que a tua Pala-
Dom Antonio Carlos Rossi Keller
Bispo Diocesano de Frederico Westphalen
1ª LEITURA.
vra, Senhor esteja sempre em minha boca, para
A primeira Leitura, quase sempre um tre- que eu possas sempre anunciá-la, proclamá-la e mação e acolhida de tudo o que foi dito, aquele
cho de algum dos livros do Antigo Testamento (exlevá-la aos irmãos que tem necessidade de con- que proclamou o Evangelho beija o Evangelho li-
ceto no Tempo Pascal), é tirada do Lecionário, ten- solo e de paz; do. Quando o bispo preside a celebração, o livro é
do como base a ordem do ano litúrgico em curso. - no peito, como a dizer, possa a tua Pala- levado a ele, que o beija, e pode abençoar a as-
vra, Senhor, morar sempre no meu coração, e sembléia com o Evangeliário.
SALMO RESPONSORIAL.
que eu possa adequar meus sentimentos a esta
Após a 1ª Leitura, segue o Salmo Res- Palavra, guardada em meu coração como um te- A HOMILIA.
ponsorial (não se deve chamá-lo de “Salmo de souro precioso. A Homilia faz parte da liturgia e do Rito da
Meditação”, etc... nem usar nenhum outro tipo de No Evangelho, não escutamos falar Palavra, e é necessária para fazer crescer a vida
música...).
d´Ele, ou sobre Ele. Mas escutamos Ele mesmo cristã. O sacerdote, ou o bispo, ou também o diá-
Este é tirado do Lecionário, já que cada que nos fala. cono, com autoridade que lhe é dada por causa
texto salmódico esta diretamente conectado com Os Evangelhos transmitem o testemu- de seu ministério ordenado, utiliza este momento
a relativa Leitura: portanto, a escolha do Salmo de- nho principal de sua vida, vivida em total confian- para explicar a Escritura, e catequizar o povo, em
pende da Leitura.
ça e abandono ao Pai. Jesus, através de seu Evan- uma atitude pastoral e fraterna.
O salmista canta ou recita os versos des- gelho, nos convida nos encoraja a imitá-lo, Ele A Homilia é obrigatória nos domingos e
de o ambão e a assembléia está sentada, particinos deu o exemplo, demonstrando que em Deus nas diversas festas e solenidades. E não pode ser
pando com o refrão, repetido diversas vezes. podemos e devemos sempre confiar. Ele nos deu omitida, a não ser por razões graves. A Homilia de-
esta prova suprema de confiança em Deus, so- ve sempre ser feita, como já se disse, ou pelo diá-
2ª LEITURA.
bretudo durante sua Paixão e Morte na Cruz. cono, ou por um dos presbíteros, ou pelo Bispo.
Sempre tirada de um dos livros do Novo Por esta razão, a Igreja ornou a procla-
Testamento.
mação do Evangelho com uma coroa de sinais.
Já no início da Celebração Eucarística, o
A PROFISSÃO DE FÉ.
A Profissão de Fé na celebração da Mis-
ALELUIA.
Evangeliário (livro cuidadosamente e estetica- sa tem a finalidade de suscitar, na Assembléia, de-
Terminada a segunda Leitura, segue o mente curado, que contém os Evangelhos a se- pois da escuta da Palavra de Deus, nas leituras e
Aleluia. Este deve ser sempre cantado, seguido rem proclamados nas celebrações), é objeto de na homilia, uma resposta de assentimento e de redo
verso correspondente, colocado no Lecioná- extraordinária atenção: é levado na Procissão de cordar à mente a “Regra da Fé”, antes de se dar
rio. Existem inúmeros tons de Aleluia. Não se deentrada, e colocado com cuidado no altar, no cen- início ao Rito Eucarístico.
ve usar, sob nenhuma hipótese, algum outro can- tro.
to neste momento. Somente o Aleluia e o verso. Altar e Livro, mesa do Pão e da Palavra es- A ORAÇÃO UNIVERSAL.
No tempo litúrgico da Quaresma, durante o qual tão estreitamente unidas. Ambas são cercadas Na Oração Universal, ou Prece dos fiéis,
não se canta o Aleluia, deve-se usar o verso cor- de dignidade e cuidado, tratadas com venera- o povo, exercitando a sua função sacerdotal barespondente,
colocado no Lecionário.
ção.Nas Solenidades, a procissão do Altar ao lu- tismal, reza por toda a humanidade. É convenien-
A Solenidade da Páscoa, de Pentecostes gar da Proclamação do Evangelho, o ambão evi- te que nas Missas, com a participação de povo,
e de Corpus Domini (Corpus Christi), está previs- dencia um sinal, que pretende dizer: O Senhor es- aconteça normalmente esta oração, através da
ta também uma “Sequência”, que pode ser can- tá vindo em nossa direção. Ele vai nos falar. qual são elevadas súplicas pela Santa Igreja, pe-
tada ou por todos, ou só por um grupo, ou um so- Usando-se o incenso (sempre no turíbu- los governantes, por aqueles que se encontram
lista, etc..., e à qual todos participam sentados. lo...), incensa-se o livro como a dizer: eis o Se- em dificuldade, pela humanidade em geral e pela
nhor que nos vai falar: vamos escutá-lo e acolher salvação do mundo.
PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO. sua Palavra. O sacerdote conclui esta oração, com
À proclamação do Santo Evangelho de- No final da Proclamação, como confir- uma breve fórmula de oração.
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Espaço Vocacional
MENSAGEIRO DIOCESANO • 05
I Jornada Estadual de Catequistas
OSetor de Animação Bíblico-Catequética da
CNBB Sul 3, em conjunto com as coordena-
ções diocesanas de catequese das 18 dioce-
ses do Rio Grande do Sul, idealizou, programou e realizou
a I Jornada Estadual de Catequistas que aconte-
ceu no dia 24 de maio de 2009, em Santa Cruz do
Sul-RS.
O evento teve como objetivos: Realizar um
dia de animação, celebração e confraternização entre
os catequistas do Regional Sul 3. Celebrar o Ano Catequético
Nacional. Dar um novo impulso à catequese
como serviço eclesial e como caminho para o discipulado.
Esta Jornada, evento solene dentro do Ano
Catequético Nacional, foi preparada e celebrada a partir
do Texto-Base do ano Catequético Nacional – 2009
com o Tema: Catequese, caminho para o discipulado.
E o Lema: “Nosso coração arde quando Ele fala, explica
as Escrituras e parte o pão” (cf. Lc 24, 32-35).
Este texto do Evangelho de Lucas, escolhido como iti-
nerário inspirador para todas as atividades celebrati-
vas do Ano Catequético Nacional, aponta para a di-
mensão da experiência do encontro com Jesus no ca-
minho, na Palavra e na Eucaristia. Encontro esse que
Vocação é colocar-se a
caminho para servir
Desde o início da humanidade, Deus tem se em dar uma resposta sincera no seguimento a Cris- as pessoas estão muito preocupadas consigo
revelado às pessoas de uma maneira muito to, fazendo o bem como Ele o fez, fazendo-se ser- mesmo.
dinâmica, ou seja, Deus caminha com o po- vo, respondendo ao seu mandato “ide por todo o Desse modo, refletir a cerca da vocação,
vo nos bons e nos maus momentos como um vian- mundo, e pregando o evangelho a toda criatura” do chamado que se dá no seguimento e se revela
dante, migrante, sempre presente na peregrinação (Mc 16,15). no serviço a Jesus Cristo, nos faz lembrar todos os
do povo. Faz história com seu povo, acompanha, Vocação exige movimento, sair de sua pá- jovens, os quais apresentam suas limitações e inprotege,
abençoa. tria, do meio de seus parentes e ir ao encontro das quietações diante da vida e de todo um quadro visí-
Na Bíblia encontramos muitos relatos de pessoas. Esse chamado é especial, é único na vida vel aos seus olhos. O vocacionado é chamado a cohomens,
mulheres, jovens e até crianças (Abraão, de cada pessoa. A vocação, própria de cada pes- locar-se a caminho, mergulhar profundamente nos
Sara, Moisés, Jeremias, Judite, Samuel, Maria, os soa, identifica-a de forma particular, uma vez que mistério da vida de Jesus Cristo e adentrar no desapóstolos
e tantos outros) que responderam ao ela carrega consigo mesmo carismas e dons para conhecido, sem saber o que poderá acontecer. A
chamado de Deus e se colocaram a caminho, para serem colocados a serviço da comunidade, da fa- partir das motivações de Jesus torna-se atitude de
libertar, servir, acompanhar, denunciar, orientar o mília, da sociedade, porque “temos dons diferen- todos os batizados dar passos de qualidades, sair
povo que vivia oprimido e escravizado. Ele mesmo tes, conforme a graça concedida a cada um de do marco inicial: “Avancem para águas mais proenvia
seu Filho Jesus no meio do povo, para que se nós...” (Rm 12, 6). Assim a vocação nos direciona fundas e lancem as redes para a pesca” (Lc 5,4).
coloque a caminho: “Jesus percorria todas as cida- ao serviço, sermos construtores, participantes de Deus continua chamando pessoas do medes
e povoados, ensinando nas sinagogas, pre- um projeto, no qual todas as pessoas tenham a sua io do povo para se consagrarem como sacerdotes,
gando a Boa Notícia do Reino de Deus, curando to- parcela de contribuição e sejam felizes. religiosos, religiosas ou leigos para “ser luz das nado
tipo de doença e enfermidade” (Mt 9, 35), reve- Todas as pessoas são vocacionadas, são ções e para que a sua salvação chegue até os conlando
a todos o plano amoroso de Deus com a hu- chamadas a serem missionárias, para assumir li- fins da terra” (Is 49,6). Pode ter chegado a sua vez!
manidade e anunciando que é possível viver o céu vremente uma missão nas diferentes vertentes do Se Ele te chamar, não tenha medo de dizer SIM e cojá
aqui. quotidiano, da vivência do dia-a-dia. Para esse locar-se também a caminho para servi-lo.
Por isso, quando se fala em vocação, de- chamado a ser missionário, percebe-se a realida- Ir. Neide Lamperti
ve-se ter presente o chamado de Deus que consiste de do atual período do qual fazemos parte em que Missionária Scalabriniana - Passo Fundo, RS
tequistas, entre eles padres e religiosas, todos identificados
com a camiseta dos Beatos Manuel e Adílio e
portando o símbolo dos Beatos (2 cruzes e a palma)
como identificação da diocese.
A programação do dia constou de uma calorosa
acolhida na praça da Catedral, caminhada até o
parque de eventos da Octoberest, celebração Eucarística,
almoço e confraternização, apresentações artísticas
e culturais, oração de envio com a entrega de
um símbolo do evento a cada diocese do Regional Sul
3 da CNBB. Durante a caminhada foram realizados os
transforma a vida e desperta para a missão. ritos iniciais da celebração Eucarística com enfoque
A diocese de Frederico Westphalen, que hoje especialmente catequético.
conta com aproximadamente 3.850 catequistas, rea- A presença de muitos bispos, sacerdotes, relizou
encontros de formação com o rico conteúdo do ligiosas e religiosos foi um testemunho muito signifi-
Texto-Base do Ano Catequético Nacional, preparan- cativo e encorajador para os catequistas. Dom Jacin-
do-se assim, para a 10ª Jornada Catequética Dioce- to Flach, bispo referencia da catequese no Regional
sana celebrada dentro da I Jornada Estadual de Cate- Sul 3, presidiu a celebração Eucarística e na homilia
quistas. incentivou os catequistas a se prepararem e abraça-
A maioria das 38 paróquias da diocese orga- rem ainda mais esse ministério eclesial com amor,
nizou suas caravanas e somou a alegria do encontro, gratuidade e qualidade.
em Santa Cruz do Sul, com os 10 mil catequistas de
tantas outras dioceses. Frederico Westphalen mar- Irmã Lecticia Albarello
cou presença e participação no evento com 1.200 ca- Coordenação diocesana de catequese
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06 • MENSAGEIRO DIOCESANO
Informativo dos Beatos
Manuel e Adílio
Os Santos e Beatos mais
o Ano Sacerdotal
Agora, em junho de 2009,
foi aberto o Ano Sacerdotal na Igreja
universal que perdura até junho
de 2010. É uma grande benção o Pa-
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pa ter introduzido este tempo de re- refletirmos sobre a espiritualidade martirial e vida do
flexão mais especifica sobre o sa- sacerdote.
cerdócio ministerial e de modo ge- Teremos a ordenação diaconal de Mauro Lural
o sacerdócio comum de todos iz Argenton e Rudinei Negri, no dia 24 de julho próxios
fiéis. mo, que já será um momento de comunhão diocesa-
Diante da relíquia do cora- na no Santuário dos Mártires. Mas devemos intensifição
de São João Maria Vianey, no car a reflexão sobre o ano sacerdotal nos lugares que
dia 19 de junho, com solenes vés- vivemos e de modo especial a vida pessoal de sacerperas,
foi aberto o Ano Sacerdotal dotes em Cristo.
no Vaticano. E a toda Igreja foi reco- Que São Vianey e os Beatos Manuel e Adílio
mendada nas mais diversas Igrejas sejam nossos intercessores quando desejamos uma vicaminhada
da Igreja é uma constante à vida particulares, bem como paróquias e comunidades se
fizessem atos que demonstrassem o inicio desse
da mais santa pautada pelos ensinamentos de Cristo.
nossos esforços deve ser colocado a ano.
Vigário Paroquial de Nonoai
interrogação: o que realizamos é em vista do Reino de No Santuário diocesano dos Bem-
Deus ou para méritos próprios? Caso a resposta for aventurados Manuel e Adílio dedicamos todo
para segunda afirmativa não vale a pena toda a o dia da sexta-feira, 19 de junho, na solenidaorganização
da Igreja, mas se for pela causa do Reino de do Coração de Jesus, para oração mais inde
Deus então sim estaremos no caminho certo. Isso tensa. Preparamos um espaço orante junto a
nos exige dedicação a exemplo de São João Maria capela do Santíssimo onde muitos tiveram o
Vianey, o Cura d’Ars e dos Beatos Manuel e Adílio. oportunidade de fazer suas orações. No final
No mês de junho, lembramos da vida de vári- da tarde, culminamos o dia com celebração euos
santos bem conhecidos que tiveram vida austera carística marcando a abertura sacerdotal.
na busca pelo Reino. São casos como de Santo Antô- Este dia foi muito orante e participativo.
nio, São João Batista, São Pedro e São Paulo. Pode- O Papa sugere como modelo de saríamos
dizer figurões do cristianismo. Pessoas, ou cerdote o Cura d´Ars, lembrando os 150 anos
santos homens que não mediram esforços para que de seu nascimento para o céu. Um modelo veos
ensinamentos divinos se fizessem verdade entre a nerável para todos os padres da Igreja Católihumanidade.
Foram verdadeiros modelos de vida ca. No entanto, Bento XVI, faz um apelo que é
evangélica. louvável olhar para exemplos de santos sacer-
Tanto Antônio como João, em épocas dife- dotes regionais. É claro que na diocese de Frerentes,
realizaram pelo desprendimento, ações que derico Westphalen encontramos muitos desnos
são caras até os dias atuais. Lembrando Pedro, ses incansáveis homens que deram a vida penosso
primeiro papa, ficamos muito felizes de ver lo evangelho de Cristo. Em cada Paróquia enque
apesar da fraqueza humana Deus realiza tantas contramos modelos de bons padres que santicoisas
maravilhosas. Um líder que se fortaleceu sem- ficaram um povo e se santificaram pelo testepre
nos passos de Jesus. Em Paulo, aparece o ardor munho de vida. Mas de modo especial temos
missionário que nos move a sermos evangelizadores o Beato Manuel como insigne modelo de sanem
meio a tantas realidades que necessitam da Pala- tidade, coragem e determinação. É neste
vra de Deus. São exemplos de vida que arrastam até Bem-aventurado que encontramos caracterísas
pessoas menos fervorosas a realizarem ações de ticas louváveis e dignas de serem seguidas.
bondade, de amor, de fraternidade entre outras.
Paulo assumiu tamanha importância que decretamos
o Ano Paulino na Igreja universal, lembrando
os dois mil anos de nascimento desse Apóstolo.
Cada sacerdote tem a possibilidade de buscar
em Padre Manuel Gómez González uma inspi-
ração para sua vida sacerdotal.
Acredito que será muito importante fa-
Foram diversas as atividades propostas e realizadas zermos encontros no Santuário com todos os
entre junho de 2008 e junho de 2009. sacerdotes que atuam em nossa diocese para
Ade santidade. Todo o empreendimento de Pe. Leandro Piffer
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“Um dia uma criança me parou...”
MENSAGEIRO DIOCESANO • 07
Esta frase do Padre Zezinho ajuda a expressar pouco mais pelos prediletos de Jesus, as crianças. ja escandaloso, não temos como interferir na liberdaum
pouco os sentimentos da experiência reali- Entre dúvidas e opções! de de Deus atuar na história (Lc 6,20-21; Mt 25,35;
zada pela comunidade de filosofia, Bom Pastor A presença do Gabriel em nossa casa provo- Mc 2,16; Mt 11,19; 21,32; Lc 15,1s).
da Diocese de Chapecó, residente em Passo Fundo, cou muitos questionamentos e dúvidas. Tentamos Urgências
com um menino chamado Gabriel (nome fictício), de contemplar as mais contundentes: Vale a pena traba- Urge como desafio trazer em cena os “Crisapenas
nove anos de idade. Gabriel é uma criança lhar para recuperar um menino, se são milhares os tos” escondidos nos lugares ocultos, a exemplo de
que reside próxima de nossa casa e que aos poucos que estão nesta realidade? Temos que combater as Gabriel. Sabemos que a sociedade se esforça para igfoi,
como um Anjo de Deus, conquistando o coração causas e não ficar em um caso específico? Por que al- norar a existência desses lugares. São 'Cristos' esde
nossa comunidade. Sempre mediados pelo diálo- guém rouba, mesmo sendo ajudado? Por que não condidos que aparecem em lugares ocultos, e apago,
sentimo-nos no dever de fazer alguma coisa por quer estudar, tomar banho, fazer os serviços mais rentemente inexistentes. Não tem como negar que
ele. Esta aproximação fez-nos sentir que a realidade simples? Por que faz de tudo para utilizar, por alguns nos últimos quarenta anos, as teologias da libertação
familiar era, também, retrato vivo de tantos lares que minutos, o computador? Por que para fazer algum contribuíram amplamente para resgatar as experiênvivem
sem as mínimas condições de vida. É a família serviço é preciso negociar? Em última instância, o cias desses “Cristos” ocultos.
das faltas: falta água, luz, rede de esgoto, roupa, ca- que embasa nossa opção pelos 'Gabrieis' da história? Todas as vezes que a Igreja separou-se dos
sa, alimentos... Falta também saber onde está o pai, A opção pelos pobres pobres também se separou do Evangelho e, ao cononde
a mãe trabalha, saber qual será o futuro das cin- A base de nossa opção cristã pelos pobres trário, toda a conversão da Igreja ao Evangelho semco
crianças. O que não falta nesta família? Não falta está explícita no Evangelho e nos documentos da Igre- pre passou pela relação com os pobres. Por isso, a
uma avó heroína que toma conta de todos. Não falta ja. Jesus oferece o amor de Deus a todos/as igual- questão dos pobres será sempre um termômetro imesperança
que o dia de amanhã possa ser melhor. mente, com um amor especial para cada pessoa tor- portante para medir o teor profético da Igreja.
Por isso, aproveitamos este espaço para par- nando-se impossível fazer comparações diante do O Documento de Aparecida afirma: “nos trâtilhar
com os leitores o que tem significado um sinal vi- amor de Deus. “Não é possível falar seriamente de mites da justiça, a Igreja não é juíza entre partes, mas
vo de Deus para nossa comunidade. Referindo-se ao 'amores preferenciais' da parte de Deus com relação 'advogada da justiça dos pobres'” (DA 395, 533), ou
menino, o seminarista Regiano Bregalda, assim tes- a alguns seres humanos em detrimento de outros”. mesmo “casa dos pobres” (DA 8, 524). A pobreza
temunhou: “Gabriel nos fez enxergar nele, Jesus Cris- “Há, contudo, um campo em que Deus é necessaria- (fruto da injustiça), apesar de não ser querida por Deto,
e nos fez enxergar Jesus nos vários rostos que es- mente radical e parcial: o campo da justiça. Aí Deus us, torna-se, como no caso do Gabriel, instrumento
tão caídos por terra em busca de um mundo melhor, coloca-se do lado da justiça e contra a injustiça, sem de Deus para nos evangelizar.
mundo onde podem ter uma fatia de pão para saciar a menor 'neutralidade', e sem simples "preferências": “O que vale não são as palavras bonitas, mas sim o
a fome”. Aprendemos com o Gabriel a encontrar De- Deus está contra a injustiça e coloca-se do lado dos testemunho, o gesto concreto” (Jon Sobrino).
us no pobre. Por isso, escrevemos esta experiência "injustiçados". Independentemente de nossa vonta- Rogério Luiz Zanini
como uma provocação continua para fazermos um de, concordando ou não, mesmo que para alguns se- Padre da Diocese de Chapecó e professor do Itepa
O Seguimento a Jesus Cristo
“Se alguém quer me seguir, renuncie a si mesmo to. No entanto, Deus sempre nos dá a liberdade pa- seguições por defender a vida, permanecer firme ditome
cada dia sua cruz e me siga.” (Lc 9, 23). ra respondermos positiva ou negativamente ao cha- ante das tribulações e dos desgastes pela doação
Em meio a tantas propostas de riqueza, de mado para segui-lo. de vida, amar quem me despreza, perdoar uma
prazer imediato, de desejos carnais insaciáveis, “... renuncie a si mesmo...”. Não se trata de ofensa, pedir perdão, etc.
que o mundo oferece, Cristo propõe algo totalmen- negar sua identidade, mas de renunciar as suas es- “... e me siga”. Ao contrário do que muitos
te diferente e concreto. Jesus estava em um lugar truturas e seguranças, que de um modo ou de outro pensam, o convite que Cristo nos faz não é para o
retirado, a sós com seus discípulos. Após a profis- lhe impedem de encontrar a verdadeira felicidade e sofrimento, mas sim para a alegria, não é para a
são de fé de Pedro (tu és “o Messias de Deus”), Je- descobrir a vontade do Pai. Jesus Cristo fez isso du- morte, mas sim para a vida. O seguimento a Jesus
sus faz um anúncio do caminho que teria de per- rante toda a sua vida, renunciou a toda estrutura e Cristo é caracterizado pela experiência pessoal, pecorrer.
Em seguida, voltando-se para os discípulos, segurança para fazer em tudo a vontade do Pai. la percepção da realidade, pela conversão e com
faz-lhes o convite: “Se alguém quer me seguir...” “... tome cada dia a sua cruz...”. Todos os ela a decisão de assumirmos a nossa cruz. Mas aci-
Este convite se repete nos dias de hoje a todos nós, seres humanos têm os seus momentos de dificul- ma de tudo o seguimento a Jesus tem como finali-
Ele não obriga ninguém a segui-lo, todos somos dades e sofrimentos. Porém o sofrimento humano dade a construção do Reino de Deus. Através da
convidados e livres para decidir.O seguimento a Je- ganha um novo sentido em Jesus Cristo. O verda- cruz carregada a cada dia, o Reino de Deus comesus
Cristo parte primeiramente de um encontro pes- deiro cristão faz de sua cruz e sofrimento o impulso çará a crescer dentro de nós e se tornará visível. O
soal com Cristo, uma experiência marcante do para a vida. Não se trata de buscar o sofrimento e Espírito Santo nos dará a força necessária, nos conamor
misericordioso de Deus. Esta experiência, po- nem de se acomodar e calar diante das situações duzirá nesta caminhada e abrirá os nossos corarém
desacomoda, desestrutura e ressignifica a vi- causadas pelas injustiças sociais, mas de aceitar e ções para o amor ao próximo, em especial àqueles
da humana. Impulsiona-nos a uma mudança de enfrentar com amor a cruz de cada dia, os peque- que mais necessitam.
mentalidade e de atitude, é o início de um processo nos e grandes desafios numa perspectiva cristã. Neimar Demarco
contínuo de conversão. É impossível continuarmos Talvez a cruz que eu deva suportar hoje seja vencer
Estudante de Teologia do 3° Semestre –
os mesmos após ter um encontro pessoal com Cris- o meu orgulho, suportando as humilhações e per-
Seminário Dom Bruno Maldaner - Passo Fundo
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08 • MENSAGEIRO DIOCESANO
Deus no transcender que o homem é
Apresente reflexão quer trazer alguns
fundamentos que estão relacionados à
transcendência humana que ocorre numa
relação consciente de um eu pessoal, com a alteridade
(o outro enquanto pessoa) e Deus, o Ser Transcendente
por excelência. O conteúdo deste artigo faz parte da
continuidade dos anteriores cuja temática aborda a
questão da Experiência de Deus.
A transcendência humana se manifesta da se-
guinte maneira: o eu ultrapassa-se a si mesmo, através
do deu interior e vai em busca da alteridade, e com ela,
retornar a si, incorporando-a e tornando-se mais ser.
Assim o homem vai ao ser da alteridade volta para ele
mesmo e, continua assim o movimento circular. Por isso
o homem pode ser sempre mais. Ele não é um ser
pronto, mas um ser aberto que procura se realizar. É
uma totalidade não totalizada, que vai se totalizando dialeticamente
através do movimento circular.
A) No Conhecer
No conhecer porque quando conhecemos nós
não somos um eu solitário, pois estamos voltados para
o mundo exterior, para a alteridade (mundo das coisas e
das pessoas). O meu pensamento para conhecer tem
que pensar alguma coisa. E para pensar tenho que abrir
para o mundo (coisas e pessoas). No momento em que
entro em contato com esta realidade intencionada ela
une-se ao meu ego pensante, constituindo assim o
mundo de compreensão e de conhecimento. Na expe-
riência do conhecimento, portanto, o homem é trans-
cendência e nela se auto-realiza. Se é intencional, ele
transcende, vai além de si mesmo, para a alteridade, cujo
ser interioriza, colocando no espaço de sua cons-
ciência e aperfeiçoando a perfectibilidade da inteligência.
Dentro deste processo, o homem não fica no que
se afirma e se nega, mas a inteligência faz com que os
dois se unem, isto é, faz uma síntese, ao qual vai realizando
o homem. Nesse ser temos a transcendência e, é
dentro deste processo que vamos nos realizando. Quan-
to mais interiorização conseguimos, mais cultos podemos
ficar. É uma comunicação que vai em direção da
verdade, daquilo que é ou pelo menos abre possibilida-
des melhores para a humanidade. Essa transcendência
pertence à própria natureza do homem.
B) No agir
O homem é um sujeito de realizações e não objeto.
Ele não é um ser que está pronto, acabado, mas está
sempre por fazer-se, que está sempre além de suas
determinações. O homem pelo agir se realiza, porque o
seu agir está essencial e necessariamente vertido ao
mundo e vice-versa. É através da execução de tarefas
concretas que eu me realizo e assim torno-me o que realmente
sou. A transcendência manifesta-se concreta-
mente no relacionamento do meu agir ao mundo.
Em qualquer agir humano temos uma transcendência
porque quando o homem age, ele se realiza, pois
o ego não cai pronto do céu, ele é um cabedal de possibi-
lidades que vai se realizando enquanto ser que é capaz
de se transcender, ir além do que já é. O agir é parte cons-
titutiva da realização humana. Nele está a consciência e a
liberdade de traçar ações que tenham como meta o bem
das pessoas. O bem é próprio do valor humano e espiri-
tual, condição para um agir com ética na comunidade.
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C) No relacionamento Interpessoal
do. É o primeiro e o último. É um relacionamento vertical
que não pertence mais a este mundo. É um tipo de trans-
cendência que se manifesta no fenômeno religioso nas
suas múltiplas figuras e formas de expressão.
Podemos assim dizer, que tanto no conhecer,
no agir e no relacionamento interpessoal aponta para o in-
condicionado, para Deus. É o horizonte último da auto-
realização espiritual e pessoal do homem. É um apelo
que a própria pessoa faz. No incondicionado encontramos
o fundamento original e originário que tece o valor
do acontecer pessoal, interpessoal, social e cela seu últi-
mo sentido, no que significa ter: um fundamento absolu-
to e transcendente de ser e de sentido; um fundamento
espiritual-pessoal, com vida, consciência e liberdade em
plenitude, originários e ilimitados; um Tu absoluto, que
A relação intersubjetiva revela ainda melhor a es- em tudo nos encontra e interpela, que em tudo se pre-
trutura transcendente do homem. Aqui há um relaciona- sentifica e age no qual tudo se encerra o sentido autêntimento
entre o eu e o tu. É nesse tu que nos realizamos de co e decisivo de nosso ser aí, Tu que em nossa lingua-
uma maneira fabulosa. Aqui a transcendência é mais cla- gem denominamos Deus. De certa maneira, as pessoas
ra, realiza mais humanamente. É um valor pessoal, onde em geral tem sede de Deus.
o tu é uma realidade autônoma e independente. Por isso Quando na história não se aponta para essa reatem
que aceitar esse tu assim como ele é, não posso ma- lidade, outros “absolutos”, “valores” são colocados no
nipulá-lo como objeto, porque senão não tenho uma rela- lugar do Absoluto que é Deus. Negar o incondicionado é
ção intersubjetiva. Nesse relacionamento interpessoal se negar-se a si próprio ou a sua própria afirmação. Negar o
transcende inteiramente, de tal maneira que vê no outro o incondicionado é negar o fundamento que norteia os va-
valor autônomo, que o outro pode me aceitar ou não. Po- lores éticos em nosso meio. Nessa realidade, a existên-
de me dizer sim ou não. Nesse relacionamento, portanto, cia humana deixa de valorizar a sua própria transcendên-
é preciso que tenha reciprocidade, diálogo e não monó- cia e cair numa pobreza humana e espiritual, no vazio, na
logo, porque senão eu imponho meus pensamentos. No superficialidade e na perda de sentido, agindo muitas vediálogo
eu transcendo. No amor, por exemplo, eu me co- zes instintivamente, caindo na barbárie. A crença ou a
loco num relacionamento total com o tu; há um esvazia- não crença muda a nossa compreensão de nós mesmos
mento que doa inteiramente a um tu. Nesse relaciona- e do mundo. Parece a pagar os horizontes do sentido do
mento eu e tu é transcendência total, não é sentimento de existir e de tudo o que é seu correlato. O espírito de posposse
e dominação, como na relação eu e isso. O ciúme, se, do lucro, da relativização do outro, do mundo, a falta
por exemplo, não revela um relacionamento interpessoal de ética e de respeito ao bem da cidadania, que é a pes-
de amor, mas expressa um sentimento de posse do ou- soa na sua coletividade, vivendo com condições e quali-
tro e não de transcendência do eu para o tu. dade de vida.
Nessa transcendência total de um eu para um tu Nesse ponto, acreditamos que está o vigor ou o
surge à amizade, fidelidade, gratidão, confiança, solidari- perigo da pessoa humana em nosso tempo. Atualmente
edade e, sobretudo amor. São relações que realizam pro- o homem busca uma nova maneira de descoberta de si e
fundamente a natureza humana. É a comunicabilidade di- de busca de sentido na Crença em Deus. A transcendên-
alogal que enriquecem as relações de nossa existência, cia do homem que brota da sua natureza, irrompeu com
de vivermos e agirmos em comunhão. Dessa dimensão o novo e irresistível vigor. O perigo espiritual de nossa era
brota a responsabilidade dos valores sociais como o dire- não está tanto e nem primordialmente na descrença e
ito, a justiça, a paz e a liberdade, valores autênticos, in- num fundamental “não” a Deus. O materialismo científicondicionalmente
válidos. co e ateísmo teórico (tão temidos), coisas do século XIX,
de há muito foi superado. Além do perigo da seculariza-
D) Transcendência horizontal e relativa ção de todos os ambientes, somada ao agnosticismo, in-
(O homem se auto-realiza na transcendência ho- diferentismo e materialismo prático, não esquecendo, ao
rizontal e relativa, por ser essencial e necessariamente es- lado desses aspectos negativos, a nova explosão da per-
sa transcendência voltada para fora (no espaço da expe- gunta pelo sentido e da pergunta para Deus, nos dias de
riência) do mundo das coisas e das pessoas). A horizon- hoje, o perigo está mais na procura de uma transcendên-
tal a que se dá no horizonte experiencial do homem. A re- cia vaga, de uma experiência imediata e irracional de Delativa,
a que se dá na realização com seres finitos, com a us, onde esquecem qualquer fundamentação, justificarealidade
ôntica, na realidade dos entes. ção e determinação racional. É uma fé que não sabe o
que crê. Não se deve fazer desse absoluto um transcen-
E) Transcendência Vertical e Absoluta dente vago, irracional, não colocando o aspecto racional.
O homem se auto-realiza também numa trans- É preciso que o homem contemporâneo se introduza na
cendência Vertical e Absoluta, que já por natureza o ho- Fé e que deve saber que Deus não lhe é estranho. Deus é
mem tende ir além deste mundo, e desta vida. A ultra- transcendente, é Emanuel, caminha conosco. Qual é a
passagem da imanência, o movimento de transcender minha, a nossa visão de Transcendência? Onde busco
ao Último e Altíssimo, ao Absoluto e Divino, atingindo en- o(s) seu(s) fundamento(s)?
tão o sentido de absoluta transcendência. O relaciona- Pe. Claudir Miguel Zuchi
mento com o Absoluto é o último relacionamento de tu- Vigário Paroquial de Seberi

Oração pelos Sacerdotes
Ó Jesus, Pontífice Eterno, Divino Sacrificador, Vós que, no Vosso incomparável
amor, deixastes sair do Vosso Sagrado Coração o sacerdócio
cristão, dignai-Vos derramar, nos Vossos sacerdotes, as ondas vivificantes
do Amor infinito.
Vivei neles, transformai-os em Vós, tornai-os, pela Vossa graça, instrumentos
de Vossas Misericórdias.
Atuai neles e por eles, e fazei que, revestidos inteiramente de Vós pela
fiel imitação de Vossas adoráveis virtudes, operem, em Vosso nome e pela
força de Vosso espírito, as obras que Vós mesmo realizastes para a salvação
do mundo.
Divino Redentor das almas, vede como é grande a multidão dos que
dormem ainda nas trevas do erro; contai o número dessas ovelhas infiéis
que ladeiam os precipícios; considerai a multidão dos pobres, dos famintos,
dos ignorantes e dos fracos que gemem ao abandono.
Voltai para nós por intermédio dos Vossos sacerdotes. Revivei neles;
atuai por eles, e passai de novo através do mundo, ensinando, perdoando,
consolando, sacrificando, e reatando os laços sagrados do amor entre o
Coração de Deus e o coração humano.
Amém.
(Oração indulgenciada por S. Pio X em 03/03/1905)
Agenda da Diocese
Julho/2009
04 - Crismas Paróquia Santa Terezinha - Erval Seco – 15 horas.
05 - Crismas Paróquia Nossa Senhora da Purificação- Nova Candelária: 10
horas
07 - Reunião Equipe Diocesana de Coordenação da Catequese – Cúria. 9 horas
11 - Crismas Paróquia São José de Sede Nova, juntamente com Bom Progresso
– Horário: 15 horas.
12 a 17 - Mutirão de Comunicação – Assembléia Regional da Ação Evangelizadora.
Centro de Eventos PUCRS. – Porto Alegre.
18 - Crismas Paróquia Nossa Senhora Aparecida de Tenente Portela
Horários: 9horas- Barra do Guarita
14 horas- Interior na Matriz
19 horas- Cidade - Matriz
19 - Crismas Paróquia Nossa Senhora Aparecida de Tenente Portela
Local: Vista Gaúcha – 9 horas.
21 e 22 - Visita de Dom Odílo Pedro Scherer – Cardeal da Arquidiocese de São
Paulo.
20 a 29 - Escola Diaconal Santo Estevão – Regional.
24 – Ordenação Diaconato – Mauro Luiz Argenton e Rudinei Negri –
Paróquia Nossa Senhora da Luz - Nonoai- 19horas e 30 min.
Bispo Ordenante Dom Antonio Carlos Rossi Keller.
25- Encontro da Menina Moça – Palestra Os sacramentos- Dom Antonio Carlos
Rossi Keller – Local: CFTP . Horário : 10 horas
25 - Crismas Paróquia São Francisco de Assis - Alpestre – 14 horas.
26 - Renovação Carismática – Cenáculo e Santo Augusto– Palestra: Jesus
Cristo é o Senhor – Dom Antonio Carlos Rossi Keller – horário: 10 horas.
28 - Encontro da Equipe de Coordenação Diocesana de Pastoral – Cúria –
9horas.
29 - Encontro de Formação – Equipes de Formação com Catequistas das
Paróquias - CFTP- Frederico Westphalen-RS- Horário: 9 horas.
30 - Abertura da Escola Cristã de Política- Dom Antonio Carlos Rossi Keller -
Local - URI – horário: 19 horas.
MENSAGEIRO DIOCESANO • 09
Aniversários dos Sacerdotes
02 - Pe. Vilmar Rodrigues (nascimento)
03 - Pe. Otto Seidel SCJ (ordenação)
06 - Pe. Amadeu Balestrin (ordenação)
09 - Pe. Guido Taffarel (ordenação)
- Pe. João Ferrari Manfio (ordenação)
10 - Pe. Nelcir Chies (ordenação)
11 - Pe. Renato José Rohr SCJ (nascimento)
12 - Pe. Guido Amadeu Londero (ordenação)
24 - Frei Aldir Mattei OFM (nascimento)
27 - Pe. Guido Amadeu Londero (nascimento
EU RECOMENDO!
Tendo em vista o início do Ano Sacerdotal
aberto no último dia 19 de junho pelo Santo Padre
o Papa Bento XVI, pela ocasião dos 150
anos do falecimento de São João Maria Vianey,
o Cura d´Ars, gostaria de sugerir como leitura
justamente um livro que conte um pouco
da vida deste santo, agora patrono de todos
os sacerdotes. Viveu na França, um pequeno
camponês cristão que, desde a mais tenra idade,
amava a solidão e o bom Deus. Como
aqueles senhores de Paris tinham feito a Revolução
Francesa e não deixavam as pessoas rezar,
ele ia assistir à missa, com os pais, no fundo
de um celeiro.Os padres mantinham-se escondidos, e quando um deles era
apanhado, cortavam-lhe a cabeça segundo as regras da arte. Eis por que João
Maria Vianney alimentava o sonho de tornar-se sacerdote. Entrou tarde para o
seminário e fracassou em todos os exames. As vocações eram cada vez mais
raras, e no fim acabaram por aceitá-lo apesar de tudo. Foi designado para Ars
e ficou lá até à sua morte. O último sacerdote da França no último lugarejo da
França. Mas foi cem por cento sacerdote, o que não acontece com freqüência.
Foi sacerdote tão completamente, que o último lugarejo da França acabou por
ter o primeiro sacerdote da França, e a França inteira viajou para vê-lo. Ora, ele
convertia todos os que iam visitá-lo, e, se não tivesse morrido, teria convertido
a França inteira… Quer saber mais? Então leia o livro “O Cura d´Ars” de
Henri Ghéon.
Outra sugestão de leitura também tem em
vista o Ano Sacerdotal e aborda um tema de
suma importância para a vida dos cristãos,
dos sacerdotes, enfim, da Igreja: a confissão.
O livro “Por que confessar-se?” escrito
por Rafael Stanziona de Morais vão de encontro
das questões que o leitor de hoje gostaria
de formular a propósito da confissão, e
dão respostas sinceras que farão pensar a
quem quer que se indague com franqueza.
Apresentam o Sacramento da Reconciliação
como o grande instrumento da misericórdia
de Deus, e mostram que não se poderia
imaginar um meio mais humano de curar as feridas profundas da alma. Destinam-se
aos que têm a nobreza de reconhecer os seus erros, aos que desejam
reaproximar-se de Deus, e podem ajudá-los a experimentar a mais pura e
mais íntima de todas as alegrias: a alegria de estar bem com Deus.
Tenha uma boa leitura. Eu Recomendo!
Pe. Marco Antônio Jardinello
Todos os livros recomendados nesta coluna, encontram-se na Livraria Diocesana
Leia o Mensageiro Diocesano na web - www.diocesefw.com.br

10 • MENSAGEIRO DIOCESANO
Coluna do
Coluna do
TRIBUNAL ECLESIÁSTICO
Incapaz para Casar (III)
N
os últimos dois artigos consideramos
os três vícios a que se refere o cân.
1095. E, como vimos, alguns muito
alguns recordem do que aconteceu na capital do Egi-
to em 1997: um jovem, após conhecer e namorar
uma jovem de 18 anos, a pediu em casamento; após
pertinentes a muitos casamentos. as cerimônias, em que, pela tradição, a noiva usava
Analisaremos, agora, mais dois vícios, talvez não tão um chador (véu que cobria o rosto), foram ao quarto
comuns, mas de significativa ocorrência como apa- do hotel e, ao retirar o véu, o rapaz se deparou com
recem em processos de nulidade matrimonial. São uma mulher horrorosa (segundo o jornal) e de 45
os cânn. 1096 e 1097, sobre o que dizemos, são víci- anos de idade.
os que incidem sobre o entendimento. Mas não se trata apenas de outra pessoa, di-
Diz-nos o cân. 1096, § 1: Para que possa ha- ferente daquela que se pretendia casar, subir ao altar
ver consentimento matrimonial, é necessário que os para incorrer em erro. Revelar-se o oposto do que era
contraentes não ignorem, pelo menos, que o matri- antes do casamento também denota a existência de
mônio é um consórcio permanente entre homem e erro. Como por exemplo: um jovem conhece uma momulher,
ordenado à procriação da prole por meio de ça por exemplo de honestidade; após o casamento,
alguma cooperação sexual. ela se revela amoral, egoísta, infiel, adúltera. O jovem
Não é tão simples se chegar ao matrimônio educação pode fazer com que a crian- jamais teria casado se soubesse antes o que só depocompletamente
ignorante, visto toda a disponibilida- ça/adolescente/jovem busquem informações e mes- is ela revelou sobre si. Ou como a jovem que conhece
de de informação hoje em dia. Mas pode acontecer e mo soluções de problemas desta ordem junto a quem o noivo como sendo católico e após o casamento des-
o matrimônio seria inválido. Uma coisa importante não tem capacidade de orientar de acordo com o que cobre que pertence a uma seita fanática. Não foi a es-
(cf. cân. 1096, § 2): depois da puberdade (14 anos pa- Deus deseja. Bem diz o ditado: “Quando os pais são te rapaz que ela deu o seu consentimento. São estas
ra meninos e 12 anos para meninas) esta ignorância omissos, os filhos são problemáticos”.
situações de erro de pessoa. Também.
não se presume. O cân. 1097, § 1 traz um outro vício: O erro No próximo artigo, continuaremos a análise
O matrimônio, portanto, é um consórcio; é de pessoa torna inválido o matrimônio. É raro, mas do cân. 1097, quanto ao seu segundo parágrafo, no
de uma união que gera um relacionamento especial pode acontecer.
tocante ao erro de qualidade de pessoa.
entre os contraentes, na globalidade da vida. É um O erro é um juízo falso da inteligência. Para
Pe. Jacson Rodrigo Pinheiro
consórcio permanente, isto é, estável. Acontece en- que exista, segundo este cânon, tratar-se-ia do casa-
Juiz e Defensor do Vínculo no Tribunal
tre homem e mulher (o que exclui união entre pesso- mento que alguém realiza com pessoa diferente da- Eclesiástico Interdiocesano de Passo Fundo
as do mesmo sexo). E está ordenado à procriação da quela que o contraente desejava.
prole por meio de alguma cooperação sexual (com- Poderíamos pensar, num primeiro momento,
preende-se, portanto, que a união não pode ser mera- na seguinte situação: um jovem namora uma moça
mente idealista, de amizade, etc..., mas verdadeira que tem irmã gêmea. No dia do casamento, é a irmã
união de amor). Tudo isto deve ser de conhecimento que sobe ao altar com o rapaz e este não identifica, nados
contraentes. quele instante, vindo a descobrir na noite de núpcias
Algo importante: este cânon toca aos pais no (vocês lembram daquela festa da uva em Caxias do
que se refere à obrigação de orientar seus filhos, in- Sul em que a irmã gêmea desfilou no lugar da verdaclusive
no que diz respeito ao sexo. A omissão desta deira soberana e ninguém notou a diferença?). Talvez
Na diocese de Frederico Westphalen, a Pastoral da Criança vem
desenvolvendo um trabalho acelerado em todas as paróquias. Aconteceu
uma capacitação a nível de Diocese onde foram capacitados 15 pessoas,
uma de cada paróquia, em alimentação enriquecida e hortas caseiras. Cada
capacitador está elaborando seu planejamento para começar o trabalho com as
líderes e as mães. Outra ação que está sendo trabalhada nas paróquias são é os
“brinquedos e brincadeiras” que estão dando um impulso grande e aumentando a auto-estima das líderes,
agentes de saúde e do PIM. Estarão acontecendo capacitações do Novo Guia no dia 09 de julho, no Cine
Floresta, com 32 líderes. Dia 10, Assembleia em Seberi. Dias 01 e 02 em Pinheirinho do Vale. Dias 07 e 08
em Palmeira das Missões. Dias 13 e 14, Palmeira das Missões, Dia 16 e, Santo Augusto. Dia 28, em Seberi.
Cleci Pacheco de Souza - Coordenadora da Pastoral da Criança
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Pe. Jacson Rodrigo Pinheiro,
Jornalista Priscila Nhoatto
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